La oración

Luis Mariano Cortés Vega

Orar es entrar en la atmósfera divina para platicar
con Dios.

Para el Cristiano, el orar debe ser como el respirar.

Estar a solas con Dios para orar debe ser en todo

tiempo y circunstancia.

1
Ejemplo de Jesús:

Los Evangelios informan que Jesús tenía por

costumbre levantarse temprano en la mañana,
antes de! amanecer, para tener comunión con su
Padre. En la noche, con frecuencia iba al monte de
los Olivos o algún otro lugar tranquilo para orar,
generalmente a solas.

La oración fue el aire espiritual que Jesús respiró

cada día de su vida. Él practicó una comunión
interminable entre él y el Padre.

1
Jesús instruyó a sus discípulos a hacer lo mismo:
Lucas 21:36

La iglesia primitiva aprendió esta lección y mantuvo

el compromiso de Cristo de orar continua e
incesantemente.
Incluso antes del día de Pentecostés, los 120
discípulos se reunieron en el aposento alto y
"perseveraban unánimes en oración" (Hech. 1:14).

Esto no cambió incluso cuando 3.000 fueron

añadidos a la comunidad en el día de Pentecostés
(Hech. 2:42).
1
Cuando los apóstoles fueron guiados a estructurar
la iglesia para que el ministerio se pudiera cumplir
de manera efectiva, ellos dijeron: "continuaremos
en la oración y en el ministerio de la palabra"
(Hech. 6:4).

Pablo fue ejemplo de este compromiso con la

oración. Sus oraciones por los creyentes a menudo
lo mantenían ocupado "día y noche" (1 Tes. 3:10;
2 Tim. 1:3).

1
Pablo instó a los tesalonicenses a orar "sin cesar"
(1 Tes. 5:17).

"Orar sin cesar" básicamente se refiere a la

oración que vuelve a suceder, no a hablar sin
parar.

Por lo tanto debe ser nuestra manera de vivir,

debemos tener constantemente una actitud de
oración.

1
Pablo mandó a los filipenses a dejar de estar
afanosos y en cambio presentar "vuestras
peticiones delante de Dios en toda oración y ruego,
con acción de gracias" (Fil. 4:6).

Animó a los colosenses a perseverar "siempre en

la oración, vigilando en ella con acción de gracias"
(Col. 4:2; Rom. 12:12).

1
Cambiemos nuestra perspectiva de la Oración:
Orar en todo tiempo debe ser una manera de
vivir.

Orar en todo tiempo es vivir en un estado

constantemente consciente de la presencia de
Dios, donde todo lo que vemos y experimentamos
se convierte en una especie de oración que se
vive con una conciencia profunda y una entrega a
nuestro Padre celestial.

1
Significa que, cuando somos tentados, presentamos
la tentación a Dios y pedimos su ayuda.

Cuando experimentamos algo bueno y hermoso, y

aún cuando estemos en adversidad,
inmediatamente le agradecemos al Señor por ello.

Cuando nos encontramos con alguien que no

conoce a Cristo, oramos para que Dios acerque a
esa persona hacia él y nos use para ser un fiel
testigo.

1
 La postura para orar:

En la Biblia, la gente oraba de pie (1 Rey. 8:22),

(Luc. 18:11)
Levantando las manos (1 Tim. 2:8)
De rodillas (Mar. 1:40)
Mirando hacia arriba (Juan 17:1)

Inclinada la cabeza hacia el suelo (Éxo. 34:8)

Postrado en tierra con la cabeza entre las rodillas

(1 Rey. 18:42)
Golpeándose el pecho (Luc. 18:13)
1
 Las Circunstancias para orar:

Oraban con ropa de aflicción (Sal. 35:13)

Sentados en cenizas (Job 42:5-6)

Gemido y llanto (Sal. 6:6)

En silencio (1 Sam 1:13)

Con fuerte clamor y lágrimas (Heb. 5:7)

Quebrantados de corazón (Sal. 34:18)

Cantando himnos (Hech. 16:25).

1
El lugar
Para
Orar
1
El lugar para orar: (En todo lugar)

En la batalla (2 Crón. 13:14, 15)

En una cueva (1 Rey. 19:9,10)
En una habitación (Mat. 6:6)
En un huerto (Mat. 26:36-44)
En un monte (Luc. 6:12)
Junto a un río (Hech. 16:13)
En la playa (Hech. 21:5, 6)
En la calle (Mat. 6:5)
1
El lugar para orar: (En todo lugar)

En el templo (l Rey. 8:54)

En la cama (Sal. 4:3,4)
En una casa (Hech. 9:39,40)
En el vientre de un pez (Jon. 2:1-10)
En una cárcel (Hech. 16:23-26)

EN TODO LUGAR (1 Tim 2:8)

1
El tiempo
Para
Orar
1
El Tiempo para orar: (En todo Tiempo)

En la madrugada (Mar. 1:35)

