Introducción:
Los “nicolaítas” están mencionados en la Biblia solo en dos pasajes, y ambos
pertenecen al libro de Apocalipsis, con lo cual podemos inferir que solo nuestro
Señor Jesucristo hablo de ellos, no mientras estuvo en la tierra, con sus
apóstoles, sino mediante la revelación hecha a Juan, precisamente en el libro
de Apocalipsis.
Veamos estos pasajes:
Apocalipsis, 2:6 Pero tienes esto, que aborreces las obras de los nicolaítas, las
cuales yo también aborrezco.
Apocalipsis, 2:15 Y también tienes a los que retienen la doctrina de los
nicolaítas, la que yo aborrezco.
El primer pasaje citado se encuentra dentro de la carta a la iglesia de Éfeso,
mientras que el segundo se encuentra dentro de la carta a la iglesia de
Pérgamo.
En la primera parte del libro de Apocalipsis, nuestro Señor Jesucristo le pide a
Juan que escriba a las siete iglesias que se encuentran en Asia:
1) Éfeso
2) Esmirna
3) Pérgamo;
4) Tiatira;
5) Sardis
6) Filadelfia
7) Laodicea
Estas iglesias han sido iglesias concretas, que han existido histórica y
geográficamente en Asia (de hecho, el mismo Pablo menciona a la iglesia de
Éfeso – en su carta ‘Efesios’ – y también menciona a Laodicea).
Pero muchos estudiosos de la Biblia, han señalado que estas siete iglesias
también representan siete estadíos o estatus o instancias históricas de la
iglesia en cuanto a la fe y a sus obras (una suerte de evolución – positiva o
negativa- de la iglesia a través de los siglos) y también siete tipos o perfiles de
creyentes.
Como quiera que sea, nuestro Señor Jesucristo, en el libro de Apocalipsis, le
solicita a Juan que escriba una carta a cada una de las siete iglesias. Cada
carta posee un mensaje para cada iglesia, constituido por una descripción de
cosas que se han hecho bien, otras que se hecho mal (reproches) y una
recomendación para obtener y preservar la salvación. Nuestro Señor
Jesucristo, en suma, hace como una especie de diagnostico de cada una de
estas siete iglesias.
Como ya dijimos, el primer pasaje donde se menciona a los “nicolaítas”, se
encuentra dentro de la carta a la iglesia de Éfeso, mientras que el segundo se
encuentra dentro de la carta a la iglesia de Pérgamo.
La de Éfeso es la primera carta (a la primera iglesia). Si suponemos que cada
iglesia representa también una instancia histórico-evolutiva de la iglesia a
través de los siglos en cuanto a la fe y a sus obras, en el caso de Éfeso,
estamos hablando de la ‘iglesia primitiva’, la de los primeros tiempos luego de
la muerte y resurrección del Señor Jesucristo, donde todavía la religión era una
pasión y no habían aparecido aun los razonamiento teológicos.
A esta iglesia, el Señor Jesucristo le hace el siguiente reproche:
Apocalipsis, 2:4 Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor.
Ya esta iglesia (la primera), como podemos ver, había abandonado la pureza
primigenia del mensaje de Dios.
Pero también le reconoce el siguiente merito:
Apocalipsis, 2:6 Pero tienes esto, que aborreces las obras de los nicolaítas, las
cuales yo también aborrezco.
Del pasaje anterior, se desprende que nuestro Señor Jesucristo (Dios)
aborrece las obras de los nicolaítas. ¿Por qué las aborrece?. ¿Qué hacían los
nicolaítas?....
En la carta a la tercera iglesia (Pérgamo), nuestro Señor Jesucristo también le
reconoce meritos y le hace reproches:
Los meritos:
Apocalipsis, 2:13 Yo conozco tus obras, y dónde moras, donde está el trono de
Satanás; pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los días en
que Antipas mi testigo fiel fue muerto entre vosotros, donde mora Satanás.
Nuestro Señor Jesucristo le reconoce meritos a esta iglesia (retienes mi
nombre, y no has negado mi fe), a pesar de que El sabe perfectamente que la
iglesia está en el mundo (Yo conozco tus obras, y dónde moras, donde está el
trono de Satanás). El trono de Satanás no está en el cielo ni en el infierno: está
en el mundo.
Juan, 14:30 No hablaré ya mucho con vosotros; porque viene el príncipe de
este mundo, y él nada tiene en mí.
Los reproches:
Apocalipsis, 2:14 Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ahí a los
que retienen la doctrina de Balaam, que enseñaba a Balac a poner tropiezo
ante los hijos de Israel, a comer de cosas sacrificadas a los ídolos, y a cometer
fornicación. 2:15 Y también tienes a los que retienen la doctrina de los
nicolaítas, la que yo aborrezco.
En el último pasaje, vuelve a mencionar a los nicolaítas, esta vez como un
reproche (Y también tienes a los que retienen la doctrina de los nicolaítas).
Mientras que a la primera iglesia, la de Éfeso, nuestro Señor Jesucristo le
reconoce como merito aborrecer las obras de los nicolaítas (las que El también
aborrece), a la tercera iglesia, la de Pérgamo, le reprocha tener dentro suyo “a
los que retienen la doctrina de los nicolaítas”.
En la primera iglesia (Éfeso) los nicolaítas actuaban fuera de la iglesia (Pero
tienes esto, que aborreces las obras de los nicolaítas, las cuales yo también
aborrezco). En la tercera iglesia (Pérgamo) los nicolaítas ya actuaban dentro de
la iglesia (Y también tienes a los que retienen la doctrina de los nicolaítas, la
que yo aborrezco).
