VIDA ESPIRITUAL

MIVA - 2020

Profesor: Alberto Muriano Anampa

 Jesús llama a doce
(Marcos 3:13-19)
Marcos inicia su libro presentando a Jesús, el Cristo, el Hijo de Dios. Relata que
Juan comienza predicando en el desierto, luego Jesús es bautizado por Juan en el
Jordán. En seguida Jesús es llevado al desierto y fue tentado
por Satanás (1:1-13). Jesús inicia su ministerio: Cristo muestra
su autoridad (1:16-45), Jesús con autoridad debate con los
religiosos (2:1-3:6) y con autoridad había sanado a muchos
(3:7-12).
El escritor Marcos redacta la escena en una montaña.
Los personajes en esta escena son: Jesús, la multitud y los
doce apóstoles. Es pertinente preguntarse, ¿Cómo Jesús
delega su autoridad a sus seguidores?

Jesús llama para sí a los que él quiso (Mr 3:13)

Marcos ubica a Jesús subiendo a la montaña (3:13). Lucas narra que Jesús subió a la
montaña para orar y lo hizo toda la noche (Lc 6:12). El lugar donde Cristo estaba
orando era una “región montañosa”.1 Por lo que “la montaña (το ορος) prepara el
scenario para que Jesús llame y designe a los doce”

El verbo προσκαλεῖται es un presente, medio, indicativo

que se traduce “llamar a sí, convocar”.2 Archibald Thomas
Robertson traduce “Jesús invita, o llama a sí mismo”.3 Por esta
traducción se entendería que Jesús llama a sus discípulos
porque son parte de él. Joel Marcus interpreta “llamó a él”.4
Francisco Lacueva comprende “llama hacia sí”.5 Por las
interpretaciones de Marcus y Lacueva se comprende que Jesús
llama para que sean parte de Él. Este verbo es un presente
histórico pasado en el que el autor estuviera reviviendo la
experiencia del llamado de Jesús. También “se usa para una
representación vivida, como si el lector estuviera en el centro
de la escena viendo su desarrollo”.6

1
Roberto Hanna, Ayuda Gramatical para el estudio del Nuevo Testamento Griego, trad. Edgardo
Álvarez (El Paso: Mundo Hispano, 1993), 82.
2
Roberto Hanna, Ayuda léxica para la lectura del Nuevo Testamento (El Paso: Mundo Hispano,
2001), 89.
3
Archibald Thomas Robertson, Imágenes verbales en el Nuevo Testamento, trad. Santiago
Escuain (Terrasa: CLIE, 1988), 1:288.
4
Joel Marcus, El evangelio según Marcos (Mc 8-16) (Salamanca: Sígueme, 2011), 296.
5
Francisco Lacueva, Nuevo Testamento Interlineal griego-español (Barcelona: CLIE, 1984), 147.
6
Daniel B. Wallace, Gramática griega, Sintaxis del Nuevo Testamento, trad. y adaptado por
Daniel S. Steffen, Biblioteca Teológica Vida 13 (Miami: Vida, 2011), 389.
 Jesús llama hacia él a los que Él quiso. Marcos describe en versículos anteriores
que había una gran multitud que le seguía (3:7).
Mateo narra versículos antes de la elección de los
doce que “la cosecha es abundante, pero los
trabajadores pocos” (Mt 9:37 BNP). Mateo explica
que es urgente elegir doce discípulos porque la
cosecha es abundante. Lucas ubica la elección de los
doce, en su contexto anterior de la sanidad de la
mano derecha paralizada (Lc 6:6). Por la sanidad de la mano en el día sábado, los
religiosos discutían entre sí que podrían hacerle a Jesús (Lc 6:11). Jesús ve la necesidad
de las personas y es urgente seleccionar discípulos para esta labor. Volviendo a
Marcos, de un grupo numeroso, “Jesús toma la iniciativa; llama a los que quiere”. 7 “La
iniciativa es de Él, no de los discípulos”. 8 Porque “es sabido que los maestros de la ley
de aquel tiempo solían ser elegidos por sus futuros discípulos. Cada uno iba a la
escuela que le parecía mejor. Jesús aporta una novedad: él elige a los que quiere”. 9 Así
que su llamado no es por voluntad humana sino direccionado por Dios porque paso
toda la noche orando. Jesús antes de conceder autoridad a sus discípulos primero
llama según su voluntad.

