La globalización es un proceso económico, tecnológico, político, social y cultural a escala

mundial que consiste en la creciente comunicación e interdependencia entre los distintos

países del mundo uniendo sus mercados, sociales y culturales, a través de una serie de
transformaciones sociales y políticas que les dan un carácter global. La globalización es a
menudo identificada como un proceso dinámico producido principalmente por la sociedad,
y que ha abierto sus puertas a la revolución informática, llegando a un nivel considerable
de liberalización y democratización en su cultura política, en su ordenamiento jurídico y
económico nacional, y en sus relaciones nacionales e internacionales.
Este proceso originado en la Civilización occidental y que se ha expandido alrededor del
mundo en las últimas décadas de la Edad Contemporánea (segunda mitad del siglo XX)
recibe su mayor impulso con el fin de la Guerra Fría, y continúa en el siglo XXI. Se
caracteriza en la economía por la integración de las economías locales a una economía de
mercado mundial donde los modos de producción y los movimientos de capital se
configuran a escala planetaria («nueva economía») cobrando mayor importancia el rol de
las empresas multinacionales y la libre circulación de capitales junto con la implantación
definitiva de la sociedad de consumo. El ordenamiento jurídico también siente los efectos
de la globalización y se ve en la necesidad de uniformizar y simplificar procedimientos y
regulaciones nacionales e internacionales con el fin de mejorar las condiciones
de competitividad y seguridad jurídica, además de universalizar el reconocimiento de
los derechos fundamentales de ciudadanía. En la cultura se caracteriza por un proceso
que interrelaciona las sociedades y culturas locales en una cultura global (aldea global), al
respecto existe divergencia de criterios sobre si se trata de un fenómeno de asimilación
occidental o de fusión multicultural. En lo tecnológico la globalización depende de los
avances en la conectividad humana (transporte y telecomunicaciones) facilitando la libre
circulación de personas y la masificación de las TIC y el Internet. En el plano ideológico los
credos y valores colectivistas y tradicionalistas causan desinterés generalizado y van
perdiendo terreno ante el individualismo y el cosmopolitismo de la sociedad abierta. Los
medios de comunicación clásicos, en especial la prensa escrita, pierden su influencia
social (cuarto poder) frente a la producción colaborativa de información de la Web
2.0 (quinto poder).
Mientras tanto en la política de hoy en día gobiernos van perdiendo atribuciones en
algunos ámbitos que son tomados por la sociedad civil en un fenómeno que se ha
denominado sociedad red, el activismo cada vez más gira en torno a movimientos
sociales y las redes sociales mientras los partidos políticos pierden su popularidad de
antaño, se ha extendido la transición a la democracia contra los regímenes despóticos, y
en políticas públicas destacan los esfuerzos para la transición al capitalismo en algunas de
las antiguas economías dirigidas y la transición del feudalismo al capitalismo en
economías subdesarrolladas de algunos países aunque con distintos grados de éxito.
Geopolíticamente el mundo se debate entre la unipolaridad de
la superpotencia estadounidense y el surgimiento de nuevas potencias regionales, y en
relaciones internacionales el multilateralismo y el poder blando se vuelven los mecanismos
más aceptados por la comunidad internacional. La sociedad civil también toma
protagonismo en el debate internacional a través de ONG internacionales de derechos
humanos que monitorean la actividad interna o externa de los Estados. En el ámbito militar
surgen conflictos entre organizaciones armadas no-estatales (y transnacionales en
muchos casos) y los ejércitos estatales (guerra contra el terrorismo, guerra contra el
narcotráfico, etc), mientras las potencias que realizan intervenciones militares a otros
países (usualmente a los considerados como Estado fallido) procuran ganarse a la opinión
pública interna y mundial al formar coaliciones multinacionales y alegando el combate a
alguna amenaza de seguridad no sin amplios debates sobre la legitimidad de los
conceptos de guerra preventiva e intervención humanitaria frente al principio de no
intervención y de oposición a las guerras.
La valoración positiva o negativa de este fenómeno, o la inclusión de definiciones alternas
o características adicionales para resaltar la inclusión de algún juicio de valor, pueden
variar según la ideología del interlocutor. Esto porque el fenómeno globalizador ha
 despertado gran entusiasmo en algunos sectores, mientras en otros ha despertado un
profundo rechazo (antiglobalización), habiendo también posturas eclécticas y moderadas.

Índice

 1Etimología
 2Concepto
 3Historia
o 3.1Entorno político-económico previo
o 3.2La nueva relación económica
o 3.3En la cultura
o 3.4Importancia de las ciudades
o 3.5Puntos en el periodo de globalización
 4Argumentos en favor de la globalización
 5Globalización desde un punto de vista crítico
o 5.1Puntos a considerar según los críticos
o 5.2Críticas
 6Banderas de la Paz
 7Véase también
 8Referencias
 9Bibliografía
 10Enlaces externos

Etimología[editar]
Ciertos autores (como por ejemplo Guy Rocher)1 consideran que es más adecuado en
español el término mundialización, galicismo derivado de la palabra
francesa mondialisation, en lugar de globalización, anglicismo procedente del
inglés globalization, puesto que en español «global» no equivale a «mundial», como sí
ocurre en inglés. Sin embargo, el Diccionario de la lengua española registra la entrada
«globalización», entendida como la «tendencia de los mercados y de las empresas a
extenderse, alcanzando una dimensión mundial que sobrepasa las fronteras nacionales»
(DRAE 2006, 23ª edición),2 mientras que la entrada «mundialización» no está en el
Diccionario.

