ETNOPSICOLOGIA

Tarea 1. Elementos teóricos de la Etnopsicología

ESTUDIANTES:
Leydi Johana Velasco cód.: 1061718372
Paola Rocío Solarte
Mirta Andrea Paz
María Fernanda Ortega
María Cristina Quintero

Grupo:
18

Tutora:
Liliana Sánchez

Universidad nacional abierta y a distancia

UNAD
Octubre de 2019
 Respuestas individuales
Paola rocío solarte
1. ¿Según la lectura de Aguirre Baztán, A. (2015), ¿Cómo se define la
Etnopsicología, su origen y sus características?
Definición de Etnopsicología:
Identidad cultural (ethnos), construida desde el aporte psicológico (psyche) del
comportamiento. Estudia la identidad cultural de los pueblos desde su psicología
colectiva (modo de ser y de comportarse, rasgos de carácter, personalidad, etcétera). En
general, se concibe la “etnopsicología” como una “continuación” histórica y temática
del movimiento “Cultura y Personalidad”. Recordemos, por un lado, que este
movimiento nació como estudio de la “mentalidad primitiva” de los pueblos y más
tarde, como estudio del “carácter nacional” de los pueblos. Para comprender y definir
correctamente este concepto es necesario saber que es cultura y personalidad.
Y así la cultura es un sistema de conocimiento que nos hace inteligible la realidad.
Es un conjunto de elementos interactivos (valores, lenguajes, productos, creencias,
historia) fruto de la interacción de los miembros del grupo cultural, comandados por el
líder. Y la “personalidad” sería un conjunto de elementos psicológicos internos y
estables que estructuran la conducta del individuo o del grupo, de una manera diferente
y propia a como lo hacen otros, en situaciones similares.
Su origen
La construcción de la “etnopsicología” es relativamente reciente. por ello Nos
referiremos a tres momentos clave en la construcción histórica de la etnopsicología:
La herencia de W. Wundt (1832- 1920) como el iniciador de una doble psicología: la
psicología experimental y la psicología de los pueblos. Podemos decir, pues, que la
etnopsicología nace en el contexto romántico alemán y es, en sus inicios, ajena al
racionalismo de la Ilustración francesa. Es por ello, que Wundt, y más tarde Boas, como
alemanes, se refieren a la “mentalidad primitiva”, a la “psicología étnica” y a la
“psicología de los pueblos”, al estudiar la identidad de las “naciones” (regiones donde
habitan los “nativos” en los valles alpinos).
Para Carreras Artau, la psicología étnica (etnopsicología) sería el substrato de la
psicología de los pueblos, es decir, todos llevamos en el fondo, una “mente primitiva”
de la que se ocupa la “psicología étnica” o “etnopsicología”, sobre la que algunos
pueblos se han desarrollado culturalmente.
Referida esta distinción a Europa, la psicología étnica sería la característica de las
“regiones aisladas” (“naciones”), mientras que los Estados deberían ser estudiados
desde una “psicología de los pueblos”
Características
Supone la superación del anterior concepto de etnia (vinculado a la consideración racial)
por el concepto de etnicidad (vinculado al comportamiento psicológico-cultural de los
pueblos).
La identidad cultural explicada desde el comportamiento psicológico.
“continuación” histórica y temática del movimiento “Cultura y Personalidad”
La etnopsicología como estudio de la identidad.
Anteriormente, los grupos étnicos eran configurados por un aislamiento físico (valles,
islas, bosques, etc.), cuya endogamia era analizada como raza, formando los "nativos" la
nación de los allí nacidos. En la actualidad, el "aislamiento" constitutivo de una cultura
se realiza por auto adscripción psicológica a un grupo cultural, formando los auto
adscritos un "nosotros común", histórico, religioso, lingüístico, empresarial, deportivo,
etc., que afirma que no hay grupo sin cultura, ni cultura sin grupo.
La cultura es un conjunto de elementos interactivos (valores, lenguajes, productos,
creencias, historia) fruto de la interacción de los miembros del grupo cultural