Los llamados “fueron con Él” (3:13). El verbo ἀπῆλθον aoristo, activo, indicativo.
Este verbo solo es redactado por Marcos. Los discípulos responden inmediatamente al
llamado de Jesús porque su llamado es con autoridad. “Van a Jesús separándose,
dejando atrás lo que es su vida hasta el momento”. 10 Al igual que otros discípulos
(1:18, 20; 2:14), abandonan sus quehaceres cotidianos para seguir a Jesús.

Jesús nombró a doce (3:14a)

El uso del verbo ἐποίησεν significa constituir

(nombrar).11 “La constitución de doce es la
acción de Jesús que sigue a la respuesta anterior
(καὶ ἀπῆλθον πρὸς αὐτόν) y depende de
ella”. 12Juan Mateos afirma que “la convocación
ha sido colectiva, estando dirigida a los que él
quería, es decir, a todos los israelitas que han
respondido individualmente a su llamado”.13 La

7
Vincent Taylor, Evangelio según San Marcos, trad. J. L. Domínguez Villar (Madrid: Cristiandad,
1979), 259.
8
La Biblia de nuestro pueblo, versión Biblia del peregrino de Luis Alonso Schokel, 2ª- edición
(Bilbao: Mensajero, 2006),1911
9
Sergio Briglia, “Evangelio según san Marcos”, en Comentario bíblico latinoamericano Nuevo
Testamento, ed. Armando J. Levoratti (Estella: Verbo Divino, 2007), 418.
10
Fernando Méndez, “Marcos”, en Comentario bíblico Mundo Hispano, ed. Mario Martínez y
Vilma Fajardo (El Paso: Mundo Hispano, 2012), 15:57.
11
Marcus, El evangelio según Marcos (Mc 8-16), 296.
12
Juan Mateos, Los doce y otros seguidores de Jesús en el evangelio de Marcos (Madrid:
Cristiandad, 1982) ,72.
13
Ibíd.
afirmación de Mateos es discutible, sin embargo según Marcos los convocados eran
doce. “No se da la razón de porque eligió a doce, probablemente debido a que eran doce
tribus de Israel”. 14 Sergio Briglia interpreta no como probabilidad sino dice que “el
texto sigue los esquema de llamado semejantes a los del AT. El numero 12 no es casual,
sino que tiene fuerte arraigo en la historia de Israel”. 15 Jesús al nombrar a doce puede
que este pensado en las doce tribus, pero estos doce serian entrenados directamente por
él. Así mismo los doce fueron llamados apóstoles.

El aparato crítico señala δώδεκα [οὓς καὶ ἀποστόλους ὠνόμασεν] ἵνα ὦσιν μετ᾽
αὐτοῦ esta apoyado por los manuscritos ‫ א‬y B. Por tanto, “el testimonio de esta
cláusula está bien atestiguada, por lo que debe ser introducida como parte del relato
original, así también se refiere a ellos el evangelio según Lucas (Lc. 6:13)”.16 De manera
que Jesús con autoridad llamó apóstoles.
El sustantivo ἀποστόλους significa “enviado”17 para predicar. Samuel Pérez dice
que “les dio el título de apóstoles”.18 Marcos es específico en escribir que Jesús con
autoridad concede el título de apóstol a sus discípulos. Ahora el “apóstol es una
persona que es enviada para una misión, siendo representante en ella de quien lo
envía, y está revestido con autoridad para llevar a cabo lo que le ha sido
encomendado”.19 El evangelista no habla de misión sino el apóstol es llamado para ser
representante de Cristo, la cual se precisa detalladamente el propósito de su llamado.

Para que estuviesen con Él (3:14b)

La mayoría de versiones como LBLA,

RV60, BPE,20 traducen “para que estuvieran
con Él” (Mr 3:14). La versión BNP interpreta
“para que convivieran con Él” (3:14). Esta
interpretación se entendería “para estar en
intima comunión con el Señor”. 21 La NVI
traduce “para que lo acompañaran” (3:14).
Estas traducciones dan a entender que los
apóstoles son llamados para estar al lado de, vivir juntamente y caminar con Él. Vicent
Taylor entiende que estar con Jesús significa “para que gozasen de una amistad íntima
con él”.22 Robert H. Stein explica que

