¿Qué es Pedagogía?

La pedagogía es la ciencia, perteneciente a las Ciencias sociales y

Humanas, que se encarga del estudio de la educación.
El objeto principal de estudio de la pedagogía es estudiar a la
educación como un fenómeno socio-cultural, es decir que
existen conocimientos de otros ciencias que pueden ayudar a hacer
comprender lo que realmente es la educación, como por ejemplo,
la historia, la psicología, la sociología, la política, entre otras.

Existen dos tipos de pedagogía, ellas son:

Pedagogía general: Hace referencia a las cuestiones universales
sobre la investigación y del accionar sobre la educación.
Pedagogía específica: A través del paso del tiempo se han ido
sistematizando diferentes cuerpos del conocimiento que tienen que
ver con las experiencias y realidades históricas de cada uno.
A lo largo de la historia, muchos han sido los pedagogos que se
encargaron de plantear sus propias teorías sobre la pedagogía, sin
embargo, hay muchos que aún son reconocidos actualmente por
sus aportes, uno de ellos es el educador brasileño llamado Paulo
Freire. Él estableció una cantidad de veinte máximas consideradas
fundamentales en la pedagogía desde su punto de vista.
La pedagogía es asociada a otra ciencia denominada
andragogía, ésta es la encargada de formar a los hombres como
humanos permanentes, teniendo en cuenta sus vivencias y
experiencias sociales y culturales.

DIFERENTES SIGNIFICADOS

Qué es la Pedagogía:
La Pedagogía es la ciencia de la educación. Por extensión, la
Pedagogía es el método para la enseñanza. La Pedagogía se
encuadra dentro de las Ciencias Sociales y las Humanidades y se
relaciona con otras ciencias como la Psicología, la Sociología y la
Antropología.
De un modo genérico, el objetivo de la Pedagogía es planificar,
analizar, desarrollar y evaluar procesos de enseñanza y
aprendizaje. Pretende mejorar la realidad educativa en diferentes
ámbitos: familiar, escolar, social y laboral.
Psicopedagogía
La relación entre la psicología y la pedagogía dan lugar a una nueva
ciencia que se centra en los procesos psicológicos del aprendizaje.
Los campos en que se desarrolla de un modo más específico son,
entre otros, el diseño curricular y de programas educativos, la
orientación vocacional y los trastornos de aprendizaje.
Pedagogía crítica
La pedagogía crítica es un planteamiento educativo teórico y
práctico basado en el paradigma crítico cuyo objetivo es transformar
el sistema educativo tradicional y desarrollar en los alumnos un
pensamiento crítico. Paulo Freire es uno de los máximos
exponentes de la pedagogía crítica.
Pedagogía conceptual
La pedagogía conceptual es un modelo pedagógico cuyo objetivo
es el desarrollo del pensamiento, las habilidades y los valores de los
alumnos en función del tipo de pensamiento que poseen en función
de su edad (pensamiento nocional, conceptual, formal, categorial y
científico). Se incluye el aprendizaje del conocimiento científico e
intelectual, y también la inteligencia emocional. La pedagogía
conceptual se puede dividir en tres fases: afectiva, cognitiva y
expresiva.
Pedagogía tradicional
De forma general, se considera que la pedagogía tradicional es
aquella basada en métodos academicistas y la transmisión de
contenidos. El aprendizaje se produce de forma mecanizada, sin
que se produzca un proceso de reflexión crítica o reflexiva.
HISTORIA DE LA PEDAGOGIA

LA PEDAGOGIA EN LA ANTIGÜEDAD

La educación ha evolucionado a través del tiempo a la par con las

culturas en donde se ha desarrollado siendo siempre la dominante
aquella que se trasmite a otras generaciones e inclusive otras
culturas, como en la antigüedad aun ahora esa característica es
persistente, ha sido un modo de reconocimiento de jerarquía
marcada para cada una de las culturas en donde se desarrolla la
historia, no podemos separar la historia de la educación de la
evolución y desarrollo de las grandes culturas como lo son la cultura
griega y romana de las cuales tenemos una mayor influencia en la
educación y desarrollo de la educación actual.

