Autoestima

La autoestima es la medida subjetiva del valor de una persona, el valor que uno cree que tiene
como individuo. Desde William James, los psicólogos han intentado definir esta
autoevaluación para medirla objetivamente, pero con resultados mixtos. La baja autoestima
se ha implicado en la intimidación, aunque la investigación sugiere que las personas tienen
más probabilidades de usar la violencia cuando se dice una autoestima demasiado alta. La
expectativa de que la autoestima era importante para el éxito, tanto académicamente en la
escuela como en la vida, llevó a los esfuerzos para aumentar la autoestima en los estudiantes.
Sin embargo, los aumentos, los acontecimientos, las mejoras en las habilidades o los
conocimientos en el conocimiento, son tan falsos como los de los matones, con resultados
igualmente desafortunados. La verdadera autoestima refleja el valor real de una persona, que
no depende de ninguna habilidad específica en comparación con otras personas, sino que
reside en su integridad como en una persona que se mantiene en su potencial con respecto a
sus talentos y habilidades únicas, que se relaciona armoniosamente con otros, y quien es
responsable en relación a su entorno.
Definición
En psicología, la autoestima o la autoestima se trata de la misma opinión subjetiva que una
persona como sí mismo como intrínsecamente positiva o negativa (Sedikides y Gregg 2003).

La autoestima involucra tanto las creencias como las emociones. También se encuentra la
expresión en el comportamiento. Además, la autoestima puede interpretarse como una
característica de la personalidad perdurable o como una condición psicológica temporal.
Finalmente, la autoestima puede ser específica para una dimensión particular o global en su
extensión (Creo que soy una buena persona y me siento orgullosa de mí misma en general").

El término "autoestima" fue acuñado por primera vez por William James en 1890. Uno de
los conceptos más antiguos en psicología, la autoestima es el tercer tema más frecuente en la
literatura psicológica (Rodewalt y Tragakis 2003). Dada una historia tan larga y variada, no
es sorprendente encontrar que muchas perspectivas teóricas tienen su propia definición de
autoestima. Los resultados de la búsqueda, los hallazgos y las aplicaciones prácticas.

Proporción de éxito a fracaso

La definición original de William James considera la autoestima como una proporción de
éxitos en comparación con los fracasos en las áreas de la vida que son importantes para una
persona determinada, o la proporción de "éxito (a) pretensiones" de esa persona (James 1890)
. Albert Bandura en su teoría del aprendizaje social, el concepto de "autoeficacia", que es
similar a este concepto de autoestima.
La autoeficacia es la impresión de que uno es capaz de actuar de cierta manera para alcanzar
ciertos objetivos (Ormrod, J. E. 2006). Es una creencia de que uno tiene las capacidades para
ejecutar los cursos de acciones requeridos para manejar situaciones potenciales. Una
diferencia de la eficacia, que es el poder para producir un efecto (en esencia, la competencia),
la autoeficacia es la creencia de que uno tiene el poder de producir ese efecto.

Aquí es importante comprender la distinción entre autoestima y autoeficacia. La autoestima

se relaciona con el sentido de autoestima de una persona, mientras que la autoeficacia se
relaciona con la percepción de la persona de su capacidad para alcanzar una meta. Por
ejemplo, digamos que una persona es un pobre escalador de rocas. Es probable que se
considere una deficiencia en la relación con la escalada en la roca, pero esto no afectará su
autoestima, ni la mayoría de las personas en su autoestima se invierte mucho en esta
actividad.

