Sansón

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Estampilla israelí dedicada a Sansón.1

Sansón es un nombre proveniente del hebreo tiberiano que significa '[el que] sirve
[a Elohim]'. Dicho nombre también es a veces asociado con la idea de pertenecer a
la luz, significando "del Sol", posiblemente para proclamar el que su portador era
radiante y poderoso. Se conoce en árabe como Shama'un.

Según el relato bíblico, Sansón fue uno de los últimos jueces israelitas antiguos.
Su historia se describe en el Libro de los Jueces, entre los capítulos 13 y 16.

En el relato Sansón se caracteriza por poseer una figura recia y una fuerza
extraordinaria para combatir contra sus enemigos y llevar a cabo actos heroicos,
inalcanzables para la gente común, como luchar sin más armas que sus propias manos
contra un león, acabar con todo un ejército con solo una mandíbula de burro y hasta
derribar un templo filisteo con su propia fuerza. Al mencionar sus hazañas el texto
bíblico emplea expresiones tales como "el espíritu de Yahveh le invadió" (Jueces
14, 19), o "el espíritu de Yahveh vino sobre él" (Jueces 15, 14), con lo que el
escritor bíblico implica que la fuerza sobrehumana de Sansón provenía únicamente de
realizar actos por voluntad de Dios.

Índice
1 Etimología de su nombre
2 En la Biblia
3 Paralelismos con otros héroes de la antigüedad
4 Referencias culturales
4.1 En la cultura israelí
4.2 Pintura
4.3 Literatura
4.4 Cine y televisión
4.5 Música
4.5.1 Música clásica
4.5.2 Música popular
5 Notas y referencias
6 Enlaces externos
Etimología de su nombre
Según la Biblia, el nombre Sansón proviene de la palabra hebrea shemesh (‫)שמש‬,.2
Ambas significan 'sol' y son frecuentes en los nombres propios de diversos pueblos
de origen mesopotámico.3 A tres kilómetros al sur de Zora, el pueblo natal de
Sansón (Jueces 13.2), se encontraba la ciudad de Bet-Shemesh (Casa del Sol, siglo
XII a. C.).

En la Biblia

Sansón y el león (Francesco Hayez).

Los israelitas habían vuelto a adorar a Baal y Aserá y, por esto, Yahveh Elohim,
Dios, los entregó en manos de los filisteos por 40 años. Un ángel de Yahveh se
apareció a Manoa, de la tribu de Dan, en la ciudad de Zora, y a su mujer
(Hatzlelponi), que era estéril. El ángel les predijo que su hijo liberaría a Israel
de los filisteos. Según él, la futura madre no debía tomar ni vino ni sidra ni
comer nada impuro, y el hijo que nacería no debía cortarse el cabello. Siendo
joven, Sansón deja su pueblo para visitar las ciudades filisteas, donde se enamora
de una mujer de la ciudad de Timnat, con quien decide contraer matrimonio, a pesar
de la oposición de sus padres, que prefieren una joven israelita. Esta decisión se
presenta como parte de un plan de Yahveh para atacar a los filisteos. De camino a
la petición de mano, es atacado por un león, al que mata desgarrándolo en dos.
Yendo a la boda, observa entre los huesos del león un enjambre de abejas con miel,
la cual prueba y luego ofrece a su padre. En la fiesta de boda organizada por
Sansón, el héroe propone a treinta mozos filisteos un acertijo; si lo resuelven,
les daría treinta piezas de lino fino y otros tantos vestidos. Si no, ellos le
harían el mismo regalo a Sansón. Tenían los siete días que duraba la fiesta para
resolverlo. El acertijo es el siguiente: «Del que come salió comida, y del fuerte
salió dulzura». El enigma es una referencia al león que mató y la miel que de él
salió. Como sólo Sansón estaba presente en esa lucha, los treinta mozos no pueden
obtener respuesta durante tres días. Al cuarto día, se dirigen a su mujer,
amenazándola con prenderle fuego a ella y a la casa de su padre si no descubre la
solución. Ante los lloros de su esposa, Sansón decide al séptimo día contarle la
respuesta, y ella se la da a sus paisanos. Antes de la puesta de Sol de ese séptimo
día, los filisteos le hablan: «¿Qué hay más dulce que la miel, qué hay más fuerte
que el léon?». Sansón responde: «Si no hubieseis arado con mi novilla, no habríais
adivinado mi acertijo»