E l nacimiento de una nueva etnopsicología que libere a los “grupos culturales” del
antiguo enclaustramiento territorial y étnico-racial, y que entienda la cultura propia de
los pueblos desde su personalidad psicológica, permitirá la pervivencia de esos pueblos
en un diálogo sin complejos con la globalización urbana.
En la actualidad, entendemos la etnopsicología como el estudio de la manera de ser y
comportarse un pueblo partiendo de su cultura, y la etnopsiquiatría, como la manera
peculiar de enfermar de acuerdo al substrato cultural.
2. ¿Cuáles son las proposiciones que sirven para elaborar Psicología autóctona,
según la lectura de Alarcón, R. (2010)?
La etnopsicología pone su acento en lo idiosincrático, busca conocer los rasgos
dominantes de la personalidad. Existe la esperanza, sostiene, Díaz-Guerrero (1984) que
siendo esta la psicología de la personalidad de nuestros conterráneos y sabiendo que la
personalidad es la resultante de la dialéctica entre los mandatos de la cultura y las
necesidades biopsíquicas de los individuos, con sus avances se pueden desarrollar
programas de prevención de conductas destructivas. Esta disciplina o, si se quiere,
nuevo enfoque para tratar las consecuencias de la cultura sobre la cognición, el
comportamiento social y la personalidad de los individuos, tiene mucho que ver con los
estudios llamados "carácter nacional".
Díaz-Guerrero alienta realizar investigaciones orientadas a establecer etnopsicologías en
cada país latinoamericano, de los individuos de una cultura, de un pueblo o de una
nación, con intención de establecer psicologías autóctonas.
En relación con estas ideas, ha elaborado proposiciones que pueden servir de base para
elaborar psicologías autóctonas, algunas de las más importantes las señalamos
seguidamente:
a) Una psicología debe empezar aceptando la existencia de un ecosistema humano
específico. Es decir, cada grupo social tiene y se desarrolla en un ecosistema propio, que
se distingue de otros. El origen de las diferencias humanas, sobre todo en la
personalidad, habrá que buscarlas en el ecosistema donde se ha desarrollado el
individuo. Un aspecto importante del ecosistema humano, potencialmente mensurable,
es la cultura;
b) La cultura comprende un ecosistema subjetivo, conformado por tradiciones,
creencias, supersticiones, valores, normas, etnociencia, que mantiene un grupo cultural
y un ecosistema objetivo, integrado por elementos de la cultura material, como
organizaciones, instituciones e instrumentos materiales;
c) La investigación etnopsicológica debe empezar sus exploraciones con la
identificación y medición de las PHSCs de una sociocultural. El desarrollo de una
etnopsicología deberá seguir el enfoque de la investigación científica, indispensable
para la comprensión rigurosa del comportamiento humano (DÍAZ-GUERRERO, 1989,
1994).
3. ¿Cómo se relaciona la enfermedad mental con los fenómenos culturales, causa
de interés para el estudio de la Etnopsiquiatría, según la lectura de Patiño, A.
(2006)?
Según la lectura de Patiño la enfermedad mental se relaciona con los fenómenos
culturales porque es en base a los diferentes fenómenos culturales que vivencian las
diferentes sociedades actuales hacen que las personas pasen por situaciones de angustia
que generan depresión y un sin número de causantes mentales en el estado emocional y
en la salud mental, todo por causa de la violencia, y otras causantes que se presentan en
los siguientes párrafos destacados y tomados textualmente de la lectura de Patiño como
características de respuesta a la pregunta orientadora:
El objeto de estudio de la etnopsiquiatría es el impacto patológico y por lo tanto
doloroso de figuras culturales en cualquier población.
La etnopsiquiatría pretende hacer un testimonio de la extraordinaria diversidad de
una excesiva cantidad de hechos relacionados con la enfermedad mental y psicológica y
