ELECTIVA ETICA PROFESIONAL
TEORIAS ETICAS
YULISSA TRUJILLO
HEYLLER FABIEN FLOREZ VASQUEZ
251610043
ANDRES TOSCANO GUTIERREZ
101810031
LUIS EDUARDO PEÑA VARGAS
141810084
JHON GONZALES RIOS
141710008
UNIVERSIDAD AUTONOMA DEL CARIBE
BARRANQUILLA ATLANTICO
2020
INTRODUCCIÓN
Las escuelas éticas son las que forman moralmente a las personas les ayuda a
reinsertarse en la sociedad.
Los hombres, a través de la historia, siempre se han preocupado por dos imperativos de
la conciencia ética: hay que hacer el bien y hay que evitar el mal.
Estos imperativos los encontramos en los sistemas filosóficos de todos los tiempos. Están
presente en casi todas las sociedades y culturas donde viven seres humanos. Las
escuelas éticas se diferencian unas de otras cuando discrepan acerca de la esencia de la
norma ética que regula los actos humanos.
SOFISTAS Y SÓCRATES
La filosofía aparecida en torno al siglo VI antes de nuestra era en
Grecia sufre un giro antropológico en la Atenas del siglo V. Las
investigaciones anteriores a Sócrates tenían como objetivo eminente la
investigación de la Physis, ahora, con los sofistas y Sócrates la filosofía
dirige su atención a temas más típicamente humanos: la reflexión ética,
la búsqueda de una fundamentación de la práctica moral y política, la
indagación sobre las posibilidades del conocimiento humano. Tanto
Sócrates como sus contemporáneos los sofistas se centran en asuntos
relacionados con la ética y la política.
EUDEMONISMO
Se entiende por "eudemonismo" toda teoría ética que identifica la
felicidad con el Sumo Bien. La primera teoría eudemonista importante
es la de Aristóteles, quien hará consistir la felicidad humana en el
desarrollo de las facultades intelectuales y la vida virtuosa.
Teoría ética que considera al placer como la finalidad o el objetivo de la
vida. Los hedonistas, por lo tanto, viven para disfrutar de los placeres,
intentando evitar el dolor. Se trata de un conjunto de teorías morales
que destacan que, por lo general, todo lo que el ser humano hace es
un medio para conseguir otra cosa. El placer, en cambio, es lo único
que se busca por sí mismo. Fue impulsada por el filósofo griego
Epicuro de Samos, que vivió en el periodo comprendido entre los siglos IV y III A.C y que
estableció que la meta máxima de cualquier ser humano debe ser el conseguir la
felicidad.
ESTOICISMO
Consideraron que el objetivo de la conducta humana es la felicidad,
estado que se alcanza con la fidelidad a la naturaleza y a la razón. Su
propuesta ética gira alrededor de la virtud: desarrollaron una teoría de
la virtud y de los deberes con un cierto carácter intelectualista próxima
a Aristóteles. Los estoicos son la más conservadora de las escuelas
helenísticas. Herederos del intelectualismo socrático y la creencia
platónica de que todo hombre vive en la sociedad que merece,
dedicaron sus esfuerzos teóricos, terapéuticos, didácticos para
demostrar que somos libres, responsables y capaces de ser felices
gracias a nuestra razón, incluso en un mundo cuyos acontecimientos
ya están determinados.
IUSNATURALISMO
Doctrina que defiende la existencia de derechos naturales inalienables (como el derecho a
la vida, a la libertad y a la propiedad) que son anteriores a las normas jurídicas positivas
(las establecidas por los seres humanos) y a las que éstas deben someterse, sirviéndoles
de fundamento y de modelo.
UTILITARISMO
Corriente de pensamiento que identifica el bien con lo útil, ya sea para
el individuo, ya para la sociedad. Lo útil es, así, considerado como
criterio moral y como fundamento del bien y de la felicidad.
ETICA FORMAL:
¿A qué hace referencia?
La ética formal defiende que un criterio meramente formal es lo que permite decir si una
conducta es buena o mala, separando o delimitando las conductas buenas de las malas;
este criterio consiste fijarse en la posibilidad de universalización de la máxima. Kant
distingue entre la forma y la materia de un mandato: la materia es lo mandado (por
ejemplo, decir la verdad para el mandato "no se debe mentir"), y la forma, el modo de
mandarlo (si se ha de cumplir siempre, algunas veces o nunca); aquellas máximas de
conducta que cumplen el requisito formal de ser universalizables describen una acción
buena, y aquellas máximas que no puedan ser universalizables describen una conducta
mala; así, por ejemplo, la máxima de conducta según la cual cuando hago una promesa la
hago con la intención de no cumplirla, es una máxima que describe una conducta mala
pues si la universalizamos dejaría de tener sentido proponer y aceptar promesas.