Baja entonces a Ascalón, mata a treinta hombres, a los que roba sus vestidos, y se
los da a los mozos. Contrariado, se aleja y llega a casa de su padre. Su esposa es
dada a otro hombre. Cuando Sansón quiere verla, su suegro se niega, pero le ofrece
la hermana menor de la mujer, más bella. En represalia, el israelita caza a
trescientas zorras, atándolas por el rabo de dos en dos, y poniendo una tea entre
ambos rabos, suelta a los animales por el campo, haciendo arder todas las cosechas
enemigas. A su vez y para vengarse, los filisteos queman a su mujer y la casa del
padre de ésta, a lo que Sansón responde dando a una paliza a muchos de ellos.

Francesco Morone: "Sansón y Dalila". Milán, Museo Poldi Pezzoli.

Tras esto, se refugia en la roca de Etán. Mientras tanto, los filisteos acuden a
Juda pidiendo que entreguen a Sansón. Tres mil hombres de este pueblo lo
encuentran, y prometiéndole no matarlo, lo atan y se disponen a entregarlo. Pero
cuando esto iba a ocurrir, Sansón rompe las cuerdas, se libera, y usando la quijada
de un asno, mata a mil filisteos. Después de esto, es juez de Israel durante veinte
años.

Tras ese tiempo, Sansón huye a Gaza, quedándose en casa de una prostituta, la que
para un forastero y encima israelita sería el único sitio donde alojarse. Sus
enemigos lo esperan a la entrada de la ciudad para matarlo, pero aprovechando la
noche, arranca las puertas de la ciudad y se la lleva al monte en frente de Hebrón,
dejando a sus enemigos con el problema de una ciudad indefensa al perder sus
puertas principales. Allí se enamora de Dalila (mujer filistea). Los filisteos, a
cambio de monedas de plata, la sobornan (Jue 16:5,18) y la incitan a lograr que
Sansón le revele el secreto de su fuerza. Sansón la engaña, respondiéndole que
sería vencido si lo atasen con siete cuerdas húmedas. Dalila le hace caso y lo ata,
pero él rompe las cuerdas fácilmente. La mujer vuelve a preguntarle, a lo que él
responde que bastaría con atarlo con cuerdas nuevas para que se convirtiese en un
hombre normal. Ella le hace caso y él vuelve a romperlas con facilidad. Dalila
insiste en querer saber su secreto, y Sansón vuelve a mentirle, diciéndole que se
debilitaría si lo atasen sus siete trenzas con hilos, sujetándolas con clavos. Ella
lo intenta y vuelve a fracasar por tercera vez.

Tras mucha insistencia por parte de la mujer, Sansón le confiesa que perderá toda
su fuerza si le cortan el cabello. Así lo hace un sirviente y lo deja sin su
extraordinaria fuerza. Es de notar que su fuerza se debía al juramento nazareo (Jue
13:25; 15:18), el cual Sansón mismo había roto al dejar que Dalila tuviera la
oportunidad de cortarle el cabello (Deut 7:3,4). Sansón no ignoraba que esa mujer
era indigna (Jue 16:8,12,14). Los filisteos terminan capturándolo, le sacan los
ojos y lo llevan a Gaza, donde, prisionero, trabaja moliendo grano para sus
enemigos. No obstante, su pelo vuelve a crecer, restableciéndose así el símbolo de
su relación con Dios.

Un día, los jefes filisteos se reúnen en el templo para ofrecer un sacrificio a

Dagón (que es Yavhe/El en otra connotación), por haber puesto en sus manos a su
enemigo. Hacen llamar a Sansón para que los entretenga a ellos y a las tres mil
personas que allí había. El israelita pide al joven que lo conducía que lo deje
entre las columnas sobre las que descansa el edificio, para poder descansar. Sansón
invoca Yahveh: Yahveh!, te lo suplico, acuérdate de mí. Dame fuerzas sólo una vez
más, y de un solo golpe me vengaré de todos los filisteos". Haciendo fuerza sobre
las columnas, añadió: "Muera yo con los filisteos".