Concepto[editar]
El economista y escritor español José Luis Sampedro, en su libro El mercado y la
globalización (2002), define globalización como
Constelación de centros con fuerte poder económico y fines lucrativos, unidos por intereses
paralelos, cuyas decisiones dominan los mercados mundiales, especialmente los financieros,
usando la más avanzada tecnología y aprovechando la ausencia o debilidad de medidas
reguladoras y de controles públicos.3

Esos poderes son tan fuertes que llegan a acuerdos al margen de todo control político
directo de los seres humanos que afectan al empleo, la salud y la vida cotidiana de
grandes sectores de la Humanidad como CETA, TTIP y TISA, acuerdos que no se han
publicado ni conocido ni sancionado por los que sufren sus consecuencias,4 algo
jurídicamente muy discutible.5 Contra esto (la falta de perfeccionamiento de los
procedimientos democráticos de control del gobierno de los estados nacionales quienes,
por ejemplo, son incapaces de concordar o ponerse de acuerdo para evitar el fraude
fiscal global, o de otra forma explicado, solo se ponen de acuerdo en no ponerse de
acuerdo) y la venta del sistema político al capitalismo en general, ha surgido la llamada
globalización del descontento,6 plasmada en movimientos como el 15-M, Occupy
movement o los Indignados y organismos independientes de denuncia como Wikileaks, o
en protestas más desorganizadas y violentas como los disturbios de Francia de 2005. La
globalización afecta a todo el mundo y por tanto exige un derecho global que la controle, lo
que revitaliza el derecho natural inherente a la especie humana y debería desacreditar
definitivamente en esta esfera el demasiado prestigiado derecho positivo que esgrimen los
estados nacionales para no ponerse de acuerdo en medidas beneficiosas para todos. En
ese sentido, afirma Hans Küng en el contexto de la confección de una Declaración
universal de los deberes del hombre:
La globalización de la economía, de la tecnología y de los medios de comunicación lleva también a
la globalización de los problemas, desde los mercados financieros y del trabajo hasta a los de la
ecología y de la criminalidad organizada. Esta globalización de los problemas demanda, por tanto,
también, una globalización ética -del ethos-: no un sistema ético uniforme; pero sí un necesario
mínimum de valores éticos comunes, de actitudes fundamentales y criterios, a los que puedan
comprometerse todas las religiones, naciones y grupos de intereses. Por tanto,
un  ethos  fundamental común de los hombres. Ningún nuevo orden mundial sin un ethos mundial.7

De acuerdo con el economista Omar Alejandro Martínez, la globalización se define como la

etapa actual que vive el capitalismo mundial, siendo caracterizada por la desaparición de
las fronteras económicas que impedían la libre circulación de bienes, productos y
capitales, incluyendo tanto las leyes de comercio como la política misma produciendo
efectos en el medio ambiente, la cultura, los sistemas políticos, el desarrollo y la
prosperidad económica, al igual que en el bienestar físico de los seres humanos que
conforman las sociedades de todo el mundo.

Historia[editar]

Barco británico cargado de mercancías cruza del mar Caribe al océano Pacífico a través del canal
de Panamá. La intensificación del comercio mundial ha llevado al gobierno panameño a lanzar
proyectos de ampliación del Canal.

Entorno político-económico previo[editar]

Aldo Ferrer señala que el actual proceso de globalización es parte de un proceso mayor
iniciado en 1492 con la conquista y colonización de gran parte del mundo por parte de
Europa.8 Marshall McLuhan sostenía ya en 1961 que los medios de comunicación
electrónicos estaban creando una aldea global.9 Rüdiger Safranski destaca que a partir de
la explosión de la bomba atómica en Hiroshima en 1945 nació una comunidad global unida
en el terror a un holocausto mundial. También se ha asociado el inicio de la globalización a
la invención del chip (12 de septiembre de 1958), la llegada del hombre a la Luna, que
coincide con la primera transmisión mundial vía satélite (20 de julio de 1969), o la creación
de Internet (1 de septiembre de 1969). Pero en general se ubica el comienzo de la
globalización con el fin de la Guerra Fría, cuando desaparece la Unión Soviética y
el bloque comunista que encabezaba, cuyo experimento fallido de colectivismo
representaba el ocaso de los proyectos de sociedades cerradas y economías protegidas.
Si bien la autodisolución de la Unión Soviética se produjo el 25 de diciembre de 1991, se
ha generalizado simbolizarla con la caída del Muro de Berlín el 9 de noviembre de 1989.
El proceso de globalización también hace entrar en crisis al proteccionismo y el Estado de
Bienestar había ganado popularidad en período de entreguerras, cuando en las naciones
capitalistas se difunde la noción de que el Estado tiene una doble función fundamental en
el buen funcionamiento de la economía: uno en asegurar la prosperidad de la población y
el otro en evitar los ciclos de crecimiento y recesión. Se crean así las bases para la
aparición del keynesianismo y el Trato Nuevo. En las siguientes décadas posteriores a
la Segunda Guerra Mundial se vio la emergencia a la preeminencia de las "corporaciones"
o empresas multinacionales, que desplazan la importancia de las empresas del capitalismo
clásico que tanto Adam Smith como Karl Marx conocieron cuando formularon sus teorías.10
Se vio en Alemania un precedente del éxito de la liberalización que tomarían otros países:
el resurgimiento de su nación en el denominado Milagro alemán.
Sin embargo, una nueva crisis que se inició a mediados de la década del
sesenta (ver estanflación), agudizada por la crisis del petróleo de 1973 provocó una
reorganización radical de la economía, fundada en la intensa promoción de la innovación
tecnológica (TIC), la reforma de las políticas de desarrollo (ver Consenso de Washington) y
tentativas de desmantelar del Estado de Bienestar, que llegó a ser visto como —en las
palabras de Margaret Thatcher— un "estado niñera", sofocador de las libertades y
restringidor de la capacidad de escoger de los individuos. Ya desde las décadas de 1970 y
1980 varios analistas y políticos encontraron necesario o conveniente efectuar una
fuerte crítica, sea desde un punto de vista pragmático o desde un punto de vista liberal a
formas socio-político y económicas anteriores, que ellos consideraban estatizantes y en
consecuencia restrictoras tanto de las libertades individuales como del desarrollo
económico y social, proponiendo nuevas formas a fin de crear un terreno favorable para la
revitalización de las economías.
En el gobierno de Pinochet en Chile (en lo que se llamó "experimento",11 ver Milagro de
Chile), seguido por el de Thatcher (1979-1990) en Gran Bretaña) y el de Reagan (1981-
1989) en EE. UU., etc. Implementaron parcialmente las políticas económicas de
economistas como Friedrich Hayek y Milton Friedman respectivamente,12 lo que de hecho
redundó en la generación de nuevas interrelaciones entre los factores económicos y
mercados de todo el mundo (consumidores, trabajo, recursos naturales, inversiones
financieras, etc.); sin embargo ambos gobiernos fueron en otras áreas
fuertemente intervencionistas. A partir de entonces otros gobiernos aplicarían medidas
combinando algún nivel de liberalismo económico junto con la tecnocracia estatal, muchas
veces para poder contentar con algún grado de intervencionismo a sectores sociales
y grupos de presión que rechazan el desmantelamiento del Estado de Bienestar. Todo
este fenómeno en políticas públicas sería conocido, especialmente por sus críticos
provenientes del socialismo post-Guerra Fría, bajo el polisémico término de
"neoliberalismo".
El 9 de noviembre de 1989, se produjo la caída del Muro de Berlín, abriendo camino a la
implosión de la Unión Soviética en 1991 y la desaparición del bloque comunista. A partir de
ese momento comenzó una nueva etapa histórica: la globalización. Ante los hechos en
julio-septiembre de 1989 el economista político estadounidense Francis Fukuyama publicó
un artículo titulado El fin de la Historia, llegó a decir que «lo que podríamos estar viendo no
es solo el fin de la Guerra Fría, o de un particular período de post-guerra, sino el fin de la
historia como tal: esto es, el punto final de la evolución histórica de la humanidad y la
universalización de la democracia liberal occidental como la forma final de gobierno
humano». Posteriormente se retractaría de tal afirmación.13
Durante este periodo destaca el rol de los organismos
internacionales como OMC, OCDE, FMI y BM que en las últimas décadas han sido
retratados como impulsores de la globalización, sin embargo, la globalización siendo un
proceso civil y de mercado más bien tiende a ser vista como un orden
espontáneo independiente de los organismos políticos, siendo discutido si las acciones de
los organismos supraestatales dificultan en vez de facilitar la globalización.14 Una
organización privada que anualmente se reúne para dar su respaldo al proceso
globalizador es el Foro Económico Mundial.
La nueva relación económica[editar]

