LO IMPORTANTE IRE Y OSOBBO.
DOS DIVINIDADES DE LA FILOSOFIA DE IFA.
ASPECTOS IMPORTANTES SOBRE EL IRE Y EL OSOBBO.
Muchas personas tienden a confundirse con respecto a esta importante cuestión y es mucho más importante
estar bien claro en lo que significa cada cosa y su implicación posterior en la cuestión que estamos analizando o
examinando ya sea OSODE, ITA, BAJADA, etc.
Se dice con frecuencia que el IRE es la cosa buena, la suerte, lo afortunado y no menos cierto, pero no debemos
llamarnos a engaños porque cuando el santo en cuestión nos da IRE , es porque esta viendo el OSOBBO alrededor de
nosotros o encima de nuestro cuerpo, porque si tuviéramos la suerte, el santo no tendrá porque dárnosla, luego si el
santo nos la da es porque nos hace falta o nos la merecemos y lo hace por carácter transitorio ya que la lógica de IFA
no es mas que la astrología misma.
Pienso por todas las cosas ,que cuando al consultado se le ve OSOBBO es porque realmente esta IRE y dicho
OSOBBO se le avecina y es por lo que también debemos interpretarlo a la inversa, es decir ,que cuando se le ve IRE
es porque realmente esta OSOBBO y dicho IRE se le avecina ,esto da por consecuencia ,que muchas personas
piensan que cuando está IRE no es necesario hacerse nada en cuestión y esto es un error ya que debemos recordar
que en ODDUN OGBE FUN FUNLO dice, IRE fue el único OSOBBO que no hizo EBBO y por eso murió, esto
esta en el camino de las 8 plantas preferidas de OLOFIN.
Pero existe otro problema con respecto al IRE y es el siguiente, el Santo le da un IRE consultado en función de su
actitud posterior a su conveniencia con dicho consultado, entonces el IRE es algo que esta anexo y condicionado a
dicha actitud posterior, por tanto según se cuide y se atienda el consultado, así será su verdadera y futura suerte.
Con relación al OSOBBO, ya no es preciso aclarar muchas cosas ,porque se dice OSOBBO es todo lo malo que
tenemos encima o que nos puede pasar y esto es más compresible porque entonces nos alerta de lo que nos puede
pasar y sobre que debemos poner mas atención para evitar lo malo de lo que nos esta alertando el Santo y esto me
obliga a hacer énfasis en lo que también dice el ODDUN OGBE FUN FUNLO y es lo siguiente, OSOBBO es el
único IRE que hizo EBBO y por eso es mas fuerte y duradero .
Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos OSOBBO, porque estamos sujetos a todo lo malo que
esta en el medio ambiente como intriga, la envidia, la traición, la tragedia, la pérdida, la enfermedad y por
consiguiente la muerte porque sabemos que algún día tendremos que partir, porque todo lo que adquiere el don de la
vida de hecho adquiere la obligación de morir.
Creo que es bueno aclarar que tanto el IRE como el OSOBBO son cuestiones transitorias que ayuda al babalawo a
exponer una conversación como recurso de interpretar un signo, pero a la hora de tomar determinaciones, debemos
tener bien presente y de manera fundamental el análisis que trae consigo el ODDUN TOYALE y la profecía o
encabezamiento del OSODE, ya que ahí están encerradas las horas de la vida y el comportamiento del consultado,
como también las soluciones para hacerle alcanzar el IRE que tanto necesita.
RELACION DE LOS IRES.
IRE ARIKU ...........................................................Suerte de no ver la muerte .
ASHEGUN OTA ...................................................Suerte de vencer las dificultades
ASHEGUN OTA KOLENIO ADIO ....................Suerte de vencer las dificultades y enemigos .
OMA ........................................................................Suerte por su inteligencia .
MOTA ARI .............................................................Suerte de loteria .
OWO.........................................................................Suerte de dinero .
OBALE.....................................................................Suerte de alcanzar el poder
ABITI IRINA ..........................................................Suerte de escapar de las trampas .
SHALE.....................................................................Suerte de momento .
ILE SIWAYU.........................................................Suerte de progresar.
AYE IKU................................................................Suerte de burlar la muerte .