Otras características de la ética formal son lo que se ha llamado rigorismo kantiano, la
defensa de la autonomía de la voluntad en la experiencia moral, y la propuesta de los
imperativos categóricos como imperativos propiamente morales.
PRINCIPALES EXPONENTES:
ÉTICA FORMAL KANTIANA
La ética kantiana se llama ética formal, y se contrapone a la ética material.
Presenta tres características principales:
proponer un criterio de legitimidad de la máxima exclusivamente formal,
defender la autonomía de la voluntad en la experiencia moral y mantener que
las acciones buenas sólo son aquellas que han sido hechas por deber.
ÉTICA DISCURSIVA
La ética discursiva constituye un modelo teórico dirigido a fundamentar la validez de los
enunciados y juicios morales a través del examen de los presupuestos del discurso.
Aspira a fundar un principio moral que no esté basado en intuiciones o comprensiones de
una época o cultura determinada, sino que tenga validez universal.
La ética del discurso de Habermas es un intento de explicar las implicaciones de la
racionalidad comunicativa en el ámbito de la intuición moral y la validez normativa. Se
trata de un intento de explicar el carácter universal y obligatorio de la moral al evocar las
obligaciones de servicio universal de la racionalidad comunicativa.
EMOTIVISMO
¿Cuál sería tu reacción si presenciaras el maltrato a un animal? ¿O
a una persona? ¿Cómo reaccionarías ante la violencia, el engaño o
la manipulación? Sin duda, ante determinados hechos, los seres
humanos solemos experimentar una reacción emocional de aversión
o rechazo.
A esta teoría que vincula y explica la ética y las normas morales con
sentimientos y reacciones de carácter emocional, se la ha llamado
"emotivismo", defendida sobre todo por DAVID HUME.
TEORÍA DE LA JUSTICIA DE RAWLS
RAWLS
Filosofó sobre la justicia y dar una respuesta desde la perspectiva del
individualismo liberal. Se trata en la filosofía de Rawls de contestar a la
vieja pregunta filosófica acerca de ¿qué es la justicia? Rawls intenta
fundamentar la ideología liberal utilizando el procedimiento
contractualista.
COMPONENTES DE LA TEORÍA ÉTICA FORMAL:
LOS IMPERATIVOS HIPOTÉTICOS
son imperativos de la habilidad cuando el fin para el cual se prescribe una acción como
buena es un fin meramente posible (fin no común a todos los hombres). Los imperativos
hipotéticos son imperativos de la prudencia cuando el fin es un fin real (un fin común a
todos los hombres, la felicidad).
LOS IMPERATIVOS CATEGÓRICOS
de tal manera que su conducta pueda ser universalizada.” El imperativo categórico es,
pues, único, y es como sigue: obra sólo según una máxima tal que puedas querer al
mismo tiempo que se torne ley universal. …. Resulta de aquí que el imperativo universal
del deber puede formularse: obra como si la máxima de tu acción debiera tornarse, por tu
voluntad, ley universal
Conclusión:
Partiendo de los preceptos de las distintas escuelas éticas, se puede inferir la forma en la
que cada una visualiza el hacer el bien y como hacerlo, pero enfatizan en tomar una
orientación personal según las guías de cada uno de los pensadores que ha visualizado la
forma en la cual hacemos el bien y porque, en otras palabras mientras que la ética
describe el interés de hacer el bien en un principio individual directamente relacionado con
el individuo, se denota una entidad superior que es la que se encarga de diferir lo bueno
de lo malo y que algún modo esto influye sobre los humanos que dependen de este
precepto.
Teniendo en cuanta lo anterior como grupo concluimos en que preferimos el precepto de
la ética formal debido a que la manera en la que esta concibe de modo pluriverbal la
inclusión de todos los individuos participes y no solo de una razón, dado que en algunos
caso la ética material se centra únicamente en que el hacer el bien va ligado a algo un
tanto mas tangible como lo es la idea del placer, mientras que la ética formal según los
aspectos morales se acercan más a los conceptos que definen la ética actual que rige la
sociedad y trasmite el bien como el conjunto de buenas acciones que no solo benefician
al individuo, sino también a los que lo rodean.
BIBLIOGRAFIA
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