Cada cultura sobre todo las dominantes en cada época de desarrollo

de la humanidad ha tenido un concepto y una importancia específica
sobre la educación que está basada en su forma de vida, política y
economía desarrollada por cada una de ellas otorgando así un
concepto a la educación y por ende importancia, las bases de la
educación actual tienen mucho de plataforma de esas grandes
culturas tales como la griega y romana que han trascendido en
algunos de sus conceptos hasta nuestros días.

Para hablar de la pedagogía en la antigüedad es obligatorio incluir a

las dos grandes culturas que iniciaron sino de manera única, si de
forma importante la pedagogía desde su esplendor hasta nuestra
época, la cultura Griega y sus grandes representantes Aristóteles,
Platón y Sócrates, marcaron de manera importante la educación ya
que es en esta época cuando se le da importancia a la formación del
hombre desde un punto de vista integral, en donde la formación
humanística es la base de la educación, es en esta época, donde la
filosofía, el arte y la ciencia tienen un gran auge, donde la educación
surge a través de un genuino deseo de aprender por parte del
educando como lo hace de manifiesto Sócrates al mencionar …”No
se aprende a andar en ese camino con el recibimiento pasivo de
contenidos ofrecidos de fuera, sino con la búsqueda trabajosa que
cada cual realiza dentro de sí.”

Es a partir de esta cultura donde nacen la mayoría de las grandes

preguntas algunas de las cuales aun ahora son objeto de
desconciertos al respecto; como podría mencionarse, el ser y todo
aquello que lo constituye, es aquí donde se reconoce el surgimiento
de los grandes maestros que aun ahora son considerados como así,
maestros, guías, sabios y conductores de una sociedad, ellos eran
los encargados de formar el carácter del alumno o llamado en
aquellos tiempos discípulos, el maestro vigilaba que este se
comportara de manera moral, con un profundo respeto a los valores
éticos y patrióticos, ese último punto compartido con los Romanos en
donde una de las características de la educación de esta época era
precisamente la fidelidad administrativa que se entiende como la
educación para la patria, esto forma la base para el tipo de educación
que se impartía en Roma; una educación utilitaria y militarista la
cual era enseñada con rigor no solo para Roma sino para los pueblos
conquistados e incluso los considerados como pueblos
aliados, proceso que se conoció cono Romanización culminado
posteriormente cono Cristianismos sobreviviente hasta la época
actual; aquí, se educaba en base a derechos, por ejemplo derecho
del padre sobre los hijos, el marido sobre la esposa, sobre las
propiedades etcétera, los deberes eran derivados de estos derechos
y es aquí donde se basa la escuela romana; es decir la enseñanza
Romana basada en derechos y deberes.
Esta educación inicialmente no era de dominio popular es decir no
estaba al alcance del pueblo; era solo un privilegio para las élites de
aquellos tiempos. Se educaba sobre temas específicos y solo era
contempladas las personas “libres”; entendiéndose esto
como aquellos que poseían el poder económico y político que no
tenían preocupación alguna por situaciones como necesidades
materiales, económicas ni de guerra, se aprendía a gobernar, se
enseñaba retorica, derecho y filosofía, la educación no era pues para
todos solo se enseñaba a los futuros gobernantes.
La otra enseñanza era la que se realizaba con el resto de los
individuos que formaban el imperio romano, como lo eran los de la
clase noble, quienes podían ser instruidos en las áreas de la
agricultura, la guerra, la política y los esclavos aprendían
solamente las artes y los oficios de las casas donde servían, con el
desarrollo de la política y economía romana esta clase noble es ahora
conocida como clase aristocrática en donde podemos nombrar ahora
ya a los comerciantes, burócratas y pequeños artesanos, la
necesidad de formación de administradores en un mayor número
obligo a que estos fueran instruidos por el ejercito lo que podemos
considerar como estado, y es ahí donde se encuentra el inicio de la
educación manejada por el estado, en base a necesidades de la
propia patria, en donde se inicia la supervisión de la enseñanza.

