Tema 1: Edad Media 

Nos encontramos ante un amplio periodo histórico que abarca desde el ​siglo
V ​cuando se produce la ​caída del Imperio Romano​ hasta el ​descubrimiento de
América​ en ​1492​.
La edad media se divide en tres etapas (estas están explicadas a continuaci
ón):
- Transición (s.V-VIII)
- Alta edad media (siglos VIII-XII)
- Baja edad media (XIII-XV)

TRANSICIÓN
Derrumbe de toda la antigua civilización y cultura del Imperio romano y
división del Occidente europeo en los distintos reinos, además de los Estados
Pontificios, territorios del Papa de Roma que dominaba como otro rey el centro de
Italia.
Toda esta transición se produce por la caída del imperio y toda esto hará que
haya cambios en muchos ámbitos:
- Económico:​ se sustituye el modo de producción esclavista por un
modo de producción feudal
- Social:​ desaparece el concepto de ciudadanía romana y la definición
de estamentos medievales
- Político:​ descomposición de las estructuras centralizadas del Imperio
Romano.
- Ideológico y cultural:​ se sustituye la cultura clásica por las
teocéntricas culturas cristiana o islámica (cada una en su espacio)
 ALTA EDAD MEDIA
Se caracteriza por una gran inestabilidad. Los reinos europeos sufren
constantes ataques de numerosos pueblos: vikingos, normandos en el norte; árabes
y turcos en el sur del Mediterráneo. En el interior existe una gran inseguridad: los
nobles mantienen entre sí constantes luchas y en los caminos abundan
malhechores y bandidos.
En esta época surgió lo que se llama es sistema feudal. Podremos ver como
todo era a base de privilegios, según donde nacieras tendrías más privilegios o
menos que otra persona. Era una sociedad rural. Las ciudades del Imperio Romano
fueron abandonadas y la población se refugió en el campo. Había un aislamiento
total. Economía agraria de subsistencia, de autoconsumo. El comercio desaparece
por la inseguridad de los caminos, y también la moneda. El hambre y la escasez
eran muy frecuentes. Los campesinos trabajaban

*Feudalismo
Modo de organización social
del medievo. Ante esa
situación de inseguridad todos
buscan la protección del más
fuerte y así aparece el
feudalismo. Los campesinos
son vasallos de un noble a
quien tienen que entregar gran
parte de sus cosechas para
que los protejan. A su vez esos
nobles se hacen vasallos de
otros nobles más poderosos y
estos a su vez del rey.
Consta de tres grupos:
- Campesinos, gran masa de trabajadores.
- Nobles, señores que se ocupan de la guerra.
- Clérigos, encargados de la religión.
 BAJA EDAD MEDIA
Época de grandes novedades, ya que hubo avances técnicos, además de un
aumento de la producción agraria. Se reanuda el comercio y resurgen las ciudades.
Aparece un nuevo grupo social: la burguesía
También es época de inestabilidad por la guerra de los Cien Años, por la
peste negra que asoló a Europa y por las luchas entre nobles, campesinado y las
monarquías.
En esta etapa se organizaron cruzadas, un total de ocho. Esto fue para
defender los santos lugares de Palestina (aunque al final quedó en las manos de los
musulmanes). Estas expediciones eran religiosas y militares.

ESPAÑA, ESLABÓN ENTRE LA CRISTIANDAD Y EL ISLAM

La organización económica y social es igual al resto de Europa. En la época
de transición los visigodos crearon un reino en la antigua Hispania romana. Sin
embargo, a partir del 711 se produce la invasión árabe en la Península y
permanecieron durante toda la Edad Media. Por tanto la época medieval española
es la historia del enfrentamiento, pero también de la convivencia entre la población
islámica y la cristiana.

HEGEMONÍA DE AL-ANDALUS
Conquistan toda la Península, pero pronto dejan el norte. Durante los
primeros tres siglos de la Alta Edad Media (VIII-X) la hegemonía de Al-Andalus fue
indiscutible.
Mientras, en el Norte de la Península, podemos encontrar una situación
bastante pobre, un gran atraso tanto cultural como económico. La civilización de la
España musulmana hace que sea posible la fundación de grandes ciudades, florece
también el comercio, la agricultura, la cultura y la ciencia.
 Tema 2: La cultura medieval 
 
Durante los primeros siglos del medievo la cultura quedó restringida
exclusivamente al clero. La cultura de la antigüedad se pudo salvar, en parte,
gracias a la labor de los monjes. Ya en el siglo XIII aparecen las Universidades que
sustituirán a las escuelas de los monasterios como centros de enseñanza y los
escritores empiezan a ser acogidos por nobles y reyes.
Una cosa que no podemos olvidar de la cultura es el teocentrismo que había,
ya que Dios era un tema central en el arte.