Antes de las comidas (Mat. 14:19-20)
En la novena hora o sea las 3:00 p.m. (Hech. 3:1)
A la hora de dormir (Sal. 4:8)
A la medianoche (Hech. 16:25)
De día y noche (Luc. 2:37; 18:7)
Todos los días (Sal. 86:3)
Siempre (Luc. 18:1; 1 Tes. 5:17)

1
Perseverando
en la
Oración
Col. 4:2
Efe 6:18
1
La palabra griega que se traduce "perseverancia" y
usada en el mandato "perseverar siempre" (Col. 4:2)
viene de proskartereo, una palabra compuesta
formada por kartereo (“aferrase, persistir" o
"resistir") y una preposición añadida que intensifica el
significado.
El verbo significa "ser valientemente
persistente", "aferrarse y no soltarse".

Oración
1
Perseverar en la oración es presentar todo delante
de Dios con todo el corazón, valentía y constancia,
especialmente las necesidades de los demás.

La sensibilidad a los problemas y necesidades de

los demás, incluyendo otros creyentes que están
pasando por pruebas y dificultades, nos llevará a
orar por ellos "de noche y de día" como Pablo lo
hizo por Timoteo (2 Tim. 1:3).

1
Ejemplo de Jesús:
Hebreos 5:7
Jesús perseveró en la oración, incluso si le tomaba
toda la noche (Luc. 6:12)

La ilustración más grande de su intensidad en la

oración: Mateo 26:36-46

1
Parábolas de enseñanza de Jesús:

Lucas 11:5-10
Lucas 18:1-8

Ejemplo de Petición especifica y Oración

persistente.

No se desanime; siga orando sin cesar y no se

rinda.
Siga llamando. Siga pidiendo. Siga buscando.

1
El Poder
De la
Oración
1
Pablo nos dice que la oración debe ser "en el
Espíritu" (Efe. 6:18, Jud. 1:20)

Esta calificación no tiene nada que ver con hablar en

lenguas ni con alguna manifestación de éxtasis.

Orar en el Espíritu es orar de acuerdo a la

naturaleza y voluntad de Cristo.

Las peticiones hay que hacerlas al Padre (Mateo

6:9), en el nombre de Jesús (Juan 14:13-14)

1
Rom. 8:26-27

 Orar en el Espíritu es orar en completo acuerdo

con el Espíritu

 El Espíritu nos ayuda en nuestras debilidades

 ¿Que deberíamos de pedir? No lo sabemos;

pero el Espíritu mismo intercede con gemidos
indecibles (palabras verdaderas que no son
pronunciadas, no expresiones pronunciadas que
no son palabras).

1
Rom. 8:26-27

 El que escudriña los corazones sabe cuál es el

intento del Espíritu, porque él intercede por los
santos conforme a la voluntad de Dios

 Zacarías 12:10 llama al E.S. el "espíritu de

gracia y súplica". Así como debemos orar
continuamente, debemos saber que el Espíritu
Santo ora continuamente por nosotros.

 Cuando oramos en el Espíritu, alineamos nuestra

mente y deseos con su mente y deseos, los
cuales concuerdan con la voluntad del Padre y
del Hijo.
1
¿Cómo hacer para que nuestras oraciones estén
de acuerdo con el Espíritu?

Caminando en la llenura del Espíritu. A medida

que su vida se llene con el Espíritu (Efe. 5: 18):

 Someterse al Espíritu Santo:

 Someterse al Señorío de Cristo
 Dejarse guiar por la palabra para que se
encarne y se haga viva en nuestras vidas.
Una vida transformada, es una vida sometida al
Señorío de Jesus y llena del Espíritu Santo:
Juan 14:15-16
1
La perspectiva
judía de la
Oración
1
Los elementos de sus oraciones:

Alabanza amorosa. El salmista dijo: "Bendeciré al

Señor en todo tiempo; su alabanza estará siempre
en mi boca" (Sal. 34: 1).

Gratitud y acción de gracias. "Pero yo te ofreceré

sacrificio con voz de alabanza" (Jon. 2:9).
Reverencia. El profeta Isaías tuvo una visión del
Señor en la que estaba "sentado sobre un trono alto
y sublime; y el borde de sus vestiduras llenaba el
templo" (Isa. 6:1). Su respuesta fue: "¡Ay de mí,
pues soy muerto!
1
Obediencia. Se acercaban a Dios con un espíritu de
obediencia (Sal 119).

Confesión. Sólo aquellos que han confrontado su

pecado tienen derecho a entrar en la presencia de
Dios. "¿Quién subirá al monte del Señor, Quién
permanecerá en su lugar santo? El limpio de manos
y puro de corazón... " (Sal. 24:3,4).

Peticiones hacia los demás. Sus oraciones

abarcaban el bienestar de la comunidad y no
estaban reducidas a las necesidades del individuo.