OLO OYE...............................................................Suerte de sabiduria .
ONIYE.....................................................................Suerte de tener memoria .
LOSHOWO.............................................................Suerte de negocios ,comercios, etc...
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ENIRON..................................................................Suerte de ser vidente espiritual.
FISHI TIRE............................................................Suerte de estar lo mismo bien que mal.
DEDE WANTOLOKUN........................................Suerte que vine del mar hacia la tierra .
BATANSI.................................................................Suerte de bondad.
AYE TEBALE..........................................................Suerte que esta en el aire .
NISIDENI..................................................................Suerte que puede perjudicar .
ALAJERE..................................................................Suerte de estar bien lejos .
ELEYO.......................................................................Surte que vine por el dia .
EYARE........................................................................Suerte que vine por la noche .
OSHONKELATO........................................................Suerte por tener un reguardo .
ESE LOKUN ..............................................................Suerte de cruzar el mar.
ABILONA....................................................................Suerte de tener los caminos abiertos.
LONA IRE..................................................................Suerte de obtener buenos caminos .
LALAFIA....................................................................Suerte de felicidad.
WAÑITOLOKUN.......................................................Suerte que viene por tierra .
ONIDA.........................................................................Suerte de libertad.
OMO............................................................................Suerte de tener un hijo .
AYE............................................................................ Suerte de todo.
ILE UNSHINSHE.......................................................Suerte de obtener un trabajo.
BAWA ILE.................................................................Suerte que viene a tu casa .
SILEMU.......................................................................Suerte de ser inmune al peligro.
KIRIN KIRIN..............................................................Suerte de dar un viaje .
NI BUYOKO...............................................................Suerte de asentamiento.
Para determinar quien trae, quien da a través de quien se adquiere el IRE ,se utilizan las palabras ELESE al pie, o
NITOSI por ejemplo..
ELESE ORUMILA....................................................Al pie de Orumila.
ELESE OSHA...........................................................Al pie de algun Santo.
ELESE ORISHA.......................................................Al pie de alguna deidad.
ELESE EGGUN........................................................Al pie de algun muerto.
NITOSI ORE...............................................................Por un amigo.
NITOSI OKUNI..........................................................Por un hombre.
NITOSI OBINI……………………………………….Por una mujer.
NITOSI OMO………………………………………...Por un hijo.
NITOSI ABURE……………………………………...Por un hermano.
NITOSI ORUGBO……………………………………Por un viejo.
NITOSI EGBON IYA………………………………..Por una tía.
NITOSI EGBON BABA……………………………..Por un tío.
NITOSI IYA………………………………………….Por una madre.
NITOSI BABA……………………………………….Por un padre.
NITOSI IYA TOBI…………………………………...Por una madrina.
NITOSI BABA TOBI..……………………………….Por el padrino.
NITOSI IYA ME……………………………………..Por la madrastra.
NITOSI BABA ME…………………………………..Por un padrastro.
NITOSI AKISA………………………………………Por un pordiosero.
NITOSI OMOLOGUIO……………………………...Por un palero.
NITOSI LOYADE EDE……………………………..Por estar en la calle.
NITOSI MERITA YAGADA………………………..Por estar en la esquina.
NITOSI KOKOMI FUYE……………………………Por los animales.
NITOSI ENIMO……………………………………...Por el espiritismo.
NITOSI ANFANI…………………………………….Por un beneficio.
NITOSI MERILAYE………………………………...Por los cuatro vientos.
Es importante aclarar, que aunque en el OSODE se haya marcado NITOSI para determinar quien da el IRE en caso
de los humanos u otra cosa, se debe marcar ELESE con referencia a los Santos, ejemplo:
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IRE ILE SIWAYU NITOSI ORE
ELESE ORUNMILA, ELESE OSHA, ect.
Entonces cuando ya está determinado el IRE y quien lo trae o lo da, se pregunta Onishé, que significa “Hay que
hace algo” pero que se tenga en cuenta que solo es para los santos, ejemplo:
ONISHE ORUMILA……………………………….…..Hay que hacerle algo a Orunmila
ONISHE OSHA…………………………………….…..Hay que hacerle algo al santo.