14
Robertson, Imágenes verbales en el Nuevo Testamento, 289.
15
Briglia, “Evangelio según san Marcos”, 418.
16
Samuel Pérez Millos, Marcos: Comentario exegético al texto del Nuevo Testamento (Barcelona:
CLIE, 2014), 299.
17
Horst Balz, y Gerhard Schneider, “ἀποστόλους”, Diccionario exegético del Nuevo Testamento,
trad. Constantino Ruiz-Garrido (Salamanca: Sígueme, 1996), 1:427.
18
Pérez, Marcos, 299.
19
Ibíd.
20
Biblia Peshitta en español (Bélgica: Broadman & Holman Publishing Group, 2006).
21
Ernesto Trenchard, Exposición del evangelio según San Marcos (Madrid: LITERATURA
BÍBLICA, 1971), 46.
22
Taylor, Evangelio según San Marcos, 260.
 Los doce no son elegidos porque "ningún hombre es una isla" y Jesús anhela
amigos. Más bien, entonces Doce deben acompañar a Jesús durante su
ministerio (contraste 5: 18-19). Al hacerlo, aprenderán de él (4: 10-12, 33-34),
presenciarán sus acciones (4: 35-5: 43) y aprenderán su enseñanza. Como
resultado, servirán como sus apóstoles y testigos (Hechos 10: 39-41) y
supervisarán las tradiciones que le conciernen (Lucas 1: 2).

Stein aclara que el hecho de acompañar a Jesús, los discípulos aprenderán de él,
serán testigos de las acciones de Jesús, aprenderán de las enseñanzas de Cristo. Y
cuando el Señor regrese a su trono, los discípulos realizarán lo mimo que Jesús hizo. Si
no hubieran acompañado a Jesús, no estarían listos para ser enviados porque no
hubieran entendido la autoridad de Jesús.

Para enviarlos a predicar (3:14c)

Los apóstoles aprendieron de su maestro

porque estuvieron con él. Ahora con la
autoridad revestida por Jesús tenían que
predicar. Marcos subraya el segundo
propósito del llamado de los apóstoles que
es predicar. “El verbo κηρύσσειν no lleva
complemento que indique el contenido, como
tampoco lo lleva en 1, 38.39 donde se refiere
a la predicación de Jesús cuyo contenido ha sido explicado en 1,14s: la buena noticia, la
cercanía del reinado de Dios”.23 Los apóstoles debían predicar la buena noticia. La
proclamación debía hacerlo con autoridad como lo hacía Cristo. Pérez comenta “la
misión del apostolado sería la misma que realizaba el Señor, predicar el evangelio”. 24
Además la proclamación debía hacerse continuamente porque el verbo es un presente
infinitivo.

Para que tuvieran autoridad de expulsar demonios (3:15d)

El verbo infinitivo de propósito ἔχειν está modificando al verbo ἀποστέλλῃ . El

que nombra reviste de autoridad a los doce para enviarlos a predicar y expulsar
demonios. La autoridad que tienen los apóstoles es de Jesús. Mateos dice “la ἐξουσίαν
que de él proviene se ejerce en la misión”.25 Stein comenta en cuanto a este versículo
que “It would be only natural that later they would assist Jesus by going out to preach
and continue his ministry of healing and exorcising”.26 Los discípulos están recibiendo
la autoridad de Jesús para predicar y expulsar demonios, lo cual más delante lo harían.

23
Mateos, Los doce y otros seguidores de Jesús en el evangelio de Marcos ,77.
24
Pérez, Marcos, 300.
25
Mateos, Los doce y otros seguidores de Jesús en el evangelio de Marcos ,79.
26
Stein, Mark, 171.
 La razón de concederles autoridad, según Marcos 3:7-12, Jesús ve la necesidad
de la multitud que urge ser enseñados como también liberados de los espíritus
inmundos.
Jesús nombra apóstoles para que ellos en representación de Cristo con autoridad
realicen la misma labor de Jesús. Fernando Méndez comprende este pasaje señalando
que “la autoridad con la que los discípulos predican y expulsan demonios es
consecuencia de su vinculación con Jesús”.27

Conclusión
Por lo tanto:
❖ Jesús toma la iniciativa de llamarte.
❖ Jesús te llama con propósito.
❖ Jesús te llama para que primeramente este con él.
❖ Jesús te reviste de autoridad para predicar y expulsar fuera demonios.
❖ Dale gracias al Señor por su llamado y dile: Señor alabado sea tu nombre,
muchas gracias porque me has llamado y ahora puedo entender por tu palabra
cuál es el propósito de tu llamado.
LA IMPORTANCIA DE ORAR CADA DIA
Marcos 1:35-39
Introducción

Durante la vida cristiana hemos formado diversos hábitos por ejemplo la

comunión entre hermanos, el estudio de la Palabras, estudios seculares, la puntualidad,
la limpieza, la responsabilidad, la fidelidad, etc. Sin embargo, el hábito de la oración
personal constante poco se cultiva. En el Maestro por excelencia “vemos, por un lado,
un ejemplo de los hábitos de nuestro Señor Jesucristo en cuando a la oración
personal”.28 Antes de empezar el día con las diversas actividades, de predicar, estar con
sus discípulos y las personas, había orado. Aunque la presión de la sociedad quería
desviar el plan de Jesús, él no se deja manipular por la presión, sino su objetivo era
claro de salvar a las personas, pero siempre dedicado a la oración. Cabe preguntarse:
¿Cómo oraba Jesús cada día?