1
¿Cuál fue el problema?
La oración se convirtió en un rito y eran
demasiado largas y vacías:

1- El Shema (una composición de frases escogidas

de Deut. 6:4-9; 11:13-21 y Núm. 15:37-41).

2- El Shemoneh 'esray ("Los Dieciocho"), el cual

incorporaba 18 oraciones para diversas ocasiones.
Ambas debían ofrecerse todos los días, sin importar
dónde estaba la gente o qué estaban haciendo. Los
judíos fieles oraban todas las 18 oraciones del
Shemoneh 'esray cada mañana, tarde y noche.
1
 Mateo 6:5-8
Lo que no debo
hacer en la
Oración
1
V-5 Cuando oremos no seamos como los
hipócritas
¿Quienes eran los hipócritas? Actores
¿A quien se refiere Jesús? Fariseos

Aman orar de pie en las sinagogas Para ser vistos

de los
En las esquinas de las calles hombres

Apariencia, incongruencia, arrogancia, soberbia,

recompensa de los hombres, no de Dios

1
A solas
con
Dios
1
V-6
Casa Típica en los tiempos de Jesús
Casa Típica en los tiempos de Jesús

Cocina
Comedor
Patio

Despensario
 Casa Típica en los tiempos de Jesús

Cocina
Habitación

Patio

Despensario
(Tameion)

Kleisas: Cerrar con llave

Proseugi: Relación amorosa de una pareja
 V-7
Cuando ores no repitas palabras inútiles como hacen
los paganos. Para esta frase utiliza la palabra en
griego BATTALOGUETESE, esta es una palabra
que implica 2 posibles traducciones:

1- Hablar mucho, parlotear, como esas personas

que hablan y hablan y no dejan de hablar
 V-7
La oración es un dialogo con Dios. Cuando
actuamos como BATTALOGUETESE, es hablar
solamente nosotros y clausuramos el hablar de Dios.
¿Que es mas importante, que tu hables o que
hable Dios?

La oración no puede consistir solamente en lo que

yo digo, sino principalmente en lo que Dios dice.
Lo importante no es lo que yo le pido a Él, sino lo
que Él me pide a mí.
 V-7
2- El otro significado de BATTALOGUETESE, es
solamente hablar para Pedir y Pedir

Hablar para pedir, y entonces tendríamos que

preguntarnos como es nuestra oración.

¿Nuestra oración nada más es para pedir, pedir, y

más pedir? o ¿Es para desnudarnos delante de Él,
confesar nuestros pecados, decirle nuestros
sentimientos, contarle nuestras penas, platicarle
como nos ha ido, como nos sentimos, etc.?
Si somos estrictos, Dios no necesita ni siquiera que
le pidamos (Mateo 6:8)

Entonces ¿Por qué le pedimos?

La razón es que nosotros lo necesitamos, no Él

a nosotros. El ya sabe, no necesita que le
pidamos, nosotros necesitamos pedirle, porque es
aceptar y reconocer nuestra necesidad del don
recibido de parte de dios, de abrirnos a su
gratuidad, de abrirnos a El, de sentirnos
dependientes, de reconocernos dependientes de Él
Tarea: Hacer momentos de oración exclusivamente
para no pedir
El Dios de la biblia es un Dios Antropopatético
Dios no puede depender de lo que un hombre
quiera, no podemos ser dueños de su soberanía, el
es soberano, nosotros no tenemos ese poder, no
podemos nosotros mover un ápice de Dios, aunque
claro habría que reconocer que el talón de Aquiles
de Dios es el hombre

A través de la oración debemos aprender a

reconocer la soberanía de el, haciendo a un lado
nuestra voluntad para que se haga la voluntad de
El.
Mateo 6:9-13
“El Padre
Nuestro”
1
 V9
Padre
Nuestro
1
El padre nuestro constituye el horizonte de
comprensión de la vida o de la visión teológica de
Jesucristo, y por lo tanto es una síntesis del
mensaje evangélico, de hecho es un camino
espiritual para todos nosotros.

Es más que una oración modelo de cómo tenemos

que orar, nos presenta más bien un camino modelo
de cómo vivir a Jesús y su voluntad. El padre
nuestro es más bien el horizonte de la vida
relacional entre el discípulo y el padre

1
 Padre nuestro
Padre Parte divina de Dios.
El hombre tiene que acudir a
 Padre Nuestro que estas esa parte divina (a los cielos),
en los cielos para santificar a Dios, para
 Santificado sea tu nombre pedir que ese reino venga, se
 Venga a nosotros tu reino acerque a Él, para que el
 Hágase tu voluntad en los hombre se someta a Dios
cielos como en la tierra (haga su voluntad)

Parte humana, de
 Danos el pan de cada necesidad, en la cual el
día padre se acerca al hombre
 Perdona nuestras para suplir su pan diario,
ofensas para sanar sus emociones,
 No nos dejes caer en para sustentarlo y no caiga y
tentación para protegerlo del mal
 Líbranos del mal

1
Padre: Padre es diferente a poner Dios aquí,
porque Dios en griego se escribe THEOS, y padre
se escribe Πάτερ (PÁTER).

Theos para un judío resulta un tanto incómodo, ya

que Theos es la palabra griega para cualquier Dios
griego, eso repugna en una mentalidad semítica,
que es la mentalidad de Mateo, por otro lado, mas
que Dios, Mateo nos quiere dar un mensaje a
través de PÁTER, o sea, de padre

1
 Hay 2 significados fundamentales:

1- Tiene un significado desde “Yo”, desde el orante,

el orante dice padre, y automáticamente si nosotros
decimos padre ¿Qué estamos diciendo?, ¿Qué
reconozco?