de su profunda unidad con los fenómenos culturales.
La etnopsiquiatría es concreta y cotidiana. Las formas de la angustia, de la depresión,
de la excitación o del delirio son su materia prima. Y además los lazos que el grupo
social teje entre el sufrimiento de uno y la seguridad de todos.
La mente y la psique son el puente entre biología y cultura; cualquier disfunción en
cada una de sus partes (emociones, experiencias individuales y colectivas, represión,
racismo, violencia...) tienen y tendrán consecuencias muy graves.
En función de expresar la claridad de mi intención se encuentra una idea ex- presada
anteriormente: “El universo biológico, psicológico y cultural son un mismo fenómeno
descritos por lenguajes y observaciones distintas que no han podido ubicarse en el
contexto de unidad”.
De una mente sana nacen todas las funciones de integración superior,8
universalmente hablando, pero las experiencias, por sí mismas, pueden generar
conflictos psíquicos que pueden desorientar a estas funciones generando impactos
internos con la posibilidad de destruir a in- dividuos y (¿por qué no?) familias que se
expresarán a través de la angustia y autoestima. Puede incluso fracturar la identidad de
una población con su pasado, creando un vacío de valor existencial y un futuro
doloroso, que tarde o temprano terminará en la confrontación o el exterminio
 Según este autor, cuando el hombre se despoja de su cultura llega al
embrutecimiento. Se trata de la verdadera deculturación mediante la cual, si no se presta
atención, las grandes potencias socio-económicas aplastarán a la humanidad. Para vivir
se necesita aire. Los medios de comunicación, los mensajes publicitarios, la teleguía
económica, las imprecaciones ideológicas... dejan respirar al hombre; y es aquí donde
interviene la metacultura como área de análisis, como campo de comprensión de las
cosas de la vida y del sufrimiento de los seres, como vía de prevención y de curación.
La deculturación en donde se deshacen las tradiciones antiguas, y la incorporación
de la población es dolorosa porque tiene que abandonar las figuras culturales que han
creado a lo largo de los años. Es una experiencia triste y des- alentadora, es el comienzo
de la dominación. Los códigos del saber, las señales, los procesos de información,
nivelamiento de la tecnología, del arte... pierden la originalidad, el mundo construido
por ellos mismos, generando daños que terminan en la psicopatología. En estos casos la
normalidad es dolorosa y la población está cubierta por la confusión; su identidad está
en peligro y la posibilidad de armonía pierde autenticidad. Ante esta desorganización
experiencial y por tanto psíquica, aparecen el cansancio, la depresión, el agotamiento
por estrés (enfermedades psicosomáticas), las toxicomanías, la delincuencia. Es ahí a
nivel teórico donde se encuentra ubicada la etnopsiquiatría frente a estos procesos.
La etnopsiquiatría Se trata de una interdisciplinar moderna que ilustra la penetración
de los fenómenos culturales en la población de una civilización vulnerable. Todo este
fenómeno implica experiencias históricas que han lastimado poblaciones a través del
contacto con una cultura europea: la española. Nosotros somos testigos vivos de la
desaparición y aparición de nuevas civilizaciones. Esto configura toda una
psicopatología y enfermedades mentales que se expresan al interior de la familia
provocando violencia y confundiendo roles como el masculino-fe- menino.
Al perder su identidad y oportunidades de educación, trabajo y vida, repito se pierde
todo el sentido de la existencia, generando agresividad, repito, inútil hacia la
cooperación colectiva que derive en un mejor bienestar social.
Finalizando en que lo encontraremos en todas las poblaciones que han tenido que
emigrar por presiones internas, generando cantidad de enfermedades emocionales y
psicosomáticas.