Los problemas que surgen de la autoestima dependen del éxito: esto implica inestabilidad
inherente porque el fracaso puede ocurrir en cualquier momento (Crocker y Park, 2004). Por
lo tanto, James también describió la autoestima como un "sentimiento de autoestima
promedio ... independiente de las razones objetivas". Una característica también conocida
como autoestima, dignidad o valía personal.
Valor personal
A mediados de la década de 1960, Maurice Rosenberg y los teóricos del aprendizaje social
definieron la autoestima en términos de un sentido estable de valor personal, medible por
pruebas de autoinforme como la Encuesta de autoestima (SES). Al describir los supuestos
teóricos detrás de instrumentos como el SES, Anastasi y Urbina afirman que "existe un
acuerdo generalizado de que la autoestima (es) una actitud evaluativa general (y) un
determinante crucial de ... la capacidad de afrontamiento y la sensación de bienestar . " Esta
se convirtió en la definición más utilizada para la investigación, pero involucra problemas de
definición de límites, haciendo que la autoestima sea indistinguible de cosas como el
narcisismo o el simple alarde (Baumeister, Smart y Boden, 1996).

Nathaniel Branden (1969) definió la autoestima como una relación entre la competencia de
uno y su dignidad. Esta definición ve la autoestima como el resultado de enfrentar los
desafíos de vivir de una manera digna o respetable y hacerlo de manera consistente a lo largo
del tiempo. Este enfoque de dos factores es una definición equilibrada que parece ser capaz
de lidiar con los límites de definir la autoestima principalmente en términos de competencia
o valor solo (Mruk 2006). En la descripción de Branden (1969), la autoestima incluye las
siguientes propiedades principales:
  Una necesidad humana básica: "Hace una contribución esencial al proceso de la
vida", "es indispensable para el desarrollo personal normal y saludable, y tiene un
valor para la supervivencia".
 Una consecuencia automática e inevitable de la suma de las elecciones de los
individuos en el uso de su conciencia.
 Algo experimentado como parte o trasfondo de todos los pensamientos, sentimientos
y acciones del individuo.
Auto-satisfacción individual.
Abraham Maslow describió dos tipos de necesidades de estima: la necesidad de respeto de
los demás y la necesidad de autoestima. La autoestima maslowiana implica competencia,
confianza, dominio, logros, independencia y libertad. El respeto de los demás implica
reconocimiento, aceptación, estado y apreciación. Sin el cumplimiento de estas necesidades,
sugirió Maslow, un individuo se siente desanimado, débil e inferior. Para la mayoría de las
personas, la necesidad de consideración por parte de otros disminuye con la edad (porque ya
la han recibido) y la necesidad de autoestima se vuelve más importante.

Para Carl Rogers, la verdadera autoestima reconoce las limitaciones de uno mientras
mantiene una autosatisfacción individual que no requiere una validación continua. De manera
similar, Ryan y Deci (2000) diferenciaron entre autoestima "contingente" y autoestima
"verdadera" cuando el primero se basa en alcanzar estándares establecidos externamente,
mientras que el segundo se basa en el comportamiento regulado por la elección y el control
personales.
Medición
A los efectos de la investigación empírica, la autoestima suele evaluarse mediante un
cuestionario de autoinforme que arroja un resultado cuantitativo. La validez y fiabilidad del
cuestionario se establecen antes de su uso. Los dos instrumentos de medición más utilizados
son la Escala de autoestima desarrollada por Morris Rosenberg y el Perfil de auto percepción
de Susan Harter.

La calidad de la autoestima se puede evaluar indirectamente de varias maneras:

 en términos de su constancia en el tiempo (estabilidad)

 en términos de su independencia en condiciones particulares que se cumplen (no
contingencia)
 en términos de qué tan arraigado está en un nivel psicológico básico (implicitness o
automaticidad).
Autoestima vs narcisismo
Existe una aparente similitud entre la autoestima y el narcisismo. Sin embargo, hay una serie
de diferencias importantes entre la verdadera autoestima y el narcisismo. El narcisismo se
caracteriza por el egocentrismo, la atención constantemente buscada, la excesiva admiración
de sí mismo y la socialización solo con personas de alto estatus (Davison, Neale y Kring
2003).

