Codicologia

Tema 1. Introduccion
Codicologia e historia del libro. El Objeto de Estudio.
La codicología se debe a dos estudiosos franceses que la acuñaron, siendo un termino totalmente
novedoso, un neologismo. Charles Samaran, 1879-1982, profesor que en un discurso académico
en la Ecole Practique des Hautes Etudes en el 1934-1935, expuso el concepto de codicografia,
tomando como base una palabra anrigua, la paleografía, para hacer referencia asi al estudio de los
libros en formato codice. El segundo artifice seria Alphonse Dain, que publico en Paris en 1949
su obra Les Manuscrits, pasaría a utilizar el termino de codicología.
La definición, consagrada asi desde el 1949, hunde sus raíces en la palabra codice, de origen
latino, mezclada con el sufijo logia (logos) siendo asi que la palabra que da nombre a la disciplina,
es una mezcla greco-latina. El codico, procede del latín codex, caudex, corteza de árbol (madera).
Con este elemento, se hacia en el mundo antiguo un soporte para la escritura, las cuales se
apilarían y, unidas entre si, formarían un formato tipo codice y mutaría posteriormente en el
formato que conocemos posteriormente. ( Tablillas de Vindoland, conjunto maderero que se
encontraron en los 70 cerca del muro de Adriano. Cartas que los militares enviaban a Roma o que
procedían de allí, presentando un aspecto escrito en común cursiva clásica.)
Asi, este termino hace alusión al estudio del libro en formato codice, extendiéndose desde el Bajo
Imperio hasta el siglo XVIII, libros manuscritos pero seguirían existiendo pequeños ejemplos
algunos libros a posterior como los Grandes Libros Corales, que seguirían haciendose a mano.
Aun asi, el periodo de verdadera importancia seria hasta la producción de la imprenta.
Dentro de la codicología hay dos variantes: la denominada codicología stricto sensu y la
codicología lato sensu ( codicología en sentido estricto y la codicología en sentido amplio). La
primera de esta, recibve algunas definiciones:
Jacques Lemaire, explicaría que esta codicología consistiría en interpretar las condiciones de un
libro de producción artesanal. Esta forma es muy técnica de explicar que la codicología stricto
sensu analiza que los manuscritos, todos son únicos, a diferencia del libro impreso que copia
libros iguales, con la producción manuscrita individualiza cada objeto producido, trantadolos
como unicum y se podría estudiar como objeto arqueológico. Esto hace que algunos autores
hablen de arqueología del libro, pudiéndose ser asi definido como un estudio material. Asi, lleva
a poder establecer como método la descripción minuciosa de la materialidad de estos libros.
A esto, se le une la definición que proporciona Emanuele Casamassima en su obra de Notas del
método de la descripción de los codices, entendiendo esta disciplina como un método filologico-
historico que por objeto tiene el manuscrito en todos sus aspectos, formales y textuales.
La codicología lato sensu, por su parte, responde a una cuestión básica sobre lo inmediatamente
posterior, es decir, estima que los objetos tiene dos historias, una en base a su historia que vivieron
en el momento en el que se crearon y la historia que vivieron a lo largo del devenir de los tiempos,
entendiendo al codicologo stricto sensu como el que trabajaría el primer aspecto del libro,
destinando asi el estudio de su historia hasta el presente por estos segundos. Para reconstruir su
vida posterior, se recurre mucho a la descripción codicología del stricto sensu ya que el codice
puede sufrir muchos cambios o modificaciones que han marcado al propio libro como con
anotaciones.
Algunos autores como Marialuisa Agati, establecen que algunos de los objetivos de este tipo de
codicología seria el estudio de aspectos como: Describir analíticamente el manuscrito como
objeto y portador de texto, individualizar los elementos comunes a mas manuscritos para el
agrupamiento según ciertos criterios (la mano del hacedor, la procedencia), la construccion e
historia de los fondos. Con todo esto, se puede frguar una catalogación de estos fondos
metodológicos por marteriales de diversos lugares..
