ORIGEN DE LAS ENSEÑANZAS DE LA IGLESIA DE DIOS

Introducción
La Iglesia de Dios nace en el año de 1.886, debido a la búsqueda por salir de lo
tradicional, monótono y religioso a la verdadera adoración sencilla que
hacia referencia las Escrituras. Para el año de 1.884 algunos
inconformes sintieron la necesidad de buscar algún tipo de avivamiento
y reformas en lugar de dejarse llevar por la corriente que se alejaba de la
Biblia y la adoración que ella enseñaba.

Parte Histórica.
Todo esto sucedió en los Estados Unidos de América, en el Estado de
Tennessee condado Monroe en la comunidad de Coker Creek, el ministro
licenciado Richard G. Spurling pastor de una iglesia bautista, se entrego a la
oración, el estudio de las escrituras y de la historia de la iglesia en busca de
una salida del pantano de las tradiciones, el legalismo y la eclesiolatría.

Los primeros compañeros de oración de este ministro fueron: su hijo Richard

Spurling, y un hombre llamado John Plemons, por más de dos años ellos
expusieron a la iglesia la necesidad de un despertamiento genuino y
transformador. Guiados por la palabra de Dios y por el ejemplo de iglesia
apostólica, esto permitió que con oraciones, lágrimas y ruegos se trazara una
analogía entre la iglesia anterior a la reforma y la presente tibieza y el
alejamiento de la fe, el avivamiento no llego ya que sus ruegos dieron en oídos
sordos y corazones insensibles.

UNIÓN CRISTIANA. El jueves 19 de Agosto de 1.886, se realizó una sesión en

la casa de reuniones de Barney Creek, una casa de madera rústica, construida
por Spurling y otros, cerca de la confluencia de los arroyos Barney y Coker.
Ellos proponían crear una unión Cristiana, cuyo objetivo fuera “restaurar el
cristianismo primitivo y lograr la unión de todas las denominaciones”.

El Pastor Richard G. Spurling invitó a los creyentes a formar esta unión

cristiana, solo ocho personas aceptaron el desafío. En una segunda invitación
el Ministro licenciado Richard Spurling hijo aceptó y pasó al frente, este
segundo llamado trajo al redil a alguien que se convertiría en el alma y corazón
del movimiento por más de tres décadas. El comienzo de la Iglesia de Dios
como se llamaría veintiún años más tarde, no daba indicaciones de ser un gran
movimiento. Parecía demasiado insignificante para llegar a ser tan notable.
Pero lo fue; vino a formar parte de un gran movimiento universal del Espíritu
Santo de Dios para restaurar la fe en la tierra. El grupo de Coker Creek solo
desempeñó un plan de proporciones mundiales: una operación del Espíritu
Santo que culminaría en las lluvias tardías de la bendición pentecostal. Entre
los años de 1880 a 1926 se establecieron un total de veinticinco iglesia pro
santidad y pentecostales.

