Metodismo

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Para otros usos de este término, véase Metodismo (filosofía).

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Metodismo

Fundador(es) John Wesley

Deidad o deidades La Santísima Trinidad: Dios

principales Padre, Jesucristo y Espíritu Santo

Tipo Cristianismo

Número de seguidores 80 millones

estimado
 Seguidores conocidos Metodistas
como

Escrituras sagradas Biblia

País o región de origen Reino Unido

Lugares sagrados Jerusalén y Nazaret, Israel

Belén, Cisjordania

País con mayor Estados Unidos

cantidad de seguidores

Templos Iglesias

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El metodismo o movimiento metodista es el nombre que se da habitualmente a un grupo

numeroso y diverso de denominaciones cristianas del cristianismo. Históricamente, el
metodismo se originó en la Gran Bretaña del siglo XVIII y gracias a la vigorosa actividad
misionera que fue desplegada, se extendió rápidamente por los dominios del Imperio británico,
los Estados Unidos y más allá.1 Originalmente se convocó especialmente a trabajadores,
granjeros pobres y esclavos. Su teología es claramente arminiana con un énfasis en el hecho
de que la salvación es para todo aquel que la acepte. Su liturgia es muy sencilla y se clasifica,
según la tradición anglicana, como propia de la Iglesia baja. Se calculan 80 millones de
miembros alrededor de todo el mundo.2

Índice

 1El avivamiento wesleyano

 2Notas históricas del metodismo en todos los países
o 2.1Europa
 2.1.1Reino Unido
o 2.2América
 2.2.1América del Norte
 2.2.1.1Canadá
 2.2.1.2Estados Unidos
 2.2.2América de Sur
 2.2.2.1Argentina y Uruguay
 2.2.2.2Brasil
 2.2.2.3Bolivia, Chile y Perú
 o 2.3Oceanía
 2.3.1Australia
o 2.4Otros países
 3Véase también
 4Referencias
 5Enlaces externos
o 5.1Sitios oficiales de las Iglesias metodistas
o 5.2Otras Iglesias metodistas pentecostales

El avivamiento wesleyano[editar]

John Wesley.

El denominado movimiento metodista tiene sus orígenes en Inglaterra, cuando un grupo

de cristianos encabezados por John Wesley, su hermano más joven Charles Wesley y George
Whitefield buscaban la forma de renovar la Iglesia de Inglaterra en el siglo XVIII, por medio de
un estudio centrado en la Biblia, un acercamiento metódico a las Escrituras y la relación e
impacto de éstos con la vida cotidiana del creyente.34
El término «metodista» fue surgiendo como un apodo universitario usado inicialmente con
tintes peyorativos para designar al pequeño grupo de estudiantes de Oxford que estuvo
reuniéndose entre 1729 y 1735 con fines de crecimiento y edificación personales en la vida
cristiana. Ellos se reunían cada semana, ayunaban regularmente y se abstenían de casi toda
forma de entretenimiento y lujo. También visitaban con frecuencia a pobres, enfermos y
presos.5
John Wesley dejó en claro que sus motivos estaban enfocados a la edificación y maduración
en la fe cristiana; y de ninguna forma tenía tintes de buscar la fundación de una
nueva denominación cristiana, cosa que, contra sus deseos, fue ocurriendo. Al respecto
Wesley declaró:
Desearía que el nombre 'metodista' nunca vuelva a ser mencionado otra vez, sino que se perdiera en el
eterno olvido.678