Asi, la Codicologia se debe unir con otras disciplinas como la filología, la paleografía y la
literatura.
Con respecto a la evolución metodológica, podemos decir claramente que uno de los principales
productores de este proceso seria Bernard de Montfaucon (1655-1741), que escribiría en su
Palaeographia Graeca en 1708, la cual aborda la historia de los libros manuscritos y, además de
poner las bases de la paleografía griega, realiza un acercamiento a la materialidad de los libros,
considerandose asi uno de los padres fundadores de la disciplina, aunque lo haría inspirado por
alguien anterior a él, pero que lo harian en base a documentos, Mabillon que en 1681 publica una
obra diplimatica a raíz de una acusación de falsedad a la Abadia de San Denis con respecto a sus
archivos, siendo asi que iniciaría un estudio de autenticidad.
El siguiente paso en la evolución de la disciplina seria en el XVIII y XIX, encontrando a Friedrich
Adolf Ebert, con su obra Zur Handschriftenkunde. Esta surgiría ya que el autor trabajaría en una
biblioteca y realizaría un estudio físico de los libros y del estudio de otros contenedores de
escritura como epigrafes. En su obra, estableceria un método de estudio particular a diferencia de
la diplomática o la epigrafia.
El próximo paso, seria protagonizado por Ludwig Traube (1861-1907), que establece una
metodología propia distinta de la paleografía. En su Zur Palaogrephie und Handschriftenkunde
(1909).
Finalmente, llegaríamos en el XIX al momento de máximo esplendor de todos estos tipos de
estudio, generándose asi desde finales del XVIII con la desaparición de muchas instituciones
eclesiásticas, las propiedades serian para el estado y todos los libros y archivos serian acuñados
ahora. Ante la dificultad de la ausencia de especialistas, es necesario formar estudiantes que
puedan entender estos títulos de propiedad y estos libros, naciendo asi en el XIX la Ecole
Nationale des Chartes. Esta institución seria clave para la potencialización de las disciplinas
vinculadas a este mundo.
Junto a esta, otra institución denominada Ecole Practique des Hautes Etudes, otra institución que
funcionaria de motor para esta disciplina.
A partir de aquí, ya en el siglo XX se irían desarrollando distintas escuelas, con una disciplina
formada con una buena metodología, como la escuela belga, donde se funda en el 1946 la que a
dia de hoy es una revista de las mas importantes, Scriptorium. Entre sus fundadores, François
Masai, destacaría como fundador de dicha disciplina. A partir de aquí, surgen otras instituciones
como en Bruselas, donde abriría el centro nacional de historia y arqueología del libro, que se
pasaría a llamar el Centro Nacional de Codicologia.
Posteriormente, surgirán otros investigadores en desarrollar esta disciplina como serian Albert
Derolez y Gruys, que diferenciarían entre la codicología stricto sensu y lato sensu. Mas tarde,
Peter Gumbert seria principal cultivador de esta disciplina y elevándola a puntos muy técnicos.
Tambien podríamos hablar de Leon Gilissen, que escribiría su Prolegomenes a la codicologie,
donde se profundizaría en ese aspecto técnico del libro.
Tanto va avanzando el estudio, surgiría en el año 1937, de la mano de Felix Grat, nacería el RIHT,
Instituto de Investigacion y la historia de los textos. Uno de los investigadores de esta área seria
Denis Muzerelle, autor del Diccionario de Codicologia, libro donde se definene los terminso
técnicos de la disciplina en 1985, que en el año 1997 se publicaría en español por Pilar Ostos.
Finalmente, el ultimo paso en este desarrollo seria la Codicologia Cuantitativa, la cual nace en el
CNRS, de la mano de trabajos de Carla Bozzolo y Ezio Ornato como Para una Codicologia
Experimental y Por una historia del libro manuscrito en la Edad Moderna y Tres ejemplos de
codicología cuantitativa. En estos, se buscan elementos comunes a gran escala con estadística,
pueden ayudar a comprender la historia del libro, sacando de esta contabilidad una respuesta
histórica al desarrollo de los codices.