El edificio se vino abajo, de tal forma que mató a más personas al morir de las que
había matado durante toda su vida. Sus familiares recuperan su cuerpo y lo
entierran cerca de la tumba de su padre, Manoa. Cabe destacar que gracias al
derrumbe del templo, los filisteos resultaron seriamente debilitados dado que en
dicho acontecimiento murieron todos sus líderes políticos, militares y religiosos,
perdiendo además gran parte de su control e influencia en Israel.

Paralelismos con otros héroes de la antigüedad

La fábula central de Sansón posee varios paralelismos con otros personajes
mitológicos de la antigüedad y que surgieron algunos siglos antes que el libro de
los jueces fuese escrito 4, como el sumerio Gilgamesh, el cananeo El o los griegos
Heracles y Cirene entre otros. Originalmente todos ellos llevaban el cabello sin
rasurar y combatían cuerpo a cuerpo con animales salvajes como leones y toros.
Heracles se enfrenta solo a un ejército de amazonas y Sansón lo hace contra un
ejército de filisteos; Heracles perece por su amor a Deyanira, Gilgamesh sufre por
Ishtar y Sansón es traicionado por Dalila; Heracles mueve y separa las columnas que
llevan su nombre y Sansón mueve las columnas del templo Dagón; Heracles carga con
la responsabilidad de abrir las puertas del Olimpo mientras que Sansón carga las
puertas de Gaza. Incluso el hecho de que Sansón atase por la cola dos zorras y les
colocase allí una tea encendida tine su paralelismo en las imágenes de Heracles y
el perro Ortro el cual visto de perfil se asemeja a dos canes y cuya cola
serpenteante bien pudo confundirse con una tea encendida. 567 El pasaje donde
Sansón con el cabello rasurado, ciego y sin fuerzas es puesto por los filisteos a
girar la rueda de un molino a modo de castigo permanente, se asemeja al castigo
impuesto a Ixión en la mitología griega, atado a una rueda que giraba
permanentemente o al de las imágenes alegóricas de las diosa griega Tique o su
homónima romana Fortuna 8 o bien la diosa Ocasión, ambas moviendo una rueda y con
los ojos vendados. En el caso de Ocasión también era representada de manera rapada.

El corte de cabello como ritual

En Asia menor existía un ritual llamado comiria, que consistía en el recorte anual
del cabello del rey sagrado. El rey sagrado llevaba los cabellos sin rasurar ya que
representaban el poder o la fuerza del sol al cual el rey encarnaba. 9 Su consorte
tribal solía recortarle el cabello para luego traicionarlo. La ceremonia parecía
simbolizar la disputa entre el rey solar y su heredero en favor de una sacerdotisa
que representaba a la diosa Luna. 10 Dentro de la mitología griega el recorte del
cabello se presenta en diferentes mitos, siendo quizás uno de los más conocidos el
de Escila cortando los cabellos de Niso que eran su fuente de invulnerabilidad.

Referencias culturales

Estatua de Sansón en Ashdod.

En la cultura israelí
La figura ha tenido un gran papel en la construcción de la memoria colectiva del
sionismo. Vladimir Jabotinsky, fundador del sionismo revisionista, describe, en su
novela Sansón, a este personaje como un israelita atraído por la cultura filistea
que le rodea. Noam Chomsky ha dicho que Israel sufre un "complejo de Sansón", que
podría llevarlo a su propia destrucción así como a la de los enemigos árabes.
Recientemente, algunas unidades de combate israelíes han sido llamadas "Sansón", e
incluso el programa nuclear de ese país fue denominado Opción de Sansón.

Pintura
Sansón ha sido protagonista de muchas obras artísticas:

Guercino, Sansón detenido por los filisteos, 1619.