Cibercafé en Seúl

La globalización en sí misma es un proceso continuo y dinámico, que desafía las leyes de

los países en su forma de regular el funcionamiento de empresas y el comportamiento
económico de los individuos a nivel internacional que, si bien pueden dar trabajo a la mano
de obra desocupada o ser los contratados, también pueden beneficiarse de irregularidades
y debilidades subsistentes en un determinado país. Es fácil para estas empresas
simplemente trasladar sus centros de producción a lugares en los cuales se les dé el
máximo de facilidad. Es también un desafío a los proyectos de desarrollo de los países,
especialmente para aquellos que están en vías de desarrollo, pues no solo considera
cualquier intervención estatal como hostil a los intereses de esas empresas (en la medida
que tales planes implican regulaciones y demandan impuestos y otros recursos) sino que
además asevera que la idea misma del desarrollo social como meta y
objetivo gubernamental o estatal precluye la libertad individual y distorsiona tanto la
sociedad como el mercado.(ver por ejemplo posición paretiana en: [5]}
Estas fueron las pautas de un primer momento en esta nueva relación socio-económica.
Se puede observar, como ejemplo, que los altos costes de producción en los países
desarrollados, que confluyendo con una apertura de los países del este oriental,
especialmente China e India, a los mercados de capitales y su inclusión como miembros
de la Organización Mundial de Comercio (OMC), resultó en el traslado masivo de la
producción industrial desde Europa y EE. UU. a esos u otros países que ofrecían
condiciones más favorables al incremento de las ganancias de esas empresas
internacionales.
A nivel cultural, el incremento de la intercomunicación física y virtual, han incrementado y
facilitado este proceso. La interconexión física se basa en la masificación del transporte.
La interconexión virtual se basa exclusivamente en la tecnología, por ejemplo, Internet.
Esto ha llevado a dos resultados contradictorios: por un lado la centralización del control
administrativo y político a niveles gubernamentales y corporativos se ha visto facilitada
enormemente. Por otro, se ha facilitado de manera igualmente enorme la diseminación de
ideas críticas y la comunicación a nivel de ciudadanos comunes y corrientes, que
anteriormente estaban para su información a merced de los medios establecidos o no
podían responder rápida y efectivamente a decisiones que los afectaban.

En la cultura[editar]
Detalle de una de las exposiciones de los Guerreros de terracota, en Estados Unidos.

La globalización en la cultura se manifiesta en la integración y el contacto de prácticas

culturales: marcas, consumo de medios, valores, iconos, personajes, imaginario colectivo,
costumbres, relaciones, etc. En un sentido restrictivo del concepto de cultura, se entiende
sobre todo lo relacionado con la difusión y consumo de los productos culturales al alcance
mundial, fundamentalmente cine, televisión, literatura y música, en los que el factor
tecnológico multiplica su capacidad de difusión a gran escala.
A esto se suma la existencia de focos de atracción para un intenso turismo cultural,
manifestados en los principales destinos turísticos y en los grandes eventos expositivos
(grandes museos, ferias y convenciones) que aspiran a hacer accesible una cultura de
alcance mundial, en estrecha relación con la ampliación de las redes de transporte
internacionales, especialmente el aéreo.
El mercado mundial para las industria del entretenimiento, de las que el cine
estadounidense ha sido el mayor exponente a lo largo de todo el siglo XX, depende de dos
factores técnicos: medios de comunicación e idioma. La barrera del idioma sigue
dependiendo de la realización de doblajes y traducciones, en las industrias de contenidos
narrativos, creándose mercados sectoriales para las grandes lenguas multinacionales
como el español o el francés, además de la posición dominante del inglés.
Con la progresiva y rápida digitalización de todos los soportes de comunicación, se
reducen las barreras a la difusión mundial, reservada durante buena parte de la segunda
mitad del siglo XX a las firmas de radiodifusión, los circuitos de exhibición y los
acontecimientos de cobertura internacional (especialmente los deportivos). La cultura
global es por lo tanto audiovisual, y de masas. Los argumentos universales narrativos y
simbólicos tienden a fundirse en los nuevos iconos audiovisuales, renovados en su
estética (estilo, actores, efectos especiales, ambientación, etc.)15