Los primeros metodistas reaccionaron contra lo que ellos percibían como apatía de la Iglesia
de Inglaterra, empezaron a predicar al aire libre y a establecer sociedades metodistas por
doquier. Sobresalieron por sus entusiastas sermones y fueron acusados a menudo
de fanatismo. En aquellos días, miembros de la iglesia establecida temieron que las nuevas y
pujantes doctrinas propuestas por los metodistas, tales como la necesidad de un Nuevo
Nacimiento salvación por gracia, la Justificación por la Fe, y la acción constante y sostenida
del Espíritu Santo sobre el alma de los creyentes para Perfeccionar y Santificar sus vidas,
producirían efectos perjudiciales sobre las mentes ingenuas. Theophilus Evans, uno de los
primeros críticos del movimiento, incluso escribió que era "tendencia natural de su
comportamiento la de enloquecer a la gente, mediante la voz, el gesto y las expresiones
horribles". En uno de sus escritos, William Hogarth ataca asimismo a los metodistas
tildándolos de "entusiastas" llenos de "credulidad, superstición y fanatismo". Pero los
metodistas resistieron los numerosos ataques contra su movimiento. (véase John
Wesley y George Whitefield para una discusión mucho más completa del Metodismo
primigenio).
John Wesley tuvo influencias de los Hermanos de Moravia y del teólogo holandés Jacobo
Arminio, mientras que Whitefield adoptó puntos de vista más próximos al Calvinismo. Por eso,
los seguidores de Whitefield se separaron convirtiéndose en Metodistas Calvinistas. No
obstante, la mayoría de las denominaciones metodistas han seguido a Wesley en cuanto a su
teología arminiana.

Notas históricas del metodismo en todos los países[editar]

Europa[editar]
Reino Unido[editar]

Wesley Memorial Church, iglesia Metodista en Oxford, ciudad en que los hermanos Wesley estudiaron e
iniciaron el movimiento.

El metodismo británico no tiene obispos (en el resto del mundo la mayoría de los metodistas si
los tiene), sin embargo un informe titulado: ¿Qué tipo de Obispos?: Modelos de Episcopado y
Metodismo Británico, fue presentado a la Conferencia de 2005 y aceptado para estudio y
resolución. Ese informe reflexiona si es el momento de cambiar la tradición y si lo es, qué
formas de episcopado podrían ser aceptables. No obstante, el metodismo británico siempre se
ha caracterizado por ser una organización fuertemente centralizada.
La Conexión Metodista, que realiza una Conferencia Anual (nótese que la iglesia conserva
desde el Siglo XVIII el concepto de "Conexión" para muchos objetivos), se divide y organiza
en Distritos encabezados por un Presidente (cargo que también puede ocupar una mujer).
Los distritos metodistas a menudo se corresponden, en términos geográficos, con
las diócesis de la Iglesia de Inglaterra. Los distritos a su vez se subdividen en circuitos, los
cuales son gobernados por una reunión de circuito trimestral y administrados por un ministro
superintendente. Los demás ministros son nombrados para atender más bien iglesias
individuales (aunque en algunas iglesias de ciudades grandes, conocidas como "Central
Halls", son designados para atender también verdaderos circuitos de iglesias más pequeñas
en torno a ellas - el Westminster Central Hall, por ejemplo, frente a la Abadía de Westminster,
en el centro de Londres, es el más conocido). Muchos circuitos, tienen más iglesias que
ministros, y por ello, la mayoría de los servicios siguen siendo dirigidos por predicadores
locales o por ministros ya jubilados, conocidos como ministros supernumerarios, nombre que
reciben por no ser contados dentro del número oficial de ministros del circuito. El
superintendente y los demás ministros son asistidos en la conducción y administración del
circuito por los denominados "Administradores de Circuito", y todos ellos en su conjunto:
superintendente, ministros y administradores forman lo que los metodistas británicos conocen
como "Equipo de Conducción del Circuito".
Cismas dentro de la Iglesia Metodista original, y avivamientos independientes, condujeron a la
formación de numerosas denominaciones independientes que no obstante siguieron
reconociéndose como metodistas. Las más grandes de ellas fueron: Los Metodistas
Primitivos (Primitive Methodist - 1811), que surgen a partir del avivamiento de Mow Cop (al
Norte de Staffordshire), la Iglesia Cristianos de la Biblia(Bible Christian Church - 1815) y
la Iglesia Metodista Unida (United Methodist Church - sin ninguna relación con la
denominación estadounidense del mismo nombre) nacida de la unión de tres denominaciones
más pequeñas. La iglesia original terminó siendo conocida, por mucho tiempo, como Iglesia
Metodista Wesleyana para distinguirla de estos cuerpos. Sin embargo, paulatinamente, las
tres corrientes más grandes del metodismo británico se fueron reuniendo hasta concluir, en
1932 con la conformación de la actual Iglesia Metodista de la Gran Bretaña (The Methodist
Church of Great Britain).
En la década de 1960, la Iglesia Metodista Británica hizo aperturas ecuménicas hacia
la Iglesia de Inglaterra, apuntando a la reconciliación de ambas iglesias, sin embargo, de
manera formal, estos intentos fracasaron, cuando fueron rechazados por el Sínodo General de
la Iglesia de Inglaterra de 1972. Con todo, las conversaciones y la cooperación continuaron
hasta conducir, en 2003, a la firma de un convenio entre las dos iglesias.9 A partir de la
década de 1970, la Iglesia Metodista Británica se sumó a los "Proyectos Ecuménicos Locales"
(Local Ecumenical Projects ó Partnerships) tanto con la Iglesia de Inglaterra como con
la Iglesia Reformada Unida (presbiteriana y congregacionalista), que han permitido, hasta hoy,
la posibilidad de compartir iglesias, escuelas y hasta ministros, en algunos casos.
Tradicionalmente, el metodismo británico ha demostrado ser particularmente popular
en Gales y Cornualles, ambas regiones notables, para muchos, por su inconformismo y
desconfianza hacia la Iglesia de Inglaterra.
El Consejo Metodista también ayuda a sostener un importante número de escuelas,
incluyendo escuelas públicas en "East Anglia", el Culford School y el The Leys School. Esto,
según los metodistas, ayudaría a promover en todas partes una educación de fuerte carácter
cristiano.
América[editar]
América del Norte[editar]
Canadá[editar]
La Iglesia Metodista Metropolitana de Toronto juega un rol importante en la ciudad donde fue nombrada
la «Roma Metodista».10