Hans Burgkmair, Sansón y Dalila, c. 1500.
Lovis Corinth, Sansón ciego, 1912.
Lucas Cranach el Viejo, Sansón y Dalila, 1529.
Sansón y el león, 1520-25.
Luca Giordano, Sansón y Dalila, 1675.
Andrea Mantegna, Sansón y Dalila, 1505-06.
Matthäus Merian padre, Sansón y Dalila, 1625-30.
Miguel Ángel, Sansón y dos filisteos, 1530-50.
Guido Reni, Sansón victorioso, 1611-12.
Rembrandt, Captura y ceguera de Sansón, 1636.
Sansón traicionado por Dalila, 1629-30.
El banquete nupcial de Sansón, 1638.
Pedro Pablo Rubens, Sansón y Dalila, 1609.
Francesco Hayez, Sansón y el león, 1842.
Jan Havicksz Steen, Sansón y Dalila, 1667-70.
Anthony van Dyck, Sansón y Dalila, 1630.
Gerard van Honthorst, Sansón y Dalila, 1615.
Literatura
En 1656, Antonio Enríquez Gómez publicó en Roan (Francia) el poema épico Sansón
Nazareno.
En 1671, John Milton le hizo el protagonista de su novela Sansón agonista.
En 1724, el rabino Moshe Chaim Luzzatto escribió la primera obra hebrea sobre este
personaje.
En 1926, Jabotinsky publicó su novela histórica Sansón.
En 2005, el israelí David Grossman publicó su ensayo La miel del león, cuya
traducción al español se publicó en 2007.11
En 2002, Enrique López Sánchez publicó su novela "Sansón, el jardín del asfódelo".
En 2015, el mexicano Romanus Almeida publicó su novela "Leviatán, lamento divino",
inspirada en la vida y obra de Sansón.
Cine y televisión
Sansón y Dalila (1922), película de Alexander Korda.
Sansón y Dalila (1949), de Cecil B. Demille. Película ganadora de dos premios
Óscar.12
Lo que le pasó a Sansón (1955) película mexicana protagonizada por Germán Valdés.13
Los jueces de la Biblia (Gedeón y Sansón) (1965) dirección de Francisco Pérez-Dolz
y Marcello Baldi.
GREATEST HEROES OF THE BIBLE (1978) Cap. Sansón y Dalila.14
Samson and Delilah (1984), película para televisión de Lee Philips.
La más grandiosa de las aventuras: pasajes de la Biblia (Cap. Sansón y Dalila),
serie animada de 1985 a 1993.15
Sansón y Dalila (1996), serie de Nicolas Roeg. 16
Sansón y Dalila (2009), película de Warwick Thornton.
Sansón y Dalila (2011), miniserie brasileña.
Sansón (2018), película de Bruce Mcdonald y Gabriel Sabloff.17
Música
Música clásica
El alemán Georg Friedrich Händel escribió su oratorio Sansón en 1743.
El francés Camille Saint-Saëns escribió su opera Sansón y Dalila entre 1868 y 1877.
Música popular
Una de las canciones más conocidas de Middle of the Road es Samson and Dalilah, de
su disco "Acceleration" de 1972.
La canción de Bruce Springsteen Fire, de 1986, describe el amor de Sansón y Dalila
como aquel que "no podían negar", comparándoles con Romeo y Julieta.
Los Pixies relatan la historia del israelita en Gouge Away, dentro del disco
Doolittle.
La canción Hallelujah de Leonard Cohen habla de Sansón: "Ella te ató a su silla,
ella te rompió el trono y te cortó el pelo".
El héroe aparece en la canción de Queen My Fairy King.
Bob Marley, en su canción Rastaman Live Up, del disco Confrontation, dice: "Sansón
mató a los filisteos con una mandíbula de burro".
También el italo-belga Salvatore Adamo, lo nombra en la canción "El neón",
cantando: "Yo soy Sansón, derribo el muro, de mi prisión".
El cantante escocés Donovan habla de la fuerza de Sansón en su canción Ferris
Wheel, en su disco de 1966, Sunshine Superman.
New Radicals, en la canción Someday We'll Know, del disco Maybe You've Been
Brainwashed Too, escriben: "Algún día sabremos por qué Sansón amaba a Dalila".
BSO A Walk to Remember (Un paseo para recordar) en "Someday We'll Know" Mandy Moore
y Jon Foreman preguntan: "Algún día sabremos por qué Sansón amaba a Dalila". 2002
Regina Spektor tiene una canción llamada Samson, incluida en sus discos de 2002
"Songs" y 2006 "Begin To Hope", en la que cuenta su historia desde el punto de
vista de Dalila, una historia de amor alternativa a la que se encuentra en la
Biblia.
Grateful Dead interpretó habitualmente la canción Samson & Delilah.
La canción Señor del grupo español de Power Metal WarCry también nos habla de este
personaje y de su historia en su primer disco homónimo "WarCry". Aunque la canción
no menciona explícitamente que habla sobre este personaje uno se puede dar cuenta
al escucharla detenidamente.
P.J. Harvey hace referencia a Sansón y Dalila en la letra de la canción Hair
(cabello); solo que ésta Dalila le corta la "hairy strength" (fuerza peluda) a su
Sansón para hacerlo así definitivamente suya.
Jorge Oñate, interpreta El más fuerte autoría de Aurelio Núñez, el vallenato reza
"de qué sirve mi fuerza, si ya está resentida y así pierde Sansón"
Florence and the Machine utiliza la narración bíblica de Sansón y Dalila como una
metáfora para la traición, en su canción "Delilah".
Shawn James interpreta Delilah, donde habla en primera persona de la batalla contra
los filisteos y contra el león. Describe del amor que Sansón sintió por Dalila.
En la década de los 70, la Agrupación Salsera de Puerto Rico, “EL SABOR DE NACHO”
que luego tomaría el nombre de “NACHO SANABRIA” sacaron una canción “SANSÓN
BATALLA”, donde intrínsicamente se hace una comparación entre la fuerza de este
personaje con la fuerza que tiene la letra y melodía de la canción, ante el público
rumbero y bailador.

