FILOSOFIA PESOCRATICA
Tales de Mileto
546 a. C.)1 fue un filósofo, matemático, geómetra, físico y legislador griego.
Vivió y murió en Mileto, polis griegas de la costa jonia (hoy en Turquía). Fue
el iniciador de la escuela de Mileto a la que pertenecieron también
Anaximandro (su discípulo) y Anaxímenes (discípulo del anterior). En la
antigüedad se le consideraba uno de los Siete Sabios de Grecia. No se
conserva ningún texto suyo y es probable que no dejara ningún escrito a su
muerte. Desde el siglo v a. C.. se le atribuyen importantes aportaciones en el
terreno de la filosofía, la matemática, la astronomía, la física, etc; así como un
activo papel como legislador en su ciudad natal.
Anaximandro
610 a. C.-c. 545 a. C.)2 fue un filósofo y geógrafo de la Antigua Grecia.
Discípulo y continuador de Tales,34 además compañero y maestro de
Anaxímenes, consideró que el principio de todas las cosas (arje) es lo
ápeiron.5
Se le atribuye solo un libro, conocido con el título Sobre la Naturaleza.6
El libro se ha perdido y su palabra ha llegado a la actualidad mediante
comentarios doxográficos de otros autores.7 Se le atribuye también una
carta terrestre, la medición de los solsticios y equinoccios por medio de
un gnomon, trabajos para determinar la distancia y tamaño de las
estrellas y la afirmación de que la Tierra es cilíndrica y ocupa el centro
del universo.
Pitágoras
569-Metaponto, c. 475 a. C.)2 fue un filósofo y matemático griego considerado el
primer matemático puro. Contribuyó de manera significativa en el avance de la
matemática helénica, la geometría, la aritmética, derivadas particularmente de
las relaciones numéricas, y aplicadas por ejemplo a la teoría de pesos y medidas,
a la teoría de la música o a la astronomía. Respecto a la música, sus conceptos de
I, IV y V, fueron los pilares fundamentales en la armonización griega, y son los
utilizados hoy en día. Es el fundador de la Escuela pitagórica, una sociedad que, si
bien era de naturaleza predominantemente religiosa, se interesaba también en
medicina, cosmología, filosofía, ética y política, entre otras disciplinas. El
pitagorismo formuló principios que influyeron tanto en Platón como en
Aristóteles y, de manera más general, en el posterior desarrollo de la matemática
y en la filosofía racional en Occidente.
Jenófanes de Colofón
nacido entre el 580 a. C. y el 570 a. C. - muerto entre el 475 a. C. y el 466 a.
C.) fue un poeta elegíaco y filósofo griego. Sus obras solo se conservan en
fragmentos, gracias a citas de autores posteriores, actualmente recopiladas
en la obra de H. Diels, revisada por W. Kranz, Die Fragmente der
Vorsokratiker ("Los fragmentos de los presocráticos").1 A partir de los
fragmentos conservados, puede reconstruirse una visión del mundo y de los
dioses opuesta a los planteamientos de la épica homérica y hesiódica.
Vinculado a la escuela milesia por origen y por la estructura de su cosmología,
tradicionalmente se lo ha considerado fundador de la escuela eleática y del
monismo. Se le ha señalado a menudo como escéptico por sus fragmentos
gnoseológicos, y los autores de la patrística creyeron ver en sus textos
teológicos una primera formulación del monoteísmo entre los griegos.
Éfeso
540 a. C.-ibidem, 480 a. C.), conocido también como El Oscuro de Éfeso y
El filósofo llorón, fue un filósofo griego.
Era natural de Éfeso, ciudad de Jonia, en la costa occidental del Asia Menor
(actual Turquía). Como de los demás filósofos griegos anteriores a Platón,
no quedan más que fragmentos de sus obras, y en gran parte se conocen
sus aportes gracias a testimonios posteriores. Diógenes Laercio atribuye a
Teofrasto la teoría de que Heráclito no completó algunas de sus obras
debido a la melancolía.