Poco después de que se formará la Unión Cristiana murió Richard G. Spurling,

a la edad de setenta y cuatro años. Antes de morir este ordenó a su hijo como
pastor de la naciente iglesia, esto se hizo el 26 de septiembre de 1.886. En la
unión Cristiana no hubo progreso de notable durante diez años, el joven pastor
viajó mucho predicando y exhortando a la gente que se arrepintieran y
buscaran a Dios con todo su corazón Después de diez años de labor, casi sin
frutos, el anhelado avivamiento llegó tan abrupta e inesperadamente que
conmovió la endurecida indiferencia de los habitantes de esa localidad
montañosa. Pero el avivamiento no llegó a la Unión Cristiana, ni directamente a
través del ministerio de Richard G. Spurling. Tres hombres de la vencidad de
Cokercreek, estimulados por el énfasis de la unión Cristiana hacia la santidad,
se interesaron y fueron movidos poderosamente por el Espíritu Santo. Uno de
ellos era metodista y los otros bautistas; ninguno era predicador. Su
conocimiento de Santidad era Wesleyano y declaraban haber recibido una
experiencia similar a la que Juan Wesley recibió en la calle Aldersgate de
Londres, el día 24 de mayo de 1.738. El nombre de ellos era; William Martin, el
metodista, y sus compañeros bautistas, Joe M. Tipton y Milton McNaabb.
Surgió un grupo en Camp Creek del condado de Cherokee, Carolina del Norte,
comenzaron a reunirse en sus casas sin el apoyo de sus iglesias, ellos no
contaban con predicadores, poco después llegaron los tres predicadores y se
unieron a este grupo, muchos aceptaron la Palabra que daba el Espíritu por
medio de estos tres evangelistas, las reuniones se caracterizaban por los
cantos alegres y por los testimonios que motivaban y edificaban a los oyentes.
Richard Spurling y los miembros de la Unión Cristiana unieron sus servicios
con los del grupo de Carolina del Norte y formaron un solo grupo. Este grupo
formado se reunía en la Escuela Shearer de ese mismo condado.

Por diez años, el Espíritu de Dios había estado preparando los corazones de la
gente para algo extraordinario. Y al fin sucedió. En ocasiones de ferviente
oración, algunos de los miembros se sentían tan extasiados en aquel a quien
oraban que el Espíritu Santo se manifestaba en ellos de una forma especial. El
bautismo con el Espíritu Santo no estaba limitado a ningún grupo o género,
pues tanto hombre y mujeres como niños recibieron la experiencia con la
evidencia de hablar en lenguas. Debe notarse que esto pasó para el año de
1896, diez años antes del derramamiento del Espíritu Santo en California, en
1906, a lo que popularmente se le recuerda como el comienzo del movimiento
pentecostal moderno. Mas tarde, la iglesia entendería la doctrina, persona y
naturaleza del Espíritu Santo.

En aquel momento vieron la experiencia sólo como gozo celestial y

manifestación física; tal como los observadores del derramiento en el día del
Pentecostés consideraron que los creyentes estaban ebrios y éstos a su vez,
tampoco entendieron la experiencia totalmente. La neumatología era una
palabra y un tema demasiado recóndito para estos creyentes pentecostales
primitivos, pero la experiencia le enseñaría, aun antes que las Escrituras, que
habían recibido mucho más que gozo. Habían sido participes del Parakletos, el
Consolador, la tercera persona de la trinidad. El gran poder de Dios sobre sus
vidas.

PERSECUSIÓN Y FANATISMO. Las iglesias de mayor antigüedad actuaron

rápidamente para refutar y desmoralizar a aquellos que decían haber recibido
el bautismo con el Espíritu Santo. Se convocaron conferencia, en las que se
repudió a la doctrina por hereje y los participantes es el nuevo movimiento
fueron acusados también de herejes, lunáticos e idiotas. El nuevo grupo de
santidad fue perseguidos, excomulgados de las iglesias, despreciados y
abominados por muchos, admirados y respetados por otros, con mansedumbre
y determinación, los creyentes de la santidad habían llegado a un punto del
cual no podrían volverse. El grupo que había sido tan genuino en su victoria
sobre la persecución, pronto se encontró dividido y manchado por el fanatismo.
Esta calamidad fue intensificada por aquellos que no tuvieron paciencia con los
fanáticos. Estos e volvieron más estrictos que la Palabra de Dios; prohibieron
cosas no prohibidas en las Escrituras.

