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PSICOANÁLISIS LACANIANO
Introducción a Lacan D’Angelo, Carvajal
Hay que diferenciar entre
Lenguaje: algo que precede al sujeto, lo preexiste, el sujeto esta sujetado al lenguaje, lo
atraviesa.
Lengua: Parte social del lenguaje. Convenciones adoptadas socialmente.
Habla: Acto individual, lo que el sujeto dice, lo que precede a la lengua.
Todo sujeto se encuentra dentro del lenguaje aunque no hable.
Por significante debemos entender que no se trata de representación de un significado
aislado, sino que el significante se encuentra en cadena con toros significantes. Es una
operación que se articula en una ley.
NOTA: Para explicarlo mejor al significante y significado lo amplio con psicopato:
Lacan invierte: el significante (Ste.) es ubicado "arriba" y el
significado (sdo.) abajo; espesa la barra que los separa (homologándola
a la censura entre consciente, y lo inconsciente),
Saussure: El lazo que une el significante al significado es arbitrario;
o bien, puesto que entendemos por signo el total resultante de la
asociación de un significante con un significado, podemos decir más
simplemente: el signo lingüístico es arbitrario. Esto es negado por lacan
al negar la arbitrariedad y afirmar la supremacía del significante sobre el
significado.
El significante ya Sabemos que para de Saussure era la imagen
acústica, la representación mental del concepto; Lacan lo definirá de
un modo diferente: “un significante es lo que representa a un sujeto
para otro significante”
otra forma de definir al significante es la de mencionarlo en
términos de una cadena, a partir de la cual se va gestando,
retroactivamente, el significado. Freud denominó como la “cadena
asociativa”.
Si el significante es una cadena, se deduce que son necesarios al menos dos
significantes, para producir un efecto de sentido. Un síntoma neurótico no es, inicialmente,
un significante; pero si al síntoma se agrega alguna asociación que, retroactivamente, aclara
su sentido, estamos ya en la dimensión del significante
En psicoanálisis se habla de puntuación, lo cual significa hacer letra un significante. Lacan
dice que el retorno de lo reprimido es la letra cuando ello interpreta. Tiene como resultado el
abrochamiento del sentido que resulta retroactivo y que e presenta como una unidad.
La letra en el análisis no supone la lectura de un sentido oculto, sino la producción de
sentido a partir de una cadena inaprensible como tal.
En el sujeto existe una falta que hace que se dirija al otro, poro en su eterna búsqueda se
encuentra con el lenguaje como obstáculo al hallazgo del objeto produciendo un mensaje.
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El otro no recibe nunca una sanción total del mensaje debido a que el otro también esta
barrado, así que la demanda estará situada en la falta en el otro.
En toda articulación la demanda cae en un resto que denominamos Objeto a y es lo que
permite que continué la circulación del deseo.
El otro A es quien sanciona el mensaje, no se trata de alguien ni un lugar espacial, es
tesoro del significante. Sin embargo alguien puede encarnar al Otro, la madre. Pero que este
interlocutor este en el lugar del Otro no quiere decir que lo sea.
Es la madre la primera dependencia, donde el sujeto se encuentra con el significante, con
el lugar del Otro que la madre encara. El sujeto más que con la madre se encuentra con el
significante de la madre.
El lenguaje viene del gran otro y es el lugar donde el sujeto se encuentra con su
significante, y es ese discurso el que instaura en el sujeto ese lugar otro que es el inconciente.
Antes decíamos que el otro es el tesoro del significante, ahora decimos que es lo
inconciente, y que las leyes del inconciente son las leyes del significante, ósea su articulación.
Ya que el significante es consustancia l con la articulación, no es otra cosa que la articulación.
Para el hablante no existe una significación completa, siempre en el dicho algo falta, un
significante siempre falta. Eso que falta es el objeto a.
NOTA: Para explicarlo mejor al objeto “a” lo amplio con psicopato:
Mansur: significa objetos o semblantes de objetos con los cuales el sujeto
interactúa diariamente. Estos objetos al sujeto le ponen un “limite” (al
relacionarme con otros yo se que ellos me miran y me evalúan)
Por que el otro se identifica con la letra a? por que es la primera letra del
abecedario, lo cual manifiesta las primeras relaciones que el sujeto tiene con los
objetos y por otro lado por que en francés objeto se escribe “autre”.