- El Libro en el Mundo Antiguo
Comenzando desde los inicios, en Mesopotamia, la historia del libro va íntimamente ligada a la
historia de la escritura. En un principio, no había libros, lógicamente, debiendo de comenzar
entonces por el nacimiento de la escritura en Mesopotamia, en Uruk, en fechas algo imprecisas,
oscilando entre el 3000 y el 1000 a.c. Nace en momentos tempranos de las sociedades urbanas
que necesitan gestionar una serie de cuestiones como las religiosas o las administrativas, naciendo
en resumidas cuentas con la burocracia de las ciudades.
El proceso de la escritura recorre una vida desde los primeros pictogramas hasta la escritura
cuneiforme. Los pictogramas son ideas que representan algo real y plasmable, pero después, el
mensaje metamorfosea a cosas abstractas, naciendo asi los ideogramas, representaciones de ideas
mediante estos dibujos. En su siguiente paso, surgirían los fonogramas, la representación de un
sonido, un conjunto de sonidos que identifican algo. Su representación final, seria el alfabeto, la
representación de sonidos que, uniendo los cuales, puedo expresar todas las ideas que se quieran.
Este primer alfabeto que nace en Uruk, desde donde se extiende a Asia Menor y seria usada por
varios pueblos, empleando el barro como soporte escriturario ya que es el mas abundante de la
zona, sobre el cual se usa una caña de madera o estilete para incidir sobre el barro fresco.
El desciframiento de la escritura se debe a Rawlinson, que en el XIX publica obras en las que
descifra la escritura cuneiforme, siendo capaces de leer asi los documentos procedentes de
Mesopotamia y que se encuentran por centenares. En algunos caso, también se usa de soporte la
piedra para la escrituración de textos que por su importancia se buscan su pervivencia, teniendo
como uno de los ejemplos mas famosos seria el Codigo de Hammurabi, del 1750 a.c en una estela
que tenia las leyes y normas, de hasta 282 fijadas reglas de la vida cotidiana, siendo el primer
código civil que regulan la vida. Es de diorita oscura y unos 50cm en su zona ancha.
El libro, tuppu, planchas de barro escritas, que suelen medir entorno a unos 20cm y se escribían
en columnas, tanto por una cara como por el amberso. Cuando se trata de un libro o texto litarario,
se coloca el llamado colofón, una ultima inscripción en la que, en caso de los tuppu, se coloca el
titulo de la obra y en ocasiones referencias que pueden ser hacia el dueño del libro o la fecha de
la ejecución y, en ocasiones, el copista, no el autor.
Los escribas transmisores de estos conocimientos, tenían una alta consideración en la sociedad.
Estos personajes, estaban cerca del poder y gestionaban la propia administración de la ciudad. El
lugar donde se formaban era la Casa de las Tabletas, en las cuales se llevaban a cabo tanto cuentas
como las confecciones de escrituras. Algunas de las obras que se han descifrado son el Enumma
Elish, el Descenso y retorno de Ishtar y el Poema de Gilgamesh, pero hay obras de gran cantidad
de estilos.
Estos tuppu, se conservaban en “bibliotecas” o almacenes en estantes, aunque son mas similares
a archivos, depositados en los palacios o los templos. Se han podido investigar algunos de estos,
especialmente destacando la de Nippur, la de Ebla y la de Asurbanipal. La de Nippur es de las
mas antiguas, entorno al Tercer Milenio, la de Ebla, posee mas de veintemil tabletas en dos
habitaciones colocadas según su tipología, la ultima, en Ninnive, construida por Asurbanipal,
descubriéndose un catalogo de las obras que había dentro de esta.
Asi de manera general, podemos decir que nace el libro, con una finalidad practica, libro con el
cual no se comercia, es inmutable y anonimo, además de preservar una importante tradición oral
y desarrollarían una gran influencia sobre los pueblos sucesores como los hebreos o los griegos.