Jesús se levanta muy de mañana para orar (Mr 1:35)

Marcos había escrito que el día anterior Jesús sanó a muchos enfermos y echó
fuera demonios cuando era de noche (Mr 1:32). El escritor detalla “cuando llegó la
noche” (Mr 1:32), Mateo dice “cuando llegó la noche” (Mt 8:16); Lucas, escribe
“cuando el sol se estaba poniendo” (Lc 4:40). Cebe preguntarse, ¿qué hora sería cuando
llegó la noche? En la cultura judía habían dos tardes. La primera comenzaba a las 3 de
la tarde, la segunda a las 6 de la tarde. De modo que, cuando Marcos dice “al
anochecer”, añadiendo de inmediato “cuando se había puesto el sol”, lo que quiere decir
es que la gente esperó que terminara el sábado para traer “a todos los que estaban
enfermos”; literalmente: “a todos los que estaban mal”. A esto se le agrega “y a los
endemoniados”, mostrando claramente que se hace una distinción entre a. enfermos que
no estaban endemoniados, y b. individuos endemoniados que pudieron o no estar

27
Méndez, “Marcos”, 15:57.
28
J. C. Ryle, Meditaciones sobre los Evangelios: Marcos, trad. Elena Flores Sanz (Moral de
Calatrava, Ciudad Real: Editorial Peregrino, 2002), 30.
enfermos físicamente. 29 Atender a dos grupos de
personas es un trabajo arduo. Sin embargo, a pesar del
cansancio que tenía se levanto muy de mañana.

¿Por qué se levanta muy de mañana? La razón es

que necesitaba orar. El evangelista Juan ha dicho que
“el Verbo era con Dios” (Jn 1:1), significa que “el logos
ha existido desde el principio en una relación exclusiva con Dios”. 30¿Cómo se entiende
muy de mañana? “se refiere a la última vigilia de la noche, aproximadamente entre las
tres y las seis de la mañana”.31 Luego se retira a un lugar desierto (Mr 1:35). Es un lugar
no habitado, remoto. El lugar solitario se refiere a que en Capernaum en sus alrededores
estaba ocupado por huertos y cultivos agrícolas de modo que podía encontrar un lugar
tranquilo para dedicarse a la oración.

En ese lugar no habitado estaba orando. ¿Por qué Jesús oraba? Hay muchas
razones porque necesitaba orar:
⮚ Jesús tenía el hábito de orar. El Padre y el Verbo siempre han tenido una
comunión.
⮚ Jesús se retira a un lugar donde pueda encontrarse con Dios Padre y prepararse
para el ministerio que tiene por delante. 32
⮚ Allí derramó su corazón en oración a su Padre celestial. Pudo muy bien haber
sido en acción de gracias por las bendiciones ya recibidas y para pedirle la
fuerza necesaria para realizar la gira por Galilea que estaba a punto de
empezar.33
⮚ Él oraba en su retiro. Cuando nuestro espíritu está más fresco y despierto, es
cuando debemos tomarnos tiempo para la oración, antes de que las ocupaciones
del día nos lo estorben con la distracción que acarrean. 34
⮚ Jesús necesitaba orar para continuar su plan de predicar en las sinagogas de toda
Galilea (Mr 1:39).

⮚ Pregúntate: ¿Por qué tienes que orar?

Enseñanza
⮚ Jesús nos enseña a orar siempre sin desmayar. Se nos dice que, cuando fue
bautizado, estaba “orando” (Lucas 3:21). Se nos dice que, cuando se transfiguró,
“entre tanto que oraba, la apariencia de su rostro se hizo otra” (Lucas 9:29). Se
nos dice que, antes de escoger a los doce apóstoles, “pasó la noche orando a