Importancia de las ciudades[editar]

Las nuevas condiciones socio-económicas terminan difuminando el poder y las
atribuciones de los estados-nación. Ante este panorama surgen con fuerza las ciudades,
grandes urbes, que compiten entre ellas para atraer capital, talento y turismo. Han dejado
de formar parte de un orden jerárquico que establecía su preeminencia en factores
poblacionales, de conectividad, o culturales. En la globalización las ciudades son una
puerta, un modo de acceso a la economía global, y las ciudades dejan de ser hitos, y
pasan a conformar redes. Una mejor inserción en estas redes supone mayor
competitividad y atracción. Simultáneamente, la globalización es la impulsora del
acelerado proceso de urbanización y metropolización de la humanidad. En los procesos
migratorios, además de las causas económicas, ambientales o bélicas para abandonar un
territorio está la perspectiva de acceder a la economía global, de la mejora en las
condiciones de vida que supone en muchos casos llegar a la ciudad. Y unas tienen mucho
más que ofrecer que otras.16

Puntos en el periodo de globalización[editar]

A continuación algunos puntos de la creciente interdependencia entre los países del
mundo. No es una lista que refleje todo lo que la globalización es, pero estos eventos
pueden identificarse en el contexto de la misma.

 En noviembre de 1989 el economista estadounidense John Williamson incluyó en

un documento de trabajo una lista de diez políticas que consideraba más o menos
aceptadas por los grupos económicos con sede en Washington y lo tituló el Consenso
de Washington. para algunas personas representan los puntos claves de la
globalización, sin embargo ambas cosas no son lo mismo.

 La creación en 1995 de la Organización Mundial de Comercio (OMC) es uno de los

momentos decisivos de la globalización. Por estar integrada por la mayoría de los
 países de la población mundial: propiedad intelectual, regulación de empresas y
capitales, subsidios, tratados de libre comercio y de integración económica, régimen
de servicios comerciales (especialmente educación y salud), etc.

 Crisis económicas: La velocidad y libertad alcanzada por los capitales para entrar y
salir de países y empresas está asociada a una serie de crisis eco-financieras locales
de impacto global. La primera de la serie se produjo en México en 1994/1995 y su
impacto global se conoció como efecto Tequila. Con posterioridad se produjeron la
crisis asiática en 1995/1997 (efecto Dragón), la crisis rusa en 1998 (efecto Vodka), la
crisis brasileña en 1998/1999 (efecto Samba) y la crisis argentina en 2001/2002
(efecto Tango). Las reiteradas crisis económicas ha generado una amplia discusión
sobre el papel desempeñado por el Fondo Monetario Internacional.

 Detención de Pinochet y creación de la Corte Penal Internacional: En octubre de

1998 el ex-dictador de Chile, Augusto Pinochet, fue detenido en Londres acusado en
España por tortura y terrorismo. El 24 de marzo de 1999 el Tribunal de los
Lores del Reino Unido resolvió que Pinochet podía ser extraditado, aunque finalmente
la extradición no fue completada debido a la supuesta demencia del comandante. El
hecho es destacado como un punto de inflexión en la globalización de los derechos
humanos.

 Simultáneamente en 1998 se firmó el Estatuto de Roma creando la Corte Penal

Internacional, que entró en vigor el 1 de julio de 2002 luego de alcanzar la cantidad de
ratificaciones necesarias. En 2003 la Corte penal Internacional quedó constituida. El
principal problema para el funcionamiento de la misma es la posición de los Estados
Unidos, opuesto a su jurisdicción.

 Ingreso de China en la OMC: En 2001 (Ronda de Doha) y después de 15 años de

duras negociaciones, China ingresó en la OMC. De este modo el país más poblado del
mundo (22 % de la humanidad), quinta economía mundial y la de mayor crecimiento
en los últimos 30 años, se incorporó plenamente al mercado mundial. Los enormes
desplazamientos de capital y trabajo que está causando la economía china, así como
las consecuencias para el sistema mundial que tendrá la vinculación de una
gigantesca y pujante economía de "mercado socialista" (ver también socialismo de
mercado) con el sistema capitalista mundial, son discutidas apasionadamente por los
estudiosos de todo el mundo. Existe sin embargo un amplio consenso de que China, y
su creciente liderazgo económico en Asia, está impulsando un proceso histórico que
será determinante en el curso del siglo XXI y la orientación de la globalización mundial.

 Los atentados del 11 de septiembre de 2001, contra el Centro Mundial de

Comercio (World Trade Center) de Nueva York y el Pentágono, transmitidos en vivo y
en directo por las cadenas globales de televisión a toda la Humanidad, adquirieron una
significación mundial. A partir de ese momento, la lucha contra el terrorismo
internacional y la defensa de la seguridad nacional de los Estados Unidos, adquirirá
una jerarquía prioritaria en la agenda global, propondrá la necesidad de restringir los
derechos humanos para garantizar la seguridad, y reinstalará el valor del Estado.

 En los disturbios de Francia de 2005, en noviembre, miles de jóvenes franceses,

hijos de inmigrantes provenientes del norte de África, protagonizaron durante dos
semanas una revuelta que tuvo su sello en la quema de miles de automóviles en
París. En la región de París, más de la mitad de la población menor de 15 años, es
originaria de África, lo que ha dado un vuelco a la cultura de la zona en menos de una
generación. El acontecimiento sorprendió al mundo y puso sobre el tapete la cuestión
de las migraciones internacionales y las desigualdades sociales y territoriales en la
globalización.
Argumentos en favor de la globalización[editar]
Es importante anotar que entre los partidarios del desarrollo económico y social, existen
corrientes con visiones encontradas y radicalmente diferentes en su percepción sobre los
beneficios de la globalización; es el caso del liberalismo libertario y
el neoconservadurismo en lo político, o la escuela austríaca y el monetarismo/escuela
neoclásica en la doctrina económica.