La carta a Éfeso representa el inicio de la iglesia desde el día de Pentecostés,
mientras que la carta a Pérgamo nos muestra la decadencia espiritual de la
iglesia. Éfeso significa “Deseada”, pero Pérgamo significa “Casamiento”.
La deseada iglesia de Cristo había decaído hasta llegar al punto de olvidar su
compromiso con su Señor y definitivamente “contraer matrimonio” con otro. La
pregunta que brota inevitablemente es ¿con quien se casó la iglesia de
Pérgamo?.
Considerando esto, ya podemos saber con quien se casó la iglesia de
Pérgamo. Ella no considera que deba estar alejada del mundo. Ella mora en el
mundo y mora donde está el trono del mismo diablo. Pérgamo tipifica al
compromiso que la iglesia asumió con el estado y con el mundo. Las
convicciones se habían echado por tierra a fin de agradar al mundo por sobre
los mandatos del Señor. Muchos ubican el período de esta iglesia
aproximadamente por el año 320 d.C. en pleno gobierno de Constantino, quien
por primera vez institucionaliza el concepto de césar o papismo, o sea la
presencia de un líder político y religioso, que en la actualidad se conoce como
“papa”.
¿Quienes eran los nicolaítas?. Si vamos al ‘glosario’ de la Biblia (Reina-Valera
1960), nos encontramos con lo siguiente:
NICOLAITAS. Secta herética primitiva de la cual solo se sabe con seguridad lo
indicado en Apocalipsis 2:6 y 15, o sea que combinaban la idolatría con
prácticas inmorales. El nombre parece derivarse de Nicolaus (Nicolás) pero no
hay certidumbre de quien sea tal persona.
O sea: NADA.
Para saber quiénes eran los nicolaítas, debemos recurrir a un estudio, a una
investigación, para conocer quiénes eran, que hacían, con qué objetivo y para
conocer también si sus obras permanecieron en el tiempo y las podemos ver
hoy en día.
Solo a modo de anticipo (lo leerán en el siguiente estudio – muy buen estudio):
Para entender la obra de los nicolaítas, es necesario en primer lugar definir el
origen de la palabra. La palabra “Nicolaíta” proviene de dos raíces griegas:
NICO que significa dominio o conquista sobre otros y LAOS que significa
pueblo, gente común, laicos. De ahí podemos analizar la composición de la
palabra NICOLAOS que viene a ser algo así como DOMINIO SOBRE EL
PUEBLO.
La obra y doctrina de los nicolaítas, consistió en jerarquizar a la iglesia,
destruyendo el armazón horizontal, para levantar uno piramidal. Esa es la obra
y doctrina que tanto aborrece El Señor. Así nace el clero (Nico) y el laicado
(Laos). Una casta clerical con privilegios especiales, fuerte vínculo con el césar
y un evidente dominio sobre el resto del pueblo (laicos). Los nicolaítas
comenzaron a dividir al pueblo de Dios en dos grupos. Los Clérigos que eran
personas “apartadas”, doctas, espirituales y con privilegios, y los laicos que
correspondían al resto del pueblo. Desde aquel tiempo comienza esa
estructura piramidal dentro de la iglesia, aún no teniendo asidero en las Santas
Escrituras. La sencillez de la iglesia, se vio paulatinamente reemplazada por
una institución organizada con jerarquías y con moldes seculares y paganos
extraídos del romanismo.
En otras palabras, era el nacimiento de la iglesia de Roma.
LA SENTENCIA CONTRA LA GRAN RAMERA:
Si, la iglesia CATOLICA APOSTOLICA ROMANA (EL VATICANO) es la GRAN
RAMERA mencionada en el libro de Apocalipsis y va a ser totalmente destruida
(Dios va a permitir esto), cuando el anticristo domine el mundo.
El imperio romano, cuando desapareció, se dividió en las raíces de la Europa
actual (germanos, galos, sajones, etc.). En Italia, que es uno de los 10 cuernos
(gobiernos), está el Vaticano, que es un estado independiente.
Apocalipsis, 17:1 Vino entonces uno de los siete ángeles que tenían las siete
copas, y hablo conmigo diciéndome: Ven acá, y te mostrare la sentencia contra
la gran ramera, la que está sentada sobre muchas aguas.
Esta gran ramera es, sin dudas, la iglesia católica.
Apocalipsis, 17:3 Y me llevo en el espíritu al desierto; y vi a una mujer sentada
sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemias, que tenía siete
cabezas y diez cuernos.
Esta gran ramera (la iglesia católica) no es la bestia, sino que está sentada
sobre la bestia.
Apocalipsis, 17:18 Y la mujer que has visto es la gran ciudad que reina sobre
los reyes de la tierra.
La mujer (la gran ramera, que es la iglesia católica), entonces, es una ciudad.
Apocalipsis, 17:9 Esto, para la mente que tenga sabiduría: Las siete cabezas
son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer.
El vaticano (la mujer/ciudad) se encuentra (se sienta) sobre siete montes o
colinas: Palatino, Capitolino, Quirinal, Viminal, Esquilino, Celio y Aventino.
Apocalipsis, 17:16 Y los diez cuernos que viste en la bestia, estos aborrecerán
a la ramera, y la dejaran desolada y desnuda; y devoraran sus carnes, y la
quemaran con fuego.
Esto significa que los diez cuernos (reyes o gobiernos) van a destruir a la
iglesia católica.
Apocalipsis, 18:4 Y oí otra voz del cielo, que decía: Salid de ella, pueblo mío,
para que no seáis participes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas.
Este es un pedido (salid de ella) de Jesucristo para los cristianos (pueblo mío)
que se encuentren dentro de la iglesia católica, al momento de su destrucción.
Fuente:
http://iglesiaapologetica.galeon.com/aficiones1670038.html
QUE DIOS LOS BENDIGA A TODOS!!!