ONISHE ORISHA……………………………….……..Hay que hacerle algo a la deidad.
ONISHE EGGUN………………………………………Hay que hacerle algo al Eggun.
Si por alguna casualidad el OSOBE a la hora de preguntar es Otán, no cierra, también se pregunta lo siguiente:
ONISHE ORUMALE OSHA…………………………..Hay que hacerle algo a algún santo.
ONISHE ORUMALE ORISHA………………………..Hay que hacerle algo a alguna deidad.
ONISHE ORUMALE ORUMALE…………………….Hay que hacerle algo a algún muerto.
Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso específico y a quien hay que hacérselo.
Con relación de los Ires, hay también dos palabras que se utilizan mucho y son OYALE (seguro) y TESI (perfecto),
lo señaló para decir que solo se marchan cuando el OSODE está IRE.
Aclaratoria:
Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante, que se utiliza mucho a la hora de marcar en los OSODE,
ITA, BAJADA, ect, cuando estos son IRE y es lo siguiente: la palabra TIMBELAYE, esta palabra solo de debe
marcar en el caso de IRE Ashegun Otá Koleñio Adió, Oyale Tesi Timbelayé.
Cuando se pregunta o se marca la palabra TIMBELAYE en cualquier otro IRE que no sea lo expresado, de hecho
se convertiría en TIMBELORUN, que significa que la persona encontrará suerte después de muerta, y entonces ya
para que la quiere.
Hay otro IRE muy importante que también debe conocerse y cuando debe usarse, ya que es un IRE muy
contradictorio y por ser de Ituto no deja de ser importante. Este IRE se llama IRE AGOGO ORUN y significa que la
persona murió porque estaba cumplida y por eso se marca solamente en rituales de Ituto, o sea, que este IRE solo se
da cuando la persona está muerta.
RELACION DE LOS OSOBBO
IKU……………………………………………………..La muerte.
IKU SUAYO……………………………………………La muerte delante de la persona.
IKU ADO……………………………………………….La muerte detrás de la persona.
ARUN…………………………………………………..Enfermedad.
ARUN ANODI…………………………………………Enfermedad congénita.
ARUN INTIKUSARA………………………………….Enfermedad indefinida.
ARUN NA……………………………………………...Enfermedad instalada.
ARUN ENIMO…………………………………………Enfermedad incurable.
OFO…………………………………………………….Pérdida.
OFO AIKU……………………………………………..Pérdida de salud.
OFO LAITOSHU………………………………………Pérdida de todo.
OFO ONIRA…………………………………………..Pérdida de libertad.
OFO NI BUYOKO…………………………………….Pérdida de asiento, estabilidad.
OFO LONA……………………………………………Pérdida de los caminos.
OFO NI LALAFIA…………………………………….Pérdida de la felicidad.
OFO DIKUE…………………………………………...Pérdida completa.
OFO DITOTO…………………………………………Pérdida de varias cosas.
OFO TALAKAO OWO……………………………….Pérdida por derroche de dinero (derroche).
OFO LONA IRORA…………………………………...Pérdida por un mal camino.
TA EYE………………………………………………..Derramamiento de sangre.
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OBESERI……………………………………………....Fracaso.
OBESEBI LAERI………………………………………Fracaso por su propia cabeza.
IKU NI IKU……………………………………………Muerte segura (solo puede salvar Orunmila).
OFO ITIFO……………………………………………Pérdida continua.
EYO…………………………………………………...Tragedia, revolución, problemas.
EYO NIWA ILE………………………………………Problemas con o por la casa.
IÑA……………………………………………………Mala conversación, chisme.
ONA…………………………………………………..Cuero, azote.
OKIKI AKUA OSUN………………………………...Envidia.
LONA BURUKU……………………………………..Camino mal, torcido.
Como en el caso de los IRES, que se utilizan dos palabras para determinar quien los da y quienes los traen, en el
caso de los OSOBBO también se utilizan otras dos palabras que son: INTORI (a través) y LOWO (por manos).
CAUSAS QUE PUEDEN PRODUCIR O MOTIVAR ESTOS OSOBBO:
OTONOWA…………………………………………..Por su astrología.
KAFETI LERI………………………………………..Por su propia cabeza.
