Poéticas del rock, de Nietzsche a Jim Morrison
Un acercamiento a Nietzsche
Es interesante y necesario abrir espacios de reflexión en la comunidad educativa
para pensar acerca de estos interrogantes de fondo. Y hemos decidido hacerlo a nuestra
manera, con una serie de conferencias cruzadas por diversos temas: la filosofía, la
música, el arte, la vocación docente, la cultura de masas, la comunicación, la reflexión y
algunas preguntas acerca del futuro... En este contexto, si se trata de provocar la
reflexión, yo diría que Nietzsche es un autor interesante. Uno puede coincidir o no. Pero
es, sin dudas, un gran provocador. Y como para entrar en tema, quería proponerles un
experimento mental de inspiración nietzscheana:
Imagínense que entra por esa puerta un señor vestido con una túnica y nos dice
que él vio la luz y que sabe, por lo tanto, cuál es la verdad acerca del universo...
Metáfora del “Iluminado”: valores trascendentes, indiscutibles, acceso
privilegiado a la verdad = el filósofo.
Consecuencias morales, yo sé lo que está bien y lo que está mal, lo que te
conviene hacer y lo que no te conviene,
Consecuencias políticas, yo sé cuál es la forma de organizarse mejor, lo que le
conviene hacer a la sociedad,
Consecuencias jurídicas, yo sé lo que es justo e injusto,
Por lo tanto, yo te voy a decir qué DEBES HACER: “todo pretensión de verdad
encubre, en realidad una pretensión de poder”,
Platón, la alegoría de la caverna, el filósofo como acceso privilegiado a la
verdad, como iluminado: el filósofo debe por lo tanto ser Rey. Debe mandar.
El totalitarismo.
Nietzsche dice, es la historia de un mito que se hizo realidad. Una ficción que se
instituyó como verdad absoluta.
¿Qué pasa con los disidentes? ¿Con los que no opinan como yo? Tengo derecho
de hacerlos desaparecer porque yo soy la verdad.
Visión maniquea de la verdad, polarizada, excluyente: Yo soy el bien, tu eres el
mal. Monotonoteísmo.
1
En Grecia comienza la polarización entre Apolo y Dionisio.
Apolo es el Dios de la verdad, de lo blanco, del espíritu, de lo etéreo, del respeto
por los buenos modales, de la proporción, de la mesura, de la belleza, del orden
social...
Pero los griegos de la época de Homero tenían también otros dioses, eran
politeístas. Dionisio, Baco para los romanos, era el dios del vino, del desenfreno,
de la posesión, del entusiasmo divino, del cuerpo, de la pulsión vital, de la
creatividad, de la pasión desenfrenada y, déjenme decirlo, también, de los ritos
orgiásticos.
Los griegos antiguos rendían culto a todos los dioses y había un momento para
cada uno.
Sócrates y Platón, por combatir a los sofistas, identifican a Apolo con el bien y a
Dionisio con el mal y ese fue, según Nietzsche, el comienzo de la decadencia.
Porque la filosofía y el saber, se identificó con lo serio, lo aburrido, la mirada
que mata, que momifica lo que estudia, que lo convierte en pieza de museo y
que convierte al filósofo en un embalsamador.
Una cultura muerta, separada de los intereses vitales, relegada a libros que nadie
lee, en el mejor de los casos.
Una cultura que impone una concepción excluyente de la verdad. Una verdad
absoluta, indiscutible y totalitaria. La razón de Estado, la violencia, la
aniquilación de toda diferencia, de toda disidencia, de todo diferente y de todo
disidente.
La cultura de la muerte. Del Otro mundo, por desprecio de este mundo. Las
verdades muertas del más allá. Para vivir la verdadera vida hay que estar muerto.
Una filosofía que odia la vida, que es pesada y llena de telarañas. Una metafísica
que deja de lado los aspectos dionisíacos de la vida.
El cristianismo reforzó esta tendencia identificando el alma con lo apolíneo y el
cuerpo con lo dionisíaco. San Pablo dice, Video meliora prueboque...
Nietzsche se presenta como la alternativa a esta metafísica trascendental, hecha
de creencias en el más allá, de negar la vida, de sacrificio en pos de un supuesto
trasmundo verdadero. El verdadero mundo es este. No debemos despreciar la
vida.
No podemos considerar suprimibles sin más a aquellas personas que tienen
creencias que no compartimos. Como si fuéramos los dueños de la verdad. Por
tanto, ya no podemos apoyar una formación con valores excluyentes o una
visión totalitaria, basada en una posición metafísica que considere que hay una
sola verdad y que es lo que yo digo.
