4/2/2020 La Simiente Prometida - Palabra y Gracia

TENDENCIAS: ¿Qué signi ca “tomar indignamente de la Santa Cena”?...

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LA SIMIENTE PROMETIDA ETIQUETAS

Publicado por Jonathan Latham | 8 May 2019 |

Teología | 0  |      AMISTAD (3)

AMOR (4)

ARREPENTI
MIENTO (2)

BIBLIA (4)

COMUNICA
CIÓN (6)

CONFLICTO
S (2)

CRIANZA
Un día, mientras estaba evangelizando a una
(17)
familia, le pregunté a Jazmín, una joven, si leía
la Biblia. Me sorprendió al decirme que sí. Le CULTURA (2)

pregunté qué leía y me dijo: “Génesis”. “¿Y qué

ENTRETENI
tal Génesis?”, le pregunté. “No me gusta”, dijo. MIENTO (5)
“Muchos descendientes”. “¿¡Descendientes!?”,
exclamé. “¿Sabes que encontraste la palabra EVANGELIS
MO (3)
clave para entender el libro de Génesis?” Le di
un resumen exprés del libro porque Génesis, y FAMILIA (3)
de hecho, toda la Biblia, se trata de 
“descendientes”. O, para ser más preciso, de FE (6)

“El Descendiente”. Este tema trata con una

FELICIDAD
teología bíblica de la simiente. Te doy un (3)
adelanto:

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Cristo es la simiente. GRACIA (6)

HIJOS (13)
De esto se trata la Biblia. La historia de la
Biblia es cómo el Padre se glori ca a sí mismo HUMILDAD
porque su propio hijo Jesús es la Simiente que (2)

redime a la descendencia de la humanidad.

LECTURA
BÍBLICA (6)
Génesis (y toda la Biblia) está lleno de palabras
claves en que se relacionan con este estudio: LEGALISMO
(4)
simiente, descendiente, genealogía, familia,
padre/hijo, pueblo, nación, congregación, MATERNIDA
asamblea, habitante, hombre (el ser humano). D (3)

MATRIMONI
Veamos cómo se desarrolla la historia de la
O (8)
Simiente.
MINISTERIO
ADÁN Y LA SIMIENTE S (2)

La creación MISIONES
(4)
Durante los tres días iniciales Dios crea
MUERTE (3)
hábitats. En los tres siguientes los pobla de
habitantes. El espacio exterior (día 1) es NAVIDAD
poblado por las lumbreras el día 4. Las aguas (14)

arriba (el cielo) y las aguas abajo (el mar) del

NOVIAZGO
día 2, son poblados por las aves voladoras y (3)
los seres marítimos el día 5. Y la tierra seca (día
3) es poblada por los seres terrestres (día 6). ORACIÓN
(6)
Cada hábitat queda poblado. Pero aparte de
los demás habitantes terrestres, y sobre ellos, PADRES (7)
y sobre los habitantes del quinto día, Dios hace
al hombre. Dios le entrega el señorío de su PASTORADO
(8)
creación al ser humano (Sal 8) quien lleva su
imagen. El hombre es la joya de la creación, el PERDÓN (2)
virrey de Dios para que fuera su pueblo, su 
simiente. En un sentido muy general, todo PREDICACIÓ
N (3)
hombre es hijo de Dios. Lucas llama a Adán
“hijo de Dios” (Lc 3:38). Pablo cita al poeta
griego Epiménides para a rmar que “linaje
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suyo somos” todos (Hch 17:28). Dios creó al

PREDICACIÓ
hombre para tener una relación de Padre-hijo N
con él.[1] EXPOSITIVA
(8)

Sus primeras palabras al hombre fueron: PRIORIDADE

“Fructi cad y multiplicaos; llenad la tierra, y S (3)

sojuzgadla, y señoread en los peces del mar,

PRUEBAS (9)
en las aves de los cielos, y en todas las bestias
que se mueven sobre la tierra” (Gn. 1:28). Dios PUREZA (3)
desea que el hombre señoree sobre la tierra, y
hay una conexión entre el señorío y un pueblo REFORMA
PROTESTAN
numeroso. No se puede sojuzgar la tierra sin TE (3)
antes llenarla. Pero la comisión no es
solamente a llenarla de personas. Es a llenarla REGENERAC
IÓN (2)
de adoradores –personas en relación íntima
con el Creador–. Han de ser personas que REINO DE
logran que la voluntad de Dios se haga en la DIOS (5)

tierra como se hace en el cielo. Adán guardaba

SALVACIÓN
y servía en el santuario (Gn. 2:15), pero al (9)
multiplicarse la simiente, se extendería el reino
hasta llenar la tierra. La simiente es el medio SANTIDAD
(3)
de extender el reino de Dios.
SANTIFICACI
Cristo es la simiente. ÓN (7)