INTORI IWORO……………………………………..Por persona religiosa.
INTORI OMOLOGU………………………………...A través de un palero.
INTORI OGU………………………………………...A través de brujerías.
INTORI BAKURA…………………………………...A través de brujerías enterradas.
INTORI SHEKUE……………………………………A través de una maldición.
INTORI EGGUN……………………………………..A través de un muerto.
INTORI ERUYA……………………………………..A través de una guerra.
INTORI EBORA……………………………………..A través de hechicerías.
INTORI YBERU…………………………………….A través de los nervios.
INTORI ARAYE…………………………………….A través de los enemigos.
INTORI OSHA NIBO……………………………….A través de las desobediencias al santo.
INTORI AKARAKAMBUKA………………………A través de una prenda de palo.
INTORI OTI…………………………………………A través de la bebida.
LOWO OKUNI………………………………………Por mano de un hombre.
LOWO OBINI………………………………………..Por mano de una mujer.
LOWO OMO KEKE…………………………………Por mano de un niño.
LOWO OMODE……………………………………..Por mano de un maricón.
LOWO ALAKUATA………………………………...Por mano de una tortillera.
LOWO ARAE………………………………………..Por mano de familiares.
Cuando el causante de algunos de estos OSOBBO, o sea un muerto, se debe preguntar que tipo de muerto es, y esto
se pregunta de la siguiente forma:
EGGUN ELEMI……………………………………..Guía protector.
EGGUN SHEBO…………………………………….Protector.
EGGUN ARAE……………………………………...Familiar.
EGGUN ORE………………………………………..Amigo.
EGGUN BURUKU………………………………….Malo, oscuro.
EGGUN MOTILOWAO…………………………….Enviado.
EGGUN AIMA……………………………………...Pegado, recogido.
EGGUN AKARAKAMBUKA………………………Perro de una prenda.
EGGUN IKOKO NI EGGUN……………………….Que viene de una prenda.
Este asunto de determinar el tipo de muerto es muy importante ya que si se trata de un muerto protector o familiar,
no es conveniente hacer Paraldo, ni recogimientos, sino atención, para que en vez de hacernos daño, nos ayude.
ALGUNOS LUGARES DONDE SE PUEDEN DAR LOS IRE O LOS OSOBBO:
KOTOWA ILE………………………………………Dentro de la casa.
ILENWA…………………………………………….Cárcel, prisión.
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ILE ALERUN……………………………………….Hospital.
ILE UNSHINSHE…………………………………..Centro de trabajo.
ILE LOYADE EDE…………………………………En la calle.
ILE MERITA YAGADA……………………………En las esquinas.
ALGUNAS SOLUCIONES PARA ESTOS IRE U OSOBBO:
ORUNMILA LOWA………………………………..Recostarse a los consejos de Orunmila.
OSHA LOWA……………………………………….Recostarse a los consejos de los santos.
ORISHA LOWA…………………………………….Recostarse a los consejos de las Deidades.
KABEDONA ORUNMILA…………………………Recibir a Orunmila.
KABEDONA OSHA………………………………..Recibir Santos (determinar que santo).
KABEDONA ORISHA……………………………..Recibir deidades (determinar que deidad).
EGGUN LOWA…………………………………….Recostarse a los consejos del muerto.
ONISHE EBBO……………………………………..Hacer Ebbó.
ONISHE EBBO PARALDO………………………..Hacer Ebbó y Paraldo a la vez.
ONISHE EBBO KASHETO………………………..Hacer Ebbó con una jio jio que muera dentro de este (ODDUN
IKA FUN).
ONISHE EBBO AKUAYERO……………………..Hacer ebbó sin animales.
ONISHE EBBO MISI MISI………………………..Baños con EYEBALE.
ONISHE MISI MISI………………………………..Baños sin EYEBALE.
ONISHE PARALDO……………………………….Para espantar Iku o Eggun malo.
ONISHE SARAYEYE……………………………...Limpiar el cuerpo (se pregunta con que).
ONISHE OBORI ELEDA…………………………..Rogar la cabeza (se pregunta con que).
ONISHE KAURE…………………………………...Rogación.