 Los liberales libertarios y otros partidarios del laissez-faire capitalista dicen que los

altos niveles de libertades políticas y económicas, en la forma
de democracia y capitalismo, han sido fines valiosos en sí mismo en el mundo
desarrollado y han producido altos niveles de riqueza material. Ellos ven en la
globalización un proceso benéfico de extensión de la libertad y el capitalismo.17

 Aquellos que apoyan el libre comercio proclaman que el aumento tanto de la

prosperidad económica como de oportunidades, especialmente en los países en
desarrollo, incrementara las libertades civiles y llevara a una alocación de recursos
más eficientes. Las teorías económicas de la ventaja comparativa sugieren que el
mercado libre produce tal alocación efectiva de recursos, a mayor beneficio de todos
los países que estén envueltos. En general, esto conduce a reducción de precios, más
empleos, incremento en la producción y de niveles de vida especialmente para los que
viven en países en desarrollo.1718

 Existen también los llamados "globalistas" o "mundialistas", que proponen una

"globalización democrática". Ellos creen que la primera etapa de la globalización,
orientada al mercado o a asuntos económicos, debe ser seguida por una etapa de
creación de instituciones políticas globales que representen las visiones o aspiraciones
del "ciudadano mundial". Su diferencia con otros "globalistas" es que ellos no definen
por adelantado una ideología para orientar esta voluntad, dejándola a la voluntad de
esos ciudadanos a través de un proceso democrático.

 Proponentes de la globalización argumentan que el movimiento anti-globalización

es proteccionista y usa evidencias puntuales y anecdóticas para apoyar sus visiones,
mientras que las fuentes estadísticas proveen un apoyo fuerte a la globalización.

 A pesar de que algunos lo discuten, la desigualdad del ingreso a nivel mundial

parece estar decreciendo, como el economista Xavier Sala-i-Martin argumentó en
2007 - [6].19 Dejando de lado quien tiene la razón, se puede alegar que más importante
es la medida de pobreza absoluta: si todos vivieran en la miseria, la desigualdad de
ingresos seria muy baja.

 Desde 1981 al 2001, de acuerdo a figuras del Banco Mundial, el número de

personas que viven con un dólar o menos de ingreso al día ha declinado en términos
absolutos de mil quinientos millones de personas a mil cien millones. Al mismo tiempo,
la población del mundo aumentó. Así pues, en términos porcentuales el número de
tales personas declinó en los países en desarrollo de 40% a 20%. de la población.20
con las mayores disminuciones teniendo lugar en las economías que han reducido
más las barreras al comercio e inversión. Sin embargo, algunos críticos advierten que
seria conveniente usar medidas más detalladas de la pobreza.21

 El porcentaje de personas que viven en menos de dos dólares de ingreso al día ha

caído mucho en áreas afectadas por la globalización, mientras que las tasas de
pobreza ha permanecido estable en otras áreas. En Asia del Este, incluyendo China,
ese porcentaje ha decaído en un 50.15 %, comparado con un incremento del 2.29 %
en África subsahariana.18
 Cambio
Percent
Demogr 198 198 198 199 199 199 199 200
Área ual
afía 1 4 7 0 3 6 9 2
1981-
2002

Menos
57.7 38.9 28.0 29.6 24.9 16.6 15.7 11.1
de $1 por -80.76%
% % % % % % % %
día
Asia del
Este y
Pacífico
Menos
84.8 76.6 67.7 69.9 64.8 53.3 50.3 40.7
que $2 -52.00%
% % % % % % % %
por día

Menos
9.7 11.8 10.9 11.3 11.3 10.7 10.5 8.9
que $1 -8.25%
% % % % % % % %
por día
América
Latina
Menos
29.6 30.4 27.8 28.4 29.5 24.1 25.1 23.4
que $2 -29.94%
% % % % % % % %
por día

Menos
41.6 46.3 46.8 44.6 44.0 45.6 45.7 44.0
de $1 por +5.77%
% % % % % % % %
día
África
subsahari
ana
Menos
73.3 76.1 76.1 75.0 74.6 75.1 76.1 74.9
de $2 por +2.18%
% % % % % % % %
día

Fuente: World Bank, Poverty Estimates, 200218

 La esperanza de vida se ha casi doblado en los países en desarrollo desde

la Segunda Guerra Mundial y está empezando a cortar la distancia entre ella y la de
los países desarrollados, donde el mejoramiento ha sido menor. Incluso en los países
del África subsahariana, la región menos desarrollada, la esperanza de vida ha
aumentado de menos de 30 años antes de esa guerra a alrededor de 50 años antes
de la pandemia de sida y otras empezaran a reducirla nuevamente al presente nivel de
alrededor de 47 años. La mortalidad infantil ha decrecido en todas las regiones del
mundo en desarrollo.22

 La presencia de la democracia se ha incrementado de manera espectacular: desde

una posición en la cual había muy pocas naciones con sufragio universal en 1900 a
estar presente en un 62,5 % de todos los países en el 2000.23
 Los derechos de las mujeres (ver Feminismo) ha avanzado. Incluso en áreas tales
como Bangladés ellas están logrando acceso a trabajos que proveen estabilidad e
independencia económica.17

 La proporción de la población mundial que vive en países en los cuales las

provisión de alimentos per cápita es menor que 2200 calorías o 9,200 kilo julios por
persona por día disminuyo desde 56 % en 1960 a menos de 10 % en 1990.24

 Entre 1950 y 1990. la tasa de alfabetización mundial aumento del 52 % al 81 %.
Las mujeres han representado mucho de ese crecimiento: la tasa de alfabetización
femenina, como porcentaje de la masculina, aumento de 59 % en 1970 a 80 % en el
2000.25

 Hay tendencias similares en lo que respecta a acceso a electricidad, autos, radios,

teléfonos, etc. Al mismo tiempo que una proporción creciente de la población con
acceso a agua potable.26

 El porcentaje de menores en la fuerza de trabajo ha caído desde un 24 % en 1960

al 10 % en el 2000.27

 Indur M. Goklany, en su libro The Improving State of the World también encuentra

evidencia que esas, y otras, medidas del bienestar humano están mejorando y que la
globalización es parte de la explicación. También busca responder al argumento que
el Impacto ambiental limitaría ese progreso.