MEZCLA DE CULTURAS
La cultura adquiere rasgos peculiares. En los núcleos cristianos fue muy
pobre como en el resto de Europa, pero en la España islámica floreció una
extraordinaria civilización. Poetas, músicos, palacios, monumentos abundan en
Al-Andalus. La universidad de Córdoba, por ejemplo, cobra fama por sus
enseñanzas de medicina, astronomía y matemáticas.

Los reinos del norte se consolidan y comienza la andadura de la cultura

cristiana. Los contactos e influencias entre árabes y cristianos fueron constantes
durante los numerosos períodos de paz. Su manifestación más valiosa fue la
Escuela de Traductores de Toledo. Promovida por los reyes castellanos, a partir del
siglo XII se reunieron sabios cristianos, musulmanes y judíos para intercambiar
conocimientos y traducir al latín las principales obras árabes.

Labor continuada en el siglo XIII por la corte de Alfonso X el Sabio. Se

fundaron las primeras universidades españolas en Palencia y Salamanca y el inicio
de la construcción de la catedrales góticas de Burgos, Toledo y León.
 LITERATURA MEDIEVAL
La transmisión de las obras fue de forma manuscrita y oral. Debido a esto, su
difusión era muy complicada, ya que no se mantenía escrito y no llegan a la
actualidad todos.
Lo primero que debemos destacar antes de seguir es que en el año 1440 se
inventa la imprenta gracias al alemán Gutemberg y con esto, el libro moderno, algo
que hace que lo dicho anteriormente mejore.
Gracias a esto se consigue una mayor supervivencia de los libros, aunque
muchas veces este factor no influye ya que depende más de la suerte de las obras
que han llegado hasta nosotros, ya que como sabemos, no todas las obras han
podido llegar a nosotros.
Si nos centramos ya no en obras de narrativa u otros, sino en poesía
medieval podemos destacar dos tipos: la poesía tradicional y la poesía culta.

POESÍA TRADICIONAL
Esta poesía surge en un pueblo y también está destinada a este. Esta
modalidad es la más antigua y también la que más perdura. Dentro de este grupo
hay dos subgrupos que destacamos que son: poemas líricos y poemas épicos.

1. LÍRICOS
Son composiciones de pocos versos que expresan sentimientos.
Surgen como algo natural en la vida de los pueblos, porque están
ligados al canto. El tema más constante es el amor en todas sus
[Link] anónimamente y se transmiten de boca en
boca (de forma oral como hemos dicho anteriormente) y de generación
en generación, pasando a formar parte de la tradición popular.
a. Existen varios núcleos líricos dentro de la Península:
i. -Arábigo-andaluz (jarchas)
ii. -Gallego –portugués (cansó)
iii. -Castellano (cantigas de amigo)
iv. Catalano-provenzal (serranillas y villancicos)
 2. ÉPICOS: ​Los poemas épicos o cantares de gesta, son obras que
relataban la vida y hazañas de los héroes guerreros de la época, como
el Cid campeador, que trata de la recuperación de su honra y la de su
familia, o el conde Fernán González. La mayoría de estos poemas se
han perdido y no han llegado a nuestros días. En cambio, los
romances tuvieron más suerte. Los romances son composiciones más
cortas basadas en esos fragmentos sueltos de los grandes poemas
épicos, que el pueblo aprendía de memoria y pasaron a formar parte
de esa tradición popular y a transmitirse oralmente.

POESÍA CULTA
Es la producida por autores con formación y conocimientos de la cultura
escrita, que elaboraban obras más cuidadas en su forma y contenido. Forman parte
de esta poesía el “mester de clerecía” de los siglos XIII y XIV y los poetas del siglo
XV.
Los autores del mester de clerecía eran “clérigos”, o sea personas cultas,
aunque como la gran mayoría eran sacerdotes y monjes, acabó por significar
miembros de la Iglesia. Estos clérigos pretendían transmitir enseñanzas al público,
al mismo tiempo que divertirle.
 Tema 3: Siglo XIII 
En este siglo se respira paz y tolerancia entre cristianos y otros como los
musulmanes. Este clima tan bueno favorece muchísimo en el desarrollo tanto
económico como social en los reinos de España. También lo que va a permitir estas
circunstancias es la expansión de la vida cultural.
Una de las muestras de como se expande es la creación de las primeras
universidades, que son las universidades de Palencia, Salamanca y Valladolid.
También algo importante es que hay una introducción y un desarrollo del estilo
gótico (en el arte) dentro de la Península. Todo esto hace que podemos ver como
poco a poco la expansión se produce y se realizan cambios tan importantes como
ya hemos podido ver.