Kernis y Goldman (2001) describieron algunas características comúnmente consideradas de

autoestima que no ayudan en la adaptación y el logro de la persona. Siete de estas
características son:

1. orgullo excesivo
2. sentimiento de superioridad a la mayoría
3. Disposición a defenderse contra cualquier amenaza percibida a la autoestima.
4. auto promoción
5. Comportamiento que oculta cualquier signo de debilidad.
6. Tendencia a socavar la legitimidad de cualquier amenaza percibida a la autoestima.
7. Medidas extraordinarias para proteger, mantener y mejorar los sentimientos
positivos.
Estos atributos pueden contrastarse con las características de las teorías de la autoestima que
enfatizan el objetivo de autoestima que ayuda a la adaptación. Dado que la mayoría de las
definiciones basadas en la teoría enfatizan que la autoestima contribuye de alguna manera a
la adaptación saludable del individuo, estas siete características deben considerarse la base
de un falso sentido de autoestima. No son las características de una autoestima estimulada en
los jóvenes por maestros y padres. Sin embargo, son comparables a los del narcisismo.

Bushman y Baumeister (1998) han descrito el narcisismo en términos similares a la

autoestima "falsa". La autoeficacia que debería llevar a la autoestima funciona desde una
base emocional en el narcisista, lo que da como resultado un sentido inflado e infundado de
autoestima. (La autoeficacia más saludable tiene una base cognitiva). El narcisista oculta la
inseguridad y la actitud defensiva detrás de un falso frente de autoestima. "Los narcisistas se
preocupan apasionadamente por ser superiores a los demás" y buscan la validación constante
al tratar de ganar la "aprobación y admiración de los demás" (Bushman y Baumeister, 1998).

Autoestima y bullying.
Se asumió comúnmente que los agresores actúan violentamente hacia otros porque sufren de
baja autoestima, aunque los partidarios de esta posición no ofrecieron estudios controlados
para respaldar esta creencia. En contraste con las suposiciones, la investigación ha indicado
que los agresores actúan de la misma manera que lo hacen porque sufren de una alta
autoestima no ganada.

Los delincuentes violentos a menudo se describen a sí mismos como superiores a los demás,
como personas especiales de élite que merecen un trato preferencial. Muchos asesinatos y
agresiones se cometen en respuesta a golpes de autoestima como insultos y humillaciones.
Sin duda, algunos perpetradores viven en entornos donde los insultos amenazan más que sus
propias opiniones. La estima y el respeto están vinculados al estatus en la jerarquía social, y
derribar a alguien puede tener consecuencias tangibles e incluso mortales. ... La misma
conclusión ha surgido de los estudios de otras categorías de personas violentas. Se ha
informado que miembros de pandillas callejeras tienen opiniones favorables de sí mismos y
recurren a la violencia cuando estas estimaciones son sacudidas. Los matones de los parques
infantiles se consideran superiores a otros niños; la baja autoestima se encuentra entre las
víctimas de los acosadores, pero no entre ellos mismos. Los grupos violentos generalmente
tienen sistemas de creencias abiertas que enfatizan su superioridad sobre los demás
(Baumeister 2001).

Sin embargo, dicha investigación no tuvo en cuenta la falta de una definición clara y
universalmente aceptada de autoestima. En su propio trabajo, Baumeister ha usado a menudo
una definición de "uso común": la autoestima es la forma en que uno se ve a sí mismo (o
cómo parece que se mira a sí mismo), independientemente de cómo se cultivó esta visión.
Otros psicólogos creen que una "autoestima" que depende de la validación externa del yo (o
la aprobación de otras personas), como lo que parece relevante en la discusión de personas
violentas, no es, de hecho, una autoestima "verdadera".

Nathaniel Branden lo calificó de "pseudo autoestima", argumentando que "la verdadera

