PSICOLOGIA SOCIAL

PROBLEMÁTICAS PSICO-AXIO-SOCIALES
ACTUALES

FAMILIA ABANDÓNICA

2016
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 Introducción

En el presente trabajo se tratarán las causales de prostitución, drogadicción y

violencia intrafamiliar.

Se hará mención, además, de las diversas vinculaciones que realizamos respecto

del abandono familiar, entre las cuales desplegamos el concepto de anomia como

incapacidad de la estructura social de proveer a ciertos individuos lo necesario para

lograr las metas de la sociedad.

Asimismo, se consideró la noción de Estado que provee Thomas Hobbes en “El

Leviatán” en términos de, metafóricamente hablando, un pacto que genera el Estado

para evitar la violencia que destruirá a los hombres, en tanto éstos son impulsivos por

naturaleza, según el autor.

Dentro de las vinculaciones, se mencionarán a su vez las teorías implícitas y las

representaciones sociales. Por un lado, las teorías implícitas se caracterizan por basarse

en información de tipo autobiográfico, ser flexibles ante las situaciones en que son

utilizadas y presentar ciertos convencionalismos en sus contenidos, los cuales

representarán los del grupo social al que pertenece el individuo. Por otro lado, las

representaciones sociales son un conjunto de conceptos originados en la vida cotidiana,

en el curso de las comunicaciones interindividuales, y equivalen en la sociedad a los

mitos y sistemas de creencias.

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 La familia es la unidad social inicial y básica, en la que el individuo se encuentra

al nacer, y de la cual va a necesitar para poder desarrollarse. Es la primera socialización

del individuo, donde recibe estímulos, afecto, contención, disciplina, respeto, valores,

entre otras cosas, que permiten que un individuo pueda formarse para permanecer en

sociedad. El grupo familiar es el marco referencial, a raíz del cual se va a constituir la

personalidad madura, su real valor, y la trascendencia del individuo.

Sucede que no todos los grupos familiares actúan como deberían hacerlo,

familias en las cuales no existe la contención ni los valores, es decir que los niños son

ignorados por sus padres. A estos casos se los considera como familia abandónica, la

cual renuncia al compromiso que deben asumir como padres con sus hijos.

Este abandono puede ser total o parcial. El primero puede no ser tan grave, ya

que son los casos en que los padres delegan la patria potestad a otras personas porque

no pueden o no quieren asumir la responsabilidad de criarlos. El abandono parcial o

moral, es más grave, ya que los padres tienen el cuidado de sus hijos, pero no lo llevan a

cabo, y notamos en esos niños la falta total de los adultos como figura paterna y

materna; no reciben afectividad, ni enseñanzas, no se crían con la presencia que

necesitan. En la mayoría de los casos actúan como niños adultos, ya que siendo menores

de edad, son dejados al cuidado de hermanos, o enviados a trabajar. A causa de esto,

muchos niños deciden no regresar a su hogar, buscando en la calle lo que sus padres no

les brindan. Este ambiente en el que se crían, es causante de las consecuencias que se

dan en estos niños, ya sea la vagancia infantil, la drogadicción, el alcoholismo o la

prostitución.

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 Se entiende a la prostitución, ya sea femenina o masculina, como toda relación

sexual con la finalidad de obtener beneficios propios extrasexuales; sean estos

materiales como no materiales. Detrás de casi la totalidad de los casos detrás de las

personas que recurren a esta práctica, se puede encontrar una familia que hizo abandono

total o moral de dicha persona y, como consecuencia, las circunstancias de su vida le

llevaron a esta situación. De la lectura de diferentes casos se deduce que la prostitución

no es un hecho aislado que se dé a nivel de la persona individual, sino que es una

problemática de la sociedad y que se refleja en el abandono familiar, la pérdida de los

valores morales y espirituales, de la responsabilidad social, y el ingreso paulatino en el

desorden general, el vértigo y el desenfreno que conducen a escindir el sexo del amor.

Frente al fenómeno de la prostitución, el estado, como órgano regulador de la

vida social, ha adoptado históricamente tres sistemas: el reglamentarista, el abolicionista

y el prohibicionista. El reglamentarismo pretende prevenir las consecuencias, regular y

controlar dichos sucesos, en parte permitir esta práctica pero organizada. El

abolicionista pretende dar solución al problema persiguiendo a los factores que la

originan, favorecen o explotan, encarando asimismo la recuperación del individuo; es

abolicionista de la reglamentación. El prohibicionismo persigue a la prostituta para

penarla y así pretende eliminar la prostitución.

Actualmente, a juzgar por su plexo jurídico, nuestro país adscribe al sistema

abolicionista. Ello significa que no considera delito a la prostitución pero si a las

conductas que la determinan o propenden a ella, a las que asocia severas penas. Admite

un doble tratamiento: los ordenamientos contravencionales la receptan, no por la

prostitución propiamente dicha, sino en tanto trascienda a la comunidad y ponga en

peligro su moralidad.