Que yo soy hijo, es decir, decir padre es

identificar o reconocerme como hijo

1
¿Quién soy?

 Él es mi origen

 Yo vengo de Dios (Él me engendró por el E.S.)

 Soy mas que mi tiempo, mi geografía e historia

(Dios ha intervenido en mí)

 Soy hijo de Dios, tengo origen divino (soy

importante por Él)

1
2- La otra parte sería Desde el padre, desde Dios,
ambos son desde el orante, pero, en la primera
parte me descubro como hijo, y aquí lo descubro
como padre

¿Cómo puedo descubrirlo a Él como padre?

Descubro que Él no es un Dios lejano. Es mi

padre, mi papá no está lejos, el padre está
involucrado en mi historia, convive conmigo, me
toma la mano, me abrasa, me conoce desde el
principio, tiene capacidad de generarme como hijo

1
Cuando descubro a Dios como padre, Dios es el
que actúa y conduce mi vida, yo soy el pasivo.

 El es el que me crea, me está creando y el tiene

la última palabra. Si el decide no seguirme
creando en ese momento yo me muero, el dice
hasta cuándo.

 Yo no me preocupo porque mi padre está

conmigo y “YO DEPENDO DE ÉL”. Ejemplo ir al
parque.

1
Al reconocerme como hijo descubro mi origen

Al reconocerlo como padre descubro mi destino

 Encuentro la plenitud y sentido de mi vida

 Ya descubrí quien soy (mi origen)

 Ya descubrí el sentido de mi vida (mi destino)

Plenitud de Vida
1
La palabra que utiliza Jesús es “ABBA” que quiere
decir “PAPI”

 Teniendo al padre lo tenemos todo.

 Junto a Él todo es bello.

 Si le soltamos la mano somos muy vulnerables, el

niño si suelta a su padre se pierde si está en
problemas, pero de la mano del padre ¿si vienen
extraños se asusta el niño?

1
Jesús utiliza la misma palabra “ABBA” en el
Getsemaní, y en la cruz (Papi ¿Por qué me has
abandonado?)

ABBA:
Yo lo reconozco como mi papi, como mi cercano,
refleja ternura, cariño, solo así se puede vivir una
relación con el padre, el pequeño todo lo recibe,
nada lo puede desde sí mismo, pero todo lo puede
desde Dios, nos habla de un sentido filial e
intimidad del papá con el hijo

1
 Nuestro

 No es padre solamente mío

 No es una oración No Dios de
individualista Abraham,
Jacob
 Nos habla de fraternidad, de
comunidad

Nuestro, perdónanos, danos

Enseñanza a vivir en comunión

1
No se puede vivir el cristianismo de manera
individualista, se vive en comunidad, por ese es
imposible sin el otro.

Me interesa el problema del otro (oramos en

“Nuestro”)

No puedo descubrirme como hijo (origen), ni

descubrir a Dios como mi “ABBA (destino), si no
estoy dispuesto a tener la experiencia de comunión
con mi “ALTER” (incluyendo a mi enemigo)

1
El hombre no es una realidad cerrada, completa
y autosuficiente, eso es lo que está diciendo Jesús
con “Padre nuestro”.

No somos autosuficientes e individuales. El

cristianismo no admite eso, somos una comunidad,
no somos una realidad cerrada porque yo necesito
del otro.

Como yo necesito del otro, pues tenemos el ”yo”,

pero ese “yo” necesita de un “tu”, y ese “tu” necesita
del “yo”.

1
 Yo Tú Yo Tú

Solamente cuando el “Yo” se encuentra con el

“Tu”, el “Yo” encuentra sentido a su vida en Dios
y a su persona

1
El ejemplo de esto está en el génesis, cuando
aparece Eva (Gén. 2:18; 20-23).

Adán no es Adán hasta que descubre al otro

como un tú.

Adán está en un sueño, y cuando de su costilla sale

creación de la mujer, dice: huesos de mis huesos,
carne de mi carne, y luego dice que fue llamada
varona.
El que descubra y acepte al otro por lo que es, en
este caso “varona”, le da a Adán sentido de vida,
lo valida, le da lugar
1
Eso es lo que sucede con el cristianismo, con el
nuestro. Por mi mismo puedo decir que no soy
autosuficiente, necesito del “Tu” para ser yo, sin el
tu no es posible ser “Yo”

Padre Padre

1 Juan 4:20
Mat. 5:22-24

Yo Yo Tú

1
¿Que es lo que hace que mi relación con los
demás sea fatigosa?