Heráclito era famoso por su insistencia en el cambio, con su firme
compromiso con la unidad de los contrarios, a diferencia de Parménides,
quien declaraba que "lo que es, no puede no ser", negando así el cambio.
Por esta razón, Parménides y Heráclito se consideran como dos de los
fundadores de la dialéctica y en parte de la metafísica
FILOSOFIA SECRATICA
Arcesilao
Arcesilao (Αρκεσίλαος, 315 - 240 a. C.), natural de Pitane, en la
Eólida, fue un filósofo griego y uno de los fundadores de la
denominada Academia platónica media o segunda.
Discípulo de Teofrasto, Polemón, Crantor de Cilicia y Crates de
Triasio, fue el sucesor de este último en la Academia, y el autor
de su transformación, que se caracteriza por debilitar las
afirmaciones positivas de Platón recuperando el escepticismo y
poniendo de nuevo en boga el método socrático, mediante el
empleo la ironía, la interrogación y la duda en las controversias
filosóficas. Sin embargo, su escepticismo no se extiende al orden
moral, sino que se limita al orden especultativo y metafísico.
Zenón de Citio
(336 a. C. - 264 a. C.),1 nació en Citio, Chipre, en aquel tiempo colonia griega.
Fue un filósofo, fundador de la escuela filosófica estoica, que inició hacia el 300
a. C. en Atenas, donde desarrolló su vida intelectual. Su base fue la moral de
los filósofos cínicos. Ponía énfasis en el bien racional que se obtenía a través de
una vida virtuosa, es decir, acorde a la naturaleza. Su filosofía fue muy exitosa
ya desde su época y floreció aún más durante el helenismo y durante el periodo
imperial de Roma; de los siglos II a.C. al II d.C.
Xun Zi
Hsün Tzu, ca. 312–230 a. C.) fue un filósofo chino seguidor del Confucianismo
que vivió durante el período de los Reinos Combatientes y contribuyó en una
de las Cien escuelas del pensamiento. Xun Zi creía que las tendencias innatas
del hombre necesitan ser refrenadas por medio de la educación,
contradiciendo la opinión de Mencio de que el hombre es bueno por
naturaleza.1 Asimismo, sostenía que las normas éticas fueron inventadas para
rectificar a la humanidad.
Educado en el estado de Qi, Xun Zi estuvo asociado con la escuela confuciana,
pero su filosofía es más pragmática si se la compara con el optimismo de
Confucio
FILOSOFIA CRISTIANA
Nāgārjuna
(Reino de Andhra, 150-250) fue un filósofo indio, fundador de la escuela
madhiamaka (camino medio) del budismo majaiana. Probablemente es el
pensador budista majaiana más influyente, tras el propio Gautama Buda.
Jámblico,
Jámblico de Calcis o Yámblico fue un filósofo griego neoplatónico, también
considerado neopitagórico, de cuya vida poco se conoce, salvo que nació
en Calcis, en Celesiria, (actualmente Anjar, Líbano), y fue discípulo de
Porfirio. La fecha aproximada de nacimiento se establece hacia la segunda
mitad del s. III, en el año 250, 245 o 243, y falleció hacia el 330.
PLOTINO
205-270) fue un filósofo griego, autor de las Enéadas (Ἐννεάδες; en latín:
Enneades).
Fue el principal filósofo del neoplatonismo, corriente que integró también
Numenio de Apamea, Porfirio, Jámblico y Proclo. Fue alumno de Amonio
Saccas (que había intentado armonizar Aristóteles y Platón). Posteriormente,
otros filósofos, especialmente de creencias cristianas, como Agustín de
Hipona y Boecio, mostraron una fuerte influencia de Plotino y del
neoplatonismo.