Este desarrollo se continúo hasta la edad media en donde de igual

forma el maestro era considerado como sabio erudito trasmisor de
enseñanza aunque durante esta época la enseñanza estaba más
bien basada desde un punto de vista escolástico.
LA EDUCACIÓN Y LA PEDAGOGÍA EN LA EDAD MEDIA
Por: Lorenzo Luzuriaga. En: Historia de la Educación y de la
Pedagogía
LA EDUCACIÓN CRISTIANA PRIMITIVA
Con la aparición del cristianismo cambia el rumbo de la historia
occidental. Prescindiendo de sus circunstancias teológicas,
aquélarranca, históricamente, de la religión hebraica y de la cultura
helénica. De la primera recibe los libros del Antiguo Testamento y
laemoción religiosa; de la segunda, la visión filosófica y la actitud
ética. Sobre ambas se eleva la actitud espiritual cristiana
[Link] a la educación, el significado del cristianismo,
históricamente, puede reducirse a lo siguiente:
1. El reconocimiento del valor del individuo como obra de la
divinidad.2. La superación de los límites de la nación y el
Estado y la creación de la conciencia universal humana.3
.
La fundamentación de las relaciones humanas en el amor y la
caridad.
4. La igualdad esencial de todos los hombres, sea cual fuere su
posición económica o su clase social.
5. La valoración de la vida emotiva y sentimental sobre la
puramente intelectual.6
.
La consideración de la familia como la comunidad más inmediata
personal y educativa.7. La desvalorización de la vida presente
terrenal en vista del más allá, y por tanto la subordinación de la
educación a éste.
8.
El reconocimiento de la Iglesia como el órgano de la fe cristiana y
por tanto como la orientadora de la educació[Link] dicho en
términos muy generales y siempre con una finalidad didáctica. En lo
que sigue nos referiremos primeramente a laeducación cristiana
primitiva, dejando su desarrollo ulterior al estudio de la educación
medieval.
1.
LA PRIMERA EDUCACIÓN CRISTIANA
Como es sabido, el cristianismo se desarrolló dentro del Imperio
romano y convivió con él durante cerca de cinco siglos.
Laeducación cristiana se realizó en los primeros tiempos directa y
personalmente. Los educadores fueron Jesús mismo — el
Maestropor excelencia —, los apóstoles, los evangelistas y en
general los discípulos de Cristo. Es una educación sin escuelas,
como lo fuela budista, la judaica y en general todas las religiones en
los primeros tiempos de su [Link] medio o ambiente
educativo en esta primera época es, de una parte, la comunidad
cristiana primitiva, que poco a poco vaconvirtiéndose en la
organización de la iglesia, y de otra la familia, que constituye el
núcleo inmediato de la vida y la educación yque subsiste a través
de todos los cambios histó[Link] embargo, lentamente surge una
forma propia de enseñanza, no con carácter pedagógico, sino
religioso, de preparación para lavida ultra-terrena, y más
concretamente para el bautismo, que se hacía en la edad adulta.
Surge entonces la
instrucción catequista,
dada por la iglesia misma o por delegados especiales que instruían
a los catecúmenos, como maestros, y a los que se llamaba"
didas-cales
". Esta preparación, al principio muy elemental, se fue desarrollando
poco a poco, hasta convertirse en escuelaspropiamente dichas, que
estaban a cargo de los sacerdotes. El contenido de esta instrucción
era naturalmente el catecismo, aunquemás tarde se añadieron el
canto y la música. En la época de la persecución religiosa estas
enseñanzas y estas escuelasfuncionaban, como es sabido,
clandestinamente, en los lugares dedicados al culto y a los
enterramientos (catacumbas).
Durante mucho tiempo la educación cristiana primitiva estuvo
reducida a esta instrucción elemental, catequista. Pero paulatina-
mente se comprendió la necesidad de contar con personal docente
especialmente preparado para la educación y surgieron las
escuelas de catequistas,
la primera de las cuales fue la Escuela de Alejandría, creada hacia
179 por Panteneus, un filósofo griegoconvertido. En ella se daba
enseñanza religiosa desde un punto de vista superior, enciclopédico
y teológico a la vez. Al fundador dela Escuela le sucedieron dos de
los más sobresalientes Padres de la Iglesia: San Clemente y
Orígenes. La Escuela llegó aconvertirse en el centro de la cultura
religiosa y sacerdotal más importante da su época.Más adelante
surge un tipo nuevo escolar, la
escuela episcopal
para la formación de eclesiásticos, y cuyo ejemplo más distinguidola
fundada por San Agustín en Hipona. En estas escuelas se baba una
instrucción superior a los aspirantes a la iglesia
(diáconos,sacerdotes, etc.), consistente en la enseñanza de la
teología y el servicio eclesiástico, en tanto que la cultura humanista
la recibíanlas escuelas tradicionales romanas.