1- Dios es diferente a mi (es el totalmente otro)

2- El otro (el alter) es diferente a mi.
• Gustos diferentes
• Costumbres diferentes
• Pensamientos diferentes
1 Juan 4:20. A través de esta practica se da el
verdadero crecimiento espiritual: Si tu puedes
relacionarte con el alter, con el otro, entonces vas a
poder a través de este ensayo relacionarte con el
totalmente otro (con Dios).
1
Cuando yo digo el padre nuestro, estoy diciendo
todo esto:

 Origen
 Destino
 Intimidad
 Mi relación con Dios y con los demás
 Vida en comunidad
 Vida de bendición

1
 V-9
Estás en
los cielos
1
Los cielos:
No en el cielo (singular), sino en los cielos (plural).

Dice cielos porque Los cielos representan el ámbito

de Dios, recordemos la geografía bíblica:

Los cielos no se refiere al cielo físico geográfico

cosmológico, a eso la biblia lo llama cielo.

La mayoría de las ocasiones cuando la biblia

quiere referirse al cielo del firmamento, le llama
cielo tal cual, y cuando dice cielos, se refiere al
mundo de Dios.
1
Si yo digo que el está en los cielos no estoy
hablando físicamente, sino ontológicamente,
ontológicamente significa “Comprender la
totalidad del ser de Dios”

¿Dónde esta Dios como Dios? En los cielos

1
Mateo es judío, y una manera de decir también
“Dios” es decir “cielos”, dice: el reino de los “cielos”
(Mat. 4:17), o sea, el reino de Dios.

Entonces los cielos representan un ámbito

ontológico, hablan de la absoluta oposición que hay
entre el mundo de Dios y el mundo del hombre, es
todo aquello que no es comprensible para la razón
humana, todo aquello que no podemos controlar,
que no está bajo el control de nuestra voluntad.

1
Ahora bien, los cielos es el poder absoluto, es algo
grande donde el hombre no puede estar, es el
ámbito de Dios.

Por eso es muy bonito cuando Apocalipsis 21.1-2

nos habla que la nueva ciudad baja de los cielos, y
Dios habita en la tierra con su pueblo.

¿Qué quiere decir eso? Que ya no hay

inaccesibilidad, ahora Dios se hace tan accesible
que puede habitar con nosotros como en el jardín, ya
no en el mundo de Dios, sino en el mundo del
hombre.
1
Estos cielos constituyen una autentica Utopía: Es
el anhelo al que aspira el hombre por lograr un
sueño, un propósito de manera comunitaria.

Aspirar a los cielos significa que anhelamos la

presencia de Dios, deseamos la presencia de Dios
pero no individualmente.

Solamente cuando nos atrevemos a buscarlo en

manera comunitaria, será Dios más accesible

1
 V-9
Santificado
sea
tu nombre
1
La palabra “Santificado” está en imperativo. Es un
verbo en imperativo, y el “Sea” también. La palabra
santificado viene de santo en griego (HagiazO), en
hebreo Kadosh. Una persona santa “HagiazO” es
una persona que es apartada o puesta en otra parte
por ser diferente.

¿Cómo es que Jesús propone está frase

“Santificado sea tu nombre”? ¿Qué acaso el
nombre de Dios no está santificado? ¿Qué acaso
Dios no es santo?

La palabra “Santificado” es un Hebraísmo

1
No pensemos que santificar significa que yo voy a
ser santo a alguien.

El hebraísmo “Santificado” se refiere a que

alguien está reconociendo a otro. Es reconocer
de manera excelsa o excelente.
Ejemplo: santificar a un artista significa reconocerlo
de manera excelsa por su trayectoria.

La palabra “Santo” se toma del latín SANTUS, y

santus viene de SANCHIRE, que quiere decir algo
así como cortar, separar, alejar, que no
pertenece a esta realidad, lo distinto, eso es
SANCHIRE.
1
En Génesis 1, Dios crea separando, separa las
aguas de arriba de las aguas de la tierra. Separa a
cada quien según su especie, separa la luz de las
tinieblas, y luego hay una santificación y también
una bendición, el crea separando, está santificando
su creación. Cada cosa creada tiene su lugar, nada
es exactamente lo mismo, pero tiene un origen
divino.

