UNIDAD 2 ETICA PERSONAL
Entenderemos a la ética como el saber filosófico de la moral; se trata de una
disciplina que se especializa en cuestionar e investigar el sentido de la moral, su
funcionamiento y papel en la sociedad, el origen de sus normas, principios y valores, el
sentido de los conceptos de bien y mal.
La palabra ÉTICA, proviene del griego ethos, y del latín ethícus. Y significa
forma de proceder, disposición o hábito.
Ética: Es una ciencia práctica y normativa que estudia
racionalmente la bondad y maldad de los actos.
En realidad, ética y moral son términos sinónimos; la diferencia es que el primero proviene del
griego ethos, en tanto el segundo proviene del latín moris, y ambos significan formas de proceder
conforme a normas, disposición, hábito o costumbre.
También se refieren al carácter o temperamento bueno o malo. Sin embargo, aunque es válido
usar ambos conceptos como sinónimos, actualmente se emplea más el término ética para
denominar el estudio filosófico de la moral, y éste, para referirse al conjunto de normas, principios
y valores que rigen la conducta de un grupo social.
“Es importante señalar que las normas morales existen de hecho en el ámbito de
cualquier individuo, siempre es afectado por ellas, a veces en forma de consejo, a
veces en forma de orden, en otros casos es como un obligación o una prohibición,
pero siempre como una norma o ley que de alguna manera influye, trata de orientar o,
incluso, determinar la conducta humana. A partir de este hecho podemos plantear
algunos problemas que surgen en el momento en que consideramos las diferentes
respuestas existenciales que ejercen los individuos frente a ellas. Esos problemas son:
El problema de la diversidad de sistemas morales.- Pluralismo de
tendencias frente a un mismo acto.
Problema de la diferencia entre lo bueno y lo malo.- En este punto la ética
se pregunta ¿Cómo se puede distinguir objetivamente lo bueno y lo malo?, la
solución a este problema es capital en la vida de cada uno, pero existen
muchas variantes pues algunos juzgan lo bueno y lo malo de acuerdo con un
criterio que para otros resulta equivocado, ya que se juzga conforme a
costumbres, educación, convivencia o imposiciones.
El problema de la libertad humana.- fundamentado en el “deber ser”, todo
mundo tiene conciencia, el deber que impulsa en determinada dirección, y nos
preguntamos ¿tiene fundamento dicho sentimiento de obligación?, ¿no es, más
bien, producto de la presión social o la educación que nos han inculcado
nuestros padres?, aquí esta en juego el problema de la libertad, la
autenticidad de la propia conducta, su decisión libre y sin presiones por
la cual se va forjando la propia vida. La ética es aprender para la vida.
En este punto se plantea el problema de la compatibilidad de las
normas morales y la libertad humana, ya que se cuestiona hasta que punto el
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cumplimiento de una norma moral significa una disminución de la libertad
personal, poniendo en tela de juicio si es válido que una persona convencida
del valor de su libertad, rechace el peso de las normas morales dentro de su
propio ámbito interno, existencial e íntimo.
Problema de los valores.- Se plantea en base a la objetividad y subjetividad
de los valores, debido a la enorme variedad de escalas axiológicas de los
mismos, debido a que existe la disyuntiva de si el hombre debe acatar los
valores para siempre, o dependen de la mentalidad de cada sujeto.
El problema del fin y los medios.- en este punto se establece la idea si basta
la buena intención para actuar bien; ya que la moralidad tiene mucho que ver
con el interior de la persona, con sus intenciones y finalidades, con el secreto
de sus propósitos, pero se ha sobrevalorizado este aspecto interno, y han
descuidado el aspecto externo del acto que materialmente se esté ejecutando,
toda vez que ambos aspectos deben tomarse en cuenta.
En torno a este problema es como surge aquella famosa tesis de
MAQUIAVELO “EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS”. Siendo una verdadera
lástima que haya personas o autoridades que pretendan justificar cualquier
acto que ejecuten en función de los fines o intenciones que se propone,
independientemente del medio utilizado.