autoestima" proviene de fuentes internas, como la auto responsabilidad, la autosuficiencia y
el conocimiento de la propia competencia y capacidad para enfrentar obstáculos y
adversidades, independientemente de lo que piensan otras personas En este punto de vista,
Baumeister confundió el narcisismo con "alta autoestima" en criminales. Tal narcisismo es
una opinión inflada del yo, construida sobre terrenos inestables, y la violencia resulta cuando
esa opinión se ve amenazada. Aquellos con una "verdadera" autoestima, que se valoran a sí
mismos y creen totalmente en su propia competencia y valor, no tendrán necesidad de recurrir
a la violencia o tendrán la necesidad de demostrar la superioridad.
Autoestima y exito
Desde finales de la década de 1960 hasta principios de la década de 1990, se asumió como
una cuestión de rutina que la autoestima de un estudiante era un factor crítico en su
rendimiento académico en la escuela, en sus relaciones con sus compañeros y en su posterior
éxito en la vida.
El concepto de superación personal ha experimentado un cambio dramático desde 1911,
cuando Ambrose Bierce, burlonamente, definió la autoestima como "una valoración
errónea". Carácter bueno y malo ahora se conocen como "diferencias de personalidad". Los
derechos han reemplazado a las responsabilidades. Se ignora la investigación sobre el
egocentrismo y el etnocentrismo que fundamentó el debate sobre el crecimiento y desarrollo
humano a mediados del siglo XX; de hecho, los términos en sí son considerados
políticamente incorrectos. Una revolución ha tenido lugar en el vocabulario del yo. Ya no
están de moda las palabras que implican responsabilidad o responsabilidad: autocrítica,
abnegación, autodisciplina, autocontrol, autocomplacencia, autodominio, autocomprobación
y autosacrificio. El lenguaje más favorable es el que exalta la autoexpresión, la
autoafirmación, la autoindulgencia, la autorrealización, la autoaprobación, la autoaceptación,
el amor propio y la autoestima ubicua (Ruggiero 2000).
Sobre la base de la suposición de que la alta autoestima era clave para el éxito, muchos grupos
estadounidenses crearon programas para aumentar la autoestima de los estudiantes. Las
expectativas de estos programas eran que las calificaciones aumentarían, disminuirían los
conflictos y seguirían vidas felices y exitosas. Hasta la década de 1990, sin embargo, se
realizó poca investigación revisada y controlada por pares sobre la relación entre la
autoestima y el éxito. La investigación revisada por pares realizada desde entonces no ha
validado suposiciones anteriores. Las investigaciones posteriores indicaron que inflar la
autoestima de los estudiantes no tiene un efecto positivo en las calificaciones, y un estudio
incluso demostró que inflar la autoestima por sí solo puede disminuir las calificaciones
(Baumeister 2005).

Se ha demostrado que la alta autoestima se correlaciona altamente con la felicidad

autoinformada. Sin embargo, no está claro cuál de los dos conduce necesariamente al otro
(Baumeister 2004).
Criticas
Una revisión de la literatura sobre la autoestima realizada por Roy Baumeister confirmó que
una alta autoestima per se no es necesariamente buena ni se traduce en estimaciones más
altas por parte del intelecto, la apariencia o la virtud de una persona. La autoestima como
panacea no es más que "una ilusión muy convincente". Algunos construccionistas sociales
han argumentado que la América moderna, con su abrumador sesgo cultural hacia la
autoevaluación, ha promovido la autoestima como una meta humana universal que todos
deben esforzarse por perfeccionar. Este supuesto de universalidad no considera la ausencia
de tal énfasis en otras culturas florecientes, donde la alta autoestima no es tan celebrada y un
concepto central. Tampoco tiene en cuenta la relación entre la autoestima y el cumplimiento
basado en el logro de la autoestima.

En un documento de políticas para el Centro para la Igualdad de Oportunidades, Nina H.

Shokraii señaló que la autoestima que no se basa en logros reales "amenaza con negar a los
niños las herramientas que necesitarán para experimentar el verdadero éxito". Ryan y Deci
han enfatizado que la autonomía es más determinante para el logro sostenible que la
autoestima. Una persona será más persistente con el trabajo que se elige de forma autónoma,
tengan o no altos niveles de autoestima. Es el logro de un objetivo que motiva internamente
lo que conduce a la verdadera autoestima; y solo este tipo de autoestima es una meta digna.