 Otros autores, como el senador canadiense Douglas Roche, simplemente ven la

globalización como inevitable y argumentan a favor de crear instituciones tales como
una Asamblea Parlamentaria de las Naciones Unidas elegida a fin de supervisar y
controlar la acción de cuerpos e instituciones internacionales no electos.

 A pesar que los críticos de la globalización se quejan que ésta implica un

predominio de la cultura occidental (u occidentalización) un informe del año 2005 de la
UNESCO28 muestra que el cambio cultural se está haciendo en ambas direcciones. En
el 2002, China fue el tercer país en exportaciones de bienes culturales, detrás de Gran
Bretaña y EE. UU. Entre 1994 y el 2002, la proporción de esas exportaciones de tanto
Norteamérica como Europa decayó, mientras las exportaciones de Asia crecieron
hasta sobrepasar a la estadounidense.
Los proponentes de la globalización critican duramente algunas políticas corrientes en
países desarrollados. En particular, los subsidios a la agricultura y
las tarifas proteccionistas en esos países. Por ejemplo, casi la mitad del presupuesto de
la Unión Europea se emplea en subsidios agrícolas, en su mayoría, a las grandes
empresas y granjas industrializadas que constituyen un poderoso lobby.29 Japón, por su
parte, concedió a su sector agrícola 47 mil millones de dólares en el 2005.30 casi cuatro
veces la cantidad que dio en Ayuda oficial al desarrollo.31 Los EE. UU. dan 3900 millones
de dólares cada año a su sector agrícola algodonero, que incluye 25 mil granjeros, tres
veces superior al presupuesto completo de USAID para los 500 millones de habitantes de
África32 Estas políticas agotan los recursos de los contribuyentes e incrementan el precio a
los consumidores en los países desarrollados, disminuyen la competencia y eficiencia,
evitan las exportaciones de agricultores más eficientes y otros sectores en los países en
desarrollo y socavan las industrias en los cuales los países desarrollados tienen ventajas
comparativas. Así, las barreras al comercio dificultan el crecimiento económico no solo de
las naciones en desarrollo, lo que tiene un efecto negativo en los niveles de vida
generales.33

Globalización desde un punto de vista crítico[editar]

Somos cultura que camina en un mundo globalizado, frase que corona la pintura mural de la
fotografía, tomada en la localidad de Humahuaca, norte de Argentina

.
La globalización es un fenómeno complejo, no debería ser sorpresa por lo tanto que
provoque diferentes reacciones entre diferentes individuos o grupos. Para algunos, como
el senador canadiense, amenaza la estructura misma de la "Nación estado" y el concepto
moderno de democracia, mientras que para otros, tales como los partidarios del Islamismo
político, busca imponer estructuras políticas no islámicas (laicas) sobre países que lo
rechazan. Para unos, amenaza la identidad nacional, mientras que para otros –por ejemplo
para el escritor Mario Vargas Llosa–34 ven esa identidad como una construcción impuesta
que busca obliterar diferencias individuales y culturas locales en aras de una unidad
artificial. Aun otros ven el proceso como simplemente una continuación o incluso
agudización de procesos explotativos, resultado directo del neocolonialismo capitalista,
mientras para otros amenaza el fin de esa predominancia.35 Para algunos, promete una
nueva era de riquezas para todos, para otros, tales como el escritor Eduardo Galeano es la
seducción de un consumismo que arruinará económica y moralmente a la mayoría36
(comparar también con la posición de la Iglesia católica37).
Antes de hacer una crítica es necesario considerar un aspecto fundamental: la diferencia
entre lo que los partidarios del proceso proponen y la manera que esas propuestas han
sido o están siendo implementada. El libre comercio de la globalización no solo se refiere
al libre movimiento de capitales sino que también al libre movimiento de bienes y
personas. Quizas de manera similar lo alude cierto autor, cuando dice, que, la
globalización ha sido una realidad muy antigua para la humanidad.38 Por lo tanto los
globalistas consideran inaceptable, como se ha visto, las barreras aduaneras y tratos
preferenciales que los países desarrollados imponen o practican cuando así les conviene.
Las mismas objeciones se aplican a las barreras de todo tipo a la migración y movimiento
de los trabajadores: ¿cómo pueden los recursos ser distribuidos racionalmente o las
sociedades derivar el máximo de beneficio del sistema cuando se imponen condiciones
que son últimamente irracionales en términos económicos?

Puntos a considerar según los críticos[editar]

 La apertura generalizada de los mercados de bienes y capitales que sugiere el fin
de los bloques comerciales, tratados regionales e independencia económica de los
países pero al mismo tiempo facilita la capacidad de resolver necesidades económicas
que actores locales han sido incapaces de satisfacer.

 La creciente privatización de los sectores económicos públicos como la sanidad, la

enseñanza y las administraciones públicas (además de otras empresas públicas), por
parte de gobiernos de corte neoliberal, junto al auge de la empresa multinacional y el
adelgazamiento de empresas y estado nacionales.

 El fomento de la competencia como valor económico universal, que por un lado

incrementa la cantidad y calidad de los productos y por el otro amenaza
 las condiciones de trabajo como salarios y derechos laborales. Esta eterna
competencia entre empresas multinacionales favorece a la depredación del medio
ambiente en plena crisis climática global.

 El acceso a los mercados internacionales de las élites oligárquicas de países ricos

en recursos naturales pero poco desarrollados industrialmente lleva al abandono de
intentos políticos de promover progreso y justicia social en dichos países, ya que
dichas élites destinan su producción a una exportación mucho más lucrativa, a corto
plazo, que establecer un tejido industrial local nacionalizando su producción.