29
William Hendriksen, Comentario al Nuevo Testamento: El Evangelio según San Marcos
(Grand Rapids, MI: Libros Desafío, 1998), 70.
30
Carlos Raúl Sosa Siliezar, La condición divina de Jesús: Cristología y creación en el evangelio
de Juan (Salamanca: Ediciones Sigueme, 2016), 31
31
Bob Utley, El Evangelio de Marcos: El Evangelio según Pedro: Marcos, 1 y 2 Pedro, ed.
Patricia Cabral y Gisela Ramos, trad. Walt Emerson Morgan Downs, Comentario del intérprete bíblico
(Marshall, TX: Lecciones Bíblicas Internacional, 2015), Mr 1.35.
32
Mark L. Strauss, Marcos, ed. Clinton E. Arnold y Jonathan Haley, trad. Beatriz Fernández
Fernández, 1a edición, Comentario exegético-práctico del Nuevo Testamento (Barcelona, España:
Andamio, 2017), 115.
33
William Hendriksen, Comentario al Nuevo Testamento: El Evangelio según San Marcos (Grand Rapids,
MI: Libros Desafío, 1998), 72.
34
Matthew Henry y Francisco Lacueva, Comentario Bı́blico de Matthew Henry (08224 TERRASSA
(Barcelona): Editorial CLIE, 1999), 1215.
 Dios” (Lucas 6:12). Se nos dice que, cuando todos hablaban de Él y querían
hacerle rey, “subió al monte a orar aparte (Mateo 14:23). Cuando fue tentado en
el huerto de Getsemaní dijo: “Sentaos aquí, entre tanto que voy allí y oro (Mateo
26:36). En resumen, nuestro Señor oraba siempre sin desmayar.35
⮚ ¿Qué podemos decir a la luz de un pasaje como este de aquellos que nunca oran?
Me temo que hay muchos así en las listas de personas bautizadas, muchos que se
levantan por la mañana y se acuestan por la noche sin orar, muchos que nunca
hablan una palabra con Dios. ¿Son cristianos? Me parece imposible. El Maestro
de la oración como es Jesús no puede tener siervos que no oran. El Espíritu de
adopción siempre hará que los hombres vayan a Dios. La ausencia de oración es
ausencia de Cristo, de Dios, y estar en el camino que lleva a la destrucción. 36
⮚ Preguntémonos: ¿Será creyente si no ora?

Jesús ora para no perder el plan de predicar (Mr 1:36-37)

Marcos seguidamente redacta señalando: “y le busco Simón, y los que con él

estaban y hallándole, le dijeron: todos te buscan” (Mr 1:36-37). Cabe preguntarse, ¿por
qué Simón y los demás discípulos le dijeron todos te buscan?

⮚ A. T. Robertson dice: “Al menos la intención de Simón

era buena; el Maestro estaba perdiendo unas preciosas
oportunidades, y tenía que ser llevado de vuelta” (Swete).
Pedro y los que estaban con él continuaron la búsqueda
hasta que lo encontraron. El mensaje que llevaron iba de
cierto a devolver a Jesús a casa de Pedro.37

⮚ William Hendriksen comenta: Así también, la búsqueda

tuvo éxito en el caso de Simón y sus condiscípulos. Hallaron a Jesús. Su
intención era traerle inmediatamente a Capernaum, donde “todos”, es decir, una
gran multitud reunida tal vez nuevamente ante la casa de Pedro buscaba a Jesús.
Muy animados, los discípulos hacen saber esto a Jesús. El resultado, sin
embargo, fue sorprendente. Jesús no permitirá que la multitud o aun sus
discípulos le digan donde debe ir. 38

⮚ La multitud y los discípulos no están enfocados en la oración, ellos solo piensan

en sus necesidades de ser sanados. Así a veces nosotros pensamos mas en
nuestras necesidades que la voluntad de Dios.

35
J. C. Ryle, Meditaciones sobre los Evangelios: Marcos, trad. Elena Flores Sanz (Moral de Calatrava,
Ciudad Real: Editorial Peregrino, 2002), 30.
36
Ibid., 31.
37
A. T. Robertson, Comentario al Texto Griego del Nuevo Testamento: Obra Completa (6 Tomos en 1)
(Barcelona, España: Editorial Clie, 2003), 80.
38
William Hendriksen, Comentario al Nuevo Testamento: El Evangelio según San Marcos (Grand Rapids,
MI: Libros Desafío, 1998), 73.
 ⮚ Nosotros queremos que las personas sean salvas ya, porque pasan penas y
tristezas. Sin embargo, ¿cuántos de los están planificando evangelizar han
pasado un tiempo clamando al Señor para saber cual es su voluntad? ¿usted ha
clamado como será la evangelización? ¿usted ha clamado para saber donde se
necesita evangelizar?

⮚ Nosotros nos enfocamos en las necesidades de las personas sin enfocarnos en el

plan de Dios.

⮚ Mediante la oración y su palabra sabremos cuál es el plan de Dios.