El fanatismo condujo a agudas confusiones entre los cristianos. Estas

descabelladas proscripciones y falsas enseñanzas empezaron a aparecer para
finales de siglo. El pastor laico Bryant se opuso al fanatismo, pero ningún poder
existente en la iglesia parecía capaz de erradicar a éste, así que prosiguió su
curso maligno. Para 1.902, mediante la enseñanza, consejos, oración y espera,
el asunto murió, aunque con él también murieron muchos miembros de la
iglesia. Algunos que se descarriaron pudieron reanudar una vida cristiana
equilibrada y se convirtieron en miembros leales de la iglesia, aunque la
mayoría de ellos fueron espiritualmente destruidos por la desilusión, confusión
y angustia. El fanatismo y las falsas enseñanzas le habían infligido un terrible
golpe a la Unión Cristiana pero la iglesia había sobrevivido. La fe y el
entusiasmo eran tan vibrantes en el corazón de los que estaban reunidos allí,
que en años posteriores se olvidarían de la ola de confusión que había hecho
tanto mal a la iglesia.

La Iglesia fue organizada el día 15 de mayo de 1.902 con un simple plan de

gobierno, diseñado para proteger el grupo de futuras aberraciones. A pesar de
que era la misma iglesia que había sido organizada dieciséis años antes en el
Condado Monroe de Tennessee, su nombre se cambió de unión Cristiana a
“Iglesia de Santidad de Camp Creek”, esta nueva designación implicaba que la
iglesia comenzaba a considerarse a sí misma más como una asociación, con
una misión diferente a la de sólo unir a las diferentes denominaciones. Durante
esta reunión, el fiel líder laico W.F. Bryant fue ordenado como ministro y
seleccionado como un oficial de la iglesia. R.G. Spurling, quien había sido la
fuerza motriz de la iglesia desde sus comienzos, fue seleccionado como pastor.

El 13 de junio de 1.903, se recibieron cinco nuevos miembros; dos de los cinco

nuevos miembros fueron ordenados como diáconos y uno como ministro
ordenado. El nuevo ministro era un col portor de la Sociedad Bíblica Americana
de Tratado, este se había convertido a la fe cuáquera en Indiana. su nombre
era A.J. Tomlinson, este fue impulsado a ir a esta iglesia por los hijos de W.F.
Bryant A.J. Tomlinson fue ordenado por Richard G. Spurling y Bryant como
pastor de la congregación, quienes se sintieron libres para evangelizar la región
montañosa y ganar nuevos convertidos para la causa.

Un Breve Bosquejo de los Primeros Pasos de la Iglesia de Dios.

1) Los años de la búsqueda, 1.884 – 1.886.
2) El año del comienzo, 1.886.
3) Los años de la siembra, 1.886 – 1.896.
4) Los años del avivamiento y la persecución, 1.896 -1.900.
5) Los años de Confusión, 1900 – 1.902.
6) El año de la reorganización, 1.902.
7) Los años de la expansión, 1.902 – 1.905
En realidad, mucho más que el nacimiento de una nueva iglesia, un movimiento
había recibido vida: un movimiento que introdujo un nuevo período en la
historia del cristianismo. El 26 y 27 de enero de 1.906 fueron designados por
los ministros para el día de reunión de la primera asamblea general de la
Iglesia, esta se realizó en el pequeño hogar de J.C. Murphy, debido a que su
localización era conveniente. Clausura de dos días probó ser uno de los pasos
más ventajosos que la iglesia había tomado. El tiempo era extraordinariamente
frío, pero en términos generales, todo funcionó bien. Se decidió que la
Asamblea debía reunirse cada año en enero, de ser posible, para no interferir
con los avivamientos del verano. Sería en estas reuniones que se tomarían
todas las decisiones finales de la creciente iglesia, de tal manera que el
programa de todo el cuerpo comenzó a girar gradualmente en torno a este
núcleo.

En el año de 1.907, se celebró la segunda asamblea general de la nueva

organización, en esta reunión se logró una de las decisiones más significativas,
y esta fue de manera rápida y unánime, el día viernes en la mañana el nombre
de la organización se cambió de Iglesia de la Santidad a Iglesia de Dios.

