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Introducción
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Principales Concepciones sobre las Teorías Educativas
Según la escuela filosófica que tengamos, poseeremos una
definición de la educación y un tipo de educación. Estas
principales concepciones de la educación son:
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• Concepción filosófica racionalista: La filosofía idealista
en lugar de colocar en primer lugar a la realidad material
o cosas coloca a nuestro propio YO en nuestra mente,
dejando a la realidad concreta subordinado al YO.
• La Concepción Positivista: ¿qué es el positivismo? El
positivismo es una corriente de la filosofía que declara a
las ciencias concretas, única fuente del saber verdadero
y niega la posibilidad de su valor cognoscitivo a las
indagaciones filosóficas. El positivismo cayó en el
extremo de rechazar todo tipo de especulación teórica
como medio para obtener conocimientos.
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• La Educación Pragmática: Se niega a las teorías y
especulaciones que no trascienden a la realidad de la
vida humana a través de la acción. Pretende hacer de la
vida humana a través de la actividad, el centro de
nuestro propio pensamiento. También cree que el
hombre es un ser esencialmente biológico, social y
afectivo, que actúa respondiendo a estímulos y va de un
problema a otro y la vida es una constante resolución de
problemas.
 • La concepción fenomenológica: Esta concepción
filosófica es una corriente idealista subjetiva fundada por
Husserl. El concepto central de la fenomenología la
"Intencionalidad" de la conciencia, está destinado a
sustentar el principio idealista subjetivo de que no hay
objeto sin sujeto.
• La concepción vitalista: ¿Primero, a que llamamos
filosofía vitalista? Es la teoría biológica idealista que
explica todo el proceso de la actividad vital por factores
especiales inmateriales, insertos, según dicha doctrina
en los organismos vivos.

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• La Concepción Marxista: las ideas fundamentales de
esta teoría de la educación son:
a) La investigación sociológica sobre el estado de la
instrucción.
b) La base filosófica de una educación consecuente con
la naturaleza del hombre.
c) Contenidos, métodos y fines de la educación marxista.
Los contenidos, métodos y fines de la educación marxista
En el segundo Congreso Comunista celebrado en Ginebra él
año 1866, Marx presentó un programa que articuló la
temática educativa en tres partes que son:
1. - Formación intelectual.
2. - Educación física.
3.- Instrucción politécnica unida con el trabajo productivo de
los escolares.
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• PRINCIPIOS DE LA EDUCACIÓN: La educación en los
diferentes países y los educadores más importantes del
mundo han sustentado su acción educativa y sus
planteamientos pedagógicos en principios que les han
servido de fundamento y criterio rector.
• PRINCIPIO DE SOCIALIZACION: A través de los
procesos de socialización se aprende las normas que
rigen en una sociedad, se asimila los patrones sociales y
culturales de un pueblo. Siendo uno de los objetivos
primarios de la educación, cultivar la dimensión social
del hombre. Ha dado lugar a la aparición de pedagogos
que han inspirado sus reflexiones en torno a lo social, la
educación se desplaza del egoísmo hacia el altruismo de
la heteronomía a la autonomía. Entre los estudiosos más
destacados tenemos a Nator, Durkheim, Dewey, etc.
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PRINCIPIO DE ACTIVIDAD: Uno de los rasgos más
característicos de la llamada Escuela Nueva y en general de
la pedagogía contemporánea, es la actividad. Se le adjudica a
Comenius (1592-1 670) y Ratke (157 1-1635) nueve de los
Principios Didácticos, cuyo primer principio enfatiza la
importancia de la actividad cuando dice: La actividad es ley
fundamental de la niñez, educar la mano.
PRINCIPIO DE INTUICIÓN: "La intuición es la base de la
instrucción, enseñar las cosas por las cosas mismas".
Comenius llama "la sombra de las cosas" a la palabra
hablada, la escrita y a las mismas representaciones gráficas o
tridimensionales de la realidad. Un límite importante de la
intuición, haciendo alusión a expresiones de Leibniz, quien
reflexionaba: "Si toda nuestra sabiduría comenzara y
terminara en nuestros sentidos, bastaría ejercitarlos para
penetrar en los campos de la cultura, la experiencia más
elemental nos dice que esto es absolutamente insuficiente
desdeñar el punto de partida o detenerse en el es igualmente
peligros."