El padre del metodismo en Canadá fue William Black, quien comenzó a predicar en los
asentamientos a lo largo del río Petitcodiac de Nuevo Brunswick en 1781.11 Pocos años
después, metodistas episcopales de circuito provenientes del estado de Nueva
York comenzaron a llegar a Canadá, al oeste de las Cataratas del Niágara y la costa norte
del Lago Erie en 1786, y en la región de Kingston en la costa noreste del Lago Ontario, en la
década de 1790. En el momento en que la región fue parte de la Norteamérica británica y
pasó a formar parte del Alto Canadá después de la Ley Constitucional de 1791. El Alto y Bajo
Canadá eran ambos parte de la Conferencia Episcopal Metodista de Nueva York hasta 1810,
cuando fueron trasladados a la recién formada Conferencia de Genesee. El Reverendo Mayor
George Neal comenzó a predicar en las Cataratas, en octubre de 1786, y fue ordenado en
1810 por el obispo Philip Asbury, en la Conferencia Metodista Lyons (Nueva York). Él fue el
primer predicador de la alforja de Canadá, y viajó desde el lago Ontario a Detroit durante 50
años predicando el evangelio.
La difusión del metodismo en ambas partes de Canadá se vio seriamente alterada por la
guerra de 1812, pero ganó rápidamente el terreno perdido tras la firma del tratado de Gante en
1815. En 1817 los metodistas británicos llegaron a Canadá desde las provincias marítimas,
pero en 1820 habían acordado, con los metodistas episcopales, a limitar su trabajo al Bajo
Canadá (actualmente Quebec) mientras que los demás se limitaron al Alto Canadá
(actualmente Ontario). En 1828 los metodistas del Alto Canadá fueron permitidos por la
Conferencia General de los Estados Unidos para formar una Conferencia Canadiense
independiente y, en 1833, la Conferencia Canadiense se fusionó con los metodistas británicos
para formar la Iglesia Metodista Wesleyana en Canadá. La Iglesia Metodista de Canadá fue
una unión de 1884 de los grupos pioneros.
Estados Unidos[editar]
Iglesia Metodista Unida de Bethel, Mascoutah, Illinois.

