ESCATOLOGIA
UN RESUMEN DE LOS ACONTECIMIENTOS DE LOS ULTIMOS TIEMPOS
Nota: El periodo en que hoy vivimos es de gracia y se terminará con el arrebatamiento. Los
sucesos se realizan en el cielo y en la tierra.
Acontecimientos que serán en el cielo (iglesia) durante el periodo de la gran tribulación en
la última semana (7 años) correspondiente a la profecía de las 70 semanas de Daniel).
I. El arrebatamiento o rapto.
II. El tribunal de Cristo.
III. Las bodas del Cordero.
IV. La crisis de un libro sellado siete veces.
EL DÍA DEL SEÑOR
A. El tiempo comprendido en el día del Señor.
El día del Señor comienza con el período de tribulación, de manera que los eventos de la
tribulación, la segunda venida, y el milenio están incluidos.
El término día del Señor ocurre en los siguientes pasajes: Isa_2:12; Isa_13:6, Isa_13:9;
Eze_30:3; Joe_1:15; Joe_2:1, Joe_2:11, Joe_2:31; Joe_3:14; Amó_5:18 (dos veces), Amó_5:20;
Abd_1:15; Sof_1:7, Sof_1:14 (dos veces); Zac_14:1 ; Mal_4:5; Hch_2:20; 1Ts_5:2; 2Ts_2:2;
2Pe_3:10. La frase aquél día, o el día, o el gran día, ocurre más de setenta y cinco veces en el
Antiguo Testamento.
B. El día de Cristo.
La expresión el día de Cristo ocurre en los siguientes pasajes: 1Co_1:8; 1Co_5:5;
2Co_1:14; Flp_1:6; Flp_1:10; Flp_2:16. El día de Cristo se relaciona enteramente con la
recompensa y bendición de los santos en la venida de El, así como el día del Señor
corresponde al juicio.
Parece así que dos programas separados están a la vista cuando se usan estas dos
expresiones, aunque no son dos períodos separados de tiempo. No se pueden referir al mismo
evento. Hay ciertamente dos programas diferentes a la vista en estos dos días, pero pueden
caer dentro del mismo período de tiempo. Por tanto los dos días pueden tener el mismo
comienzo, aunque hay dos programas diferentes a la vista. Puede ser que en 1Co_1:8 se haga
referencia al "día del Señor Jesucristo" para indicar que El tiene relación con ambos días, por
cuanto es tanto "Señor" como "Cristo" (Hch_2:36).
I, EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA O RAPTO
A.- significado:
Arrebatamiento= verbo latino rapere= transportar de un lugar a otro. (1 Ts. 4:15-17; 1 Co. 15:51-
53).
B.- participantes:
- El Señor Jesús.
- El arcángel. (Dn. 10:13, 21;12:1; Jud. v 9; Ap. 12:7).
- Los cuerpos de los creyentes muertos.
- Los cuerpos transformados de los creyentes.
La Biblia nos enseña que el arrebatamiento es pretribulacional en naturaleza e incluye a todos
los creyentes (Ro. 5:9; 1 Ts. 1:10).
C.- propósito:
1.- Juzgar y recompensar a la iglesia de Dios (2 Co. 5:10).
2.- Quitar el Espíritu de Dios de la tierra (2 Ts.2:7).
D.- el misterio:
Millones de cristianos algún día llegaran al cielo sin morir. (1 Co. 15:51).
E.- la trompeta:
1.- Para los ángeles, el sonido de la trompeta significara= preparaos para la batalla. (1 Ts. 4:16).
2.- Para los creyentes, el sonido de la trompeta significara= preparaos para adorar. (Nùm. 10:1-3).
F. La verdad para creer:
¡La resurrección es por Poder Divino! “pero Dios le da el cuerpo como él quiso, y a cada semilla
su propio cuerpo.” (I Cor. 15:38). Jesucristo demostró tener carne y huesos. “Mirad mis manos y
mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como
veis que yo tengo.” (Lucas 24:39). Cristo no dijo que no había espíritus, sino que un espíritu no
tiene carne ni huesos. Ezequiel 37 presenta la resurrección de la nación de Israel; y se
mencionan carne, huesos y espíritu, pero no se menciona sangre. La Ley demandaba el
derramamiento de sangre, y Cristo derramó su sangre para pagar sus demandas. En la
resurrección, parece ser que tendremos cuerpos sin sangre; la vida estará en el espíritu de los
hombres.
“Más nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor
Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las
cosas.” (Fil. 3:20, 21). Nuestros cuerpos, los mismos que fueron plantados en muerte, pasarán
por una gran transformación y serán resucitados. Dios mira los cementerios como campos de
cosecha. Las semillas en esos campos son los cuerpos de los muertos, y la cosecha será la
resurrección.