Paralelo a todo esto, se produce un fenómeno similar en Egipto, ligado al ejercicio del poder y el
fenómeno urbano con un claro aspecto administrativo, pero, frente a Mesopotamia, la escritura
egipcia no afecta tanto, aunque si lo harian novedades que estos introducen.
El sistema de escritura que en las mismas fechas del III Milenio nace la escritura jeroglífica,
basado en pictogramas e ideogramas que comunican y repesentan cosas e ideas abstractas, pero
con un marcado origen para representar lo divino. Con forme va pasando el tiempo, el sistema
para escribir libros y documentos se simplifica: En un primer paso, se consigue el hierático, una
simplificación del jeroglifico. Posteriormente, nacería el demótico, mucho mas cursivo y rápido.
Sobre este demótico, sobre el que luego actuara otras lenguas y sistemas escriturarios.
Champolion, descifro gracias a la Piedra Roseta, descifro esta que estaba esccrita en tres sistemas
graficos: en hierático, demótico y en griego. En los tres textos, se copia el mismo texto de
Ptolomeo V. En el año 1822, el arqueologo Champollion descubre este objeto. Asi, apoyándose
en texto griego, logra descifrar esto. Su sistema recibiría la influencia de otras civilizaicones y
estas adoptarían técnicas practicas de estos y mantendría una forma similar en el mundo romano
y griego.
La primera novedad del mundo egipcio seria la creación de un nuevo soporte, un soporte blando,
el papiro, que como novedad, perdurara en el tiempo. Es de origen vegetal y nace del cyperus
papyrus, que nace en el Nilo de manera natural. El proceso de fabricación comprende la limpieza
del tallo y se prepara con agua un entrelazado de laminas que se apisona, junto a toras, y se secan.
Puede pulirse o no. Sobre papiro, se escribe con tinta, la mas usada la negra, fabricada con hollin
de humo, mezclado con un aglomerante liquido y lo convierta en liquido. Junto a un calamo
afilado, se moja en la tinta y se va escribiendo sobre el papiro. Ademas, se desarrollarían tintas
de colores como la roja, para resaltar cosas, cde un origen mineral, de vegetal o animal.
Como segunda novedad, realizarían las ilustraciones en los libros, imágenes que aclaran el
contenido del texto. Estas dos novedades, se mantienen durante siglos, utilizándose hasta bien
entrada la edad media en determinados lugares, no ya tanto en el formato libro, pero si en formato
documental, estando en dos lugares la escritura de estos, siendo la Cancilleria Merovingia y la
cancilleria pontificia hasta el siglo XI y XII para legitimar su herencia romana.
La tercera novedad, además del papiro y la tinta, seria el nuevo formato de libro, naciendo el
formato rollo, que existiría hasta el final del imperio romano, denominado como volumen,
disntinto de otro rollo usado en la Edad Media. El volumen, se leia de manera horizontal, y
desaparecería finalmente pero el concepto rollo se mantiene de una manera mas escueta, rollos
que ya serian de pergamino, denominados Rotulus, usados de manera vertical. Aun asi, el formato
rollo, se conserva en la Torá, que tiene el formato de volumen. Aunque el formato rollo en vertical,
se darian los denominados rollos de exultet, ya no es en papiro, sino estaría elaborado en
pergamino, y tiene características particulares y se utilizan durante el pregon pascual, además
tiene escrito el texto en formato inverso al de las imágenes para que puedan ser vistas por el
publico.
Terminos que aluden al rollo.