La obra de Plotino es en esencia un original comentario de las obras de
Platón, de una forma mucho más estructurada de como lo hizo Filón de
Alejandría. Atraído por el idealismo platónico, desarrolló su filosofía
incorporando elementos cristianos con ideas filosóficas griegas y orientales
Epicteto
220 dd.c. Epicteto, más que un filósofo, fue un moralista, volcado más en
la práctica que en la teoría y pensaba, por ejemplo, que donde el hombre
debía probar su valía era en la vida cotidiana, en el contraste con la
realidad. Él trató de ofrecer a sus discípulos un camino adecuado para
alcanzar la felicidad personal. Solamente si hacemos lo correcto se puede
alcanzar una vida plena y feliz. Pero, ¿cómo sabemos qué es lo correcto?
Tenemos que aprender a distinguir qué es lo que podemos cambiar, y de
esta forma saber en qué se puede mejorar. Pero hay muchas cosas que no
podemos cambiar, entonces, no nos queda más que aceptarlas.
Aprendiendo a aceptarlas seremos felices, pero también debemos hacer
un buen uso de las «representaciones» o las ideas y así distinguir lo que es
útil de lo que no lo es.
160 a 210),1 médico y filósofo griego, es uno de los más importantes
representantes del escepticismo pirroniano y fuente de la mayoría de
datos referentes a esta corriente filosófica.
FILOSOFIA MEDIEVAL
AVERROES
14 de abril de 1126–Marrakech, Imperio almohade, 17 de diciembre de 1198
La noética de Averroes, formulada en su obra conocida como Gran
comentario, parte de la distinción aristotélica entre dos intelectos, el
nous pathetikós (intelecto receptivo) y el nous poietikós (intelecto
agente), que permitió desligar la reflexión filosófica de las
especulaciones míticas y políticas.
Averroes se esforzó en aclarar cómo piensa el ser humano y cómo es
posible la formulación de verdades universales y eternas por parte de
seres perecederos.
El filósofo cordobés se distancia de Aristóteles al subrayar la función
sensorial de los nervios y al reconocer en el cerebro la localización de
algunas facultades intelectivas (imaginación, memoria...).
Ibn Tufail 1105 o 1110
pone en forma de novela filosófica el concepto del "solitario", ya
introducido por Avempace en su obra capital El régimen del solitario,
encarnándolo en la persona de Hayy ibn Yaqzan, un joven que, como
siglos más tarde, Daniel Defoe emulará con variantes en Robinson
Crusoe, nace y crece totalmente solo en una isla desierta. El niño, con
la fuerza de su sola razón e intelecto, asciende del conocimiento
empírico al científico y de este al místico, utilizando la gradación
establecida por Avempace, con la diferencia de que el sistema de
Avempace se construye a partir de la filosofía de Al-Farabi, e Ibn Tufail
lo hace desde el de Avicena, lo que le hace insistir en el carácter gratuito
del don místico y en un contenido más iluminativo del mismo.
Maimónides
30 de marzo de 1138-El Cairo, Egipto ayubí, 12 de diciembre de 1204),
también conocido por el acrónimo Rambam, fue un médico, rabino y
teólogo judío de al-Ándalus (península ibérica). Tuvo importancia como
filósofo en el pensamiento medieval.
Al-Ghazali escribió en 1093 su libro La incoherencia de los filósofos
(Tahafut al-Falasifa), tomando veinte tesis filosóficas afirmó que los
argumentos metafísicos de los filósofos no pueden pasar la prueba
de la razón y la comprobación de la verdad revelada no puede ser
obtenida por la razón.1
Se centro en tres afirmaciones que entran en conflicto con la fe
islámica: la eternidad del mundo, el rechazo de la resurrección y
que Dios solo conoce los universales y no los particulares.
Arremete contra estos "idiotas" que acusó de herejes y de haber
abandonado la fe
Mulla Sadra
1571–1636) fue un filósofo persa, un teólogo y uno de los líderes
del renacimiento de la cultura iraní en el siglo XVII.