“y nosotros seremos transformados.” (I Cor. 15:52c). Tendrá lugar una gran transformación, pero
será el mismo cuerpo, pues por medio del cuerpo resucitado de Cristo tenemos la comprobación
de que será el mismo cuerpo, así como él llevó en su cuerpo resucitado la marca de los clavos.
I Corintios 15:42-44 describe la resurrección de los justos (Dios no nos dice nada sobre los
cuerpos de resurrección que tendrán los condenados): “se siembra en corrupción; se resucita en
incorrupción.”
G. El tiempo de la resurrección:
“Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.” (I Cor.
15:22). Todos los hombres serán levantados de entre los muertos, pero no todos al mismo
tiempo. Las Escrituras plenamente declaran que habrá dos resurrecciones, y no una resurrección
general. Ellas son la primera resurrección y la segunda resurrección. (Ap. 20:5, 6).
NOTA: La primera resurrección: La primera resurrección incluye a Cristo y a todos los
creyentes de todos los tiempos. Es la resurrección para vida. Esta resurrección sucede en
diferentes momentos. Cristo ya resucitó; la iglesia resucitará en el arrebatamiento (antes de la
tribulación); y los santos del Antiguo Testamento y tribulación después de la tribulación.
H. ver el orden en el proceso del arrebatamiento según 1 tesalonicenses 4:13-17.
I. el ministerio de los 24 ancianos.
Y alrededor del trono había veinticuatro tronos; y vi sentados en los tronos a veinticuatro
ancianos, vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus cabezas (Apo_4:4).
La relación de la Iglesia con los eventos del período de la tribulación se revela mediante
la identificación de estos individuos. En el Nuevo Testamento, el concepto básico de anciano
es el de un representante del pueblo, uno que rige o juzga en nombre de Dios al pueblo
(Hch_15:2; Hch_20:17).
Ancianos, como término, ocurre doce veces. Los variados servicios y acciones en los cuales
toman parte indican en forma suficientemente clara, que son los representantes de los santos
redimidos y resucitados. Están entronizados; se postran y adoran; uno de ellos consuela al
vidente que lloraba, e interpreta el idioma del cielo; tienen arpas, y copas de incienso; cantan
lo que nunca se dice de los ángeles; son la compañía que está más cercana al trono y al
Cordero; explican inteligentemente acerca de los redimidos en la tierra; celebran el triunfo
milenario y eterno de Dios; y pronuncian su amén y su aleluya ante el juicio de la ramera la
corruptora de la tierra—. Los pasajes donde se encuentran la palabra son los siguientes:
Apo_4:4, Apo_4:10; Apo_5:5-6, Apo_5:8, Apo_5:11, Apo_5:14; Apo_7:11, Apo_7:13;
Apo_11:16; Apo_14:3; Apo_19:4.
¿Pero, por qué veinticuatro? La significación del número debe buscarse en 1Cr_24:1-31 y
1Cr_25:1-31. David dividió el sacerdocio en veinticuatro órdenes o grupos, y cada grupo servía
por turno (Luc_1:5, Luc_1:8-9). Los respectivos ancianos o jefes de estos grupos representarían
a todo el sacerdocio levítico. Habría, por lo tanto, veinticuatro sacerdotes principales y un sumo
sacerdote. Su variado servicio correspondía al de los ancianos en el cielo, por cuanto el templo
(que no era menos que el tabernáculo), en estructura, vasos, y servicios, estaba construido de
acuerdo con cosas existentes en el cielo. Al pueblo de Dios se lo determina como un
sacerdocio santo (1Pe_2:5) y un real sacerdocio (versículo 9), y ambos caracteres se ven aquí
en acción.
II. LA CRISIS DE UN LIBRO SELLADO SIETE VECES
Las circunstancias que rodean a esta crisis ocurren poco después del arrebatamiento de la Iglesia
(Ap. 4:1).
A.- La proclamación (Ap. 5:1-2). Juan ve un libro
B.- La investigación: (Ap. 5:3). Nadie podía abrirlo
C.- La lamentación: (Ap. 5:4). Por ello el lloro de Juan
D.- La manifestación: (Ap. 5:5-7). Que el Cordero de Dios Jesucristo puede abrirlo
E.- La adoración: (Ap. 5:9-14). Él es digno de ser adorado
III. EL TRIBUNAL DE CRISTO
I.- EL BEMA: palabra griega= Tribunal= lugar para premiar. Hay dos palabras: La primera es la
palabra critérion como se usa en Stg_2:6; 1Co_6:2, 1Co_6:4. significa "el instrumento o medio
para probar o juzgar cualquier cosa; la regla por la cual uno juzga" o "el lugar donde se hace un
juicio; el tribunal de un juez; un banco de Jueces". La segunda palabra es bimá, ... un lugar
elevado a donde se sube por escalones; una plataforma, una tribuna; usada como asiento oficial
de un juez, Hch_18:12, Hch_1:1 .. . como el tribunal de Cristo, Romanos 14:10.