LOS PRIMEROS EDUCADORES Y PEDAGOGOS CRISTIANOS

En los primeros siglos de la Iglesia, los pensadores que constituyen
la llamada
patrística,
o sea los Padres de la Iglesia, casi todosson educadores; ¡a mayor
parte de ellos se formaron en la cultura y filosofía griega y romana,
especialmente en el neoplatonismo yestoicismo, y trataron de
conciliar aquéllas con la nueva fe. No constituyen una escuela
filosófica, ni son filósofos propiamentedichos, sino más bien
predicadores y educadores, aunque algunos, como San Agustín,
llegaron como filósofos a una alturaintelectual incomparable. Entre
ellos se destacan los siguientes:
Clemente de Alejandría
(150-215). Educado en la filosofía griega, y convertido al
cristianismo, fue uno de los rectores de laimportante Escuela de
Alejandría, como se ha dicho. Al mismo tiempo escribió el primer
tratado cristiano de educación, el Pedagogo.
En él trata de conciliar los estudios humanísticos y científicos con la
fe cristiana, subordinando naturalmente aquéllos aésta. Para él el
maestro es el logos, que cuando dirige los hombres a la virtud se
llama logos pedagogo, y cuando enseña la verdad logos didascalo.

PEDAGOGIA HUMANISTA

Rasgos del educador tradicional

Analítico

Sintético

Inductivo

Deductivo

Estos son los métodos generales lógicos, es decir los métodos

propios de todo pensar, y no del enseñar en particular.

El paradigma humanista en la educación

Hernández Rojas (1998) menciona que la educación tradicional es

partidaria de la enseñanza directa y rígida, predeterminada por un
currículo inflexible y centrado en el profesor. En contraste la
educación humanista se de-fine como de tipo indirecto pues en ella
el docente per-mite que los alumnos aprendan mientras impulsa y
pro-mueve todas las exploraciones, experiencias y proyectos que
éstos preferentemente inicien o decidan emprender a fin de
conseguir aprendizajes vivenciales con sentido.
Pedagogía humanista

El humanismo considera que la naturaleza humana ado-lece de

fallos internos, de modo que el buen desarrollo humano sólo se
consigue mediante una ayuda externa estimulativa, orientadora y
correctiva —dada por la edu-cación. Este naturalismo mencionado
es el naturalismo romántico que en educación general preconiza el
lais-sez faire y en didáctica, el aprendizaje por el juego y los
métodos activos y globales. El humanismo pedagógico, en cambio,
afirma que con lo primero no se superan los defectos humanos ni se
forma el carácter ético del hom-bre y, con lo segundo, el hombre no
llega a aquel nivel de conocimientos recomendado por el
humanismo.