Mirta Andrea Paz

1. ¿Según la lectura de Aguirre Baztán, A. (2015), ¿Cómo se define la
Etnopsicología, su origen y sus características?
Este la consideración como identidad psico-cultural de los pueblos, supone la
superación del anterior concepto de etnia (vinculado a la consideración racial) por el
concepto de etnicidad (vinculado al comportamiento psicológico-cultural de los
pueblos). Para el hablar de la etnopsicología se refiere a una identidad cultural
(ethnos), construida desde el aporte psicológico (psyche) del comportamiento.
 La equivocada definición de la etnia como identidad racial y cultural ha dado paso a
un nuevo planteamiento, donde la psicología (el modo de ser y de comportarse)
sustituye al componente racial.
Cuando hablamos de etnopsicología, no podemos confundirla con psicología
cultural. La psicología cultural es la explicación del comportamiento humano desde la
cultura (por ejemplo, cómo las creencias, los valores o los rituales explican la conducta
humana, más allá de la simple biología); mientras que la etnopsicología estudia la
identidad cultural de los pueblos desde su psicología colectiva (modo de ser y de
comportarse, rasgos de carácter, personalidad, etcétera).
El Origen
La construcción de la “etnopsicología” es relativamente reciente.
Se referiremos a tres momentos clave en la construcción histórica de la
etnopsicología: La herencia de Wundt, El movimiento de “Cultura y personalidad” y un
ejemplo de los nuevos planteamientos de la etnopsicología, a través de la obra de R.
Díaz Guerrero.
- W. Wundt (1832-1920) como el iniciador de una doble psicología: la psicología
experimental y la psicología de los pueblos, Podemos decir pues que la etnopsicología
nace en el contexto romántico alemán y es en sus inicios, ajena al racionalismo de la
Ilustración francesa. Es por ello, que Wundt, y más tarde Boas, como alemanes, se
refieren a la “mentalidad primitiva”, a la “psicología étnica” y a la “psicología de los
pueblos”, al estudiar la identidad de las “naciones” (regiones donde habitan los
“nativos” en los valles alpinos).
- En conclusión, para Carreras Artau, la psicología étnica (etnopsicología) sería el
substrato de la psicología de los pueblos, es decir todos llevamos en el fondo, una
“mente primitiva” de la que se ocupa la “psicología étnica” o “etnopsicología”, sobre la
que algunos pueblos se han desarrollado culturalmente. Referida esta distinción a
Europa, la psicología étnica sería la característica de las “regiones aisladas”
(“naciones”), mientras que los Estados deberían ser estudiados desde una psicología de
los pueblos”.
Características:
- La etnopsicología como el estudio de la manera de ser y comportarse un pueblo
partiendo de su cultura, y la etnopsiquiatría, como la manera peculiar de enfermar de
acuerdo al substrato cultural.
- La “etnopsicología” como una “continuación” histórica y temática del
movimiento “Cultura y Personalidad”. Recordemos, por un lado, que este movimiento
nació como estudio de la “mentalidad primitiva” de los pueblos y más tarde, como
estudio del “carácter nacional” de los pueblos.
- Para realizar una adecuada definición de la “etnopsicología” será necesario
definir, qué es cultura y qué es personalidad.
- La etnopsicología se ha enfocado también hacia la vertiente clínica (depresión,
Psicopatología del trabajo, etcétera), hacia la psicología evolutiva y de la educación
(ciclo vital, familia, etcétera), pero sobre todo hacia el estudio de la identidad y de la
interacción socio cultural.
- El nacimiento dc una nueva etnopsicología que libere a los “grupos culturales”
del antiguo enclaustramiento territorial y étnico-racial, y que entienda la cultura propia
de los pueblos desde su personalidad psicológica, permitirá la pervivencia de esos
pueblos en un diálogo sin complejos con la globalización urbana.
2. ¿Cuáles son las proposiciones que sirven para elaborar Psicología autóctona,
según la lectura de Alarcón, R. (2010)?
Díaz-Guerrero alienta realizar investigaciones orientadas a establecer etnopsicologías
en cada país latinoamericano, de los individuos de una cultura, de un pueblo o de una
nación, con intención de establecer psicologías autóctonas. Esta idea, persistente en el
psicólogo mexicano, fue sugerida en 1971; en ese año sostuvo: "El psicólogo de los
países en desarrollo debe dedicar su atención a su propia cultura, en forma paralela a los
conceptos desarrollados en la cultura angloamericana, debe procurar identificar las
características de su pueblo y desarrollar conceptos que convengan a su idiosincrasia"
(DÍAZ-GUERRERO, 1971, p. 13). En consonancia con estas ideas, ha elaborado
proposiciones que pueden servir de base para elaborar psicologías autóctonas, algunas
de las más importantes las señalamos seguidamente:
a) Una psicología debe empezar aceptando la existencia de un ecosistema humano
