Budismo / Meditación
Gema del corazón
Las prácticas esenciales
del budismo kadampa
Gema del corazón
Las prácticas esenciales del budismo kadampa
Gema del corazón
Templo kadampa para la paz mundial
Cada vez más, el budismo kadampa se está
popularizando como camino espiritual claro
y eficaz para el practicante contemporáneo.
El budismo kadampa, que se originó con la
especial presentación del budismo mahayana
de los grandes maestros budistas Atisha y
Yhe Tsongkhapa, consigue que el camino
hacia la iluminación sea accesible para el
mundo moderno y explica con claridad cómo
transformar nuestras vidas en el camino
espiritual.
Gueshe Kelsang Gyatso, maestro de meditación de esta tradición
viva, expone dos prácticas espirituales esenciales. La primera es
una práctica de meditación especial con Yhe Tsongkhapa con la
que podemos recibir bendiciones y alcanzar las realizaciones del
camino a la iluminación. La segunda es una meditación en el Buda
G.K. Gyatso
de la Sabiduría bajo el aspecto de un Protector del Dharma con la
que podemos adquirir la fuerza interna necesaria para superar los
obstáculos que se nos presenten en la práctica espiritual.
Gueshe Kelsang Gyatso, ilustre erudito y maestro de meditación, nació
en el Tíbet y reside en el Reino Unido desde 1977. Ha escrito numerosas e
importantes obras de temática budista en las que unifica magistralmente
la antigua sabiduría de la doctrina budista con el modo de vida
contemporáneo. Es asimismo fundador de muchos centros budistas
alrededor de todo el mundo.
12 e/$13.95 USA
ISBN 84-933148-7-0
Editorial Tharpa
Gueshe Kelsang Gyatso
[Link]
THARPA
G U E S H E K E L S A N G G YAT S O
Gema del
corazón
LAS PRÁCTICAS ESENCIALES
DEL BUDISMO KADAMPA
E D I T O R I A L T H A R PA
Alhaurín el Grande
(Málaga) España
Índice general
Ilustraciones VII
Budismo kadampa VIII
Colaboraciones IX
Nota de la traductora X
Prefacio XII
PRIMERA PARTE: El yoga del Guru Yhe Tsongkhapa
Introducción 3
Acumulación de méritos 19
El logro de realizaciones espirituales 35
La oración de Migtsema 53
Retiro de aproximación 59
SEGUNDA PARTE: Confianza en el Protector del Dharma
Introducción al Protector del Dharma 79
Encarnaciones anteriores del Protector del Dharma 83
Naturaleza y función del Protector del Dharma 99
Cómo confiar en el Protector del Dharma 105
Dedicación 108
Apéndice 1 - Significado conciso del comentario 111
Apéndice 2 - Mandala del Protector del Dharma 117
Apéndice 3 - Sadhanas
Oración liberadora 122
Gema del Corazón 125
Rey del Dharma 137
La gema que colma todos los deseos 151
Ofrecimiento de fuego de Vajradaka 171
V
Glosario de términos 177
Lecturas recomendadas 193
Programas de estudio 199
Índice analítico 206
VI
Ilustraciones
Yhe Tsongkhapa y sus dos Hijos Espirituales
descendiendo de la Tierra Pura de Tushita 2
Yhe Sherab Sengue 10
Palden Sangpo 20
Yhe Sangye Gyatso 26
Phabongkha Rimpoché 34
Triyhang Rimpoché 42
Avalokiteshvara 52
Manyhushri 60
Vajrapani 66
Yhe Tsongkhapa 72
Doryhe Shugden 78
Las nueve nobles Madres 82
Los ocho monjes de ordenación completa 90
Las diez Deidades coléricas 98
La sílaba DHI 142
VII
Budismo kadampa
El budismo kadampa es la unión de todas las enseñanzas
de Buda integradas en el Lamrim, texto de instrucciones y
prácticas especiales compuesto por el gran maestro budista
Atisha en el que se presentan las etapas completas del
camino hacia la iluminación.
La práctica de esta clase de budismo, caracterizada por
su sencillez, profundidad y gran pureza espiritual, consti-
tuye un método muy eficaz para solucionar los problemas
humanos y es aplicable a todos los aspectos de la vida en la
sociedad actual.
VIII
Prefacio
En este libro se presentan dos prácticas reveladas por
Manyhushri, el Buda de la Sabiduría. La primera es un
yoga especial del maestro en el cual visualizamos a nuestro
Guía Espiritual bajo el aspecto de Yhe Tsongkhapa, ema-
nación de Buda Manyhushri. Por medio de esta práctica
podemos purificar nuestras faltas, acumular méritos y reci-
bir bendiciones. De este modo alcanzaremos con facilidad
todas las realizaciones de las etapas del camino del sutra y
del tantra y, en particular, adquiriremos una sabiduría de
Dharma muy especial.