Un Hombre de Dios El 28 de agosto de 1.908, el servicio estaba impregnado de

la presencia divina un joven pasó al hacerse el llamamiento pero calló antes de
llegar al altar fue M.S. Lemons quien levantó a Flavius J. Lee al altar. Poco
después, este humilde adorador fue bautizado con el Espíritu Santo y comenzó
a hablar en otras lenguas. Lee parecía estar completamente bajo la influencia
del Espíritu de Dios y toda la ciudad se maravilló debido a su experiencia. Se le
conocía popularmente como “el mejor hombre del pueblo”, un cristiano cuyo
carácter era impecable, diestro artesano y fabricantes de moldes para una
función local, cantante y músico excelente, con una mente brillante y lógica, y
modelo de carácter cristiano, íntegro y humilde. A pesar de su disposición para
el liderato se haría evidente inmediatamente, pasarían más de quince años
para que la iglesia se diera cuenta de la gracia que Dios le había dado a este
hombre.

El 9 de enero de 1.909, A. J. Tomlinson fue electo como el primer moderador

general de la Iglesia de Dios o “Supervisor General”, como se designaría un
año más tarde. Una medida de último momento fue aprobada en la asamblea
de 1916 (duodécima), la primera de las dos celebradas en Arriman. En este
año el Comité de Planes de Orden Bíblico dio el visto bueno. Este concilio sería
restringido a doce hombres y más tarde sería llamado oficialmente “Concilio de
los Doce”, como existió hasta 1984, cuando dicho concilio se aumentó a
dieciocho. Este se reuniría entre asambleas para discutir con el Supervisor
General todos los negocios de la iglesia y antes de cada asamblea para
preparar una agenda de asuntos para ponerlas a consideración de todo el
cuerpo. El Concilio de los doce estaba destinado a convertirse en un comité de
suma importancia y a jugar un gran papel en la historia de la Iglesia de Dios.
“Hoy día el Concilio de los Dieciocho y el Comité Ejecutivo componen el
Concilio Ejecutivo, el comité de mayor envergadura de la Iglesia de Dios.
La historia a demostrado que las grandes instituciones deben probar su
derecho a existir sobreviviendo un período de pruebas. De la misma manera, la
Iglesia de Dios se ha tambaleado, ha sufrido, buscando a Dios y salido
triunfante. Los problemas no surgieron de repente; estos fueron provocados por
una serie de eventos y circunstancias que, aunque aparentemente
insignificantes, en retrospectiva se pueden considerar como factores
contribuyentes al colapso de la confianza en el liderazgo de la Iglesia de Dios.
A.J. Tomlinson había obrado de manera incorrecta, el Concilio Supremo se
reunió el 26 de julio de 1923, día en que la corte suprema sostuvo las
acusaciones contra Tomlinson, y eligió a F.J. Lee para cumplir con el termino de
Supervisor General. Lee probó ser un moderador capaz y los negocios de la
asamblea se llevaron a cabo de manera acertada y positiva. Esto fue en la
Asamblea de 1923, F.J. Lee fue electo Supervisor General, esto ocasionó que
la confianza en el liderazgo de la iglesia se restaurara por la humildad y calidad
espiritual de Lee. Con la fe renovada en el liderazgo, vino una nueva
restauración de visión y propósito. Aunque la prueba no había terminado, la
Iglesia de Dios había obtenido la victoria. Se había mantenido en unidad y en
amor, llena de la visión por la causa de Cristo, libre de rencor o malicia. Se
había conservado en la verdad y en honor a su nombre: Iglesia de Dios.

ENSEÑANZA, GOBIERNO Y DISCIPLINA.

La Iglesia de Dios existía (como Organización) veinticuatro años antes de que

se publicara su primera forma de doctrina. El 15 de Agosto de 1,910. El
Evangelio de la Iglesia de Dios. Enumero algunas de las enseñanzas
prominentes. Estos principios de fe de la Iglesia de Dios fueron incluidos bajo el
encabezamiento de: “Enseñanzas” fueron aceptadas como un bosquejo
formal en la Asamblea General de 1,911, y fueron publicadas en las actas de la
Asamblea General en 1,912. Y en la Asamblea de 1,948 se adopto una
“Declaración de fe” la cual vino a ser la expresión oficial de lo que la Iglesia
de Dios Cree.