El «Primer Gran Despertar»[1] fue un movimiento religioso experimentado en las colonias

norteamericanas del Imperio británico durante las décadas de 1730 y 1740. El predicador
metodista inglés George Whitefield (de tendencia calvinista) jugó un papel preponderante en
tal acontecimiento, viajando a lo largo y ancho de las colonias y predicando en un estilo
dramático y emocionante, aceptando como audiencia a todo aquel que quisiera escucharlo.
El nuevo estilo de los sermones y la forma en que la gente comenzó a practicar su fe
inspiraron nueva vida al cristianismo en las colonias norteamericanas, mucha gente se
involucró apasionada y emocionalmente en su religión, dejando de lado la pasiva audición
objetiva del discurso intelectual del predicador. La gente comenzó a estudiar la Biblia en sus
casas y sin tutela institucional, descentralizándose efectivamente la manera en que los
creyentes interpretaban las Escrituras, asemejándose de esta manera la situación a lo
ocurrido siglos antes en Europa durante la Reforma Protestante, aunque esta vez los que
estaban leyendo e interpretando la Biblia no eran eruditos teólogos, sino gente sencilla y
muchas veces con poca formación académica.
En medio de este ambiente diverso y vital se organizó la Iglesia Metodista Episcopal en los
Estados Unidos de América, en la Conferencia de Navidad de 1784, en Baltimore. Sus
primeros obispos fueron Thomas Coke y Francis Asbury, elegidos democráticamente por la
asamblea. Buena parte de los electores fueron los ya legendarios "jinetes de circuito" (Circuit
Riders), la mayoría de ellos predicadores laicos, que viajaban a caballo para evangelizar y
establecer iglesias hasta las más recónditas comunidades de la "encrucijada" norteamericana
(zona fronteriza) sin presencia metodista. Uno de los más famosos "jinetes de circuito"
fue Robert Strawbridge quien vivió en los alrededores del Condado de Carroll, Maryland desde
poco después de arribar a las Colonias, alrededor de 1760.
El "Segundo Gran Despertar"[2] (a partir de 1820) fue una oleada de avivamientos a escala
nacional. En Nueva Inglaterra el renovado interés por la religión inspiró una ola de activismo
social entre los "yankees", y el metodismo creció rápidamente estableciendo de paso varios
establecimientos educacionales (notable entre ellos es la Universidad de Boston). En el
"distrito Ardentísimo" (Burned-over district) de Nueva York occidental el espíritu de
avivamiento ardió intensamente y el metodismo estadounidense y mundial observó la primera
aparición pública del "Movimiento de Santidad" (al cual nos referiremos un poco más
adelante). En el oeste, especialmente en torno a Cane Ridge, Kentucky y en Tennessee, el
avivamiento reforzó especialmente a metodistas y bautistas.
Discusiones con respecto a la esclavitud colocaron a la Iglesia Metodista Episcopal en
dificultades durante la primera mitad del siglo XIX, con los dirigentes septentrionales del
metodismo temerosos de un cisma con el Sur, y poco dispuestos a tomar una decisión clara.
Los "Metodistas Wesleyanos" (más tarde conocidos como La Iglesia Wesleyana - The
Wesleyan Church) y las iglesias metodistas libres (free methodist churches) fueron formadas
por abolicionistas decididos, los metodistas libres, por ejemplo, eran particularmente activos