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• PRINCIPIO DE JUEGO
EI juego es para el niño lo que el trabajo es para el adulto.
Niño que no juega, dicen los psicólogos es un niño enfermo.
Se habla de la notable importancia que van a alcanzar en el
siglo XXI el factor conocimiento y el factor tiempo. Se augura
que marchamos hacia una civilización del ocio, hecho que
plantea la urgente necesidad de aprender a planificar
cuidadosamente el empleo del tiempo libre a fin optimizar su
aprovechamiento formativo, productivo y de recreación.
• PRINCIPIO DE CRITICIDAD
Es común observar en nuestros alumnos un manifiesto
pasivismo, una alta dosis de conformismo, una simple actitud
receptiva. Emplean permanentemente el pensamiento
convergente que los obliga a refugiarse en respuestas únicas
frente a los problemas, dando muestras de pereza mental y
falta de flexibilidad y fluidez; la educación de la capacidad
crítica, analítica, cuestionadora debe ejercitarse a través de
las diferentes asignaturas y oportunidades de aprendizaje.
Pueden utilizarse muchos recursos para desarrollar esa
capacidad
ejemplos:
• Apreciar las virtudes y defectos de un personaje
histórico.
• Analizar un programa televisivo.
• Analizar lo positivo y lo negativo en un periódico local,
etc.
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• PRINCIPIO DE COOPERACIÓN: diferentes las
estrategias educativas empleadas en países del llamado
"Primer Mundo" respecto a los del Tercer y Cuarto
Mundo. Países desarrollados: se practica la pedagogía
personalizada, se estimula el trabajo individual. Esta es
una estrategia educativa sumamente costosa.
Adicionalmente debemos relevar el trasfondo ético,
humano, de este enfoque. El trabajo grupal desarrolla
los sentimientos sociales, la solidaridad, el altruismo.
• PRINCIPIO DE ADECUACIÓN: La educación no debe
desarrollarse en abstracto, debe ser funcional. Debe
respetar y adecuarse a la realidad psicofísica de los
educandos, a su condición social; a la realidad de la
localidad, zona, región y el país. Por esto, el centralismo
en la educación es contrario a este principio. Resulta
 mucho más provechosa la regionalización de las
actividades educativas, por cuanto reflejan, responden a
situaciones reales, concretas.

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La filosofía educativa
Es un campo de investigación y de enseñanza académica
que limita el alcance de este ámbito a las actividades de un
pequeño grupo de profesionales que trabaja esta área
específica. Estos llamados “filósofos educativos” se
encuentran en los países de habla inglesa y, en menor grado,
también en algunos países de la Europa continental, y
normalmente están relacionados con las escuelas
universitarias de educación y pedagogía.
A la filosofía educativa corresponde numerosas posiciones y
actitudes de orden ideológico y político que son bastante
frecuentes no solo entre las personas dedicadas a las labores
educativas.
En la filosofía de la educación sus textos varían mucho en
sus enfoques y contenidos aún dentro de grupos que han
parecido tener una ideología común.
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Principales Técnicas de la Esencia del Hombre y de la
Educación.
Estudia las leyes más generales referente a la realidad
objetiva; es decir, la naturaleza, a la sociedad y al
conocimiento. Etimológicamente el término "filosofía", connota
amor a la sabiduría. En su interpretación, derivada de
Sócrates, Platón y Aristóteles, significa buscar la sabiduría,
asombro, pudiendo interpretarse de maneras diferentes.
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Filosofía de la Educación:
Es la disciplina que estudia el comportamiento de la
educación a la luz de las leyes que regulan el desarrollo de la
sociedad humana, desde que el hombre apareció en la tierra,
hasta el momento actual y de las que gobierna cada
formación económica-intermedio social en particular;
disciplina que además, estudia las diferentes concepciones
del mundo y la formas como ellas conciben el hecho
educativo, en sus elementos y movimientos fundamentales.
La filosofía de la educación trata de comprender o interpretar
la educación en relación con la realidad sin perder el punto de
vista de esta realidad, reflexiona sobre su naturaleza, esencia
y valores de la educación.
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Principios de la Educación.
• La educación en los diferentes países y los educadores
más importantes del mundo han sustentado su acción
educativa y sus planteamientos pedagógicos en
principios que les han servido de fundamento y criterio
rector.
PRINCIPIO DE EDUCABILIDAD
Todo ser humano, en condiciones normales, es susceptible
de ser educado, avanzando a su propio ritmo y dentro del
marco de sus condiciones genéticas y ambientales. Digo en
condiciones normales con el objeto de no generalizar este
principio a los casos de deficiencia mental severos que, a lo
sumo, son susceptibles de ser entrenados.
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PRINCIPIO DE INDIVIDUALIZACIÓN
• Existen rasgos comunes que unen a los hombres de
todos los tiempos y lugares, ese rostro común, sello
peculiar que hace que pertenezcamos al género
humano, no obstante, los matices como raza, lengua,
cultura, etc. Sin embargo, existen rasgos que tipifican
unos hombres respecto a otros, tales como la capacidad
biológica o mental, los intereses vocacionales, las
preferencias valorativas, etc.
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• Se han generado diferentes estrategias educativas para
atender las diferencias individuales, tales como:
 • a). Las formas de presentación (más intuitivo y activo
para los retrasados y más abstracto para los
superdotados) y variando la velocidad y ritmo del
aprendizaje.
• b). Mediante promociones por materias. No se habla de
cursos, ciclos o años académicos, sino de materias. Así
un alumno de matemática puede encontrarse en un
curso avanzado de la misma, en relación a otras
asignaturas.
• c). Estableciendo grupos Flexibles, donde los alumnos
trabajan con compañeros de diversos niveles, según el
avance en sus materias, etc.
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PRINCIPIO DE SOCIALIZACION
• La educación individualista no debe conducir a la
exacerbación del egoísmo sino a una mejor formación
personal, en la medida de las posibilidades y realidades
del sujeto. La educación individualizante y el socializante
no son excluyentes, se complementan, es cuestión de
enfoques y procedimientos.