Jesús ora para continuar el plan de Dios (Mr 1:38-39)

Para los discípulos era importante la sanidad y la

expulsión de demonios, sin embargo, para Jesús los
importante es la oración. El texto dice: “Y El les dijo:
Vamos a otro lugar, a los pueblos vecinos, para que predique
también allí, porque para eso he venido” (Mr 1:38).
⮚ Jesús orar perseverantemente para continua con su
plan de predicar en los lugares vecinos.
⮚ ¿Por qué para Jesús es importante la oración y la predicación? La gente que esta
enferma físicamente y con demonios, busca solucionar su problema. He visto
muchas personas que están enfermos buscan sanidad por todos los medios. Una
vez sanadas regresan a sus perversidades y maldades.
⮚ Sin embargo, cuando se arrepienten y creen en el evangelio eso es duradero y no
es momentáneo.

Conclusión

Por tanto, el buen Maestro está enfocado en cumplir su plan que: orar, predicar,
salvar y sanar a las personas. La presión de sus discípulos y de la multitud, no pueden
desviar el objetivo por el cual vino Cristo. Para conocer y continuar el plan de Dios,
¿qué debo hacer? ¿por qué te has desviado del plan de Dios? ¿qué cosas que realizas te
han desviado del plan de Dios?
 Andad en el Espíritu
Gálatas 5:16
Introducción

Seguramente usted ha escuchado la palabra contra, sus sinónimos es: opuesto

rival, adversario. Cada vez que se van enfrentar Barcelona y Real Madrid se menciona
el termino rival. Si usted quiere mezclar agua con aceite no se pueden unir son opuestos.
Lo mismo es el Mar Atlántico con el Mar Pacifico no se pueden mezclar.

El término contra opuesto, se menciona en Gálatas el capítulo 5. Pablo empieza

diciendo digo pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de lar carne” (Gal
5:1). En ese texto se observa el termino contra. El tema asignado es Andad en el
Espíritu.

Observemos la secuencia que escribe Pablo para luego decir, andad en el Espíritu.
Pablo exhorta a la iglesia de Galacia que recibieron el Espíritu por el oír con fe (Gal
3:2). Es decir, los creyentes de dicha iglesia han sido justificados por la fe de Jesucristo
y no por la obras de la ley (Gal 2:16). Más adelante Pablo dice los que son hijos de
Dios, Dios envió al Espíritu de su Hijo a nuestro corazón, el cual clama:¡Abba, Padre!
(Gal 4:6). ¿Qué significa andad en el Espíritu? Esta pregunta se va desarrollar, el
objetivo de esta exposición es: Practico el andar en el Espíritu Santo a través de las
Escrituras.

No andan satisfaciendo los deseos de la carne (Gal 5:16-17)

Pablo escribió que los creyentes han recibido el Espíritu por tanto deben “andad
en el Espíritu, y no satisfagan los deseos de la carne” (Gal 5:16). El apóstol redactó de
manera imperativa andad. El creyente ya tiene al Espíritu Santo y la orden es que
continúen andando por el Espíritu. ¿Cuál es la razón de andad por el Espíritu? La razón
es que por medio del Espíritu seamos perfeccionados. Bien dijo Pablo: “Porque
anhelamos que nuestro cuerpo sea liberado del pecado y el sufrimiento. Nosotros
también deseamos con una esperanza ferviente que llegue el día en que Dios nos dé
todos nuestros derechos como sus hijos adoptivos, incluido el nuevo cuerpo que nos
prometió (Ro 8:23).

Además andar equivale a caminar, es decir se refiere a la conducta. Pablo dice a

los creyentes que vuestra conducta sea gobernada por el Espíritu y esa conducta sea
reflejado externamente.

Los que caminan por el Espíritu no anda satisfaciendo en los deseos de la carne.
El verbo satisfacer indica que cuando estuvieron sin el Espíritu Santo estaban
satisfaciendo en los deseos de la carne, ahora que son hijos de Dios, esa “acción
realizada durante un tiempo”,39 es decir los deseos de la carne no deberían de andar en
ella.

Seguidamente Pablo habla la razón de no andar en los deseos de la carne.

Porque la carne desea contra el Espíritu

y

El Espíritu contra la carne

Porque estas cosas se oponen unas a otras

Para que no puedan hacer las cosas que queráis.

La primera razón es “porque la carne desea contra el Espíritu” (Gal 5: 17a).

Parafraseando esta clausula diría: “porque la carne desea opuesto al Espíritu Santo”.
Entre la carne y el Espíritu hay un profundo conflicto. Hay un conflicto entre el nuevo y
el viejo hombre en el creyente. La carne está en oposición al Espíritu, este anhela el
control de la vida del creyente.