La caída SEGURIDAD
(2)

Antes del nacimiento del primer hijo

SOBERANÍA
(descendiente), Adán peca y trae maldición (3)
sobre la tierra (Gn. 3:17). Entra la culpa, el
SOLTERÍA
temor, el desacuerdo, y la disfunción
(3)
matrimonial (Gn. 3:12-16). La dicha de tener
bebés ahora viene con gran dolor (Gn. 3:16). La SUFRIMIENT
O (3)
llegada de simiente será con angustia. Sin
embargo, al maldecir a la serpiente, Dios le 
TEOLOGÍA
promete a la serpiente que “pondré enemistad BÍBLICA (14)
entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la
simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú
le herirás en el calcañar” (Gn. 3:15).  De aquí en
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adelante existirán dos simientes: la de la

serpiente (el diablo) y la de la mujer (la
simiente de Dios). Son dos familias espirituales
que lucharán entre ellas. La del diablo siempre
estará en contra de la simiente de Dios. Pero
“la Simiente de la mujer” logrará la victoria
nal, aunque sufrirá daño en su triunfo. Parte
de la victoria de la Simiente será el restaurar el
acceso a la presencia divina y dejar al hombre
en un santuario eterno y seguro. Aún después
de la caída Dios desea tener la relación Padre-
hijo con el hombre, y se glori ca cuando sus
hijos son “hechos conformes a la imagen de su
Hijo, para que él sea el primogénito entre
muchos hermanos.” (Ro 8:29).

Cristo es la simiente.

La expresión “simiente de la mujer” es muy

enigmática. La palabra simiente en el reino
vegetal se re ere a semillas. En la biología se
re ere a materia genética que el hombre
contribuye a la primera célula en la
procreación. Desde la perspectiva “cientí ca”,
la expresión “simiente de la mujer” es una
contradicción, una imposibilidad. Desde la
perspectiva teológica, ¡es gloriosa!

Adán responde a esta promesa con fe. El día

que pecó, pensaba que moriría; pero escuchó
a Dios hablar de hijos, de simiente, para su
esposa. Antes la había llamado “ISHÁ”, o
varona. Ahora en respuesta a esta promesa la
llama “Eva”,[2] por ser madre de todos los
vivientes. Eva va a tener “simiente”. 

La historia de la Biblia es como Dios,

por medio de la Simiente, su propio Hijo,
redime al humano y establece su simiente.
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La Simiente de la mujer vence la simiente de la

serpiente
para establecer una simiente para Dios.

Las consecuencias

Los primeros dos hijos, Caín y Abel,

protagonizan la lucha entre las simientes.
Descubrimos la primera de dos estrategias que
Satanás usará para acabar con la Simiente –
exterminación. Caín mata a Abel, y en su
genealogía destaca un hombre que pervierte el
plan divino para el matrimonio y la justicia:
Lamec, quien escribe poemas sobre el
asesinato vengativo (Gn. 4:24-25). Moisés traza
siete generaciones de esta familia y queda
claro: la Simiente prometida no vendrá a
través de esta familia. Esta familia no vence la
maldición. Al contrario, la aumenta. Esta
familia es de la simiente de la serpiente.

Esta historia es Torá, oinstrucción, para quien

sea de la simiente de la mujer: el mundo
estará en su contra. Habrá oposición. Pero la
historia también nos da esperanza. Dios
mismo levantó a un sustituto (Set) para
cumplir con su promesa de la Simiente.
Lección: la simiente sobrevivirá porque Dios
está trayendo la Simiente. Encuentras
seguridad en estar conectado a la Simiente.

Cristo es la simiente.

El ujo de Génesis es sencillo. Moisés está

trazando la simiente del Prometido. Lo hace

así:

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Génesis 1:1 – 2:3              Dios encarga a su

simiente el señorío

Génesis 2:4 – 4:26            La simiente[3] no

viene por Caín

Génesis 5:1 – 6:8              La simiente sí viene

por Set

Génesis 6:9 – 9:29            La simiente viene

por Noé

Génesis 6:9 – 9:29            La simiente viene

por Noé

Génesis 10:1 – 11:9          La simiente no

viene por Cam ni Jafet

Génesis 11:10 – 11:26     La simiente sí viene

por Sem

Génesis 11:27 – 25:11     La simiente viene

por Taré (Abram)

Génesis 25:12 – 25:18     La simiente no

viene por Ismael

Génesis 25:19 – 35:29     La simiente sí viene

por Isaac

Génesis 36:1 – 37:1          La simiente no

viene por Esaú

Génesis 37:2 – 50:26       La simiente sí viene

por Jacob

Jazmín tenía razón. ¡Son muchos

descendientes!