en el ferrocarril subterráneo, que ayudaba a liberar esclavos fugitivos del Sur. Finalmente, en
un cisma mucho mayor, en Louisville (1845), las iglesias de los estados esclavistas
abandonaron la Iglesia Metodista Episcopal y formaron la Iglesia Metodista Episcopal Sur [3].
Las ramas del norte y del sur se reunieron posteriormente en 1939, cuando la esclavitud ya no
era un tema de debate. En esta fusión también participó la denominada Iglesia Metodista
Protestante (Methodist Protestant Church). Sin embargo, algunos metodistas del sur,
teológicamente conservadores, y fuertemente segregacionistas (racistas), se opusieron a la
fusión, y formaron la Iglesia Metodista del Sur (Southern Methodist Church), en 1940.
El "Tercer Gran Despertar"[4] (de 1858 a 1908) produjo un enorme crecimiento de la
membresía metodista, y una proliferación de sus instituciones (por ejemplo, el Morningside
College). Los metodistas también se involucraron a menudo con el "Despertar Misionero"
(Missionary Awakening) y el Movimiento del Evangelio Social (Social Gospel Movement). El
avivamiento, que se desarrolló en muchas ciudades a partir de 1858, fue interrumpido en el
Norte por el estallido de la Guerra Civil Estadounidense(1861-1865), pero en el Sur, la Guerra
de Secesión estimuló los avivamientos, especialmente en el ejército del General Robert E.
Lee.
Entre 1914 y 1917 muchos pastores metodistas hicieron fuertes campañas por la paz mundial,
respondiendo a sus demandas, el presidente Woodrow Wilson (de confesión presbiteriana),
prometió "una guerra para terminar con todas las guerras". En la década de 1930 muchos
metodistas apoyaron la política aislacionista de los Estados Unidos, así, en 1936, el Obispo
metodista James Baker, en la Conferencia de San Francisco (California), realizó una votación
entre los ministros demostrando que un 56% se oponía a la guerra. Sin embargo la
Federación Metodista [5] no tuvo problemas en convocar a un boicot contra el Japón, que
había invadido China, interrumpiendo la actividad misionera en esa nación. Mientras tanto,
en Chicago (Illinois), sesenta y dos iglesias metodistas episcopales africanas (African
Methodist Episcopal churches) votaron su apoyo a la política de la
administración Roosevelt contraria a cualquier plan de enviar tropas estadounidenses a
ultramar para luchar. Cuando llegó la guerra en 1941, la gran mayoría de los metodistas apoyó
decididamente el esfuerzo nacional de guerra, no obstante, hubo también algunos objetores
de conciencia.
La actual Iglesia Metodista Unida (United Methodist Church) se organizó en 1968 como
resultado de la convergencia entre los Hermanos Evangélicos Unidos (Evangelical United
Brethren) y la Iglesia Metodista (Methodist Church). La antigua iglesia traía a su vez el
resultado de fusiones anteriores con varios grupos de herencia metodista alemana. La iglesia
combinada agrupó a aproximadamente 9 millones de miembros hacia fines de la década de
1990.
Mientras la Iglesia Metodista Unida en los Estados Unidos presenta a principios del Siglo XXI
una relativa disminución de sus miembros, su asociación con iglesias y ministerios metodistas
de países en vías de desarrollo le han permitido incrementar su membresía rápidamente
desde un punto de vista global.
Grabado de un Culto Campestre de 1819 (Biblioteca del Congreso estadounidense).