ONISHE ADIMU……………………………………Presentes.
ONISHE ALA ADIMU……………………………..Presentes que cubran la sopera.
ONISHE BEBIKAN TUTO………………………...Ponerle cosas frescas al santo o al Eggun que lo pida.
ONISHE EBBO SHIRE…………………………….Jugar con una rogación al pie del santo que lo pida.
ONISHE UNYEN ELEYEBALE…………………..Darle de comer, santo o Eggun que lo pida.
ONISHE OSHA KUAKUA LERI………………….Asentar santo en la cabeza.
TRATADO SOBRE EL OSODE.
El OSOBE NI IFA tiene como sabemos 3 Oddun, que son los que llamamos Oddun Toyale y dos testigos, estos
testigos son los encargados de definir el IRE y el OSOBBO, que dicho Oddun Toyale trae consigo para la persona
que se está consultando.
Estos Odduns reciben cada uno un nombre esotérico con un significado que define su papel e importancia en el
trabajo que realizan dentro del OSODE NI IFA, estos nombres son los siguientes:
ODDUN TOYALE IWA:
Oddun que investiga y explica el destino de la persona y a su vez representa a la misma y sus problemas.
ODDUN OKUTA KULA:
Piedra que marca los detalles al tope, este es el que llamamos “Primer Testigo” y como su nombre lo indica, es el
que marca el detalle máximo de Toyale y nos dice el motivo o las causas de los problemas que tiene la persona que
consulta.
ODDUN TOMALA BELANSHE:
Es el que da la noticia del tiempo y solicita el trabajo, este es el que llamamos “Segundo Testigo”, su labor es la de
decidir lo que indica el Toyale y el Primer Testigo y a su vez nos conduce al trabajo a realizar para la solución de los
problemas.
ODDUN AMOTORUM IWA:
Se conoce con este nombre en el OSODE NI IFA, al Oddun formado por la combinación de la primera pata del
Oddun Toyale Iwá con la segunda pata Oddun Tomala Balanshe. Este Oddun viene haciendo la función de Padrino
del también llamado de cierre de OSODE NI IFA. Este Oddun se emplea además de hablar y reforzar la
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conversación del OSODE o registro, también para marcarle ebbó complementario a la persona que se está
registrando.
ODDUN BOYUTO AWO:
Este es el Oddun guardián y protector de un Oddun Toyale, del Oddun del Awó o del Oddun de un itá de ikofá o
awofaká, este Oddun es formado por la inversión de las escrituras del Tablero y en las conchas del Okuelé, es decir,
en la escritura, en la escritura del Oddun en un papel, los ceritos, ejemplo:
BOYUTO AWO TOYALE
+ +
O I I O
O I I O
OO I I
I I O I
De este ejemplo vemos que el protector o guardián de Ojuani Ogunda que es el Toyale, no es otro que Iroso Okana,
es decir, que es el Boyulo Awó, entonces significa que el Boyuto Awó de Otura Shé no es otro que Ika Fún, signo que
también te sirve para tu defensa en el mundo, en cuanto a sus obras y ebboses, ya que Oshe Tura solo es tu contra,
aburre y si lo interpreta puede ser tu enemigo.
Analizando e interpretando con profundidad las problemáticas de este tratado, nos daremos cuenta que cuando en
un Ita, bien sea de Untefá, Ikofá, Awofaká o Bajadas, cuando el Awórmarque un ebbó y Orunmila lo rechace, dicho
Awó debe fijarse bien con cuales Odduns lo rechazó y por ellos, se rige para continuar su actuación en ese lugar
según la advertencia que Orunmila le señale y Usted vea ya que es un momento que Orunmila aprovecha de los
Babalawos que están presentes en el lugar y más si este no se hizo OSOBE antes de ir.
Esto es un regalo especial de AWO OTURA BARA para su hermano AWO OSA RETE .
Sin más, espero que este documento te sirva de beneficio y te ayude a tener éxitos en tu carrera como Sacerdote de
Ifá y fiel Adibo (esclavo) de Orunmila como lo soy yo.
“BOGBO TUASHE MOFORIBALE IFA”
SALUDOS EL PAPI NOS VEMOS EN MEXICO ..................