Mulla Sadra es probablemente el más importante e influyente
filósofo del mundo musulmán de los últimos cuatrocientos años.
El principal representante de los Iluministas o la Escuela Ishraghi
de filósofos-místicos es reconocido por los iraníes como el
filósofo más importante que su país ha producido.
FILOSOFÍA MODERNA
Galileo Galilei (1564-1642)
Físico y astrónomo italiano. Criticó la inclinación ciega ante la
autoridad de Aristóteles y la escolástica dogmática y fue el primero en
empezar a emplear sistemáticamente el experimento científico en
forma de modelado matemático y, sobre todo, geométrico de los
fenómenos de la naturaleza
Leonardo davinci
15 de abril de 14522-Amboise, 2 de mayo de 1519
Contaba con un cuaderno de notas, en el que plasmaba todas sus ideas
geniales, por más de cuarenta años. Allí no sólo figuraban escritos, sino
esquemas, maquetas, diseños, planos y dibujos que aparecían en la pantalla
de su poderosa imaginación creadora.
Siempre pensaba en la humanidad y en el avance integral de la misma; tan
así, que diseñó una estrategia perfecta para erigir un canal de navegación,
que interconectara a Florencia con el mar.
Giordano Bruno
9 de febrero de 1548 - Roma, 17 de febrero del 1600)
Sus teorías cosmológicas superaron el modelo copernicano, pues propuso
que el Sol era simplemente una estrella; que el universo debía contener
un infinito número de mundos habitados por animales y seres
inteligentes. Miembro de la Orden de los Dominicos, propuso en el campo
teológico una forma particular de panteísmo, lo cual difería
considerablemente de la visión cosmológica sostenida por la Iglesia
católica.
Erasmo de Róterdam
28 de octubre de 14662-Basilea, 12 de julio de 1536)
Erasmo quería utilizar su formación universitaria y su capacidad para
transmitir ideas, para aclarar las doctrinas católicas y hacer que la Iglesia
permitiera más libertad de pensamiento. Pero estos objetivos no eran
compartidos por muchos obispos del siglo XVI. Es importante tener en
cuenta que su "guerra" no era contra los dogmas de la Iglesia sino contra
la vida moral y las prácticas piadosas externas de las personas, muchas
veces incoherentes, en especial de los eclesiásticos.20
13 de septiembre de 1592
Admirador de Lucrecio, Virgilio, Séneca, Plutarco y Sócrates, fue un
humanista que tomó al hombre, y en particular a él mismo, como
objeto de estudio en su principal trabajo, los Ensayos (Essais)
empezados en 1571 a la edad de 38 años, cuando se retiró a su
castillo. Escribe que «Quiero que se me vea en mi forma simple,
natural y ordinaria, sin contención ni artificio, pues yo soy el objeto
de mi libro». El proyecto de Montaigne era mostrarse sin máscaras,
sobrepasar los artificios para desvelar su yo más íntimo en su esencial
desnudez. Dudoso de todo, solamente creyó firmemente en la verdad
y en la libertad.6
Fue un crítico agudo de la cultura, la ciencia y la religión de su época,
hasta el punto en que llegó a considerar la propia idea de certeza
como algo innecesario. Su influjo fue colosal en la literatura francesa,
occidental y mundial, como creador del género conocido como ensayo.
FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
Bertrand Russell
18 de mayo de 1872-Penrhyndeudraeth, Gwynedd, 2 de febrero de
1970
Russell es reconocido como uno de los fundadores de la filosofía
analítica, de hecho, inició diversas vías de investigación. A principios
del siglo XX, junto con G. E. Moore, Russell fue responsable en gran
medida de la «rebelión británica contra el idealismo», una filosofía
influenciada en gran medida por Georg Hegel y su discípulo británico,
F. H. Bradley. Esta rebelión tuvo repercusión 30 años después en
Viena, en la llamada «rebelión en contra de la metafísica» encabezada
por los positivistas lógicos. Russell estaba especialmente disgustado
por la doctrina idealista de las relaciones internas, la cual mantiene
que para conocer una cosa en concreto, se deben conocer antes todas
sus relaciones. Russell mostró que tal postura haría del espacio, del
tiempo, de la ciencia y del concepto de número algo sin sentido.