NOÉ Y LA SIMIENTE

Cuando el intento de acabar con la Simiente


por exterminar la simiente (Abel) no funcionó,
Satanás usó la segunda estrategia: in ltración.
[4] Génesis 6 divide al mundo en dos
categorías: los “hijos
hijos de Dios” y “los hijos de los
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hombres”. Creo que el contexto de la lucha

entre las simientes indica que esas frases tan
debatidas se re eren a la familia de Set, los
hijos de Dios espiritualmente, y la familia Caín,
quienes son solo hijos de los hombres. Si es
así, la familia de los creyentes (Set) se estaba
mezclando con la familia de Caín tanto que la
venida de la Simiente corría peligro. Enoc,
Matusalén, Lamec y Noé se van quedando
solos como creyentes aun entre los hijos de
Set.

Exterminación no funciona. In ltración sí. La

simiente trae sobre sí el juicio divino. Dijo Dios:
“Raeré de sobre la faz de la tierra a los
hombres que he creado” (Gn. 6:7). Si esto
sucede, se acaba la promesa de la Simiente, y
ya no hay esperanza para el hombre pecador.
“Pero Noé halló gracia ante los ojos de Jehová”
(Gn. 6:8). Dios preserva a la Simiente por
medio de Noé. Pero aprendemos otro
principio muy importante: la provisión de la
Simiente es por la pura gracia de Dios. Porque
Noé halló gracia (Gn. 6:8), era “varón justo, era
perfecto en sus generaciones; con Dios caminó
Noé” (Gn. 6:9). La gracia divina explica la vida
justa. Noten que Génesis 6:8 viene antes de
Génesis 6:9.

Por su gracia Dios levantó a un creyente

obediente (Noé) para perpetuar la promesa de
la Simiente. Aunque “el intento del corazón del
hombre es malo desde su juventud”, Dios
prometió que no volvería “más a destruir todo 
ser viviente, como he hecho” (Gn. 8:21). Con la
eliminación de la simiente física de
Satanás/Caín por el diluvio, Dios le dio a Noé la
misma comisión de llenar la tierra con la

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simiente [creyentes] (Gn. 9:1). Tristemente,

queda evidente que, aunque se eliminaron
muchos pecadores, no se eliminó el pecado.
Después del diluvio, Dios da un mandamiento
sobre qué hacer en el caso de un homicida
(Gn. 9:6). ¡Eso es de la familia de Caín! ¡No
debía encontrase en la familia de Set y Noé!
Pero el diluvio no eliminó la simiente espiritual
de Satanás/Caín. Noé en su época era “de la
simiente de Dios”, y Dios lo usó para eliminar
la simiente (física) del diablo. Pero ¿eliminar el
pecado? Esto solo lo podrá hacer La Simiente.

Cristo es la simiente.

Esto se ve en la vida de Noé mismo. Termina

desnudo y maldiciendo a su propio nieto. Cam
y Canaán no son de la simiente de la mujer.
Traen maldición, no bendición. Moisés
continúa la historia de los hijos de Noé
trazando la línea de los que no son de la
Simiente, como lo hizo con Caín antes de Set.
Lo hace con Cam y Jafet. Después continúa con
el que sí es de la Simiente, en este caso, Sem.
Moisés sigue los descendientes de Sem hasta
llegar a Taré y luego comienza otra sección con
sus descendientes.

LOS PATRIARCAS Y LA SIMIENTE

Taré tiene tres hijos pero uno, Harán, muere

joven. Quedan dos. Uno está casado con una
mujer estéril (Gn. 11:30). ¿¡Cómo!? La
búsqueda de la simiente debería ser fácil, por
lo que Abraham no puede ser factor, ¿verdad?
Pero, ahora comienza a aparecer un subtema:

mujeres estériles. Si desde Adán hasta
Abraham “la simiente de la mujer” ha sido una
frase difícil de justi car, ¿qué tal “simiente de
una mujer estéril”? Eso sería aún más difícil.
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Abraham recibe el pacto (Gn. 12:1-3) y Dios se

lo repite y con rma muchas veces (Gn. 12:7;
13:14-16; 15:5-7, 13; 17:7-8; 22:16-18). A veces
agrega más detalles y a veces es muy breve,
pero dos elementos nunca faltan: la tierra y la
simiente. La simiente de la mujer continúa a
través de Abraham y su familia.