A.- propósito:
- Evaluarnos como como administradores fieles de Dios. (1 Co. 4:2; 1 P. 4:10).
B. Materiales a ser probados: (1Co. 3:10-13). Obras del creyente comparadas con materiales.
- oro, plata, piedras preciosas= indestructibles y valiosos.
- Madera, heno, hojarasca= destructibles y sin valor.
C. El tiempo del bimá de Cristo. El evento descrito aquí sucede inmediatamente después
de la traslación de la Iglesia de la esfera de esta tierra.
D. El lugar del bimá de Cristo. Casi no es necesario señalar que este examen debe tener
lugar en la esfera celestial. Se dice en 1Ts_4:17 que nosotros "seremos arrebatados ... en las
nubes para recibir al Señor en el aire". Puesto que el bimá sigue a la traslación, el "aire" tiene
que ser el escenario de él. Esto es además confirmado en 2Co_5:1-8, donde Pablo describe
eventos que suceden cuando el creyente está "ausente del cuerpo, y . . . presente al
Señor". Así que este evento debe suceder en la presencia del Señor en la esfera celestial.
E. El Juez en el bimá de Cristo. 2Co_5:10 aclara que este examen es realizado ante la
presencia del Hijo de Dios. Jua_5:22 declara que todo juicio es puesto en las manos del Hijo. El
hecho de que este evento se llama en Rom_14:10 el "tribunal de Dios" indica que Dios ha
puesto este juicio también en manos del Hijo. Parte de la exaltación de Cristo es el derecho a
manifestar autoridad divina en el juicio.
F. Los sujetos del bimá de Cristo. No cabe duda que el bimá de Cristo concierne solo a los
creyentes 2Co_5:1-19.
G. La base del examen en el bimá de Cristo. La cuestión de la salvación no está siendo
considerada. La salvación dada al creyente en Cristo lo ha librado perfectamente de todo juicio
(Rom_8:1; Jua_5:24; 1Jn_4:17).
Las obras del creyente son sometidas a juicio, es decir, "lo que haya hecho mientras estaba en
el cuerpo" (2Co_5:10), El apóstol está revelando el hecho de que el examen en el bimá de
Cristo es para determinar aquello que fue hecho por Dios a través del individuo y aquello que el
individuo hizo por sus propias fuerzas.
H. Resultado del examen en el bimá de Cristo. En 1Co_3:14-15 se declara que habrá
un resultado doble de este examen: una recompensa recibida o una recompensa perdida.
- Algunos recibirán recompensas: (1 Co. 3:14).
+ Corona incorruptible (1 Co. 9: 25-27).
+ Corona de regocijo (Pr. 11:30; Dn. 12:3; 1 Ts. 2:19-20).
+ Corona de vida. (Stg. 1:2-3; Ap. 2:10).
+ Corana de justicia. (2 Ti. 4:8).
+ Corona de gloria. (Hch. 20:26-28; 2Ti. 4:1; 1 P. 5: 2-4).
- Algunos sufrirán perdidas: (1 Co. 3:15).
IV. LAS BODAS DEL CORDERO
(Mt. 22: 2; 25:1; Lc. 12: 35-36; Ap. 19:7)
A. Los participantes:
- El anfitrión de las bodas= el Padre (Lc. 14:16-23).
- El esposo= el Hijo (Jesucristo) (Mt. 3:17; 17:5; Jn. 3:27-30); Lc. 5:32-35).
- La esposa= la Iglesia (Ef. 5:22-23;2 Co, 11:2).
- Los invitados (Ap.9:9) * gentiles creyentes convertidos antes de pentecostés y después del
arrebatamiento * israelitas salvados de todo el mundo.
B. La fecha: la ceremonia de las bodas se llevará a cabo en el cielo (Filipenses 3:20), Será entre
la traslación de la Iglesia y la segunda venida, poco después del Tribunal de Cristo.
C. Propósito:
1. – Recoger la cosecha que ha sido segada a lo largo de las edades por Dios, Satanás, y la
humanidad (Mt. 13: 3-8, 18-30, 37-43).
2. - Demostrar la falsedad de las afirmaciones del diablo (Is. 14:12-14).
3. - Preparar una gran multitud martirizada para el cielo (Ap. 7:9,14).
4. - Preparar una gran multitud viviente para el milenio (Mt. 25:32-34).
5. - Para castigar a los gentiles (Ro. 1:18; 2 Ts. 2:11-12).