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 Juan Carlos Volnovich, en su libro “Ir de putas”, habla de la explotación sexual

comercial a la que habitualmente se alude como prostitución. Propone una mirada

desde el cliente y no desde la mujer que comercia con su cuerpo. En este sentido,

menciona que no hay un tipo de perfil delimitado ni un tipo de personalidad en la que

los clientes puedan agruparse.

Por otra parte, señala que, a partir de la lectura de una investigación elaborada en

Francia, “es probable que las mujeres reconozcan más enfáticamente el carácter

inaceptable de la prostitución, que la condenen más severamente que los varones, pero

ambos (varones y mujeres) coinciden en que la prostitución es una fatalidad inevitable

y una necesidad ineludible de los varones”.

Otra de las tantas consecuencias que se originan a partir de la familia abandónica

es la drogadicción. Freud, en su obra “Malestar en la Cultura” hizo mención de los

“quitapenas” como aquellas sustancias que nos facilitan el placer constante y evitan

cualquier tipo de displacer, obteniendo así la desfiguración de la realidad. Estas

sustancias poseen la función de refugiar al individuo en un mundo propio donde la

ganancia inmediata será el placer y se establecerá una independencia del mundo

externo. Es decir, el hombre, frente a las exigencias de una sociedad, sus prohibiciones

y/o la marginación accede a un “mundo” en el cual puede ser partidario de realizar lo

que le plazca.

Este fenómeno, ya tratado por Freud, es algo que a través del tiempo ocasiona

más problemas en una sociedad, respecto de la falta de una entidad que asuma las

responsabilidades. Ya sea por la delincuencia, por el alcoholismo, por la prostitución o

por la drogadicción, son individuos que indudablemente necesitan el respaldo del cual

fueron despojados por parte de su familia, un respaldo del que solo podría encargarse el

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Estado. Este mismo, siempre deberá actuar a favor del resguardo de todos y cada uno de

los integrantes de una sociedad.

En la actualidad, son muy pocas las culturas que asumen estas problemáticas y

responden a favor de las mismas. Como menciona Hobbes en “El Leviatán” un estado

problemático que busca las soluciones y no permanece rígido. Siendo posible un

Estado, que sin ejercer la violencia, regule los vínculos, mantenga el orden y

principalmente la cohesión social.

Dentro de lo que a la sociedad argentina respecta, son problemáticas que hace

muy poco se están comenzando a discutir. Gran influencia en esto tienen los medios de

comunicación y la opinión pública gracias a los debates que se generan, a las campañas

de concientización y lamentablemente, a las consecuencias que de estas problemáticas

devienen. Ya que son cuestiones, como lo vemos en Freud, que influyen sobre toda la

cultura, no solamente dentro de una familia, dentro de la cual el niño no encontró

resguardo y, en el caso de la drogadicción, produjo un síntoma como respuesta a los

múltiples conflictos.

En lo relacionado con esta temática, Ventre, nos ofrece una mirada más

contemporánea y menciona las comunidades y asociaciones que se han creado en favor

de la actividad terapéutica:

• Cynanon: Creada en 1958 en Estados Unidos. Su método se basaba en crear un

vínculo afectivo entre los pacientes y que cualquier tipo de trasgresión sea reprimida por

los mismos. Buscaba así, la confrontación como control social interno.

• Day Top: Creada en 1963 en Estados Unidos. Aspiraba a grupos de autoayuda

más específicos, entonces involucro a los familiares. Además, la supervisión estaba a

cargo de profesionales.

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• Proyecto UOMO: Se da en Italia y estaba referido a la asistencia social, se

colaboraba con gente carenciada. Lo que ocurrió fue que el auge de los hippies hizo que

la droga circule mucho más. De esta manera, se genera una cooperación mutua a cargo

de este proyecto y Day Top para asistir también a personas adictas.

• Comunidad Terapéutica Psiquiátrica: Creada en 1952 y su principal enfoque fue

la hospitalización de los adictos.

En lo que respecta a nuestro país, en 1966 se creó la Fundación de Ayuda

Toxicológica, estableciendo así el primer programa ambulatorio. Luego, en 1971 se creó

la Comisión Asesora de Toxicomanía y lo que se buscaba era la reeducación social de

estas personas. Ya que se pensaba en la enfermedad como una desviación de los valores

socialmente reconocidos.

Estos hechos provocaron también que la terminología sea modificada, es decir,

ya no hablando de paciente sino de ¨asistido¨, no como historia clínica sino como

¨legajo clínico¨ y no de un proceso de rehabilitación, sino ¨reeducación¨.

Por último, dentro de los desenlaces que pueden darse como resultado de la

temática elegida como eje, a saber: la familia abandónica, puede darse el fenómeno de

la violencia intrafamiliar.

La violencia contra el menor, al igual que la que acontece entre cónyuges, se

caracteriza por su invisibilidad .Ya que solo se conoce de estos fenómenos cuando se

hacen públicos o se denuncian.

La familia como agente socializador básico se encuentra inmersa en un

macrosistema que puede resultar anómico en cuanto a la falta de normas o a la

incapacidad de la estructura social de proveer a ciertos individuos lo necesario para

lograr las metas de la sociedad. Esto quiere decir que ante situaciones de violencia

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familiar el estado no responde de manera adecuada ante estos fenómenos de abuso

físico o psíquico, debido a una falla del sistema de normas por lo que sus actores no

cuentan con la posibilidad de desarrollar un abordaje terapéutico aunque posea las

herramientas y el cuerpo profesional para hacerlo.