Diferencia entre ética y moral: se plantea la diferencia entre el conjunto de
normas que recibimos a partir de la educación acerca de lo que debemos hacer
u omitir (Moral) y muy diferente es la norma que una persona se otorga a sí
misma en función de su reflexión y análisis de los valores, las opciones que se
presentan en consideración en un momento dado (ética).
La ética como disciplina filosófica aparece cuando el hombre, ser inquisidor por
esencia busca las condiciones de esa experiencia moral, por lo que la ética tiene un
carácter eminentemente humano o humanístico, debido a que los problemas propios
de la ética atañen a cada persona en un modo íntimo.
Es importante señalar que la ética es una ciencia, porque explica las cosas por
sus causas, es decir, no se trata de emitir una opinión más acerca de lo bueno o lo
malo; se trata de emitir juicios sobre la bondad o maldad de algo, pero dando siempre
la causa o razón de dicho juicio.
La ética al ser una ciencia, tienen un carácter eminentemente racional, esto
significa que la ética no es resultado de la intuición, la emoción, la pasión ni mucho
menos del corazón; y solamente a través de la razón se puede garantizar el nivel
científico de la ética, es decir, que la razón es la virtud del ser humano a través de
la cual identifica, cuestiona, establece o descarta conceptos.
Así mismo la ética es una ciencia práctica, ya que esta hecha para realizarse
en la vida diaria. LA ETICA ES UN SABER PARA ACTUAR, por lo que la ética es una
ciencia normativa, da reglas para la vida, orienta la conducta práctica, dirige, encauza
las decisiones libres del hombre. Por lo que la ética enfoca sus actividades en la
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conducta del hombre, en su realización, sus decisiones libres y sus verdaderas
intenciones.
La ética no estudia lo normal de hecho, sino lo normal de derecho.
Lo normal de hecho, es lo que suele suceder, lo que estamos acostumbrados a
constatar.
Lo normal de derecho, es lo que debería suceder, aunque no suceda nunca o
tal vez nunca, es lo establecido como correcto de un modo racional.
Ejemplo: En ciertas oficinas es normal quela mitad de los empleados lleguen
retrasados a su trabajo. Un empleado se defendió tras una llamada de atención
contestando que allí es lo normal esa impuntualidad.
Lo normal de hecho: El que sea normal la impuntualidad, es lo que
acontece
Lo normal de derecho: Es lo que debe suceder “lo correcto es que todos
lleguen a tiempo, aún cuando esa regla no sea cumplida por algunos”.
Generalmente las personas tienen la tendencia a confundir estos dos tipos de
normal, lo normal de hecho suele ser traído como razón para justificar lo que se
está haciendo: “Porque todos lo hacen, también yo lo hago”, “si todo el mundo
actúa así, por que yo no”.
Por lo anterior la ética es una ciencia que estudia lo normal de derecho, lo que
debe realizarse, la conducta que debería tener la gente.
Cuando en una conducta lo normal de hecho coincide con lo normal de
derecho, se dice que se ha actuado de un modo racional, conforme a las
normas de las propias de la ética, la cual es una ciencia para la vida, para
normar y dirigir la conducta práctica del hombre.
EL OBJETO MATERIAL Y FORMAL DE LA ETICA
El objeto material de la ética esta constituido por los ACTOS
HUMANOS. La ética enfoca sus actividades en: como es la conducta
del hombre, su relación como hombre, sus decisiones libres, sus
intenciones, su búsqueda de la felicidad, sus sentimientos nobles,
heroicos, torvos o maliciosos.
El objeto formal de la ética esta constituido por la BONDAD O
MALDAD de los actos humanos, es decir, el valor moral de los actos
humanos.
Raúl Gutiérrez Sáenz señala que aún y cuando no haya existido la ética
en alguna época, siempre ha existido el hecho moral , es decir el fenómeno
humano en donde se dan las cualidades necesarias para formular un juicio de
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valoración ética, a está le corresponde la explicación filosófica de ese hecho
moral; al momento de intentar explicar el valor moral, surgen una serie de actos
ejecutados por el hombre. Unos poseen libertad y serán llamados ACTOS
HUMANOS; otros que carecen de libertad y serán llamados ACTOS DEL
HOMBRE.