El objeto perdido de la historia de cada sujeto, podrá ser re-encontrado en los
diversos objetos sustitutos constituidos a lo largo de su vida (semblantes de
objeto)
El objeto a tiene esta nominación para evitar confusiones con lo que Lacan
nominó con A, el gran Otro, para diferenciarlo del pequeño otro, el semejante.
Se lo denomina que es “resto de goce que no ha sido simbolizado”, esto no
indica que en el proceso de alineación y separación hay algo propio del goce que
no ha sido alienado y sobre lo que se sitúan los S1 o semblantes de objeto. Se
ubica en la unión de las dos faltas, la del sujeto y la de la cultura “A” (“A” esta
partida por que la sociedad no puede responder a todos los interrogantes como
ser lo sexual, la muerte, etc.)
NOTA: Para explicarlo mejor al Sujeto dividido lo amplio con psicopato:
Que es lo que se separa y en que? EL sujeto es el que queda separado, separado en una estructura
binaria, por un lado es inconciente y por otro es conciente/preconciente. O sea el sujeto queda
dividido*.
El otro es el lugar donde el mensaje es sancionado, pero la barra hace que el otro nunca
encuentre una sanción plena del mensaje. Esto se trasluce en una ilusión de la comunicación
cotidiana.
A partir de la castración el falo se transforma en al barra misma, o lo que es lo mismo en
razón del deseo.
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La necesidad se encuentra perturbada por el molino de las palabras, a diferencia de los
animales que tienen una relación directa con el objeto de deseo. El hombre esta obligado a
pedir, a demandar. Ahora bien, toda respuesta a una demanda implica lenguaje. Puesto que la
demanda es una articulación significante, el sujeto queda a merced del poder de lectura del
otro: el objeto, como objeto de necesidad, se enajena.
La demanda esta siempre dirigida en la falta del otro y lo que cae como resto es el objeto
“a”. este objeto se pierde cada vez que se habla y no es pérdida de un objeto que alguna vez
estuvo.
El deseo es la resultante de la diferencia entre demanda y la necesidad.
“la diferencia entre demanda y necesidad da por resultado el deseo, que tiene su causa en el
objeto a”. este objeto no esta adelante del deseo, sino que es la causa del deseo.
Tanto demandante como demandado se encuentra confrontados con la falta, el demandante
por que debe pasar su necesidad por los desfiladeros del significante y el segundo por que más
allá de la demanda tendría que responder al deseo.
Con respecto a los tres registros (real, imaginario y simbólico) existe una separación
artificial puesto que los tres están enlazados.
Lo imaginario es todo lo que tiene que ver con al imagen, y las consecuencias para la
identificación narcisistica.
Lo simbólico es el significante que hace que algo falte, da cuenta del hueco en el sujeto. el
significante es el que produce un orden y al mismo tiempo produce una perdida, el objeto a.
un hablante nunca se va a encontrar con lo real, sino que lo hallara ordenado por medio de
convenciones o leyes del lenguaje. Solo se encontrara con lo real por una ruptura con el orden
simbólico. Lo real se encuentra separado por lo simbólico.
Lo real tiene que ver con el goce (y lo simbólico con el placer).
Síntoma y clínica Lacaniana (subtitulo mío)
El síntoma es efecto del lenguaje y este efecto tiene valor de verdad, pero el síntoma no le
habla a nadie, no demanda interpretación y de lo que se trata el análisis es de hacerlo hablar,
no hablar del síntoma sino que este hable. Todas las resistencias de Freud son momentos de
mutes, de goce. El síntoma es en primer lugar, el mutismo del sujeto que se supone hablante.
Analizar al síntoma es regenerar al significante, hacer que el principio de placer, que
consiste en gozar lo menos posible, rija. El goce, el dolor, es la detención del movimiento de la
cadena de significante, por eso el síntoma goza.