Grandes tesis de la pedagogía humanista

La acción educadora ha de estimular, guiar y corregir al educando.
La pedagogía humanista parte de una visión realista de la
naturaleza humana y entiende que ha de dejar desarrollarse
libremente los aspectos positivos del educando, en cambio, ha de
intervenir activamente para impedir que lo hagan los aspectos
negativos —defectos de carácter, pasividad, agresividad,
egocentrismo, etcé-tera, según los casos. Uno de los medios de
educación es la coacción estimuladora.

Hay que ir habituando al niño pequeño a un trabajo in-telectual

sistemático y sostenido; en ellos, la ley de su vida psicológica es la
actividad sensitiva, la dispersión mental y el juego. Por lo mismo, los
métodos didácticos apropiados para ellos son los métodos activos.

Por encima del relativismo ético y del hedonismo, la edu-cación ha

de abrir al educando una perspectiva de va-lores ideales. Bien está
la ética mínima y por aquí hay que empezar. Esto supone el
rechazo de unos métodos de educación moral y de educación en
valores que están muy en boga hoy día por todo el mundo.
La pedagogía humanista tiene como propósito la for-mación del
carácter del educando, entrenándolo para una vida activa, diligente
y esforzada que, más allá de las satisfacciones personales
egoístas, se proponga la reali-zación de valores o ideales
superiores y desinteresados.

ASPECTOS PEDAGOGÍA PEDAGOGÍA

TRADICIONALISTA HUMANISTA

Absolutización del aspecto externo Énfasis en los componentes

Concepción de la Estandarización personales
Métodos directivos y autoritarios Flexibilidad
enseñanza
Métodos no directivos, dinámicos y
participativos

Ejecutor de directivas Papel activo, creador,

Concepción del papel prestablecidas investigador y experimentador
Limitación de la individualidad Estímulo a la individualidad
del maestro
y la creatividad Flexible, espontáneo, orientador
Autoritario, rígido, controlador

Sujeto pasivo, reproductor Sujeto activo, constructor del

del conocimiento conocimiento
Concepción del papel Poca iniciativa, inseguridad, Creatividad, reflexión, intereses
del alumno escazo interés personal cognoscitivo propios
No implicado en el proceso Implicación y compromiso
PEDAGOGIA RACIONALISTA

En el caso de la enseñanza racionalista en la región española,

analizamos dos líneas de desarrollo; primero desde Ferrer hasta el
ascenso del franquismo (1900-1939), y en segundo lugar desde
finales del franquismo hasta hoy en día (1960-hoy en día).

Así, en primer lugar, el desarrollo de la enseñanza hasta 1939 en la

región española, fue muy intenso y exitoso. Esta enseñanza se
difunde con rapidez, surgiendo iniciativas y escuelas racionalistas a
lo largo de la península. Como fruto en estos primeros años del siglo
XX de la educación racionalista y librepensadora, es la aparición de
la “Asociación de profesores laicos racionalistas” (1907) cercano al
racionalismo y también al lerrouxismo populista, y que se extiende
hasta 1910. También destaca la creación, aunque más a nivel
internacional, de la “Liga internacional para la instrucción racional de
la infancia” (1906) como método para la difusión de los ideales y
métodos pedagógicos racionalistas por todo el mundo, y del que
Ferrer será su director.

Así, la influencia de la enseñanza, se materializa en la aparición de

escuelas racionalistas por la región ibérica. En Andalucía se crea la
“Escuela libertaria de Sanlucar de Barrameda” (1872) “Escuela laica
de Sevilla” (1902) o escuelas laicas afines en Córdoba entre 1903-
1908. En Galiza se crean centros racionalistas en Ourense,
Pontevedra, o A Coruña, donde aparece “La antorcha galaica” entre
1906-1907. En Catalunya, previa a la escola moderna de Ferrer,
destaca la “Escuela racionalista de Vilanova i la Geltrú” (1905). En
Valencia, destacara la aparición de la “Escuela moderna de Valencia”
(1906). Sin embargo, el desarrollo de la enseñanza racionalista hasta
1939, tendrá dos centros de actuación de máximo expansión y
desarrollo en Catalunya y Valencia, muy influenciados por la figura
de Ferrer.