ACTOS HUMANOS Parte más humana del hombre
De manera consiente En sus facultades específicas
Libremente
A nivel racional
Inteligencia Voluntad
Ejemplos:
Practicar algún deporte
Leer
Resolver algún Problema
LOS ACTOS HUMANOS SON EJECUTOS DE MANERA CONSIENTE, LIBRE A NIVEL RACIONAL.
Elementos del acto humano
El hombre actúa en base a un fin y al externarse
Fin o intención dicha intención se produce el valor moral del acto.
La intención de un acto se da en la interioridad del sujeto, y
puede quedarse totalmente oculta para las demás personas,
en cuya caso no es justo el juicio moral que suele formularse
acerca de la conducta o del acto realizado por la persona, ya
que juzgar las intenciones de la persona (s) implica un
atentado contra la integridad personal de las mismas.
PARA LA ETICA NO ES SUFICIENTE LA INTENCION PARA
ACTUAR BIEN.
La Felicidad como fin último del Hombre:
Aristóteles entiende por felicidad como la actualización de las potencias humanas, es
decir, la realización y el ejercicio de las facultades y demás capacidades del hombre, cuando el
hombre pone a funcionar sus potencialidades, la consecuencia natural es la felicidad.
La felicidad esta ligada a la Ética, cuando una persona consigue al mismo tiempo la
virtud, la felicidad, el bien y el fin último.
Cuando el hombre pone a funcionar sus potencialidades, la consecuencia natural es la
felicidad, este es el fin propio del hombre, el que esta inscrito en su naturaleza
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Solo pertenecen al hombre
porque el los ha ejecutado.
Pertenecen al hombre en su
naturaleza animal.
ACTOS DEL HOMBRE
Carecen de conciencia
Carecen de libertad
Ejemplo:
Caminar
Soñar
Los actos humanos son los únicos que se pueden juzgar como buenos o malos desde el punto de vista moral
El valor moral depende de ciertas condiciones subjetivas y propias de la persona que ejecuta dicho acto, como la
intención, la libertad, el grado de conciencia.
Para juzgar la moralidad de un acto es importante hacerse la siguiente pregunta: ¿Se trata propiamente de un acto
humano o simplemente de un acto del hombre?, ya que si se tratan de los últimos no podrán ser juzgados, pues se tratan
de actos amorales,( ni buenos, ni malos), ya que la Ética no valora dichos actos.
El desequilibrio psíquico
La neurosis limita la libertad humana.
AMBITO DESCRIPTIVO Y PRESCRIPTIVO DE LA ETICA
La moral en la vida práctica en todo momento impone reglas de
comportamiento, por lo que la ética, desde la teoría filosófica tiene dos ámbitos:
Ámbito Descriptivo.- Describe las práctica morales de un grupo social en
determinado tiempo para aclararlas.
La palabra descriptivo, según la Real Academia Española, significa
“representar a alguien o algo por medio del lenguaje, refiriendo o explicando
sus distintas partes, cualidades o circunstancias”. En el nivel de la descripción
no intervienen juicios valorativos.
La ética descriptiva hace un recuento, refiere, analiza, ofrece una visión
general de las normas de cierta sociedad: quién las cumple, por qué, para qué,
pero sin incluir algún elemento que condene, repruebe o critique unas normas
o valores, para en su lugar, proponer otros.
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Ámbito prescriptivo.- A partir del análisis y critica de las prácticas
morales, proponer nuevas reglas con el fin de mejorar lo que se
considera negativo para la sociedad, y sugerir otras formas de vida.
Cuando en un enunciado se va más allá de su análisis y se introdujera
juicios valorativos y elementos críticos hasta formular como deberían ser las
prácticas morales en determinadas sociedades, estaríamos ante el
ámbito prescriptivo de la ética.
La ética prescriptiva, además del trabajo teórico, tiene una
función práctica, ya que establece reglas o principios de conducta,
obligaciones morales, y señala las consecuencias de los actos
sobre los demás, con base a criterios, fundamentos o argumentos
racionales. Realiza recomendaciones sobre el comportamiento
correcto e incorrecto.