¿Cuál es el significado de la autoestima? Una definición

Probablemente ya tengas una buena idea, pero empecemos por el principio de todos modos:
¿qué es la autoestima?
La autoestima se refiere al sentido general de una persona de su valor o valor. Puede
considerarse una especie de medida de cuánto una persona “valora, aprueba, aprecia, premia
o le gusta a sí misma” (Adler y Stewart, 2004).
Según el experto en autoestima Morris Rosenberg, la autoestima es simplemente la actitud
de uno hacia uno mismo (1965). Lo describió como una "actitud favorable o desfavorable
hacia el yo".
Varios factores que se cree influyen en nuestra autoestima incluyen:

 Genética
 Personalidad
 Experiencias vitales
 Años
 Salud
 Pensamientos
 Circunstancias sociales
 Las reacciones de los demás.
 Comparando el yo con los demás
Una nota importante es que la autoestima no es fija. Es maleable y medible, lo que significa
que podemos probarlo y mejorarlo.
Autoestima y psicología
La autoestima ha sido un tema candente en la psicología durante décadas, yendo tan lejos
como la psicología misma. Incluso Freud, que muchos consideran el padre fundador de la
psicología (aunque en este momento es un padre extraño), tenía teorías sobre la autoestima
en el corazón de su trabajo. ¡Qué autoestima es, cómo se desarrolla (o no se desarrolla) y qué
influencias ha mantenido ocupados a los psicólogos durante mucho tiempo, y no hay ninguna
señal de que lo tengamos todo resuelto a corto plazo!

Si bien aún queda mucho por aprender sobre la autoestima, al menos hemos podido reducir
qué es la autoestima y en qué se diferencia de otras construcciones similares. Sigue leyendo
para saber qué diferencia la autoestima de otros rasgos y estados autodirigidos.

Autoestima vs. Autoconcepto

La autoestima no es autoconcepto, aunque la autoestima puede ser una parte del
autoconcepto. El autoconcepto es la percepción que tenemos de nosotros mismos, nuestra
respuesta cuando nos hacemos la pregunta "¿Quién soy yo?" Es conocer las propias
tendencias, pensamientos, preferencias y hábitos, pasatiempos, habilidades y áreas de
debilidad.

En pocas palabras, la conciencia de quiénes somos es nuestro concepto de nosotros mismos.

Según Carl Rogers, fundador de la terapia centrada en el cliente, el concepto de sí mismo es
una construcción general que la autoestima es uno de los componentes de la misma (McLeod,
2008).
Autoestima vs. Autoimagen
Otro término similar con un significado diferente es autoimagen; la autoimagen es similar al
autoconcepto en cuanto a cómo te ves a ti mismo (McLeod, 2008). Sin embargo, en lugar de
estar basado en la realidad, puede basarse en pensamientos falsos e inexactos sobre nosotros
mismos. Nuestra autoimagen puede estar cerca de la realidad o lejos de ella, pero en general
no está completamente en línea con la realidad objetiva o con la forma en que otros nos
perciben.

Autoestima vs. Autoestima

La autoestima es un concepto similar a la autoestima pero con una pequeña diferencia
(aunque importante): la autoestima es lo que pensamos, sentimos y creemos sobre nosotros
mismos, mientras que la autoestima es el reconocimiento más global de que somos valiosos
humanos. Seres dignos de amar (Hibbert, 2013).
Autoestima vs. Confianza en sí mismo
La autoestima no es la confianza en uno mismo; la confianza en sí mismo es su confianza en
usted mismo y su capacidad para enfrentar desafíos, resolver problemas y participar con éxito
con el mundo (Burton, 2015). Como probablemente notó en esta descripción, la confianza en
sí mismo se basa más en medidas externas de éxito y valor que en las medidas internas que
contribuyen a la autoestima. Uno puede tener una alta confianza en sí mismo, particularmente
en un área o campo determinado, pero aún así carece de un sentido saludable de valor general
o autoestima.

Autoestima vs. Autoeficacia

Similar a la confianza en sí mismo, la autoeficacia también está relacionada con la
autoestima, pero no es un sustituto de ella. La autoeficacia se refiere a la creencia en la
capacidad de uno para tener éxito en ciertas tareas (Neil, 2005). Podría tener una alta
autoeficacia cuando se trata de jugar al baloncesto, pero una baja autoeficacia cuando se trata
de tener éxito en la clase de matemáticas. A diferencia de la autoestima, la autoeficacia es
más específica que global, y se basa en el éxito externo más que en el valor interno.