6. - Para purgar a Israel (Ez. 20:37-38; Mal. 3:3).
D. Las Bodas del Cordero y La Cena de las Bodas:
Las bodas del Cordero son un evento que envuelve solamente a Cristo y a la Iglesia. Se
mostrará más adelante, de acuerdo con Dan_12:1-3 e Isa_26:19-21, que la resurrección de
Israel y de los santos del Antiguo Testamento no acontecerá sino hasta la segunda venida de
Cristo. Apocalipsis 20:4-6 aclara igualmente que los santos de la tribulación no serán
resucitados hasta ese tiempo. Claro que sería imposible eliminar estos grupos del lugar de los
observadores, pero no pueden estar en la posición de los participantes en el evento mismo.
En relación con esto es necesario distinguir entre las bodas del Cordero y la cena de las
bodas. Las bodas del Cordero son un evento que tiene relación particular con la Iglesia y
sucede en el cielo. La cena de las bodas es un evento que envuelve a Israel y se realiza en la
tierra. En Mat_22:1-14; Luc_14:16-24; y Mat_25:1-13, donde Israel está esperando el regreso
del esposo y de la esposa, la fiesta de las bodas o cena está localizada en la tierra y tiene
particular relación con Israel. La cena nupcial, entonces, llega a ser el cuadro parabólico de
toda la era milenaria, a la cual Israel será invitado durante el período de la tribulación,
invitación que muchos rechazarán, y por lo tanto, serán echados fuera, y que muchos
aceptarán y serán recibidos en ella. Debido al rechazamiento, la invitación también será
hecha a los gentiles de manera que muchos de ellos serán incluidos. Israel, en la
segunda venida, estará esperando que el Esposo venga de la ceremonia nupcial para
invitarlo a esa cena, en la cual el Esposo presentará su esposa a sus amigos (Mat_25:1-
13).
Acontecimientos en la tierra durante el periodo de la gran tribulación (en la última semana
(7 años) correspondiente a la profecía de las 70 semanas de Daniel).
I. LA TRIBULACION (en la tierra)
Introducción:
Tribulación= Latín Tribulum, que era una herramienta agrícola utilizada para separar la cascara
del maíz.
Implicaciones teológicas= un apretamiento, una aflicción, una carga de angustia y problemas, una
ligadura de opresión.
A.- su naturaleza:
- Aullad (Is. 13:6,7,10,11).
- Destrucción (Is. 34:2-4).
- Furor (Is.63:3-4,6; Mt. 24:7,11-12, 21-22; Lc. 21:25-26; 1 Ts. 5:2-3; Ap. 6:12-17).
B.- El propósito de la tribulación:
l. El primer gran propósito de la tribulación es el de preparar a la nación de Israel para
recibir a su Mesías. La profecía de Jeremías (Jer_30:7) aclara que este tiempo que viene
tiene particular referencia a Israel, por cuanto es "el tiempo de angustia de Jacob".
2. El segundo gran propósito de la tribulación es el de derramar juicio sobre los hombres y
las naciones incrédulos.
Así ha dicho Jehová de los ejércitos: He aquí que el mal irá de nación en nación", y grande
tempestad se levantará de los fines de la tierra. Y yacerán los muertos de Jehová en aquel día
desde un extremo de la tierra hasta el otro; no se endecharán ni se recogerán ni serán
enterrados... (Jer_25:32-33).
Porque he aquí que Jehová sale de su lugar para castigar al morador de la tierra por su
maldad... (Isa_26:21).
Por esto Dios les envía un poder engañoso, para que crean la mentira, a fin de que sean
condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia
(2Ts_2:11-12).
B.- duraciòn: (Dn. 9:24-27).
Las setenta semanas comenzó con la orden de reconstruir los muros de Jerusalén. (14 de marzo
del 445 a.c.).
a. Primer periodo: siete semanas (49 años) desde 445 A.C. hasta el 396 A.C. la
construcción de las calles y los muros de Jerusalem (Neh. 2-6).
b. Segundo periodo: sesenta y dos semanas (434 años) desde el 396 A.C. hasta el 30 D.C.
al final de este segundo periodo el Mesías fue crucificado. (Mt. 27; Mr. 15; Lc. 23 y Jn. 19).
c. Tercer periodo: Media semana (3 a 5 años) al comienzo de este periodo el Anticristo hará
un pacto de 7 años con Israel.
d. Cuarto periodo: 3.5 años. La segunda mitad comienza con que el Anticristo romperá su
pacto con Israel y comenzará su terrible baño de sangre. Al final de la semana el
verdadero Mesías vendrá y establecerá su milenio perfecto.