Marcando la cronología de Abraham, Moisés

divide su vida en la tierra en tres épocas. La
primera abarca desde que tiene 75 años (Gn.
12:4) hasta que tiene 86 (Gn. 16:16). Estos
cinco capítulos narran 11 años de su vida, las
historias antes de Isaac. Luego Moisés salta 13
años de su vida, porque en Génesis 17:1
Abraham ya tiene 99 años. Su hijo Isaac nace
en capítulo 21 cuando tiene 100. Génesis toma
cinco capítulos para narrar un solo año: el del
nacimiento de Isaac. Del capítulo 22 al 24
tenemos las tres historias desde los 100 años
hasta su muerte con 175. Tes capítulos cubren
75 años.

Sin lugar a duda, el enfoque de la historia está

en el centro, ahí donde se tomó más tiempo.
La historia de Abraham es la historia de su
simiente. Abraham ya vive en la tierra, pero
desde Génesis 12 hasta el 21 estamos
esperando al bebé de la promesa hasta que
Dios usa a la mujer estéril para traer la

simiente de la mujer.

Otra cosa queda clara: tal como Isaac es de la

simiente de la mujer, Ismael no lo es. E, igual
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que Caín y Abel, protagonizan la lucha entre

las simientes. Sara ve cómo Ismael se ríe (reírse
en hebreo es la palabra tsachak, como Isaac).
Sara sabe que si así comienza Ismael cuando
Isaac es bebé, no terminará bien (Gn. 21:9) y
por eso lo echa de su casa.

La historia se repite con Isaac. Recibe el pacto

con la promesa de tierra para la simiente. Su
esposa Rebeca es estéril. Finalmente, tiene dos
hijos, pero ellos también luchan. Y al nal Esaú
quiere matar a Jacob, porque Esaú es de la
simiente de la serpiente y Jacob es de la
simiente de la mujer. Están protagonizando la
lucha entre las simientes. Jacob prevalece, y su
padre le dice: “El Dios omnipotente te bendiga,
y te haga fructi car y te multiplique, hasta
llegar a ser multitud de pueblos” (Gn. 28:3).
¿Fructi car y multiplicar? ¿Llenar la tierra? ¿Te
suena?

Jacob también repite la historia de sus padres.

Sus esposas se pelean entre sí para tener
simiente. Una es estéril. Sus hijos también
luchan entre ellos, al grado que los demás
quieren matar a José. Jacob también hereda de
Dios mismo la promesa de la simiente, cuando,
al migrar a Egipto, Dios le dice: “No temas de
descender a Egipto, porque allí yo haré de ti
una gran nación” (Gn. 46:3).

Esta época se llama la época de “los

patriarcas”. Pero descubrimos que cada uno se
casó con una mujer estéril. ¡Vaya! De verdad, el

título “simiente de la mujer” se pone
interesante en la época de “las matriarcas
estériles”.

MOISÉS/ISRAEL Y LA SIMIENTE
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Éxodo 1:7 con rma que Israel es el nuevo

agente divino, la simiente, un nuevo Adán, y un
nuevo Noé. Dice que “los hijos de Israel
fructi caron y se multiplicaron, y fueron
aumentados y fortalecidos en extremo, y se
llenó de ellos la tierra”. Es más, Dios dice que
“Israel es mi hijo, mi primogénito” (Éx. 4:22) y
manda a Faraón a dejar “ir a mi hijo” (Éx. 4:23).
Ahora hay mucha simiente: 603,550 varones
entre 20 y 70 años capaces de salir a la guerra
(Nm. 1:46). Son tantos que Faraón se queja de
que “el pueblo de los hijos de Israel es mayor y
más fuerte que nosotros” (Éx. 1:9). Él entiende
que simiente numerosa y señorío van juntos.