1. Desarrollo literario
Una cosa de la que no podemos olvidar el desarrollo literario que se produjo
en esta época. Lo que vamos a ver en esta época es una gran brillantez de la
lírica gallego-portuguesa. Aparece una escuela con mucha importancia que
es la de el Mester de clerecía.
Otra cosa que vamos a ver es como Alfonso X el Sabio desarrolla una labor
importante científica, que es apoyado por la Escuela de traductores de
Toledo.

2. Escuela literaria: Mester de clerecía

Su función es cultivar el castellano. Surge en Castilla, son obras escritas, en
su totalidad o en parte, en estrofas de cuatro versos de rima consonante, de
catorce sílabas cada uno, divididos en dos hemistiquios de siete, conocida
esta estrofa con el nombre de cuaderna vía. Además de las obras de Berceo
pertenecen también almester del [Link] el Libro de Apolonio, el Libro de
Alexandre y el Poema de Fernán González.
El nombre de “mester de clerecía” procede de la segunda estrofa del Libro de
Alexandre:
“Mester traigo fermoso, non es de joglaría,
mester es sen pecado, ca es de clerezía;
fablar curso rimado por la cuaderna vía
a sílabas contadas, ca es gran maestría.”

Como hemos visto lo que quiere es cultivar el castellano pero esta escuela tiene
objetivos más allá de esto: Intenta extender la cultura latinoeclesiástica entre un
público que desconoce el latín. Es, por tanto, un arte erudito para la difusión
popular.
También tiene una intención didáctica.

● Gonzalo de Berceo y Milagros de Nuestra Señora (fotocopias de Pepa del

Aulario I)

   
 Tema 4: Siglo XIV 
DECADENCIA DE LA CUADERNA VÍA:​ La cuaderna vía, omnipresente en
la poesía culta del siglo XIII, empieza a ceder terreno a nuevas formas métricas. Los
alejandrinos alternan con los hexadecasílabos, y se combinan con diversas coplas
octosilábicas y de pie quebrado. Surgen otros tipos de estrofas. Surgen
irregularidades silábicas que ya no cumplen el concepto de “sílabas contadas” de la
clerecía. También la rima cambia.

En este periodo hay una gran crisis económica y social que dio lugar a luchas
nobiliarias (se enfrentaban el poder de los señores feudales y el poder real),
epidemias de peste que había en Castilla, una despoblación de los campos. Todos
estos eventos producen pobreza y miseria. También llega a Europa la Peste Negra.

Si tenemos que hablar de la cultura, que es algo positivo, la cultura se sigue

expandiendo con, por ejemplo, la labor educativa de de la Iglesia, ya que se crean
nuevas escuelas y Universidades. La burguesía, que aparece siglos atrás, se
consolida como una clase social. Hubo una gran labor cultural por parte de Alfonso
X el Sabio, gracias a esta labor, da lugar a una serie de obras científicas y de
entretenimiento, que fueron traducidas de la lengua romance y gracias a esto tuvo
un mayor número de lectores.

En cuanto a la literatura, hay una gran decadencia tanto del Mester de

clerecía como de la épica. En la épica, los ideales caballerescos desaparecen, lo
que da paso a un sentido práctico de la vida y una búsqueda de goces y placeres
terrenales. Las dos obras destacadas en este periodo son el ​Libro de Buen Amor​ de
Arcipreste de Hita y ​El conde Lucanor​ de don Juan Manuel.

Como ya sabemos y alrededor de todos los siglos que hemos podido ver, el
hombre tiene una visión teocentrista, donde Dios es el centro del universo, es más,
obras de arte y poesía hay inspirada en él en periodos anteriores. Lo que poco a
poco vamos observando es que hay una mayor valoración de los placeres de la
vida, una ansia de gozar de esta vida que hace que se tema a la muerte, al fin de la
vida. Este teocentrismo poco a poco se va sustituyendo, como podemos ver, en el
humanismo que empieza a manifestarse y este alcanzará su plenitud en el [Link] y
en el Renacimiento.