Las iglesias metodistas estadounidenses generalmente se han organizado de acuerdo al

modelo "conexional", muy similar al británico, pero no idéntico. Los ministros (pastores) son
asignados a cada iglesia local por los obispos, distinguiéndose así claramente del modelo de
gobierno presbiteriano. Las denominaciones metodistas suelen además otorgar importante
representación a la membresía "laica" (no ministros) en sus reuniones regionales y nacionales
(conferencias) en las cuales los asuntos de la iglesia son decididos no pocas veces por
votación, diferenciándose así mucho de un gobierno de tipo claramente episcopal. Este
modelo "conexional" de organizarse diferencia también a los metodistas del modelo
congregacional, propio de las iglesias bautistas y otras iglesias donde el gobierno lo ejerce
cada congregación local.
Además de la Iglesia Metodista Unida, en los Estados Unidos de América hay muchas otras
denominaciones que descienden y se identifican con el movimiento metodista de John Wesley
(más de 40). Algunas, como la Iglesia Metodista Episcopal Africana (African Methodist
Episcopal Church), la Iglesia Metodista Libre (Free Methodist Church) y la Iglesia Wesleyana
(Wesleyan Church), son explícitamente metodistas. Otras no se llaman a sí mismas
metodistas, pero reconocen su relación (en grados variables) con la doctrina específicamente
metodista. El Ejército de Salvación fue fundado por William Booth, un antiguo metodista, y casi
toda su doctrina es notoriamente metodista. Otras denominaciones relacionadas son: La
Iglesia del Nazareno (Church of the Nazarene), algunas iglesias carismáticas o pentecostales
como aquellas vinculadas al pentecostalismo de santidad y las Asambleas de Dios de Estados
Unidos que también tiene raíces o doctrinas propias del pensamiento wesleyano.
De la misma manera, y como señaláramos anteriormente, el conocido Movimiento de
Santidad surgió inicialmente entre metodistas que sentían un incremento paulatino de la
apatía en sus iglesias, las que, según ellos, estaban perdiendo el "celo wesleyano". Un
antecedente importante de este avivamiento fueron los escritos de la señora Phoebe Palmer,
de Nueva York, directora del influyente periódico "Guide to Holiness". Así, a mediados del
Siglo XIX, fueron metodistas quienes organizaron el primero de muchos "Cultos Campestres
de Santidad" (holiness camp meetings) en Vineland (Nueva Jersey) (1867), la fundación
del Asbury College (1890), y de muchas otras instituciones similares en los Estados Unidos
hasta bien entrado el siglo XX.
Desde sus orígenes en Inglaterra, el metodismo hizo énfasis en el servicio social y
la educación, numerosos establecimientos originalmente metodistas de enseñanza superior
fueron fundados en los Estados Unidos por personas e instituciones metodistas, y hasta el
2006 se pueden contar unas veinte universidades y "colleges" que aún conservan los términos
"metodista" o "wesleyano" en sus nombres.
Del mismo modo, hasta ya iniciado el siglo XXI, la Iglesia Metodista Unida sigue permitiendo la
convivencia de una amplia gama de opiniones teológicas y políticas, por ejemplo, el
expresidente republicano George W. Bush es miembro activo de esta iglesia, y el
vicepresidente Dick Cheney asiste también a ella (aunque no es miembro), igualmente,
demócratas destacados como Hillary Clinton y John Edwards también son miembros activos
de esta denominación.
América de Sur[editar]
Argentina y Uruguay[editar]
Brasil[editar]
El pastor metodista Junius Estaham Newman, inició la obra metodista en la ciudad de Santa
Bárbara del Oeste en el estado de Sao Paulo. Newman costeó su viaje a Brasil con sus
modestas economías.12 Inició sus predicaciones a los colonos en 1869. El 17 de agosto de
1871 organizó el Circuito de Santa Bárbara. Actualmente la Iglesia Metodista tiene ocho
regiones eclesiásticas (financieramente autónomas), y dos regiones misioneras (sin
autonomía financiera). Cada región tiene un obispo hombre o mujer.[cita requerida]
Bolivia, Chile y Perú[editar]
Oceanía[editar]
Australia[editar]
Diversas ramas del Metodismo en Australia se fusionaron en los 20 años que siguieron desde
1881, con la unión de todos los grupos excepto los metodistas laicos que formaron la Iglesia
Metodista de Australasia en 1902.13
En 1945, el Rev. Dr. Kingsley Ridgway se ofreció a sí mismo como un «representante de
campo» basado en Melbourne para una posible rama australiana de la Iglesia Metodista
Wesleyana de América, después de conocer a un militar estadounidense que fue miembro de
esa denominación.14
Otros países[editar]
Como ya señaláramos, aproximadamente 80 millones de personas en todo el mundo
pertenecen a alguna denominación metodista, pero en los Estados Unidos de América,
probablemente la nación con mayor presencia histórica de metodistas, su número ha entrado
en lenta pero constante disminución. Según autores destacados como Kenneth Cracknell, esto
se debería a que un número creciente de personas se estaría uniendo, cada vez más, a
iglesias teológicamente más conservadoras.