Y, porque Israel es la simiente, Faraón

protagoniza la lucha, tomando el papel de la
simiente de la serpiente. Pero Dios no le deja
exterminar a Israel. Liberados de Egipto,
Amalec sale a exterminar la simiente (Éx. 17).
Tampoco puede. Más tarde Balak, rey de
Moab, protagoniza el papel de simiente de la
serpiente, intentando acabar con la simiente
de la mujer por el mismo motivo que Faraón
quiso: “Moab tuvo gran temor a causa del
pueblo, porque era mucho” (Nm. 24:3). Pero
ninguno de estos tres reyes pudo exterminar
la simiente. El tercero, Balaam, sugirió una
estrategia alternativa. Dice Apocalipsis 2:14
que Balaam “enseñaba a Balac a poner
tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de
cosas sacri cadas a los ídolos, y a cometer
fornicación”. Balaam no pudo maldecir al
pueblo y por ello aconsejó a Balak que invitara 
a los hijos de Dios a una esta pagana.
Números 25, que relata la historia, no
menciona la comida (Ap. 2:14, sí), la bebida (ya
puedes imaginarte qué bebieron en una esta

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pagana), ni la música. Solo menciona las

mujeres. Pero seguramente era igual a la esta
que Israel celebró con el becerro de oro. En
esa ocasión la Biblia sí indica todos estos
elementos (Éx. 31; 1 Cor. 10:7-8). La estrategia
de in ltración sí funciona. Ese día murieron
más de 20,000 “hijos
hijos de Dios”.[5]

Así pasan los tiempos de Josué, los jueces, y los

reyes. Siglo tras siglo, el diablo intenta
exterminar e in ltrar al pueblo. Cuando
Israel vive en obediencia a la Palabra de Dios,
es decir, se porta como “hijos
hijos de Dios”, vence
sin excepción a la simiente de la serpiente.
Unos ejemplos son:

Josué vs. los cananeos

Otoniel vs. Cusan-risataim

Aod vs. Eglón y Moab

Débora y Barak vs. Sísera y los de Hazor

Gedeón vs. los madiantias

Jefté vs. los amonitas

Sansón vs. los listeos

Saúl vs. los amalecitas

David y Salomón vs. todo el mundo

Ezequías vs. los asirios

Ananías, Misael, y Azarías vs.

Nabucodonosor y el horno de fuego

Mardoqueo/Ester vs. Amán


Nehemías vs. Sanbalat, Tobías y Gesem

¿Ves que ésta sí es la historia de la Biblia? Es

la lucha entre las simientes. Pero cuando

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Israel no vive como “hijos

hijos de Dios”, cuando
cede y se mezcla con los cananeos, Dios “los
vende” en sus manos (Jue. 3:8). La estrategia
de in ltración, sí, funcionaba.

El peor enemigo del pueblo de Dios está

adentro, no afuera.

CONCLUSIÓN

Este maravilloso relato nos deja con una

sensación de malestar y un profundo anhelo
por algo diferente. ¿Cómo sería si uno de la
simiente pudiera vencer la tentación? ¿Si el
diablo nunca lograra in ltrar su vida? ¿Alguien
en algún momento lo podrá lograr?

Cristo es la simiente.

[1] Aunque deseo seguir la metodología de la

teología bíblica y no usar textos hasta llegar a
la sección donde se encuentran en el estudio,
me parece necesario a veces reforzar mis
a rmaciones temprano en la historia con
revelación posterior.

[2] Eva quiere decir vida o viva. Es chavá en

hebreo.

[3] La frase “estas son las generaciones de” o

“las familias de” da inicio a todas las secciones
desde Génesis 2:4 en adelante. La palabra
hebrea, toledoth, es del verbo yalad, que quiere
decir “dar a luz”. Un yéled es un niño. Lamec, el
del toledoth de Caín, se jacta de matar a un 
yéled. La simiente de Caín no promueve
“simiente”.

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[4] Casi pre ero “tentación” porque su

signi cado es más claro, pero escojo
“in ltración” porque ayuda sentir mejor la
lucha.

[5] Israel es la simiente. Son “hijos

hijos de Dios” en
cuanto a ser la familia que Dios usará para
traer a Jesús. Pero también es claro que pocos
entre estos “hijos
hijos de Dios” son “hijos
hijos de Dios”
en verdad, es decir, creyentes. Son hijos de
Israel físicamente (según la carne) pero no son
hijos de Abraham espiritualmente (según el
Espíritu, como en Juan 8:44).

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SOBRE EL AUTOR

Jonathan Latham
Jonathan Latham (BS, MA, DMin).
Nacido en el Congo, África, de
padres misioneros, Jonathan luego

creció en Toledo, Ohio. Estudió la

licenciatura en aviación misionera
y cursó la maestría y el doctorado

de ministerios. Con su esposa
Wendy, fue misionero en la Guinea
Ecuatorial, África, y en España,
llegando a la UCLA en el año 2009,
atraído por la visión de proveer un
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alto nivel de enseñanza bíblica en

español, especialmente para
hermanos que sirven en áreas
remotas.

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