1
Dios está bastante separado, el padre es alguien
que está en los cielos, en ese sentido hay
separación entre nosotros y él, porque el ámbito del
hombre es la tierra, y ya vimos que los cielos no se
refiere a cielos físicos, simplemente es para decir:
estoy en un lugar muy diferente al de ustedes, muy
diferente, mucho más sublime
Por un lado, aunque el padre está muy separado
(por ser Santo), lo que realmente es importante
es que el se manifiesta cercano a nosotros para
tener una relación de intimidad ¿porqué?
Porque aunque esté en los cielos, ES NUESTRO.
El Totalmente diferente, se acerca a nosotros.
1
Entonces podemos entender el verdadero
significado de la santidad para nosotros:

Si yo voy a ser santo porque Dios me ha escogido,

separado del mundo, significa que Yo, que soy
diferente (porque Dios me está transformando, y si
soy diferente es precisamente por eso), me tengo
que acercar a mi prójimo, al que veo que es
diferente a mi.

Yo solamente soy “Yo” (Soy santo, soy pleno: “Y

vio Dios que no era bueno”), cuando reconozco al
“Tu”. Si no reconozco y me acerco al diferente,
entonces nunca podre ser “Yo”
1
Tengo que relacionarme con el otro, pero a la
vez me tengo que separar del otro, soy llamado
por el totalmente otro (por el Padre) a ser diferente,
a no comprar los criterios del mundo, y eso hace
que me conecte, pero a la vez me separe.

Por eso decía Jesús en Juan, “No son del mundo,

pero están en el mundo, santifícalos en tu verdad,
tu palabra es verdad” (Juan 17:11).

1
Conclusión:
Decirle a Dios que su nombre sea reconocido y
exaltado (santificado) es porque yo soy HagiazO,
Kadosh, porque yo vivo la santidad:

 La gente reconoce en mi alguien distinto

 Reflejo a Dios, transmito a Cristo

 Estoy transformando mi entorno

1
 Nosotros santificamos el nombre de Dios con
nuestra vida.

 En realidad eso significa “Ser Santos porque yo

soy Santo” (1 Pedro 1:16).

 Sin santidad nadie podrá ver a Dios (Hebreos

12:14).

1
 V-10
Venga
tu reino
1
 Venga tu reino: Tiene dos aspectos
1. Reinado, acto de reinar sobre alguien.
Se está reconociendo a Dios como Rey. Y quien es
rey, ejerce una voluntad, un criterio sobre sus
súbditos.
Primero tendríamos que entender cuales son los
criterios que rigen el reino del mundo:

 Poder
 Ambición
 Egoísmo
 Injusticia

1
Cuando estamos diciendo venga tu reino, significa
que ya no quiero los criterios que gobiernan a este
mundo, sino que anhelo los criterios del reino de
Dios:

 Amor

 Paz

 Justicia

 Perdón

 Entrega hacia los demás

1
En otras palabras para que yo esté sujeto a la
voluntad del reino de Dios, tengo que estar
dispuesto a despojarme de mi “EGO”.
En lugar de estar pensando en querer ser el número
“Uno”, tengo que estar dispuesto a amar, a
servir, a entregarme por el otro

El anuncio del reino, el anuncio del evangelio es

precisamente esto: Que Jesús, el hijo de Dios, el
privilegiado, se ha despojado de todo para
acercarse al hombre (hecho carne), fue a la cruz
para mostrar su amor, dando hasta su vida por el
bien de los demás. Esto es totalmente ANTI EGO.
1
La Iglesia esta llamada Precisamente a esa misión:

a) Vivir, encarnar los valores del reino de Dios.

b) Anunciar, invitar a los demás a ese reino.

Solamente si vivimos y encarnamos los valores del

reino de Dios, podremos ser parte de ese reino
(Mat. 25: 31-46)

1
2- Reino como espacio o lugar (espacio de
Dios) donde viven los súbditos
(Escatológico).
Significa que el que ha creído y vive en los valores
de ese reino dice: MARANATHA.

A veces parece que le estamos diciendo a Jesús

que no venga, porque:

a) No vivimos, no encarnamos los valores del

reino de Dios.

b) No estamos anunciando, invitando a los

demás a ese reino.
1
 V-10
Hágase tu
voluntad en la
tierra como en el
cielo
1
¿Cómo sería que se hiciera su voluntad?
Que se manifieste lo que tu quieres sobre mi
persona. Es decirle a Dios:

 Defíneme tu, dame forma, quiero ser como tú.

 Que no me definan mis pecados o fracasos.

 Libérame de todas mi definiciones temporales, o

sea, transfórmame.

1
Voluntad (Telema): Es la capacidad para
reinventarse, para ser distinto.

Que se haga realidad mi ser distinto, que pueda

Señor ser reinventado por ti. El Telema es como
una fuerza que nos impulsa a otro lado para ser
diferentes.

Vamos a ser redefinidos, porque la deformación que

tuvimos en nuestra inicial definición, en nuestros
primeros padres, con el pecado, deformó todo. Esa
creación requiere de una nueva creación.

1
En la tierra como en el cielo:

Que yo me relacione como Tú con el Hijo.

Hazme capaz de amar a mis semejantes como Tú

lo haces.

La tierra y el cielo, dos mundos totalmente

separados por el pecado que tienden a unirse de
nuevo, cuando se hace su voluntad.