En Valencia, la enseñanza racionalista, tiene su máximo órgano de

expresión en la “Escuela moderna de Valencia”, apostando por una
enseñanza racionalista, como ejemplo a la homónima ferrerista, e
influenciada por ella (razón, libertad, supresión de premios, castigos,
y exámenes, no autoritarismo y coeducación). Será dirigida por
Samuel Torner. Esta escuela, cuyos órganos de expresión fueron
“Humanidad Nueva” y “Escuela Moderna”, será el referente de las
escuelas laicas y racionalistas de Valencia desde 1907.
También destaca aquí la “Escuela Libre de Cullera” (1907) y que será
la escuela laica más avanzada de la región valenciana, racionalista y
de avanzados planteamientos pedagógicos. Además de estas, se
desarrollan un sinfín de escuelas en toda la región, influenciadas por
el pensamiento racionalista, y que presentan la novedad en sus
planteamientos racionalistas en todas ellas, el establecimiento como
alternativa pedagógica, de la elaboración y exposición de trabajos
prácticos por parte del alumnado, para poner en práctica la materia
desarrollada a lo largo del año.

En Catalunya, el movimiento racionalista, es aun más fuerte y

señalado, quizás por la cercana influencia de Ferrer.

Así, destaca la “Escola Moderna” de Francesc Ferrer Guardia entre

1901-1906.

La escuela contaba con una imprenta en la que se realizaba un

boletín, un laboratorio, un museo natural, una biblioteca y buscaba
instalaciones en las que hubiese gran iluminación.

Los mayores avances en ciencias y humanidades pasaban por la

escuela, tanto a través de los libros que se publicaban en la editorial
o en el boletín de la escuela, como de los mayores y mas destacados
intelectuales y especialistas en ciencias y letras del campo
racionalista de todo el mundo, que participaron en el proyecto,
contando con eminencias como Odón de Buen, Santiago Ramón y
Cajal, Martínez de Vargas, Anatole France, Jean Grave, Eliseo
Reclus, Anselmo Lorenzo...

También se introdujo la formación de maestros que entendieran que

su papel no era coercitivo sino de apoyo (maestros-compañeros-
guías) , este centro educativo era de enseñanza mixta (tanto a nivel
de clase, ricos-pobres, coeducación, como a nivel de sexos, niños-
niñas, o de edad, mayores-menores), secular, racional, científica y
anticlerical. Era asamblearia y se basaba en el esfuerzo práctico, la
experimentación (practicas en la escuela, excursiones y salidas
escolares y extraescolares, recitales...) y dejaba al margen los
exámenes, premios y castigos.

Se utilizaban materiales didácticos modernos y encaminados sobre

todo hacia la observación y experimentación: mapas, láminas,
material de proyección, elementos de laboratorio… Las actividades
extraescolares tenían gran importancia, realizándose a menudo
visitas a museos, fabricas, etcétera. Los juegos, paseos y
excursiones eran también habituales en la actividad del centro
educativo. También había un interés por la educación por la salud y
la higiene.

Entre los puntos que se fomentaban estaba;

1. La educación de la infancia debe fundamentarse sobre una base

científica y racional. Lo sobrenatural, pues, estaba de mas.
2. La instrucción debe centrarse en la formación de la inteligencia, el
desarrollo del carácter, y la preparación de un ser moral y físico.
3. Es necesario, sobre todo en la enseñanza de la primera infancia,
que los programas y los métodos estén adaptados lo más posible a
la psicología del niño. Es pues necesario acercarse y bajar al nivel
del niño y no al contrario.