específico. Es decir, cada grupo social tiene y se desarrolla en un ecosistema propio, que
se distingue de otros. El origen de las diferencias humanas, sobre todo en la
personalidad, habrá que buscarlas en el ecosistema donde se ha desarrollado el
individuo. Un aspecto importante del ecosistema humano, potencialmente mensurable
es la cultura.
b) b) La cultura comprende un ecosistema subjetivo, conformado por tradiciones,
creencias, supersticiones, valores, normas, etnociencia, que mantiene un grupo cultural
y un ecosistema objetivo, integrado por elementos de la cultura material, como
organizaciones, instituciones e instrumentos materiales.
c) La investigación etnopsicológica debe empezar sus exploraciones con la
identificación y medición de las PHSCs de un socio cultura. El desarrollo de una
etnopsicología deberá seguir el enfoque de la investigación científica, indispensable
para la comprensión rigurosa del comportamiento humano.
3. ¿Cómo se relaciona la enfermedad mental con los fenómenos culturales, causa
de interés para el estudio de la Etnopsiquiatría, según la lectura de Patiño, A.
(2006)?
Según la lectura nos demuestra que depende mucho de la parte cultural, donde se
encuentren los individuos las enfermedades mentales, en gran parte depende del lugar o
entorno social y cultural, ya que se relacionan con la tranquilidad o equilibrio
emocional, de los seres humanos, de este impulso surge el desequilibrio mental de aquí
padecer enfermedades mentales, El objeto de estudio de la etnopsiquiatría es el impacto
patológico y por lo tanto doloroso de figuras culturales en cualquier población.
La mente y la psique son el puente entre biología y cultura; cualquier disfunción en
cada una de sus partes (emociones, experiencias individuales y colectivas, represión,
racismo, violencia...) tienen y tendrán consecuencias muy graves.
La cultura es todo lo que hace el hombre ante la naturaleza y relación con sus
semejantes, mientras todo lo demás se llama naturaleza, ajena a los intereses del ser
humano.
Según este autor, cuando el hombre se despoja de su cultura llega al
embrutecimiento. Se trata de la verdadera deculturación mediante la cual, si no se presta
atención, las grandes potencias socio-económicas aplastarán a la humanidad. Para vivir
se necesita aire. Los medios de comunicación, los mensajes publicitarios, la teleguía
económica, las imprecaciones ideológicas dejan respirar al hombre; y es aquí donde
interviene la metacultura como área de análisis, como campo de comprensión de las
cosas de la vida y del sufrimiento de los seres, como vía de prevención y de curación.
Casi todas las culturas tienen razones para pensar en sus enfermos mentales.
Leydi Johana Velasco
1. ¿Según la lectura de Aguirre Baztán, A. (2015), Cómo se define la
Etnopsicología, su origen y sus características?
Definición: se refiere a una identidad cultural (ethnos), construida desde el aporte
psicológico (psyche) del comportamiento, Cuando hablamos de etnopsicología, no
podemos confundirla con psicología cultural. La etnopsicología estudia la identidad
cultural de los pueblos desde su psicología colectiva (modo de ser y de comportarse,
rasgos de carácter, personalidad, etcétera).
Origen: La construcción de la “etnopsicología” es relativamente reciente, Nos
referiremos a tres momentos clave en la construcción histórica de la etnopsicología: la
herencia de Wundt, (1832- 1920) como el iniciador de una doble psicología: la
psicología experimental y la psicología de los pueblos. la etnopsicología nace en el
contexto romántico alemán y es, en sus inicios, ajena al racionalismo de la Ilustración
francesa. Es por ello, que Wundt, y más tarde Boas, como alemanes, se refieren a la
“mentalidad primitiva”, a la “psicología étnica” y a la “psicología de los pueblos”, al
estudiar la identidad de las “naciones”.
En conclusión, para Carreras Artau, la psicología étnica (etnopsicología) sería el
substrato de la psicología de los pueblos, es decir, todos llevamos en el fondo, una
“mente primitiva” de la que se ocupa la “psicología étnica” o “etnopsicología”, sobre la
que algunos pueblos se han desarrollado culturalmente. Referida esta distinción a
Europa, la psicología étnica sería la característica de las “regiones aisladas”
(“naciones”), mientras que los Estados deberían ser estudiados desde una “psicología de
los pueblos”.
Características:
se ha enfocado también hacia la vertiente clínica (depresión, psicopatología del trabajo,
etcétera), hacia la psicología evolutiva y de la educación (ciclo vital, familia, etcétera),
pero sobre todo hacia el estudio de la identidad y de la interacción socialcultural
(identidad étnica, migraciones, etcétera), tanto desde el punto de vista cultural como
transcultural.
la identidad psicológica (etnopsicología) de un grupo o de una comunidad, nace de la
angustia interior por la desintegración del grupo, a la cual se contesta con una “ilusión
grupal”