La segunda práctica es un método para confiar en el
Protector del Dharma. Con ella podemos superar los obs-
táculos en nuestro adiestramiento espiritual y crear las
condiciones favorables para cultivar y aumentar nuestras
realizaciones puras de Dharma.
Estas dos prácticas constituyen las prácticas esenciales
de la Nueva Tradición Kadampa de budismo mahayana.
Ambas están incluidas en la sadhana Gema del Corazón, que
se encuentra en el apéndice 3. Si practicamos esta sadhana
con regularidad y sinceridad, llenaremos de significado
nuestro precioso renacimiento humano y sin lugar a dudas
recogeremos una rica cosecha de realizaciones puras de
Dharma. Finalmente, experimentaremos el gozo supremo
de la iluminación total.
XII
PRIMERA PARTE
El yoga del Guru Yhe Tsongkhapa
Yhe Tsongkhapa y sus dos Hijos Espirituales descendiendo
de la Tierra Pura de Tushita
Introducción
El comentario a la sadhana Gema del Corazón se presenta
bajo tres encabezamientos principales:
1. Instrucciones sobre el yoga del Guru Yhe
Tsongkhapa según el linaje segyu.
2. Cómo confiar en el Protector del Dharma.
3. Dedicación.
Las instrucciones sobre el yoga del Guru Yhe Tsongkhapa
según el linaje segyu tiene dos partes:
1. Introducción.
2. Práctica de las instrucciones.
La introducción tiene a su vez tres partes:
1. Yhe Tsongkhapa.
2. Historia y linaje de las instrucciones.
3. Beneficios de esta práctica.
YHE TSONGKHAPA
En el Tantra raíz de Manyhushri, Buda Shakyamuni pre-
dijo que Manyhushri, en el futuro, se manifestaría como
Yhe Tsongkhapa. Dice así:
«Después de mi muerte,
cuando mi doctrina pura haya desaparecido,
aparecerás como un ser ordinario,
realizarás las obras de un Buda
y establecerás la Tierra Gozosa, la Gran Protectora,
en la Tierra de las Nieves».
3
GEMA DEL CORAZÓN
Esta estrofa pone de manifiesto las cualidades especiales
de Yhe Tsongkhapa. El tercer verso revela que, aunque era
un ser iluminado –una manifestación del Buda de la Sabidu-
ría, Manyhushri–, Yhe Tsongkhapa no se manifestó como
un ser especial, sino que se mostró siempre bajo el aspecto
de un practicante ordinario. En particular, jamás hizo osten-
tación pública de sus poderes sobrenaturales o clarividen-
cias, y alentó a sus discípulos a que siguieran su ejemplo y
no revelaran los poderes milagrosos que lograsen.
En lugar de dedicarse a exhibir sus poderes sobrenatu-
rales, Yhe Tsongkhapa trabajó sin descanso para difundir el
Budadharma puro por todo el Tíbet. Por medio de sus ense-
ñanzas y buen ejemplo guió a innumerables seres al logro
de las auténticas realizaciones del sutra y del tantra. Este
es el significado del cuarto verso de la estrofa.
Las palabras Tierra Gozosa que aparecen en el quinto verso
es el nombre de la Tierra Pura de Buda Maitreya, llamada
Tushita en sánscrito o Ganden en tibetano, el lugar donde
Yhe Tsongkhapa fue después de su muerte. Durante su
vida estableció un gran monasterio en el Tíbet, llamado
Ganden, y difundió por todo el país una doctrina pura,
que llegó a conocerse como doctrina de Ganden. Esta ense-
ñanza es un Budadharma puro y especial que procede de la
sabiduría de Manyhushri. Se llama Gran Protectora porque
protege a todos los seres sintientes del océano del sufri-
miento del samsara. Todo ello indica que Yhe Tsongkhapa
es una manifestación de Buda Maitreya, el Protector de los
Cientos de Deidades de la Tierra Gozosa. Hoy día, la tradi-
ción de Yhe Tsongkhapa se conoce como tradición guelug o
tradición virtuosa, y a sus seguidores como guelugpas; pero
el nombre original de Ganden procede de Buda Shakyamuni.
Este es el significado del quinto verso.
Como Buda predijo, Yhe Tsongkhapa se manifestó en el
Tíbet, la Tierra de las Nieves, donde vivió desde su naci-
miento en 1357 hasta su muerte en 1419. Al nacer, de su
madre brotó una gota de sangre, y en el lugar donde cayó,