1
 V-11
El pan nuestro de
cada día, dánoslo
hoy
1
Para Pan utiliza la palabra “EPIOUSION”, es una
palabra difícil de traducir, porque no existe en toda
la biblia, mas que ahí (Hapax Legomenon).

Los expertos dicen que más que pan cotidiano,

quiere decir el pan del mañana.
Y no habla del pan del mañana dentro de un mes,
sino exactamente de mañana, del día siguiente, no
hay largo plazo, significa vivir prácticamente al día,
no estoy pidiendo que me des pan para todo el año,
que me acumules y yo tenga seguridad en mi futuro.

¿Y la teología de la prosperidad donde queda?

1
El pan cotidiano es ese pan que se ve solamente en
el sentido inmediato. También se puede traducir
como el pan esencial.

¿Cómo se llega a la conclusión de la traducción

“Pan del mañana” ? Por la traducción en arameo.

En un sentido mas profundo, no está hablando del

pan material (No solo de pan vivirá el hombre),
está hablando de su palabra.

Danos tu palabra hoy y mañana, por eso le pusieron

mejor tu palabra de cada día.

1
Jesús está como diciendo: danos el pan que
necesito para ser hombre, para ser humano, el pan
que me permite vivir, tan necesario para cada
momento, que no es otra cosa que la experiencia de
la fraternidad y de la cercanía.

El pan del que Jesús está hablando es La

Comunión.

Jesús está hablando en un tono Pascual (La cena)

1
Danos ese Pan:
 Tu palabra
 La fraternidad
 La comunión
 Comer el pan es compartir la vida (Jesús la
comparte con nosotros para nosotros compartirla
con los demás).

Dame todo aquello que sea necesario de acuerdo a

tu voluntad. Lo que no genera amor, justicia,
comunión y vida: eso no lo quiero. De modo que la
frase sería: Nuestro pan del mañana dánoslo hoy
1
Nuestro pan del mañana alude al banquete de la
vida futura que se describe como el banquete, como
la fiesta de bodas.

Lo que se pide aquí es ese pan, ese banquete de la

vida futura, que es la expresión simbólica de la
amistad, de la comunión, del amor mutuo, la alegría,
que eso sea realidad aquí y ahora, que la
comunidad cristiana viva esa alegría y esa comunión
que se espera para el banquete del otro mundo, de
la vida futura.

1
 V-12
Perdona nuestras
deudas, como
nosotros
perdonamos
1
Perdónanos nuestras deudas
Primero hay que experimentar el pecado antes de
pedir perdón, tenemos que creer y aceptar nuestra
maldad, normalmente pensamos que los pecados
son de los no cristianos. Sino hubiera pecado, el
perdón no existiría.
Aquí Jesús se solidariza, con la comunidad, porque
Jesús no ha pecado en nada, pero el dice
perdónanos, o sea, se está haciendo uno con
nosotros. Jesús pide la solución para el pecado
(Perdón), aunque ese no sea su problema.

1
Pensamos que los pecadores son los asesinos, los
secuestradores, los ladrones, los adúlteros, los
narcos, etc. ¿pero yo? No.

Yo voy a la iglesia, soy cristiano, y los pecados que

yo cometo son pecados chiquitos, además soy
bautizado. ¿Cuál puede ser mi pecado?

“Yo nací en la iglesia”, casi nada más de puro

trámite me bautice, porque yo ya había nacido aquí,
yo llegué primero que ustedes.

1
 Pecado en el N.T.
1- Hamartía:
Errar al blanco, fallar en ser lo que teníamos
capacidad de ser, a lo que fuimos llamados a ser, en
lo que estábamos proyectados a ser, no llegar a ser
lo que podría haber sido con los dones que Dios nos
ha dado.

Tú fuiste llamado a ser hijo de Dios, a bendecir a

otros, a transformar el mundo, y resulta que fuiste un
proyecto fracaso, porque te la has pasado
desviándote de la voluntad de Dios

1
No llegamos a ser esa creación en la que Dios
pueda decir de mi: “Y vio Dios que era bueno”,
porque no cumplí con mi humanidad a la cual fui
llamado.

¿Somos tan buenos esposos, hijos, trabajadores,

ciudadanos, apóstoles, siervos, hijos de Dios como
podríamos ser?

Si Hamartía es errar al blanco, es claro que todos

somos pecadores.

1
2- Parábasis:

Traspasar. Es pasar la raya que separa el bien y el

mal. ¿Soy siempre honesto o a veces paso la raya y
soy deshonesto?
Cada vez que me permito mentir paso al pecado
parabásico.

En México es típico este pecado ¿Qué tanto es

tantito?

Me robo 100 pesos, no me estoy robando 1000, no

se va a dar cuenta, el se roba más, no pasa nada,
es un pelo de gato.
1
3- Paraptoma:

Deslizarse al otro lado, pasarse al otro lado, es más

sutil, es un resbalón, se resbala uno.