El ideal de vida cada vez tiene más fuerza en la clase social que hemos visto
anteriormente, que es la burguesía. Ya no es el heroísmo de un héroe como puede
ser el Mio Cid o la renuncia de esos placeres mundanos que los clericos predicaban
sino ese bienestar, ese goce de la vida del que hemos hablado, esos placeres que
el mundo terrenal puede dar. La visión de la vida que se tiene en la ideología
burguesa es práctica y realista. A esta ideología responde un libro del que vamos a
hablar en profundidad y que ya hemos nombrado: El ​libro de Buen Amor​ de
Arcipreste de Hita.

*Fotocopias del libro de Buen Amor (obra, autor, contexto, etc.)

 Tema 5: Siglo XV 
El siglo XV es muy turbulento y decisivo. A lo largo de él, se arrastran las
consecuencias de las catástrofes económicas y demográficas de la centuria
anterior. La recuperación fue lenta y difícil. La vida era aún más dura para las clases
bajas que las llevó a protagonizar diversas revueltas. Las minorías etnicorreligiosas
también empeoraron su situación, hasta culminar en la expulsión de los judíos en
1492 por los Reyes Católicos. Antes, muchos se habían convertido más o menos
sinceramente. Para velar por la ortodoxia de estos conversos se creó la
Inquisición en 1480. La vida política conoce numerosas alteraciones y luchas
intestinas (Guerra civil de nobleza contra los validos reales o contra los reyes) con
debilidad del poder central. La política de los Reyes Católicos acabó con esas
alteraciones.
En el [Link] lo que vamos a poder ver es un refinamiento aristocrático, que se
puede ver manifestado en el gusto por las fiestas, por el cultivo al arte y a la
literatura. Los nobles, que en siglos anteriores hemos podido ver que eran rudos e
incultos y que se desinteresan por la literatura, ahora se concentran en torno al rey y
dan lugar a una intensa vida cotidiana. En este siglo, algo muy importante, es la
gran eclosión de poetas que va a tener lugar.
En las cortes de los reyes y nobles se instalan tanto juglares como
trovadores, porque ahora se hará frecuente que muchos caballeros tengan la
práctica de armas con la de letras. Ahora el castellano se vuelve en la lengua
habitual de la expresión lírica.
No todo fue bueno, ya que los reyes tenían una debilidad por lo cual tenían
que someterse a la nobleza. A parte de esto hubo muchas luchas internas. Hubo
grandes revuelos en cuanto a los reinos, hasta que Castilla y Aragón se unieron, lo
que produjo el final de los desórdenes que fueron provocados por los nobles y la
labor de organización interna fue llevaba por los Reyes Católicos, junto a la unidad
territorial. Todo esto hizo que España fuera un Estado fuerte, comparable incluso
con Francia e Inglaterra.
 Las epidemias que hemos podido ver en el [Link] hace que Castilla se
impusiera económicamente frente al resto de reinos. La ganadería solo estaba en
manos de unos pocos y la artesanía e industria habían desaparecido casi por
completo. También aumentaron las tierras que no se cultivaban por la falta de mano
de obra. Lo que se convirtió en una gran fuente de economía para Castilla fue la
lana.
Las manifestaciones literarias también fueron importantes. Había una
considerable cantidad de poetas. La sátira y la invectiva política y social, propiciadas
por el mal gobierno de monarcas tan débiles como Enrique IV, por ejemplo, florecen
en múltiples poemas repartidos en las diversas antologías. También tiene
importancia la poesía religiosa que alcanza su máximo esplendor durante el periodo
de los Reyes Católicos. Los autores cultos de los Reyes Católicos manifiestan por
los géneros populares, así se fijan por escrito la lírica tradicional castellana y el
romancero, que tenían ya una larga vida oral y que se enriquecen con nuevas
composiciones hechas a imitación de las populares.
2.1​. Temática:
a) DE CIRCUNSTANCIA:​ sobre acontecimientos que se dan en el ámbito de
las cortes, bodas, muertes. Todo lo que sucede allí puede servir como tema para la
poesía.
b) FILOSÓFICO-MORAL: ​Reflexiones sobre vicios y virtudes en las que se
condenan las clases elevadas, las más expuestas a los peligros terrenales, y por lo
tanto alejadas de la salvación del alma. Reflexiones sobre la muerte como hecho
puntual, por la muerte de un determinado personaje, lo que sirve para reflexiones
más profundas en torno a la fugacidad del paso del tiempo. Reflexiones sobre la
fortuna muy distintas, debido a que hay muchos autores que lo tratan: fortuna como
voluntad divina, como maldad etc.
c) RELIGIOSO-DOCTRINAL:​ Desde los principios hasta 1475 se sigue la
tradición mariológica y hagiográfica. Pero a partir de 1475 se aprecia la aparición de
textos más centrados en la figura de un cristo más humano, más cercano a los
hombres, el sufrimiento de Cristo, la pasión, todos intentos de acercar la religión al
pueblo. Las órdenes mendicantes lo intentan con ejemplos escritos en lengua
vulgar, hablando de lo cotidiano, dejando de ver a Cristo como algo sobrenatural.
CONTRAFACTA: versiones a lo divino. Una forma de difundir las enseñanzas
religiosas era usar música popular conocida, con un texto de doctrina religiosa, para
llegar a un público más amplio. En una segunda fase se usan textos populares y con
unos pequeños ajustes pasan a transmitir también esa temática.
d) POLÍTICO-SATÍRICO:​ Hay alternancias de carácter político que propician
cambios en los tratamientos temáticos. Hay muchos ataques de carácter satírico
contra el débil y mal gobierno de Enrique II que era homosexual y analfabeto.
INVECTIVA: K. Scholberg considera que en la sátira el ataque se dirige al vicio o la
flaqueza. La invectiva ataca a un individuo o grupo concreto, al que se dirige por su
nombre. Un ataque bastante frecuente es hacia los malos poetas, y también
aparece la tradición misógina: sátira hacia razas (judíos, negros etc)
e) SENTIMENTAL: ​Hay que partir de la experiencia cortesana o del
fin’amors, que se basaba en una serie de puntos claves: metáfora vasallática (poeta
vasallo, dama, señor), tenía que ver con la realidad que se daba en el sur de
Francia en el momento que aparece, además sólo se podía cantar a la mujer
casada, era un amor adúltero, tenía que haber secreto, por eso es necesario un
pseudónimo o señal, confidentes etc. Se trata de un amor gozoso, un amor que
produce alegría. Llega a través del filtro de la poesía petrarquista, y el de la poesía
gallego-portuguesa, que hace que el tono en lugar de ser alegre sea triste.