A. CRONOLOGIA DE LA TRIBULACION
I. primera mitad 3.5 años.
1. La organización formal de la super iglesia ramera (Ap. 17).
2. La aparición del Anticristo y su falso profeta (Dn. 7:19-25; 11:36-45; 2 Ts. 2:1-12; Ap. 13).
3. La restauración del Imperio Romano (Dn. 2:41; 7:7-8; Ap. 13:1; 17:12).
4. El pacto de siete años del Anticristo con Israel (Is. 28:18; Dn. 9:27)
5. Se abren los primeros 6 sellos (Mt. 24:4-8; Ap. 6:1-17; Ap. 5:1).
6. El regreso masivo de los judíos a palestina (Ez. 37:1-14).
7. La conversión y el llamado de los 144000 (Ap. 7:1-4; Mt. 24:14).
8. La reconstrucción del templo judío (Dn. 9:27; 12:11; Mt. 24:15; 2 Ts. 2:4; Ap. 11:2; 13:14-15).
9. El misterio de los 2 testigos (Ap. 11:3-13). (su ministerio, su muerte y resurrección).
II. parte media de la tribulación.
1. La invasión de Gog y Magog en palestina (Ez 38,39).
2. El martirio de los dos testigos (Ap. 11:7-8).
3. El martirio de los 144000 hebreos (Ap. 14:1-5).
4. La expulsión del monstruo del cielo (Ap. 12:3-15).
5. La destrucción de la falsa iglesia (Ap. 17:16)
III. la ultima mitad de la tribulación 3.5 años.
1. La manifestación plena del Anticristo.
2. La persecución mundial de Israel (Dn. 12:1; Mt. 24:15-20; Ap. 12:13).
3. La rotura del ultimo sello del juicio (Ap. 8, 9; 11:15-19).
4. siete plagas se desatan al son de las trompetas (Ap. 8:2;11:15).
5. Los mensajes de los tres ángeles especiales (Ap. 14:6-12).
6. El derramamiento de las siete copas o vasos de la ira (Ap. 16).
7. (Juicio) la repentina destrucción económica y política de Babilonia (Ap. 18).
8. La batalla de Armagedón (Ap. 16:16). David, Isaías, Joel, Zacarías, y Juan lo describen (Is.
34:1-6; 63:3, 4,6; Jl.3:2, 9-16; Zac.12:2; 14:2,3,12; Ap. 16:16;19: 11-21).
9. El juicio de la bestia y su imperio (Ap. 18).
B. LA SALVACION EN LA TRIBULACION
La base de la salvación:
1. La salvación en la tribulación ciertamente será según el principio de la fe. Heb_11:1-
40 declara que el único individuo que ha sido aceptado por Dios es aquel que cree en Dios.
2. La descripción de los salvos de la tribulación muestra claramente que fueron salvos por la
sangre del Cordero. De los judíos salvos se dice que "Estos fueron redimidos de entre los
hombres" (Apo_14:4), e Israel jamás supo de una redención aparte de la sangre. De los
gentiles salvos se dice que ellos "han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la
sangre del Cordero" (Apo_7:14).
[Link] salvación será por obra del Espíritu Santo. Con la identificación del Espíritu Santo como
el que impide el misterio de iniquidad en 2Ts_2:7.
Los resultados de la salvación:
1. Habrá una limpieza personal. Apo_7:9, Apo_7:14; Apo_14:4 indican claramente que el
individuo que se salva se hace aceptable a Dios. Sobre ninguna otra base podría estar el
individuo "delante del trono de Dios". Debe verse esto como el resultado del cumplimiento
de las ofertas individuales de salvación en el Antiguo Testamento.
2. Habrá una salvación nacional. La preparación de la nación (Eze_20:37-38; Zac_13:1,
Zac_13:8-9) traerá como resultado la salvación de ella tal como está prometido en
Romanos 11:27. Las promesas nacionales pueden cumplirse porque Dios, por el Espíritu
Santo, ha redimido un remanente en Israel en el cual pueden cumplirse los pactos.
3. Habrá bendiciones milenarias. Apo_7:15-17; Apo_20:1-6 declaran que la salvación ofrecida
durante este período tendrá cumplimiento en la tierra milenaria.
II. LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO (en la tierra)
(Ap. 11:15; 19:11-16)
A. Cronología:
* Manifestaciones terribles en los cielos (Mt. 24:29; 21:25-26).
* Los cielos se abren y Jesús aparece (Mt. 24:30; Ap. 1:7; Ap. 19:11).
* Jesús desciende en el monte de los Olivos y causa un terremoto (Zac. 14:4-8).
* Cristo se dirige a Petra y Bosra para juntar al remanente israelita escondido luego marcha hacia
el valle de Meguido situado al oeste del río Jordán para la batalla de Armagedón (Is. 34:6; 63:1).