La segunda clausula, “el Espíritu desea contra la carne” (Gal 5:17b). El Espíritu
en el creyente está renovando, transformando la conducta del creyente. Sin embargo, la
carne se opone a esto. Hasta aquí Pablo no detallas, que significa andar en la carne. Para
entender este versículo escuchemos el siguiente ejemplo:

1. El libertino, no creyente no experimenta este tipo de lucha debido a que sigue

sus inclinaciones naturales.
2. El legalista, sigue la ley, y desecha la gracia. Esta persona, aunque sigue en la
ley rigurosamente, por mas que luche en cumplir sigue en la carne.
3. El creyente, mientras está en la tierra, experimenta un conflicto agonizante en
su propio corazón, pero en principio ya ha ganado la victoria, como lo
testifica la presencia misma del Espíritu Santo en su corazón.

39
Roberto Hanna, Karen Suárez Arroyo, y Edgardo Álvarez, Ayuda gramatical para el estudio
del Nuevo Testamento griego, Segunda edición (El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 1993), 296.
 4. Para el creyente que ha partido a la presencia del Señor esta batalla ha
terminado.

Pablo explica el Espíritu y la carne se oponen. En el caso de creyente este

conflicto o lucha será hasta que parta a la presencia del Señor. El apóstol ha explicado
dos razones de la oposición del Espíritu y la carne. Ahora menciona “Para que no
puedan hacer las cosas que queráis”. Quiere decir que el creyente que anda por el
Espíritu no puede hacer lo que desea la carne. El Espíritu Santo es mucho mas de lo que
la carne desea.
Enseñanza:
⮚ Si andamos en el Espíritu Santo, no significa que los deseas de la carne se habrá
esfumado sino habrá cierto conflicto, pero somos triunfante por medio del
Espíritu Santo.
⮚ Por medio del Espíritu Santo tenemos victoria en la carne, comunión y sujetos a
él.
⮚ Pregúntese: ¿Por qué no dejo que el Espíritu Santo me guíe? ¿Puedo vivir como
quiera la vida cristiana? Si ando en los deseos de la carne, ¿cómo está mi vida
espiritual?

Ser guiado por el Espíritu Santo (Gal 5:18)

El apóstol después decir que el Espíritu y la carne se oponen, empieza con

contraste diciendo: “Pero si (prótasis) por el Espíritu sois conducidos entonces
(apódosis) no estáis bajo la ley (Gn 5:18). Este versículo puede traducir de diferente
manera: “Pero si por el Espíritu sois guiados entonces no estáis bajo la carne”.
Anteriormente el discípulo de Cristo dijo:

Esto solo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la
ley, o por el oír con fe? 3 ¿Tan necios sois? ¿Habiendo comenzado por el
Espíritu, ahora vais a acabar por la carne? 4 ¿Tantas cosas habéis padecido en
vano? si es que realmente fue en vano (Gal 3:2-4).

Los creyentes de galacia habían sido enseñados para volver a la ley. Por eso Pablo
les exhorta a través de preguntas. Ahora observemos que la oración es condicional de
primera clase. Porque quien guiado por el Espíritu Santo es verdadero para Pablo. ¿qué
significa ser guiado por el Espíritu? Si seguimos la línea de pensamiento de Pablo,
aquellos que son dirigidos por el Espíritu (5:18) son los mismos que andan por el
Espíritu (5:16), y viceversa. Volviendo un poco más atrás, notamos que a su vez
éstos son los que han sido libertados en Cristo (5:1; 4:30, 31), los que pertenecen
a Cristo (3:29), y que son “de la fe” (3:9). Por lo tanto, todos los verdaderos
creyentes son dirigidos por el Espíritu. 40

El creyente que no vive guiado por el Espíritu, vive bajo la ley o bajo los deseos
de la carne. Seguidamente Pablo explica que visibles son las obras de la carne las cuales
son:

Primer grupo: pecados sexuales

40
William Hendriksen, Comentario al Nuevo Testamento: Gálatas (Grand Rapids, MI: Libros
Desafío, 2005), 224.
Πορνεία, Adulterio: Se traduce: inmoralidad El adulterio es: relaciones
fornicación, sexual, “el término en sexuales con alguien que
homosexualidad, español «pornografía» no es su cónyuge. ¿cómo
bestialidad y prostitución. proviene de la palabra están los matrimonios?
griega”. 41 ¿habrá creyentes ¿habrá fidelidad entre el
que andan en la esposo y la esposa? Por el
pornografía? ¿cuánto daño consumo de las redes del
está causando la mente al Facebook y Whatsa ¿habrá
ver la pornografía? ¿La infidelidad? Dios creo al
iglesia cómo está varón y la mujer sexuales
ayudando a quienes están (Gn 1:28), por eso dijo
atrapados en la fecundar y multiplíquese.
pornografía? ¿somos una Quiere decir que para que
iglesia que ayuda o haya multiplicación debe
sentenciamos? haber sexo. El sexo es
dentro del matrimonio (Gn
2;24)