POESÍA CORTESANA
El corte es el centro de creación y difusión de este tipo de poesía. Proliferan
los profesionales de las letras. Hasta el siglo XVIII se llama poeta cualquiera que
escriba, tanto en verso como en prosa. Cualquiera que quiera ser parte de la corte
debe escribir, sobre todo crear versos de amor, y entonces tienen importancia los
escritores a sueldo. Lo que caracteriza la poesía del siglo XV en Castilla es su
diversidad respecto a su métrica, temática, géneros, etc. La poesía cortesana es la
primera escuela literaria que ofrece enorme diversidad. Esta diversidad es la
máxima del siglo XV, que también afecta a la prosa.
CANCIONERO
La mayor parte de la poesía del siglo XV se halla recogida en cancioneros,
especie de antologías donde encontramos obras de distintos poetas y géneros. D.
Severin, investigadora, dice que no es correcto hablar de cancionero porque no sólo
recopila canciones, sino también otros géneros y ni siquiera sólo piezas de carácter
lírico, sino también poesía narrativa, y también textos en prosa. Aglutinan obras,
autores, tendencias, temas, géneros muy diversos. Según la definición de Joaquín
González se trata de un conjunto de piezas de diferentes autores poéticos que
ha de cumplir al menos dos requisitos: que haya más de dos composiciones y que
tenga un soporte material que las aglutine (puede ser manuscrito o impreso, como el
Cancionero General, Valencia, 1511). Hay Cancioneros individuales y generales:
Los individuales eran de miembros de las familias más adineradas (Marqués de
Santillana). Los generales de varios poetas. Hay Cancioneros que contienen prosa
(no sólo prólogos, sino también textos de ficción sentimental en prosa, como Carcel
de Amor) y que no contienen prosa. Hay Cancioneros de Música (Cancionero
Musical de Palacio) o Cancioneros que sólo contienen letra. Hay cancioneros que
sólo tratan sobre un único tema (Cancionero de Ramón de Llavia, de temática
religiosa) o de varios temas.

*Coplas a la muerte de su padre (fotocopias)