B. Propósito:
- Derrotar al Anticristo y las naciones reunidas en Armagedón (Ap. 14:19-20).
- Volver a reunir, regenerar y restaurar al Israel fiel (Is. 43:5-6; Jer. 24:6; Ez. 11:17).
- Juzgar y castigar al Israel infiel (Ro. 11:26; 9:6).
- juicio a los gentiles o de las naciones. Separar las ovejas de los cabritos (Mt. 25: 31-46)
- Atar a Satanás (Ro. 16:20; Ap. 20:1-3).
- Resucitar Santos del Antiguo Testamento y de la Tribulación (Job 19:25-26; Salm. 49:15; Is.
25:8; 26:19; Dn. 12:2; Os. 13:14; Jn. 5:28-29; Hb. 11:35; Ap. 20:4-5).
NOTA: Según (Dn. 12:11-12) habrá un periodo de 75 días entre la segunda venida de Cristo y el
reino milenario.
III. EL MILENIO (en la tierra)
Milenio= latin= mil años.
El premilenarismo= Cristo volverá antes del milenio.
A. Propósito:
- Recompensar a los santos de Dios (Sal. 58:11; Pr. 11:18; Mt. 5:12; 16:27; 25:34).
- Contestar la oración modelo (Lc. 11:1-4; Mt. 6:9-13).
- Redimir a la creación (Ro. 8:19-22).
- Cumplir los pactos Abrahamico, Davidico, Nuevo Pacto.
- Cumplir con el significado principal de la profecía bíblica, la gloria venidera de los creyentes en
Cristo (1 P. 1:11; Ro. 8:18; 2 Co. 1:7; 2 Ti. 2:12; 1 P. 4:12-13; 1 P. 5:1).
B. Naturaleza:
Paz, gozo, santidad, gloria, consuelo, justicia, etc.
C. Los ciudadanos:
- Israel salvado.
- Gentiles salvados del Antiguo Testamento y de la tribulación.
- La Iglesia.
- Los ángeles escogidos.
1. EL MILENIO Y LOS PACTOS DE DIOS CON ISRAEL
La era milenaria será instituida por necesidad para poder cumplir esos pactos.
A. El Pacto de Dios con Abraham. Las promesas de este pacto con respecto a la tierra y a
la descendencia se cumplirán en la era milenaria (Isa_10:21-22; Isa_19:25; Isa_43:1; Isa_65:8-
9; Jer_30:22; Jer_32:38; Eze_34:24; Eze_34:30-31; Miq_7:19-20; Zac_13:9; Mal_3:16-18). La
perpetuidad de Israel, su posesión de la tierra, y su herencia de bendiciones están
directamente relacionadas con el cumplimiento de este pacto.
B. El Pacto Davídico. Las promesas del pacto Davídico con respecto al rey, al trono, a la
casa real las cumplirá el Mesías en la era milenaria (Isa_11:1-2; Isa_55:3, Isa_55:11;
Jer_23:5-8; Jer_33:20-26; Eze_34:23-25; Eze_37:23-24; Ose_3:5; Miq_4:7-8). El hecho de
que Israel tendrá un reino, sobre el cual el Hijo de David reinará como Rey, está basado en
este Pacto Davídico.
C. El Pacto Palestino. Las promesas del pacto palestino con respecto a la posesión de la
tierra le serán cumplidas a Israel en la era milenaria (Isa_11:11-12; Isa_65:9; Eze_16:60-63;
Eze_36:28-29; Eze_39:28; Ose 1:10-2:1; Miq_2:12; Zac_10:6). Estas referencias a la
posesión de la tierra prometen el cumplimiento del Pacto Palestino.
D. El Nuevo Pacto. Las promesas del Nuevo Pacto, según las cuales la nación tendrá un
nuevo corazón, el perdón de los pecados, la plenitud del Espíritu, se cumplirán en la era
milenaria (Jer_31:31-34; Jer_32:35-39; Eze_11:18-20; Eze_16:60-63; Eze_37:26; Rom_11:26-
29). Todas las bendiciones espirituales que Israel recibe son cumplimientos de este pacto.
2. RELACIÓN DE SATANÁS CON EL MILENIO
Inmediatamente después del segundo advenimiento de Cristo, Satanás será atado por mil
años (Apo_20:1-3).
3. RELACIÓN DE CRISTO CON EL MILENIO
A. Nombres y títulos que se le aplican a Cristo en el milenio.
- El Renuevo (Isa_4:2; Isa_11:1; Jer_23:5; Jer_33:15; Zac_3:8-9; Zac_6:12-13).