2
Hacia el final de sus días dicen que Buda se recluyó en una cueva y murió. Pero
una vez muerto, la sombra de Buda se apareció durante mucho tiempo en la
cueva. Dios ha muerto, pero todavía están las sombras de Dios. Las sombras del
pensamiento totalitario del que no nos podemos desprender. El Estado, las
instituciones, las prácticas cotidianas...
Eso quiere decir la frase de Nietzsche: “Dios ha muerto”. La verdad absoluta en
filosofía, una creencia en nombre de la cual se puede matar, ha muerto. La
metafísica totalitaria, hecha de verdades eternas, absolutas, autoevidentes,
compulsivas, universales, ha muerto.
Nietzsche, junto con Freud y Marx, son llamados los maestros de la sospecha.
Freud nos enseña que detrás de los actos que creemos controlar está el
inconsciente. Marx, que detrás de las ideas que sustentan el orden social, está la
ideología que impone el sistema. Nietzsche, que detrás de la pretensión de
verdad está la voluntad de poder.
Crítica de los valores heredados. Lo que nos han enseñado que es el bien y el
mal debe ser cuestionado. Debemos buscar una moral cuyos valores se ubiquen
más allá de los conceptos de bien y de mal que heredamos de manera a-crítica.
Pero, si Dios ha muerto... Si la religión tradicional, como fuente de certezas y de
seguridad en la vida, ha muerto... Un trasmundo verdadero... Si el mundo de la
ideas y la metafísica platónica está cuestionada, si los grandes sistemas
filosóficos que postulan una verdad coherente, interrelacionada, armónica,
estable, eterna, que se ubica por encima de los pequeños relatos de la vida
cotidiana, han muerto... ¿Qué nos queda? El nihilismo...
Hay tres posturas: 1) El nihilismo decadente: el camello. La nostalgia por el
mundo perdido. Arrodillarse para que se te suban encima.
2) El nihilismo integral: la filosofía del martillo y la figura del León. Los
hombres superiores, el espíritu libre, la ciencia jovial y el poder de la risa, la
reconstrucción y el desenmascaramiento. La verdad es fea.
3) El nihilismo futuro: El superhombre, el eterno retorno, (vivir como si este
instante se fuera a repetir eternamente), la voluntad de poder. De la anarquía a la
creación de sentidos, creación de valores: el filósofo artista. Pensar sin
principios absolutos, obrar sin la promesa del cielo. La figura del Niño como
nueva ingenuidad, creador de un nuevo juego de valores.
La posmodernidad: la caída de las utopías y los grandes metarrelatos. La
fragmentación del sentido. La ausencia de un sentido preestablecido y
universalmente válido.
La filosofía se ha convertido en una búsqueda de sentido nuevo, de formas
nuevas. Una nueva ética que debe plasmarse en una nueva estética.
3
El arte es una manera de buscar sentidos nuevos. La música, la poesía son
espacios de reflexión donde buscar sentidos nuevos y en los que se expresa el
filósofo artista.
La pelea con Wagner. Nietzsche había pensado que toda su obra filosófica podía
ser una defensa de la poética wagneriana. Pero luego se pelea con Wagner
porque dice que Wagner finalmente se terminó arrodillando ante un conjunto de
valores superados. Nietzsche cree que es posible encontrar una nueva poética
que exprese los valores de esta filosofía nueva, vital, que afirma la vida.
La música, la literatura, la poesía son medios aptos para expresar la nueva
manera de pensar. Letras nuevas, imágenes nuevas que pongan de manifiesto un
nuevo conjunto de valores. Nietzsche ha inspirado a músicos, filósofos, literatos,
etc. De manera explícita han sido influenciados por Nietzsche autores como
Heidegger, Foucault, Derrida, Deleuze, Blanchot, Ricoeur, Vattimo, Cacciari,
Bataille, Klossowski, Gadamer, Adorno, Horkheimer, Rorty, Jaspers, Marcuse,
Camus, Badiou, Sartre, Habermas, Apel, Thomas Mann. En la Argentina:
Martínez Estrada, Borges.
En el ámbito del rock internacional Jim Morrison es uno de los más sutiles
lectores de Nietzsche. Por eso la poética, las letras de las canciones, los nuevos
estilos, son lugares donde encontrar, también, nuevas elaboraciones para la
filosofía, para las ciencias sociales, espacios de reflexión que se conectan con la
sensibilidad de los jóvenes, y que funcionan como una nueva fuente de
inspiración, de producción de ideas y de creación de valor.