 Alemania: Hay pequeñas iglesias metodistas en muchos

países de Europa, pero la más fuerte se encuentra en
Alemania, la Iglesia Evangélica Metodista (Evangelisch-
methodistische Kirche). Sin embargo sus vínculos son más
estrechos con el metodismo estadounidense que con la
iglesia británica.

 Bermudas (territorio británico de ultramar): El Sínodo Metodista de

las Bermudas se separó de la Conferencia Marítima de
la Iglesia Unida de Canadá, por no estar de acuerdo con la
ordenación de homosexuales "activos".
 Colombia: Desde el año 1996 iniciaron los primeros
intentos por desarrollar la iglesia metodista en Colombia,
iniciativa del Rev. Manuel Grajales, presbítero jubilado de la
Iglesia Metodista Unida. En el seminario de Cali algunos
estudiantes se interesaron por este movimiento metodista y
 desde allí surgió la actual Iglesia Colombiana Metodista. La
Iglesia Colombiana Metodista consagró su primer obispo en el
año de 2006. En el año de 2009 la Iglesia Colombiana
Metodista es conformada por 28 iglesias ubicadas en
diferentes partes del país e iniciado la construcción de un
centro de salud, ubicado en una pequeña comunidad
indígena de la costa del país.

 Corea del Sur: Probablemente, el avivamiento evangélico

más vigoroso de fines del siglo XX se inició en Corea del Sur.
Ciertamente las iglesias más favorecidas en cuanto
crecimiento han sido las calvinistas (o reformadas) y las
pentecostales (como la Yoido Full Gospel Church) sin
embargo el metodismo también ha prosperado mucho, y por
su influencia histórica, sigue siendo muy importante en varias
denominaciones coreanas (casi el 3% de la población
coreana se declara metodista)[6].

 Fiyi: Una alta proporción de la población polinesia de Fiyi

es metodista. Fiyi tiene el porcentaje (con respecto al total de
su población) más alto de metodistas en el mundo (36,2%),
ver Demografía de Fiyi.

 Mozambique: La Igreja Metodista Unida es una de las

más grandes denominaciones cristianas de este país, muy
vinculada a la Iglesia Metodista Unida estadounidense.

 Italia: En 1975 la Iglesia Evangélica Metodista de Italia se

unió a la Iglesia Evangélica Valdense de Italia. La unión no
afectó la Iglesia Evangélica Valdense del Río de la Plata.

 México: En 1874 se funda el Instituto Metodista Mexicano,

hoy Instituto Mexicano Madero, una de las instituciones más
prestigiosas del país, la Iglesia Metodista de México tiene
gran presencia en este país.

 Nueva Zelanda:

 Sureste Asiático: Misioneros británicos, norteamericanos y

australianos fundaron iglesias metodistas en muchos países
asiáticos pertenecientes a la Mancomunidad de
Naciones (Commonwealth of Nations). Estas iglesias son
ahora independientes y muchas de ellas son más fuertes que
las antiguas iglesias "madres". Además de las iglesias, a
menudo, estos misioneros también fundaron escuelas para
servir a las comunidades locales. Un buen ejemplo de tales
escuelas es la Escuela Metodista de Niños en Kuala
Lumpur, Malasia y la Escuela Anglo-China, las Escuelas
Metodistas de Niñas y las Escuelas Metodistas Fairfield
en Singapur.
Casi todas las iglesias metodistas del mundo forman parte de un cuerpo consultivo
internacional denominado Consejo Metodista Mundial (World Methodist Council), que tiene
sus oficinas centrales en Lago Junaluska (Carolina del Norte), Estados Unidos de América.