- Jehová de los Ejércitos (Isa_24:23; Isa_44:6); tu Dios (Isa_52:7), Jehová, justicia nuestra
(Jer_23:6, Jer_33:16), el Anciano de Días (Dan_7:13), el Señor (Miq_4:7; Zac_14:9), el
Altísimo (Dan_7:22-24), el Hijo de Dios (Isa_9:6; Dan_3:25; Ose_11:1), Jehová (Isa_2:2-4;
Isa_7:14; Isa_9:6; Isa_12:6; Isa_25:7-10; Isa_33:20-22; Isa_40:9-11; Jer_3:17; Jer_23:5-6;
Eze_44:1-2; Eze_43:5-7; Joe_3:21; Miq_4:1-3, Miq_4:1; Zac_14:9, Zac_14:16-17) son todos
nombres que muestran que el que reina es verdaderamente Dios, para que el reinado pueda
llamarse legítimamente una teocracia.
- La vara de Isaí (Isa_11:1, Isa_11:10), el Hijo del hombre (Dan_7:13), el siervo (Isa_42:1-6;
Isa_49:1-7; Isa_53:11), el Tallo Tierno (Isa_53:2; Eze_17:22-24) se usan para indicar la
humanidad del Mesías y su derecho a gobernar sobre los hombres debido a su relación con
ellos.
- La autoridad real del Mesías se indica en nombres tales como: el Rey (Isa_33:17, Isa_33:22;
Isa_44:6; Isa_2:2-4; Isa_9:3-7; Isa_11:1-10; Isa_16:5; Isa 24:21-26:15; Isa 31:4-32:2; Isa_42:1-
6; Isa_42:13; Isa_49:1-9; Isa_51:4-5; Isa_60:12; Dan_2:44; Dan_7:15-28; Abd_1:17-21;
Miq_4:1-8; Miq_5:2-5, Miq_5:15; Sof_3:9-10; Sof_3:18-19; Zac_9:10-15; Zac_14:16-17), el
Juez (Isa_11:3-4; Isa_16:5; Isa_33:22; Isa_51:4-5; Eze_34:17, Eze_34:20; Joe_3:1-2;
Miq_4:2-3), el Legislador (Isa_33:22), el Mesías Príncipe (Dan_9:25-26), el Príncipe de
los príncipes (Dan_8:25), en los cuales su derecho al trono y los poderes reales relacionados
con el trono se le atribuyen a El.
La obra del Rey como Redentor que ha de traer salvación al pueblo se señala en nombres
como: el Redentor (Isa_59:20), el Sol de Justicia (Mal_4:2), el que abre caminos (Miq_2:13), el
Pastor (Isa_40:10-11; Jer_23:1, Jer_23:3; Eze_34:11-31; Eze_37:24; Miq_4:5; Miq_7:14),
Jehová, justicia nuestra (Jer_23:6; Jer_33:16), la Piedra (Isa_28:16; Zac_3:9), la luz (Isa_60:1-
3). De esa manera mediante sus nombres, se presenta el Mesías como el Hijo de Dios e Hijo
del Hombre, que redime y reina durante toda la era del reino.
4. CARÁCTER ESPIRITUAL DEL MILENIO
A. El reino caracterizado por la justicia. (Isa_46:13; Isa_51:5; Sal_110:4; Heb_7:2)
B. El reino caracterizado por la obediencia. (Efe_1:9-10; Sal_22:27-28; Mal_1:11).
C. El reino caracterizado por la santidad. (Sal_47:8-9).
D. El reino caracterizado por la verdad. (Sal_45:4).
E. El reino caracterizado por la plenitud del Espíritu Santo. (Joe_2:28-29).
IV. EL JUICIO CONTRA LOS ANGELES CAÍDOS
A. El tiempo del juicio.
Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los
ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día (Jud_1:6).
B. El lugar del juicio.
Parecería lógico suponer que tenga lugar en las regiones o esferas angelicales.
C. Los sujetos que serán sometidos a juicio. Pedro dice: Porque si Dios no perdonó a los
ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al infierno los entregó a prisiones de oscuridad,
para ser reservados al juicio . . . (2Pe_2:4).
D. La base del juicio. El juicio se hará contra los ángeles caídos por el solo pecado de
seguir a Satanás en su rebelión contra Dios (Isa_14:12-17; Eze_28:12-19).
E. El resultado del juicio. Todos aquellos a quienes se imparta este juicio serán lanzados al
lago de fuego para siempre.
Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la
bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos
(Apo_20:10).
V. LA REBELION FINAL DE SATANAS (en la tierra)
Juan describe una escena en la tierra en la terminación de la era milenaria. En esta rebelión se
demostrará una vez más que Dios es justo cuando El juzga el pecado. Y el juicio vendrá en la
forma de muerte física, mediante el descenso de fuego, sobre todos los rebeldes reunidos bajo
el liderazgo de Satanás (Apo_20:9). De esta manera, Dios quitará toda incredulidad del reino
teocrático en preparación de ese reino para su fusión con el reino eterno de Dios. (Apo_20:2-3,
Apo_20:7-9).