Si lo pusiéramos en términos mexicanos televisivos

infantiles, podríamos decir como el chavo del 8: se
me chispoteó, fue sin querer queriendo.

Se me sale una palabrota y decimos: hay se me

chispoteó, eso es paraptoma, me resbalo y se me
salen cosas de control, me deslizo a otra posición, se
me escapan las cosas.

1
4- Anomía:

Ilegalidad. Lo que está fuera de la ley. Es saber lo

que se tiene que hacer y no lo hago.

Sabemos que hay que venir a la iglesia, escuchar la

palabra, que hay que guardar silencio en el culto, las
hermanas se ponen a cuchichear, se salen de toda
legalidad, de toda visión. El instinto humano busca
hacer lo que le gusta.

Es como dice Santiago 4:17 Saber hacer lo bueno y

no hacerlo

1
5- Ofeilema:

Deuda. Faltar al pago de lo que se debe, dejar de

hacer lo que es debido.

Se comprometieron para ayudar a los niños pobres,

con los hermanos de la cárcel con una cooperación
de 20 pesos a la semana, y al hermano nunca
cumplió, nunca pagó, pago una vez nada más, es
una des obligación, irresponsable y terrible.

La deuda de nuestros diezmos, ofrendas, etc.

1
Todos estos pecados están incluidos en la oración
de Jesús: todo eso perdónanos.
Lo que es importante identificar que el perdón de
Dios hacia nosotros va a estar condicionado: Solo si
yo ya perdoné al que me ha ofendido:

Perdónanos está en presente imperativo.

¿Perdónanos qué? Nuestras deudas (de nosotros).
Así como nosotros perdonamos, esta es la palabra
que está en presente, pero no es cierto, está en
pasado “Afeikamen” (Yo perdoné, tu
perdonaste, nosotros perdonamos)

1
Lo que yo le estoy diciendo a Dios con “Perdona
nuestras ofensas, así como nosotros ya
perdonamos a los que nos ofendieron”:

Yo me presento (en el presente) para que Tú me

perdones, porque yo ya he perdonado (ya lo hice, en
tiempo pasado) a los que me han ofendido.

Señor, si yo que soy humano ya he podido perdonar,

cuanto mas tu que eres grande en misericordia
me podrás perdonar

1
Jesús nos propone el camino espiritual del perdón:

El perdón de Dios está condicionado con

nuestro perdón hacia los demás (Mat. 6:14-15).

En otras palabras, Dios me está invitando a

Perdonar

Se trata de practicar el perdón con los demás,

despojarme de mi “EGO” para hacerlo

1
 V-13
No nos metas
en tentación
1
Tentación: “Peirasmos”
Su origen viene de poner a prueba la calidad y
resistencia de una tela

Peirasmos no es provocar a alguien para hacer el

mal. Dios no tienta a nadie en ese sentido.
Es poner a prueba el amor y la identidad de un
Cristiano.
El discípulo le esta pidiendo a Dios que no le ponga
a prueba, “no quieras Señor ponerme a prueba
porque no voy a resistir”.

1
¿Qué me hace reflexionar?
Que soy débil, que en cualquier momento puedo
fallar.

Esta petición me recuerda que vivo dependiente de

la gracia, en la receptividad del don.

1
 V-13
Líbranos
del Mal
1
Líbranos del mal:
Una mejor traducción es: Líbranos del Maligno
El maligno se creía en ese tiempo que era un
personaje que operaba con sus fuerzas para la
destrucción del bien.

La demonología y la angelología, no son antiguas,

surgieron más o menos del siglo IV antes de Cristo, y
estuvieron en su apogeo en la época de Jesús, y
más o menos terminó esa época demonológica por
el siglo III o IV después de Jesús.

1
El A.T. es en gran parte carente de una visión
demonológica. Jesús nace en un contexto donde
los demonios y los ángeles son creídos por todas
partes

Mateo pone aquí “EL MALIGNO”, no dice Satanás.

El maligno hoy representaría todo poder que

obstaculice nuestro encuentro con Dios, aquello
que impide que vivamos la TELEMA.

1
El maligno puede ser cualquier cosa que nos aleje
del proyecto del reino de los cielos, y eso puede ser:

 Una ideología

 El dinero

 La tecnología

 Valores anti reino de Dios

1
Esos criterios, esos poderes los absolutizamos y
entonces tienen un poder demoniaco sobre
nosotros, porque nos seducen, nos atraen y se
convierten en un obstáculo para nuestro encuentro
con Dios.

Líbrame de ese poder Maligno:

 Haz que no me atrapen todas esas propuestas
que no son de acuerdo a tus criterios y valores.

 Haz que me suelte de ese poder maligno que me

tiene atrapado, esclavizado.

1
 Es una liberación que pasa por el proceso
fatigoso e histórico de mi capacidad limitada y
que requiere ser modificada gradualmente,
puede durar toda la etapa del tránsito terreno