Este amplio movimiento racional no seria aceptado por la dirigencia

de la época, que cortaría de raíz esta experiencia, primero cerrando
la escuela en 1906 y después fusilando a su director, Ferrer, 3 años
después en la Semana Trágica de 1909. Sin embargo, la experiencia
de la escuela y la obra de Ferrer traspasarían por todo el mundo.
PEDAGOGIA ILUMINISTA

Iluminismo
El Iluminismo es un período que puso luz sobre al oscurantismo de
la Edad Media, época en que se impedía pensar libremente, por eso
intentó explicar el mundo y sus acontecimientos, con la luz de la
razón.
Así, se descubrió el papel que podría desempeñar la razón en la
mejora de todos los aspectos de la vida humana.
Para entender correctamente este período vamos a recurrir
solamente a dos fuentes de inspiración fundamentales: idealismo y
realismo.
Vamos a desarrollar a continuación los autores del Idealismo
(enfoque racionalista o sea que tiene la tendencia a considerar el
razonamiento deductivo como único método de conocimiento), que
son los siguientes:
Comênio
Rousseau
Pestalozzi
Herbart
Dewey
Montessori
Decroly
Neill
Freinet
Rogers
Comênio
Marcó el inicio de la sistematización de la pedagogía y de la
didáctica en Occidente. En su libro “Didáctica Magna” pone en
términos todas las acciones educativas, y va desde la teoría
didáctica hasta las cuestiones de lo cotidiano en las aulas. La
práctica escolar, para el pensador, debería imitar los procesos de la
naturaleza.
Comênio era cristiano protestante, propuso una ruptura radical con
el modelo de escuela hasta entonces practicado por la Iglesia
Católica.
Fue el principal teórico de un modelo de escuela que proponía
enseñar “todo a todos”, incluidos los que padecían deficiencia
mental y las niñas. Defendía el acceso irrestricto a la escritura, la
lectura y al cálculo.
Creía que la salvación del alma podía ser alcanzada durante la vida
terrena y que el camino para eso podía tener la ayuda de la ciencia.
Concluía que lo más importante en la vida no era la contemplación
sino la acción, el “hacer”. Adopto el método empírico de explorar el
mundo, creía que todos podrían llegar a percibir la armonía en
medio del caos aparente. Quería cambiar la escuela con la didáctica
y la sociedad con la educación.
La mayor contribución de Comênio a la educación actual es, la idea
de traer la realidad social a la sala de clase, haciendo uso de los
medios tecnológicos mas avanzados a su disposición.
Jean-Jacques Rousseau
El principio fundamental de la obra de Rousseau radica en que el
hombre es bueno por naturaleza, pero esta sometido a la influencia
corruptora de la sociedad. Uno de los síntomas de la falla de la
civilización en alcanzar el bien común era la desigualdad.
Pretendía sugerir caminos para reconducir a la especie humana
hacia la felicidad, su objetivo era formar tanto al hombre como al
ciudadano. También tenía la intención de propiciar la felicidad de los
niños durante la infancia.
Para Rousseau, los niños debían ser educados sobre todo en
libertad, y vivir cada fase de la infancia en plenitud de sus sentidos,
porque según él hasta los 12 años el ser humano es prácticamente
solo sentidos, emociones y cuerpo físico, mientras que la razón
todavía se esta formando.
Reprobaba los métodos de enseñanza utilizados hasta ese
momento, ya que se basaban en la repetición y memorización de
contenidos, predicaba su sustitución por la experiencia directa por
parte de los alumnos.
Rousseau rechazaba el racionalismo ateo y recomendaba la religión
natural, por la cual cada uno debe buscar a Dios en sí mismo y en
la naturaleza.

El iluminismo fue un período en el que los pensadores antes

desarrollados contribuyeron en gran parte en la evolución de la
pedagogía y la educación. Estos aportes fueron fundamentales para
la educación actual, ya que permitieron el desarrollo y progreso de
los contenidos educativos y del aprendizaje de los niños, teniendo
como único fin el desarrollo del ser humano en todos sus aspectos.