 Dentro del nuevo debate sobre multiculturalismo: el intercambio cultural respetuoso

versus la mundialización cultural occidental que amenaza la pérdida de la integridad
de las culturas o identidades nacionales del resto de países del mundo.

 Conflicto entre la concepciones de la cultura como "civilización" o 'Alta Cultura'

versus la extensión de la "Cultura del Hombre Común" o cultura popular.

 La posibilidad del renacimiento de culturas regionales o folclóricas y valores

individuales versus la homogeneización cultural producto de la masificación e
internacionalización de los medios.

 El reforzamiento de una conciencia de "comunidad humana" versus la adquisición

acritica de elementos culturales de sociedades dominantes.

 Sobrevaloración de lo material y del consumismo sobre lo social o moral y sobre lo

ético. Fomento de la tecnificación industrial por encima de la eficiencia productiva.

 El posible decaimiento del nacionalismo frente al refuerzo del internacionalismo.

 La conquista del sistema político de según que países indefensos de manos de

empresas multinacionales que pueden llegar a contratar incluso a su propio ejército
privado.

 La generalización de la democracia y el estado de derecho convencionales

como formas de gobierno predominantes a nivel mundial versus el resurgimiento de
áreas y periodos de profunda inestabilidad política debido, por un lado, a la pérdida de
poder por parte de los gobiernos frente a poderes externos (produciendo los
llamados estados fallidos) y, por el otro, al rechazo a lo que se ve como
concepciones occidentales de hacer política, que genera escenarios de confrontación
cultural.

 La disminución paulatina en los controles migratorios en países en vías de

desarrollo que puede llevar a la pérdida de los sectores más innovadores (ver fuga de
cerebros) o a la 'invasión' de élites empresariales internacionales en países pobres. El
incremento de las restricciones migratorias en los países desarrollados que acogen los
flujos migratorios, de sur a norte, partiendo el planeta en un hemisferio ultra
desarrollado y en otro intencionadamente pobre y comercialmente rentable y sometido.

 La búsqueda de un mejor ordenamiento económico y social, por la vía del uso de

monedas nacionales nominativas y con trazabilidad de cadenas de pago, y por la vía
del uso en la economía mundial de una verdadera moneda internacional no vinculada
en forma rígida con canastas de monedas nacionales (ver Consenso de
Barcelona y Centro de Estudios Joan Bardina).
 Las críticas a la globalización surgieron de los ciudadanos de la mayor parte de los
países del mundo, a partir de la caída del muro de Berlín. El premio Nobel de
 Economía Joseph E. Stiglitz propone dos alternativas de solución a la globalización:
cambiar el gobierno de la globalización y trasladar a los países pobres el
intervencionismo de los países ricos. Por otro lado, hay muchos que piensan que se
debe controlar la globalización, ya que el mundo estaría dominado por las empresas
multinacionales, por lo tanto es importante la creación de un gobierno mundial que sea
capaz de crear una nueva y poderosa ONU, que incentive y promueva el diálogo o
permita la alianza entre las civilizaciones. En cuanto a las finanzas, de nuevo Stiglitz
argumenta que los organismos internacionales, como el FMI y el BM han fracasado en
ese aspecto, por lo que la solución es corregir su intervencionismo. En otro orden de
ideas, en el caso del comercio internacional es conveniente fomentar el
proteccionismo entre los países con la creación de uniones como es el caso de la
Unión Europea o el Mercosur. Finalmente, una alternativa de solución para la
globalización es debilitar la intervención económica y política de los países ricos hacia
los países subdesarrollados.39
 Roland Robertson afirma que la globalización está marcada culturalmente por
procesos de glocalización, término utilizado para definir las transformaciones mediante
las cuales las culturas locales adaptan y redefinen los productos de la cultura global
para ajustarlos a sus necesidades, creencias y costumbres particulares. La
glocalización puede entenderse tanto en un sentido económico como en el cultural. En
el económico, se busca insertar a las industrias locales en escenarios globales
adaptándolas a las peculiaridades del entorno; en el cultural, se intenta mezclar
elementos locales con los globales, aunque esto puede generar una confrontación
entre quienes están a favor y quienes están en contra de la integración de estas
prácticas. También se ha utilizado el adjetivo "glocal" para calificar fenómenos
culturales o sociales, como la migración o la popularización de temas musicales, que
se extienden en regiones más amplias que el país de origen sin perder, hasta cierto
punto, su carácter nacional.40
Críticas[editar]
Véanse también: Antiglobalización,  Desarrollismo y  Dirigismo.

Las críticas al proceso globalizador configuran lo que se denomina movimiento

antiglobalización o altermundismo y sus cabezas mediáticas generalmente están ubicadas
en un contexto nacionalista, de extrema izquierda, de alguno de los nuevos movimientos
sociales progresistas, de la socialdemocracia ortodoxa (aquella que rechaza la Tercera
Vía) o del populismo tercermundista (que puede incluir componentes antioccidentales o
antiestadounidenses), así mismo varios movimientos religiosos conservadores y
la extrema derecha se han posicionado en contra de la globalización. El punto en común
mayoritario que tienen estas críticas es que equiparan globalización
a imperialismo y neocolonialismo (ver Teoría de la dependencia), todas se oponen a lo que
han denominado fundamentalismo de mercado y acusan a la globalización de fomentar
un estilo de vida consumista y postmaterialista.
Como solución más generalizada todas estos credos ideológicos apuntan a la necesidad
de un Estado fuerte y regulador para la sociedad y proponen el resurgimiento
del desarrollismo, el dirigismo y el proteccionismo en las políticas económicas de las
naciones, a la vez que reclaman reeducar a la sociedad en torno a valores que
contrarresten los valores y costumbres individualistas.