Russell junto con Whitehead continuó trabajando en ese campo de la lógica.
Friedrich Ludwig Gottlob Frege
(Wismar, 8 de noviembre de 1848 - Bad Kleinen, 26 de julio de 1925)
La teoría del significado de Frege se enfrenta a la tradición psicologista que asigna contenidos
mentales a las palabras como sus significados. Frege se enfrenta a esta tradición en su artículo Sobre
el sentido y la referencia, e inaugura una importante tradición en la filosofía del lenguaje.
La tesis según la cual las palabras son signos de ideas es expuesta
por John Locke en su Ensayo sobre el entendimiento humano. Locke,
partiendo de la finalidad comunicativa del lenguaje, define las
palabras como "signos de concepciones internas". Estas
"concepciones internas", ideas, son entidades que están contenidas
en nuestra mente; la gente mediante palabras comunica tales ideas.
Las ideas vienen de nuestra experiencia sensible. Para Locke no
existe una relación directa entre el lenguaje y el mundo, sino que el
lenguaje es una herramienta con la que comunicamos nuestras
ideas.
Ludwig Josef Johann Wittgenstein (Viena, 26 de abril de 1889-Cambridge,
29 de abril de 1951)
El pensamiento filosófico de Wittgenstein suele dividirse en dos períodos: el
primer período gira en torno a su primer trabajo importante, publicado en
1923: el Tractatus logico-philosophicus. Luego de su publicación,
Wittgenstein dejó la filosofía, creyendo haber resuelto todos los problemas
filosóficos. Varios años después, tras algunos traspiés, Wittgenstein volvió a
enseñar y filosofar, pero con un espíritu muy distinto al que guió su trabajo
anterior. De este segundo período resultaron las Investigaciones filosóficas,
publicadas de manera póstuma en 1953. Estos dos trabajos son tan
diferentes, que a veces se habla de un "primer Wittgenstein" o "Wittgenstein
del Tractatus", y de un "segundo Wittgenstein" o "Wittgenstein de las
Investigaciones".
Edmund Gustav Albrecht Husserl (Prossnitz, 8 de abril de 1859-Friburgo, 27 de abril de 1938)
Lo que Husserl pretende en su Filosofía de la aritmética es analizar desde dos
perspectivas los conceptos aritméticos como el número, las relaciones, etc.
La primera perspectiva es psicológica: resalta el modo de darse intuitivo de
los conceptos aritméticos (como el número, la relación, etc.), esto es, la
forma en que los captamos en la experiencia; la segunda perspectiva es
lógica: pretende la fundamentación objetiva de estos mismos conceptos. A
propósito de los números naturales, Husserl enunciará lo siguiente:
1) Sólo se predican de conjuntos de objetos.
2) Son relativos, pues se predican según la variación de los conjuntos de
objetos. (Al cambiar éstos, cambia también el número que se predica de
ellos).
3) Al enumerarlos nos percatamos de su sucesión temporal, lo que significa que no los captamos
todos de forma simultánea.
4) Los números son irrepetibles, pues cada uno guarda su propia identidad.
Martin Heidegger 26 de septiembre de 1889
En Ser y Tiempo, pese a ser una obra que quedó incompleta, Heidegger plantea
ideas centrales de todo su pensamiento. En ella, el autor parte del supuesto de
que la tarea de la filosofía consiste en determinar plena y completamente el
sentido del ser, no de los entes, entendiendo por «ser», en general, aquello que
instala y mantiene a los entes concretos en su entidad.