Thomas Hobbes en su obra “El Leviatán” habla metafóricamente de un pacto

que origina el Estado, para evitar la violencia que autodestruirá a los hombres. Este

autor propone que los hombres son violentos por naturaleza, que surge por desear los

bienes del otro, y que solo pone límite a esta tendencia a la destrucción, el instinto de

conservación que impulsa a crear este pacto. Pero la manera de mantener el orden

también se logra ejerciendo violencia. Ésta es empleada frente a la carencia de recursos

para el logro de determinados propósitos: el uso de la fuerza o su amenaza se relaciona

con los medios que posee una persona.

El que se encuentra en una posición jerárquica superior dispone de más recursos

que los que ocupan lugares inferiores. Esta posición social es reafirmada por leyes,

tradiciones, normas sociales e instituciones que, a diferencia del Leviatán, deberían

ordenar y asegurar la integridad física de los miembros de la sociedad sin violencia.

Así, el hombre se ha constituido históricamente como máxima autoridad familiar

sobre la mujer y los hijos, ese poder contiene un doble concepto de autoridad: es esposo

y padre. Estas consideraciones valorativas, transmitidas a lo largo de generaciones,

conforman los supuestos implícitos que aun hoy constituyen los modelos dominantes

acerca de la organización familiar.

Las teorías Implícitas son conexiones entre unidades de información aprendidas

implícitamente por asociación, a partir de experiencias en el seno de grupos sociales

reducidos próximos al individuo. Las teorías implícitas se caracterizan por basarse en

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información de tipo episódico o autobiográfico, ser muy flexibles frente a las demandas

o situaciones en que son utilizadas y presentar ciertas normas o convencionalismos en

sus contenidos, los cuales representarían los del grupo social al cual pertenecería el

individuo (Rodrigo, Rodríguez y Marrero, 1993).

Cambiar estos supuestos es una difícil tarea que necesita de un proceso de

aprendizaje constructivo basado en la reflexión, pero este se ve dificultado por las

características propias de las teorías implícitas ya que son creencias que no se discuten

ni que se busca verificar.

El marco teórico en el que se apuntalan las teorías implícitas mencionadas, son

las representaciones sociales. Éstas son un conjunto de conceptos, declaraciones y

explicaciones originadas en la vida cotidiana, en el curso de las comunicaciones

interindividuales. Equivales, en nuestra sociedad, a los mitos y sistemas de creencias de

las sociedades tradicionales; puede, incluso, afirmarse que son la versión

contemporánea del sentido común.

¿Cómo explicamos la violencia familiar desde estas suposiciones? Se explican

desde lo implícito que subyace bajo lo explícito, y es tan difícil de cambiar dado que se

ha rigidizado bajo la forma de creencias que deben hacerse explícitas para poder

reflexionar sobre ellas y cambiarlas.

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Conclusión

A modo de conclusión del presente informe, cabe destacar que, e n principio, un

bebé que nace desvalido y sin familia no puede sobrevivir. Es decir que esa familia

insustituible debe ser considerada como la gran formadora de personas. Habiendo

reparado en esto, diremos que la familia abandónica es aquella que despoja de los

cuidados necesarios a los niños o jóvenes que pertenecen a la misma. Esto puede

deberse a crisis de valores, la delegación de la atención, a que los niños no hayan sido

deseados o planeados, entre otras. De este modo, este fenómeno, sea cual fuere la causa,

trae como consecuencia diversas problemáticas como ser la drogadicción, la

prostitución, el maltrato, entre infinitos otros resultados. No obstante, un niño

abandonado, podría arrancarse de esta situación y terminar siendo un adulto “normal”.

Que un niño habiendo sido abandonado o maltratado por los padres u otros

personajes significantes de su vida, culmine siendo una persona sin mayores

dificultades, es en parte responsabilidad de las instituciones estatales que lo proveen del

cuidado y la protección que le fueron arrebatados.

Actualmente, se pueden encontrar establecimientos que brinden a estos niños o

jóvenes tratamientos psicológicos, un hogar, alimentos, y todo cuanto necesite para su

pronta recuperación y reinserción sana a la sociedad, posibilitándolos a obtener una

educación y, futuramente, un trabajo estable.

Si bien las temáticas tratadas en este informe están vinculadas con la familia

abandónica a fines de la elaboración del mismo, no deben considerarse sólo como

consecuencias de la familia abandónica. Los causantes de estos hábitos son múltiples y,

si bien debe tenerse en cuenta la historia personal del sujeto a la hora de transitar por los

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casos específicos, no debe olvidarse que en la actualidad la prostitución, por ejemplo,

puede ser resultado de una elección, de la trata de personas, entre otros.

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Bibliografía

FREUD S., (1927-1931) El provenir de una ilusión: El malestar en la cultura y otras

obras. Amorrortu editoriales.

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