Es de suma importancia notar que a pesar de que la iglesia de Dios había

estado reuniéndose en Asambleas Generales durante cuarenta y dos años no
había cumplido sus creencias hasta el tiempo señalado. Sin embargo es
también sorprendente que durante estos cuarenta y dos años, la posesión
doctrinal que se proyecto en la primera Asamblea. Esta gente era de igual y
preciosa fe. (que sus ante pasados).

Declaración de Fe La Iglesia de Dios ha adoptado la siguiente. Declaración de

Fe como el estandarte oficial de su doctrina. Creemos:
En la inspiración verbal de la Biblia. En un Dios que existe eternamente en tres
personas, a saber: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Que Jesucristo es el
unigénito del Padre, concebido del Espíritu Santo y nacido de la virgen María.
Que fue crucificado, sepultado y resucitó de entre los muertos. Que ascendió al
cielo y está hoy a la diestra del Padre como nuestro Intercesor. Que todos han
pecado y han sido destituidos de la gloria de Dios, y que el arrepentimiento es
ordenado por Dios para todos y necesario para el perdón de los pecados. Que
la justificación, la regeneración y el nuevo nacimiento se efectúan por fe en la
sangre de Jesucristo. En la santificación, siguiente al nuevo nacimiento, por fe
en la sangre de Jesucristo, por medio de la Palabra y por el Espíritu Santo. Que
la santidad es la norma de vida, de Dios, para su pueblo. En el bautismo con el
Espíritu Santo, subsecuente a la limpieza del corazón. En hablar en otras
lenguas, como el Espíritu dirija a la persona, lo cual es la evidencia inicial del
bautismo en el Espíritu Santo. En el bautismo en agua por inmersión, y que
todos los que se arrepienten deben ser bautizados en el nombre del Padre, del
Hijo y del Espíritu Santo. Que la sanidad divina es provista para todos en la
expiación. En la cena del Señor y el lavatorio de los pies de los santos. En la
segunda venida de Jesús antes del milenio. Primero, a resucitar a los justos
muertos y arrebatar a los santos vivos hacia Él en el aire. Segundo, a reinar en
la tierra por mil años. En la resurrección corporal; vida eterna para los justos y
castigo eterno para los inicuos.

CONCLUSIÓN
Somos una Iglesia de Poder y elocuencia aunque el mundo no lo crea somos
Iglesia de Dios.

Biografía.

Como Ejército Poderoso. Historia de la Iglesia de Dios

Chales W. conn. Evangelio Completo de Guatemala
Una Historia de la Iglesia de Dios. 1,932- 1,910
1,886-1,976. Impreso en Guatemala, primera Edición,
Visión al Español por Wilfredo Estrada, A. Derechos reservados 2010.
Pathway.
P. R.E.S.S.
Cleveland Tennessee 37311

Distintivos de la Iglesia de Dios Enseñanzas, Disciplina y Gobierno

Por Ray H. Hughes De La Iglesia de Dios 2,016
Traducido al Español por Iram Almirudiz. Versión en Español de,
Revisado por Rafael Gonzales “Minutes 2016 Chur Of God”
Editor: Ector Camacho. Cleveland Tennessee
(Página 28)
Comtyright. 1968
Pathway Press.
Cleveland Tennessee.

Esto Creemos Conozca La Iglesia de Dios.

Por James L. slay. Por Lic. Gilberto Estrada.
Traductor: Leopoldo Domínguez.
Revisado: Iram Almirudiz.
Editor: Ector Camacho. H.
Comtyright. 1963
Pathway Press.
Cleveland Tennessee.