 Una primera crítica utiliza los puntos de vista de los teóricos de la globalización
misma. Como se ha visto, estos se oponen a las barreras y trabas al movimiento tanto
de bienes como de personas que los gobiernos que dicen seguir las políticas
globalización imponen sobre los productos y personas de otros países. Igualmente
cuestionable son las subvenciones y otras medidas proteccionistas que esos países
utilizan. En ese sentido, se ha afirmado que las instituciones del "Consenso" están al
servicio de sus accionistas mayores (es decir, EE. UU.) y no al de quienes fue creado
para beneficiar.41
 Otra crítica que se puede aducir es que si aceptamos la sugerencia de los
proponentes de la globalización que tanto la democracia como el capitalismo fueron
las fuentes de la prosperidad económica de los países desarrollados, sigue que el rol
que el estado ejerció a nivel nacional en la emergencia de esa prosperidad necesita
ser replicado no solo al nivel de los países que se integren al sistema42 sino también al
internacional.4344 Incluso algunos proponentes de la globalización reconocen esto45 (a
pesar que se argumenta que la democracia por sí misma no promueve el crecimiento
económico46cabe considerar que el origen de los presentes niveles de Desarrollo
económico y Bienestar social en ciertos países se debe a consideraciones políticas
que se hacen urgentes con la expansión y profundización de la democracia —ver
"Origines y Evolución" en Estado de bienestar— Quizás se puede sugerir que si bien
la mera democracia no produce prosperidad, una vez que se ambas se hacen
presentes crean un sistema de retroalimentación positiva).474849

 Una tercera crítica, esta vez de oponentes al proceso, sugiere que sus
proponentes se han y están, por un lado, apropiándose de los resultados de las
acciones de terceros y por el otro, malinterpretando los hechos —incluyendo el
distorsionar los datos estadísticos básicos50— a fin de propagar sus ideas:5152

 En adición, se puede mencionar que la disminución en las tasas de pobreza

relativa en países que aplican las políticas del FMI no parece estar lográndose gracias
a la disminución de los extremos en la distribución del ingreso, sino gracias a la
pérdida de ingresos de las clases asalariadas de países industrializados y la
pauperización de las clases medias,53 especialmente en países desarrollados y de
ingresos medios, tales como los de América latina.54 quienes se encuentran ahora
desprovistos de los sistemas de seguridad y apoyo que gozaban, por ejemplo, en
educación, medicina, seguros, pensiones de jubilación y otros servicios estatales, etc.
La concentración de propiedad a nivel mundial continúa y se acentúa, lo que no
debería ser sorpresa, ya que en la segunda mitad de la década del noventa del siglo
pasado algunos estudiantes de las políticas del desarrollo —por ejemplo, Michael P.
Todaro "Economic Development"— advertían que la presencia de empresas
multinacionales en países en desarrollo podría resultar en el empobrecimiento a largo
plazo de esos países debido al desplazamiento de empresas locales, la desviación de
recursos locales a fin de servir mercados más lucrativos en otras regiones y la
exportación de ganancias, etc.55

 Las políticas tanto del Consenso de Washington como del resto de los proponentes

de la globalización sugieren que sería posible lograr niveles de prosperidad económica
a nivel mundial similares a los que se ven en Europa o EE. UU. Esta presunción es
cuestionable, especialmente desde un punto de vista ecológico56 (ver: Los límites del
crecimiento).

Banderas de la Paz[editar]
Artículo principal: Banderas de la Paz

El contexto de la globalización ha hecho ver la importancia de respetar lo local dentro de

un contexto global y la educación para la paz, pasa por la presencia de símbolos externos
que con sus arquetipos cercanos contribuya a la cultura de la paz local y global.
En el año 2016, por iniciativa de Trapped in Suburbia, expertos en comunicación global,
con el apoyo de UNESCO, fueron diseñadas una bandera de la paz por cada país,
encargando su diseño a destacados artistas y diseñadores gráficos de cada país. La idea
nació dada la dificultad de consenso sobre una bandera única, ya que los símbolos, los
conceptos de paz e incluso los colores tienen diferentes significados en diferentes
culturas. 57
Véase también
Transnacionales

Definiciones de transnacional y de
transnacionalidad[editar]
Transnacionales son las relaciones, estructuras, y fenómenos, que se definen en sus sujetos, categorías, y
causas, sin relación con las identidades propias del estado nacional, y cuyo ámbito cruza las fronteras
establecidas por el principio de nacionalidad o imaginadas por el nacionalismo. Lo transnacional ocurre por
encima e independientemente de las fronteras nacionales, conquistando otras naciones"

Indianopedia, definición de transnacional 2

La transnacionalidad es el ámbito propio de toda una serie de fenómenos cuyas causas y sujetos se
desarrollan por encima e independientemente de las fronteras nacionales y no entre ellas.

Indianopedia, definición de transnacionalidad 3

Transnacional - Que se extiende a través de varias naciones; ejemplos: empresa transnacional, cultura
transnacional.

DRAE, Diccionario usual de la Real Academia Española 4

Transnacional o trasnacional - Que se relaciona o se extiende por varias naciones. Sociedad

mercantil que tiene intereses económicos en varios países. Términos relacionados: (1) internacional;
(2) multinacional.

Transnacionalidad
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La transnacionalidad es la noción que define y engloba lo que excede el marco de

una nación.1 Esta noción está fundamentalmente ligada al fenómeno de la mundialización;
por ejemplo, sin duda está presente en economía, en la evolución de las
empresas multinacionales y el surgimiento de firmas transnacionales.
El término engloba las acciones y todo aquello que se realiza a través de fronteras
nacionales o traspasando las mismas, para así tener efectos en un nivel más general.
Comúnmente por ejemplo, el concepto hace referencia a las acciones y normativas de
la Unión Europea, en la distinción entre «internacional» (entre gobiernos nacionales y
controlado por ellos) y «supranacional» (delegación de poderes a un nivel más alto que el
de los gobiernos).
Según el principio de subsidiariedad, las acciones deberían ser tomadas en el nivel más
bajo de gobierno posible y más próximo a los asuntos en cuestión, para así maximizar y
profundizar la responsabilización de cada quien, y bien atender las necesidades de la
gente.
No obstante, las acciones desarrolladas en el marco de la Unión Europea, a menudo están
bien justificadas en cuanto a su carácter 'transnacional', por el valor añadido que ello
supone. En un marco transnacional, la jerarquía es mayor, y la experiencia de un país
puede demostrarse útil para los otros.