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PRINCIPIO DE ACTIVIDAD
• Los padres y maestros no deben contravenir dicha
actividad, sólo canalizarla, orientarla, para que no
devenga en dañina. No destruir el flujo vital, más bien
aprovechar la actividad de los niños como recurso
 didáctico. Supone también respetar su espontaneidad,
su relación con el ambiente que lo rodea.
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PRINCIPIO DE CREATIVIDAD
• . Las patentes de invento crecen cada vez más; los
países desarrollados venden cada vez más valor
agregado, es decir, creatividad, y destinan grandes
recursos a la investigación y a la inventiva, mientras que,
en los países subdesarrollados, tercermundistas y hasta
los considerados del cuarto mundo, nos extenuamos en
aumentar la importación de materias primas o productos
agrícolas.
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FINES DE LA EDUCACION
• Las diferentes divisiones del proceso educativo que ha
sido necesario hacer (según el tipo de agente operador:
uno mismo y otro; según el tipo de hábito perseguido;
según el carácter del sujeto a ser educado; según él. Al
tipo de agente distinto de uno mismo que actúa
casualmente: las diversas clases de entidades
institucionales y no institucionales) capacitan al filósofo
de la educación para formular cuestiones básicas sobre
la diversidad de los medios en general y su relación
entre sí Los fines últimos de la educación son los
mismos para todos los hombres en todas partes y en
todos los tiempos. Son principios absolutos y
universales.
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 • Hay diferentes tipos de problemas sobre los medios en
general:
• 1) La enumeración de lo que son y la definición de cada
uno
• 2) Sus relaciones funcionales
• 3) Su orden respecto de uno a otro en los diversos
modos de cooperación y subordinación.
• En cuanto a las dos últimas clases de problemas las
varias divisiones del proceso educativo son importantes
en dos modos. De una parte, la división de la educación
en moral e intelectual (y la intelectual en especulativa y
artística, y la artística en liberal y profesional) define las
diversas partes (del proceso total por referencia a uno u
otro tipo de buen hábito (o virtud) como el fin exclusivo
de esa parte; y esto nos autoriza para alcanzar ese tipo
de fin.

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La concepción Idealista se manifiesta básicamente en
dos formas:
• a) Mediante el análisis de la denominada "Esencia
Humana".
• b) Mediante el análisis de la denominada "Existencia
Humana".
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• El análisis de la "Esencia Humana”: Esta teoría es la
más antigua y la más utilizada. Se caracteriza por ser
metafísica e histórico con respecto a las ideas y
 definiciones. Señala que la existencia humana es fija
desde los tiempos primitivos. va desde Platón, hasta los
neotomistas de hoy.
• Por mirar hacia el pasado se les llama también
tradicionalistas. Si el hombre tiene una esencia
inmutable, los fines de la educación tienen que ser
también inmutables, universales, absolutos e iguales en
todas partes.
• Se rechaza el espíritu crítico, la iniciativa, la creación y la
rebeldía. Se busca imponer la verdad. Su método es la
clase magistral. La obediencia se transforma en temor.
Sus principales exponentes modernos son: Jacques
Maritaín y Roberto Hutching.
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• El análisis de la existencia humana: Esta corriente se
opone desde el renacimiento a la teoría esencialista. El
existencialismo trata de las corrientes filosóficas que se
sitúan en el periodo de la actuación del marxismo y
cuyas fases de desarrollo más importantes están en el
siglo XX. Comprende todas aquellas corrientes que no
quieren solventar el problema de la enseñanza, sobre la
base de las concepciones apriorísticas del hombre, sino
en la consideración del contenido existente de la vida
humana.
• La filosofía educativa existencialista no tiene un fin único
y universal, sino una multiplicidad de fines cambiantes
que varían según las circunstancias históricas y
geográficas y aún de un individuo a otro. Concibe la
verdad como un proceso en constante
perfeccionamiento a lo largo de la historia. El proceso
 educativo no tiene un fin más allá de si mismo, el es su
propio fin.
• Es importante el proceso educativo y todo lo que
favorezca al crecimiento. Le interesa el futuro y concibe
a la educación en constante cambio y permanente
experimento. Sus antecedentes se encuentran en
Rousseau, Froebel, Pestalozzi