2. ¿Cuáles son las proposiciones que sirven para elaborar Psicología

autóctona, según la lectura de Alarcón, R. (2010)?
Díaz-Guerrero alienta realizar investigaciones orientadas a establecer etnopsicologías
en cada país latinoamericano, de los individuos de una cultura, de un pueblo o de una
nación, con intención de establecer psicologías autóctonas. Esta idea, persistente en el
psicólogo mexicano, fue sugerida en 1971; en ese año sostuvo: "El psicólogo de los países
en desarrollo debe dedicar su atención a su propia cultura, en forma paralela a los
conceptos desarrollados en la cultura angloamericana, debe procurar identificar las
características de su pueblo y desarrollar conceptos que convengan a su idiosincrasia"
(DÍAZ-GUERRERO, 1971, p. 13).
En consonancia con estas ideas, ha elaborado proposiciones que pueden servir de
base para elaborar psicologías autóctonas, algunas de las más importantes las señalamos
seguidamente:
a) Una psicología debe empezar aceptando la existencia de un ecosistema humano
específico. Es decir, cada grupo social tiene y se desarrolla en un ecosistema
propio, que se distingue de otros. El origen de las diferencias humanas, sobre
todo en la personalidad, habrá que buscarlas en el ecosistema donde se ha
desarrollado el individuo. Un aspecto importante del ecosistema humano,
potencialmente mensurable, es la cultura
b) La cultura comprende un ecosistema subjetivo, conformado por tradiciones,
creencias, supersticiones, valores, normas, etnociencia, que mantiene un grupo
cultural y un ecosistema objetivo, integrado por elementos de la cultura material,
como organizaciones, instituciones e instrumentos materiales
c) La investigación etnopsicológica debe empezar sus exploraciones con la
identificación y medición de las PHSCs de una sociocultura. El desarrollo de
una etnopsicología deberá seguir el enfoque de la investigación científica,
indispensable para la comprensión rigurosa del comportamiento humano (DÍAZ-
GUERRERO, 1989, 1994).
 3. ¿Cómo se relaciona la enfermedad mental con los fenómenos culturales,
causa de interés para el estudio de la Etnopsiquiatría, según la lectura de
Patiño, A. (2006)
Según la lectura se relaciona con la parte cultural, y que cada individuo es lo que ha

aprendido de su cultura. De ahí que las formas de la angustia, de la depresión, de la

excitación o del delirio son su materia prima, además los lazos que el grupo social teje

entre el sufrimiento de uno y la seguridad de todos. La historia cultural de la locura está

marcada por el movimiento que empuja al paciente hacia los márgenes y las orillas del

mundo y, por otra parte, el movimiento inverso de recuperación (y no de segregación) al

cual el grupo se propone llegar. “Lo importante es circunscribir los fenómenos humanos

más inquietantes”, el saber, los espacios, los lugares de atención que remiten a lo que es

material de la medicina de las enfermedades mentales y psicológicas, la expresión y

realidad de un sufrimiento modelado por un perfil cultural con enlaces indisolubles

entre el universo biológico, psicológico y cultural.

La mente y la psique son el puente entre biología y cultura; cualquier disfunción en

cada una de sus partes (emociones, experiencias individuales y colectivas, represión,

racismo, violencia...) tienen y tendrán consecuencias muy graves

 Etnopsicología Etnopsiquiatría

entendida como el estudio de la la manera peculiar de enfermar de

manera de ser y comportarse un acuerdo al substrato cultural.
pueblo partiendo de su cultura,

 Proporciona al psiquiatra una

 identidad cultural (ethnos),
antropología culturalmente
construida desde el aporte
características neutra.
psicológico (psyche) del
 asume la diversa forma de
comportamiento
enfermar según el substrato
 estudia la identidad cultural de
cultural de cada pueblo
los pueblos desde su psicología
colectiva

Relación:
 han construido un proceso, para explicar el comportamiento normal y patológico a través
de la cultura
 Enfocadas hacia la vertiente clínica (depresión, psicopatología del trabajo, etcétera), hacia
la psicología evolutiva y de la educación (ciclo vital, familia, etcétera), pero sobre todo
hacia el estudio de la identidad y de la interacción social- cultural (identidad étnica,
migraciones, etcétera), tanto desde el punto de vista cultural como transcultural.
Relación:
 han construido un proceso, para explicar el comportamiento normal y patológico a
través de la cultura
 Enfocadas hacia la vertiente clínica (depresión, psicopatología del trabajo, etcétera),
hacia la psicología evolutiva y de la educación (ciclo vital, familia, etcétera), pero sobre
todo hacia el estudio de la identidad y de la interacción social- cultural (identidad étnica,
migraciones, etcétera), tanto desde el punto de vista cultural como transcultural.

Definición, características, aportes a la psicología de las dos disciplinas y la relación la

Etnopsicólogia con la etnopsiquiatría.