Véase también[editar]
 Denominación cristiana
 Protestantismo
 Personalismo
 Pietismo
 George Whitefield
 John Wesley
 Charles Wesley
 Prima scriptura

Referencias[editar]
1. ↑ American Methodism. S.S. Scranton & Co. Consultado el 18
de octubre de 2007. «But the most-noticeable feature of British
Methodism is its missionary spirit, and its organized, effective
missionary work. It takes the lead of all other denominations in
missionary movements. From its origin, Methodism has been
characterised for its zeal in propagandism. It has always been
missionary.»
2. ↑ World Methodist Council. «Member Churches». Consultado el
17 de junio de 2013.
3. ↑ «What We Believe – Founder of the United Methodist
Church». United Methodist Church of Whitefish Bay. Archivado
desde el original el 25 de marzo de 2008. Consultado el 1 de
agosto de 2007.
4. ↑ An introduction to world Methodism. Cambridge University
Press. Consultado el 31 de diciembre de 2007.
5. ↑ Fairchild, Mary. «Methodist Church History: A Brief History of
the Methodist Denomination». [Link]:Christianity.
Consultado el 26 de abril de 2013.
6. ↑ Knowles, Victor (2006), "Together in Christ: More Than a
Dream", College Press, Mar 1, pág 83.
7. ↑ [Link]
actually-non-denominational-72136/
8. ↑ David C. Cook (2001), "God's Little Lessons for Leaders",
Honor Books, Aug 1, pág 213
9. ↑ Sitio dedicado al convenio metodista-anglicano (en Inglés)
10. ↑ "The way we were in Toronto in 1892" Trish Worron. Toronto
Star. Nov 1, 2002. pg. A.29
11. ↑ G. S. French, "William black"Dictionary of Canadian Biography
12. ↑ Reily, Duncan (1991). «13 - Terreno semeado: O metodismo
se firma no Brasil». Momentos decisivos do Metodismo (en
portugués). Imprensa Metodista.
13. ↑ Humphreys, Robert; Rowland Ward (1986). Religious Bodies
in Australia. Melbourne: Robert Humphreys and Rowland Ward.
p. 45. ISBN 1-86252-709-1.
14. ↑ O'Brien, Glen (1996). Kingsley Ridgway: Pioneer with a
Passion. Melbourne: Wesleyan Methodist Church.
 Enlaces externos[editar]

 Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia

sobre Metodismo.
 Wikcionario tiene definiciones y otra información
sobre metodismo.
Sitios oficiales de las Iglesias metodistas[editar]

 Iglesia Metodista Unida Emmanuel - Rochester, NY.

 Iglesia Metodista en España.
 Iglesia Evangélica Española.
 Consejo de Iglesias Evangélicas Metodistas de América
Latina y el Caribe.
 Iglesia Evangélica Metodista Argentina.
 Iglesia Metodista de Chile.
 Iglesia Colombiana Metodista.
 Iglesia Metodista en Cuba.
 Iglesia Metodista de México.
 Iglesia Metodista del Perú.
 Iglesia Metodista en el Uruguay.
 Iglesia Metodista en Brasil.
 Iglesia Metodista de Puerto Rico.
 Iglesia Evangélica Metodista de Panamá.
 Iglesia Evangélica Metodista de Costa Rica.
Otras Iglesias metodistas pentecostales[editar]

 Iglesia Metodista Pentecostal Argentina.

 Iglesia Metodista Pentecostal de Chile.
 Iglesia Unida Metodista Pentecostal.

 Proyectos Wikimedia

 Datos: Q33203

 Multimedia: Methodism

 Identificadores

 NDL: 00567619

 AAT: 300153848

 Diccionarios y enciclopedias
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