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• Dieron origen a la Escuela Nueva y a la Escuela Activa,
así como al pensamiento de Montessori. Su aparición
causó resistencia en todos los niveles, pues se creyó
que venía a destruir el sentido mismo de la educación y
de sus fines y que ponía en peligro la moral aceptada.

• La concepción idealista de la "esencia humana" se

esforzó en oponerse a la concepción de la existencia
real del hombre. Este hecho llevó a una interesante
evolución de la concepción existencialista y al
debilitamiento de la posición esencialista. La concepción
existencialista del hombre se manifiesta de modo cada
vez más potente, en las diversas variaciones del
naturalismo pedagógico, en la pedagogía liberal, en la
 pedagogía funcional psicoanalítica y en la pedagogía
pedocéntrica.
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La Teoría Marxista de la Esencia Humana y de la Educación.
• Marx opone la idea de que, la esencia del hombre es el
trabajo, puesto que el trabajo ha creado al hombre. En el
trabajo del hombre está su propia esencia. Trabajo que
se distingue del trabajo animal, porque produce su
propio medio de subsistencia de modo voluntario
consciente y universal.
• la esencia humana en el marxismo se configura y
evoluciona, en el proceso histórico de la creación de un
mundo humano y de la conquista de este mundo. Esta
posición se basa en el conocimiento de que, la
existencia del hombre se transforma y evoluciona en el
transcurso de actividad determinada por las necesidades
históricas.
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• Marx llega a la conclusión, que las raíces enajenadoras
son de índole material económica, por lo que el sistema
capitalista, el carácter del trabajo como esencia del
hombre se destruye. Los cuatro aspectos del proceso
del proceso de alineación en el capitalismo según Marx,
son:
• 1. El hombre produce objetos que no le pertenece, no
sólo en el sentido humano, sino también ni siquiera en el
sentido de poseedor económico. El producto de su
trabajo no es para él, ni para la utilización física, ni para
su disfrute estético o moral. "Lo que es producto de su
 trabajo, no es él". "El obrero se vuelve mas pobre cuanto
mas riqueza produce; con la valorización del mundo de
las cosas aumenta en relación directa a la
desvalorización del mundo humano". Así el trabajador se
envilece y viene a ser una mercancía más miserable que
su propia fuerza de trabajo.
• 2. El trabajo se convierte, de ese modo, en algo que el
obrero siente como externo a él, porque lo niega, arruina
su cuerpo y su espíritu. En el trabajo realiza lo que se ha
señalado. No es más que un medio para subsistir. No se
pertenece a si mismo; se convierte en instrumento de
algo que debe conseguirse a través de el.
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3. Este trabajo alienado, ajeno, destruye el vinculo entra el
hombre y la esencia genérica humana al destruir el vínculo
del hombre con sus obras. Con respecto a esto, Marx ha
dicho en El Capital que la producción en si constituye
fundamentalmente una característica del ser específico del
hombre: "es la vida productora de vida. En el tipo de actividad
vital reside todo el carácter de una especie, su carácter
genérico". La característica genérica del hombre es vivir para
producir; pero "el trabajo alienado enseña al hombre lo
contrario, es decir que para vivir, debe reproducir. Así "su
esencia es un mero medio de su existencia".
4. Por ultimo, la alienación conduce a romper los vínculos de
las relaciones mutuas entre los hombres, al crear el
antagonismo entre los que trabajan y aquellos que utilizan los
productos de su trabajo. Finalmente es en la práctica
revolucionaría donde se da la posibilidad de considerar
alternativamente la esencia y la existencia, que en el
pensamiento filosófico burgués se separan y oponen entre sí