Imagen de portada de una historieta de 1950, obra de Lee Ames.18 La figura de

Dalila es parecida a la representada por Hedy Lamarr en la película de 1949.
Notas y referencias
Libro de los jueces, capítulo 13
Serie "Héroes de Israel", diseñada por Asher Kalderón, 1961.
Posiblemente relacionada con el término sumerio Shamash
Véase la versión Reina Valera, 1960; compárese con Heb 11.32.
Bacon,, p. 561.
Thursday, Mr. «greek pottery». Mr. Thursday: (en inglés). Consultado el 30 de
diciembre de 2019.
«Heracles & Cerberus - Ancient Greek Vase Painting». [Link]. Consultado el
30 de diciembre de 2019.
«MITOS Y LEYENDAS GRIEGAS: ¿CUÁLES SON LOS ORÍGENES DE HÉRCULES?». MITOS Y
LEYENDAS GRIEGAS. Consultado el 30 de diciembre de 2019.
«Los Símbolos y su Significado: Tique la diosa griega de la fortuna.». Los
Símbolos y su Significado. Consultado el 30 de diciembre de 2019.
Heródoto IV.194
Graves, Robert (1985). Mitos Griegos. Alianza Editorial. p. 386. ISBN 84-206-0110-
1.
Grossman, David (2007). La miel del león: el mito de Sansón. 155 páginas.
Salamandra. ISBN 978-84-9838-085-9.
IMDb (ed.). «Samson and Delilah (1949)». Consultado el 15 de septiembre de 2015.
IMDb (ed.). «Lo que le pasó a Sansón (1955)». Consultado el 15 de septiembre de
2015.
[Link]
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[Link]
Lee J. Ames (Lee Judah Ames, 1921 - 2011): artista gráfico estadounidense que
comenzó en los Walt Disney Studios y es conocido por sus libros didácticos de
dibujo llamados Draw 50... (Dibuja 50...).
Enlaces externos
Libro de los Jueces, XIII - XVI (13 - 16).
Texto español de la Reina-Valera de 1909 (RVR09).
13; 14; 15; 16.
Texto español de la Reina-Valera de 1960 (RVR60).
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Sansón.
Samson and Delilah, historieta de 1950 de Lee Ames, reproducida en el sitio de
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Predecesor:
Abdón Sansón
proveniente de la tribu de Dan
Juez de Israel

Sucesor:
Eli
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