VI. EL JUICIO DEL GRAN TRONO BLANCO
(Dn. 7:9-10; Heb. 9:27; Ap. 20:11-15)
Este juicio del gran trono blanco (Apo_20:11-15) bien podría llamarse el "juicio final".
Constituye la terminación del programa de resurrección y de juicio de Dios.
A. El tiempo del juicio. Se indica claramente que este juicio sucederá después de la
expiración del reino milenario de Cristo.
Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años, Y vi a los
muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue
abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban
escritas en los libros, según sus obras. Y el mar entregó los muertos que había en él; y la
muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos; y fueron juzgados cada uno
según sus obras (Apo_20:5 ; Apo_20:12-13).
B. El lugar del juicio. Este juicio ocurrirá, no en el cielo, ni en la tierra, sino en alguna parte
entre los dos.
Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de delante del cual huyeron la tierra y
el cielo, y ningún lugar se encontró para ellos (Apo_20:11).
C. Los sujetos que serán sometidos a juicio. Los llamados "muertos" no salvos (Apo_20:11-
15).
D. La base del juicio. Este juicio, es contra las malas obras de los no salvos. La sentencia de
la "segunda muerte" habrá caído sobre ellos.
... y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron
juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras
(Apo_20:12).
En base a los cinco juegos de libros:
- Libro de la conciencia (Ro. 2:15).
- Libro de las palabras (Mt. 12:36-37).
- Libro de las palabras secretas (Ro. 2:16; Ez. 12:14)
- Libro de las obras públicas (2 Co. 11:15; Mt. 16:27).
- Libro de la vida (Ex. 32:32-33; Sal. 69:28; Dn. 12:1; Fil. 4:3; Ap. 3:5; 13:8; 17:8; 20:12-15; 21:27;
22:19).
E. El resultado del juicio. El resultado de este juicio se ve muy claro en (Mt. 25:41,46; Ap.
20:14-15).
"Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado en el lago de fuego". La
separación de Dios es el destino eterno de los no salvos. (Apo_20:15).
VII. DESTRUCCION DE LA TIERRA Y LOS CIELOS
- El hecho: (Mt. 24:35; He. 1:10-12; 2 P. 3:10).
- La razón: es para purificación (Is. 48:10).
- La causal: Por causa del pecado de Adán en el huerto, Dios pronunció una maldición
sobre la tierra, cuando dijo: "Maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de
ella todos los días de tu vida. Espinos y cardos te producirá" (Gén_3:17-18). Se hace, por
tanto, necesario quitar el último vestigio de esta maldición sobre la tierra antes de la
manifestación del reino eterno. Este evento es descrito por Pedro: Pero el día del Señor
vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y
los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán
quemadas. Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, ¡cómo no debéis
vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir, esperando y apresurándoos para la
venida del día de Dios, en el cual los cielos, encendiéndose, serán deshechos, y los
elementos, siendo quemados, se fundirán! Pero nosotros esperamos, según sus
promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia (2Pe_3:10-13).
Este paso de la tierra presente se predice en un buen número de pasajes
(Mat_24:35; Heb_1:10-12; Apo_20:11).
VIII. LA NUEVA CREACION DEL CIELO Y LA TIERRA
(Is. 65:17; 66:22; 2 P. 3:13; Ap. 21:1)
Después de la disolución del presente cielo y la presente tierra, al final del milenio, Dios
creará un cielo nuevo y una tierra nueva (Isa_65:17; Isa_66:22; 2Pe_3:13; Apo_21:1).
Mediante un acto creador Dios pondrá en existencia un cielo nuevo y una tierra nueva.
Apo_21:3 declara que el Señor Jesucristo estará morando con los hombres en la nueva tierra,
en el reino eterno. La Escritura revela que la Iglesia estará con Cristo, se concluye que la
eterna morada de la Iglesia será asimismo en la nueva tierra, en aquella ciudad celestial, la
Nueva Jerusalén, que ha sido preparada especialmente por Dios para los santos.
Relación de la ciudad (Nueva Jerusalén) con la eternidad: en cuanto a la ciudad misma se
refiere, o al estado de sus ocupantes, no habrá cambio en absoluto cuando el Hijo entregue
el reino a su Padre y comience la eternidad. La ubicación de la ciudad podrá cambiar, pero
los habitantes no experimentarán ningún cambio en absoluto. La ciudad podrá ser movida
durante la purificación de la tierra (1Pe_3:10), y regresar y tomar su morada en la tierra
nueva (Apo_21:2), pero no habrá absolutamente ningún cambio en ella.
AM3