En resumen podemos decir que la ética descriptiva trata del
SER y la ética prescriptiva o normativa se refiere al DEBER SER
EJEMPLO:
“En México aumente el índice de jóvenes que se realizan un aborto” Descriptivo
“En México aumenta en forma alarmante el índice de jóvenes que se realizan un
aborto en forma ilícita”, hay un juicio de valor al introducir los adjetivos “alarmante” e
“ilícita”, Prescriptivo.
LA LIBERTAD Y LA ÉTICA
La libertad es una condición indispensable para la realización de los
actos morales.
La libertad es una dimensión meramente humana. El artículo primero de
la Declaración Universal de los Derechos Humanos, aprobada por las
Naciones Unidas, el 10 de diciembre de 1948, señala que: “TODOS LOS
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SERES HUMANOS POSEEN EL DERECHO IRRENUNCIABLE DE SER
LIBRES.
Raúl
Gutiérrez
Sáenz, define Para los ciudadanos de la Polis griega para llevar una vida ética,
LA LIBERTAD era condición el no ser esclavo. El término “esclavo”, tenía dos
HUMANA connotaciones, la primera a no tener un amo y la segunda, a no
como la estar supeditado a ninguna otra persona, ni siquiera a si mismo, en
el sentido de no ser esclavo de las propias pasiones.
“autodeterminación axiológica”, que significa que una persona libre se convierte, por
ese mismo hecho, en el verdadero autor de su conducta, pues él mismo la determina
en función de los valores que previamente ha asimilado. Cuando no se da la libertad,
o se da en forma disminuida, entonces el sujeto actúa impelido por otros factores,
circunstancias y personas, de modo que ya no puede decirse que es el verdadero
autor de su propia conducta.
Con esta definición se determina que la condición previa de la libertad en un
individuo es la captación y asimilación de valores.
Por lo anterior, los individuos amplían sus valores, y paralelamente amplían el
campo de su propia libertad, en cambio si una persona permanece ciega a ciertos
valores, se puede señalar una limitación en su libertad, por lo tanto la libertad
humana se determina en función de los valores que el individuo previamente ha
asimilado.
En la vida política, la libertad
Axiología: axios-valor, logos-tratado o de los ciudadanos se concibe como la
filosofía de los valores: es la rama de la
no intervención del Estado en la vida
filosofía que estudia la naturaleza de los
valores y juicios valorativos. personal de los mismos, es decir, sin
Heinrich Rickert o Max Scheler han restricciones para el pensamiento, la
realizado diferentes propuestas para expresión y el transito.
elaborar una jerarquía adecuada de los Así mismo la libertad, debe tener
valores. En este sentido, puede hablarse las condiciones necesarias para
de una ‘ética axiológica’, que fue desarrollar todo el potencial de cada
desarrollada, principalmente, por el propio uno, es decir, contar con los recursos
Scheler y Nicolai Hartmann. y el poder para su realización.
Heinrich Rickert o Max Scheler han La libertad humana es una cualidad de la
realizado diferentes propuestas para voluntad, por la cual el hombre elige un
elaborar una jerarquía adecuada de los bien.
valores. En este sentido, puede hablarse
de una ‘ética axiológica’, que fue
desarrollada, principalmente, por el
propio Scheler y Nicolai Hartmann.
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En este sentido, los ciudadanos pueden buscar la libertad en un Estado de
Derecho de la siguiente forma:
1. Actuar, cuanto sea posible, sin restricciones, ni coerción Estatal.
2. Demandar al Estado su obligación de proporcionar los medios para
realizar las funciones de ciudadanos.
3. La participación activa de los ciudadanos en las decisiones del Estado.
De esta manera la libertad política en sentido estricto, se refiere a las
garantías individuales y los derechos de los ciudadanos.
Con lo anterior se aborda fundamentalmente la parte externa de la
libertad, que consiste en evitar que alguien interfiera en las propias decisiones.
Para entender a fondo la libertad ética, es importante entender las
características del ser que busca la libertad.