Autoestima vs. Auto-compasión

Finalmente, la autoestima tampoco es la autocompasión. La autocompasión se centra en
cómo nos relacionamos con nosotros mismos en lugar de cómo nos juzgamos o percibimos
(Neff, n.d.). Ser compasivo significa que somos amables y nos perdonamos a nosotros
mismos, y que evitamos ser severos o demasiado críticos con nosotros mismos. La
autocompasión nos puede llevar a un sano sentido de autoestima, pero no es en sí misma la
autoestima.

La estima en la teoría de Maslow - La jerarquía de necesidades

La mención de la estima puede traer a la mente el cuarto nivel de la pirámide de Maslow: las
necesidades de la estima. Si bien estas necesidades y el concepto de autoestima están
ciertamente relacionados, las necesidades de la estima de Maslow se centran más en medidas
externas de estimación, como el respeto, el estado, el reconocimiento, el logro y el prestigio
(McLeod, 2017).
Hay un componente de autoestima dentro de este nivel de la jerarquía, pero Maslow sintió
que la estima de los demás era más importante para el desarrollo y la satisfacción de las
necesidades que la autoestima. Explicó que para que uno logre la autorrealización y crezca,
se debe satisfacer su necesidad de respeto interno y la estima de los demás.
Robert E. White (Melrose, Massachusetts, 21 de septiembre de 1926-Alexandria, Virginia, 13 de enero de 2015)1 fue
un diplomático estadounidense, que sirvió como embajador de su país bajo varias administraciones presidenciales.
Entre marzo de 1980 y marzo de 1981, sirvió como embajador de EE. UU. en El Salvador durante los primeros años de la
brutal guerra civil de 12 años de ese país. Era un duro crítico de la ultraderecha salvadoreña y acusó a los militares y a los
grupos paramilitaries de numerosas atrocidades. Denunció a Roberto D'Aubuisson, un oficial militar, como un “asesino
patológico”. D'Aubuisson es señalado culpable por instituciones como la Comisión de la Verdad para El Salvador de las
Naciones Unidas del asesinato del arzobispo salvadoreño Óscar Romero, beato y mártir, y de haber organizado matanzas
de los Escuadrones de la Muerte, grupos paramilitares de ultraderecha.
La administración de Reagan en 1981 lo despidió. Declaró que el secretario del estado, Alexander Haig, impulsó su retiro
porque él no favorecía una solución militar a la situación de El Salvador.
Después de retirarse del servicio exterior en 1981, White trabajó como miembro asociado en el Carnegie Endowment for
International Peace. En 1989, fundó el Center for International Policy, del que fue presidente. Presidió en las conferencias
sobre la situación de los países latinoamericanos y del Caribe y condujo varios estudios publicados con respecto a la
política de los EE. UU. hacia la región. Además, White condujo un esfuerzo con el objetivo de reformar las agencias de
inteligencia de los EE. UU.

ROSENBERG

De los diferentes instrumentos que existen para medir la autoestima, la escala de Rosenberg ha demostrado ser un
instrumento confiable y válido en diferentes etapas del desarrollo como la adolescencia y la adultez. El objetivo de este
trabajo es conocer las propiedades psicométricas de la escala de autoestima de Rosenberg en población de adultos
mayores de la ciudad de México. La muestra no probabilística por conveniencia quedó conformada por 220 adultos
mayores, con un rango de edad de 60 a 88 años (Medad= 68.8, DE = 6.8). Los resultados señalan que la escala posee un
alfa de Cronbach total de .73, una varianza explicada del 52% y una adecuada estructura factorial. La escala de autoestima
de Rosenberg cuenta con criterios psicométricos adecuados para medir autoestima en adultos mayores de la ciudad de
México. En futuros estudios se recomienda realizar adaptaciones de la escala con muestras más amplias y representativas.