ἀκαθαρσία: fornicación Impureza, inmoralidad, Fornicación:

suciedad. Tiene un significado
general de una impureza
moral en pensamiento,
palabras y hechos.42
ἀσέλγεια: inmundicia, libertinaje Desenfreno en el
lascivia paganismo prevalecían los
vicios sexuales de todo
tipo.43 Es decir el
desenfreno sexual
Segundo grupo: Idolatría
εἰδωλολατρία: Idolatria Se refiere a la adoración Ahora la adoración es a
de cualquier cosa en lugar los celulares y redes
de Dios (ver 1 Co 10:14; sociales.
Ef 5:5; Col 3:5, 1 Pe 4:3).
Tenía que ver
especialmente con los
actos de adoración a
estatuas u objetos
inanimados.
Φαρμακεία: Hechiceria deriva la palabra
«farmacia». Hechicería
pudo haberse referido a la
práctica de usar drogas

41
Bob Utley, La carta de Pablo a los Gálatas: Una de las primeras cartas de Pablo, ed. Patricia
Cabral y Gisela Ramos, trad. Claudia Ruiz, Comentario del intérprete bíblico (Marshall, TX: Lecciones
Bíblicas Internacional, 2015), Gl 5.19.
42
Daniel Carro et al., Comentario bı́blico mundo hispano Gálatas, Efesios, Filipenses,
Colosenses, y Filemón, 1. ed. (El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 1993–), 82.
43
A. T. Robertson, Comentario al Texto Griego del Nuevo Testamento: Obra Completa (6 Tomos
en 1) (Barcelona, España: Editorial Clie, 2003), 494.
 para inducir una
experiencia religiosa.
Posteriormente este
término fue utilizado para
cualquier tipo práctica de
magia.
Tercer grupo: pecados contra el prójimo
ἔχθραι:Enemistades Esta palabra (echthra)
describe la condición de
ser típicamente hostil
(agresivo) hacia las
personas.
⸀ἔρις,: pleitos Significa pelear por Rivalidades, discordia
premios. ¿cómo actuamos
en los deportes?
⸁ζῆλος: celos significa egocentrismo, Yo nos mas tengo que
egoísta surgir.
Θυμοί: iras Significa estallido Hay un problema en casa,
repentino incontrolable de ¿dialogas o estallas con
furia. ira? Hay personas que
quieren resolver sus
problemas con ira.
ἐριθεῖαι: Contiendas Significa ambición
personal, se refiere a los
conflictos interminables
originados por egoísmo o
por ambición.
Διχοστασίαι: discenciones Se refiere a divisionismo Los falsos maestros que
causan divisiones con sus
falsas doctrinas.
αἱρέσεις: herejias, Esta palabra tiene el
partidismo significado de riñas sobre
temas o personalidades
que traen una división
peligrosa en un grupo.
También tiene el
significado de herejía que
es contraria a las
enseñanzas apostólicas (2
Pe 2:1).
Φθόνοι:envidias Sentimientos de mal
ánimo contra alguien, lo
mismo de celos
Μέθαι: borracheras Significa exceso de bebida
alcohólica.
κῶμοι: orgias Denotar a grupos reunidos
para entregarse a la
bebida.
 Conclusión

Pablo termina diciendo: “ y cosas semejantes a estas; acerca de los cuales os

amonesto, como yo os he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredaran el
reino de Dios (Gal 5:21). El apóstol al hablar de practica, se refiere el habito, se gozan
cometiendo estos actos pecaminosos, la practica constante demuestran que no tiene al
Espíritu, no son hijos de Dios, por tanto no pertenecen ni heredaran el reino de Dios.
Cabe preguntarse, de todos los pecados que se han mencionado, ¿cuáles estoy
practicando? ¿si practico, está el Espíritu Santo en su corazón? ¿qué hacer si he sido
sorprendido en alguna falta? Pablo dice que sea restaurado con humildad (Gal 6:1). Este
pasaje se puede traducir: deberían ayudarlo a volver al camino recto con ternura y
humildad