Un conjunto de hojas de papiro recibe el nombre de resma o Mano. Esta terminología, se emplea
para los paquetes de rollos de papel ya en el XVI. Cada una de las hojas que componen el rollo,
recibe el nombre de plagula o kollema, cola o pegamente. A la primera hoja del rollo, se le llama
protokollon y a la ultima escatokollon. El principio de la obra, se llama íncipit y cuando acaba, el
explicit. Cada pladula, se suele escribir solo por una cara, el recto, y la de detrás, el vuelto. En
este recto, las fibras, están en posición horizontal. Cuando la hoja esta escrita por las dos caras,
se dice que es un volumen opistografo. Todavia puede suceder que se quiera reciclar este papiro
o pergamino, pudiéndose borrar, lavándolo por la superficie, tras el cual se vuelve a pulir y se
rescribe. Cuando se vuelve a escribir, nace lo denominado como palimpsesto. Hoy dia, gracias a
las nuevas técnicas, se pueden recuperar los textos borrados tales como obras de Ciceron, Seneca,
entre otros. El rollo, van enrollado en un soporte de madera, denominado eje Umbilicus y de aquí,
lo normal es que cuelgue una etiqueta, denominada titulus, donde sale el titulo de la obra ya que,
al guardarse en las bibliotecas de manera tumbada, unos sobre otros. Las estanterías donde se
guardaban los rollos, reciben el nombre de theka. Para trnasportar los rollos, usamos el capsa o
scrinium, una especie de cubo, con unas cuardas que sirven de asas. Estos, pueden ir protegidos
por su fragilidad por una funda de cuero denominada toga que la cierra la lora, un broche para
mantenerlo cerrado. Es importante señalar que, pese al formato papiro en rollo, existirían algunos
codices de papiro, tardios, mas propios de la época griega y romana, que se distinguen de los
codices en pergamino seria la manera en la que se unen las paginas con pegamento, a diferencia
de en los rollos que irían cosidos.
El escriba
Los escribas egipcios tienen una alta consederacion, ya que quienes se dedican a ello tienen una
alta consideración social, vinculados al poder administrativo o al religioso. Estos se forman en
escuelas dedicadas que reciben el nombre de Casas de la Vida, cerca de los templos. Estos
escribans incluso tienen un dios que los protege, el dios Thot o Dyehuty. El papiro Chester da una
definición de lo que es un escriba y cuenta su oficio.
A parte de cuentas, se escribían contenidos muy variados: desde literatura moral, muchas veces
protagonizada por personajes ilustres, novelas de aventuras, pero la obra que mas copias se han
conservado seria de tipo funeraria, siendo destacado el Libro de los Muertos. En esta, se cuentan
pasajes de la mitología y, en especial, como enfrentarse al mas allá. De todos los capítulos, el mas
conocido es el 125, el pasaje del Juicio de Osiris, la Duaat. Tambien, algunas novelas de
aventuras, siendo la mas famosa Sinuhe.

EL Libro en la Antigüedad Clasica. Del rollo de papiro al codice de pergamino.

Nacen las primeras culturas arcaicas que desarrollan su propia cultura, la civilización Minoica.
Estos, desarrollan un primer sistema basado en jeroglifos y, a partir de aquí, mediante la
simplificación desarrollan dos sistemas, el Lineal A y el Lineal B. Estos, evolucionan desde
pictogramas y se van simplificando (III Milenio hasta el I a.c). Se desarrolla en soporte arcilla y
piedra y sera cuando se empiece a importar el papiro ya en época clásica y helenística. EL alfabeto
nace por influencia fenicia y, mediante procesos de asimilación, se genera un alfabeto distinto.
Ya los griegos los perfeccionan añadiendo letras para expresión de vocales, sonidos que no
existina en el alfabeto fenicio, configurándose propiamente ya en el siglo IV, con 24 letras, 7
vocales y 17 consonantes. Con este alfabeto, se escribe en la zona de dominio griega. El primer
modo de transmisión cultural era oral, pero desde el alfabeto, empezarían a surgir corrientes que
apoyaban el uso del libro y otras que se oponían. Los sofistas, defendían la idea de que el libro
era bueno para la enseñanza, pero personajes como Socrates, pensaba que el libro debilitaba la
memoria. Platon en su Fedro, expresa que tampoco es una buena opción y su razón esta en ese
origen oral de transmisión de la cultura. No seria hasta la unificación, cuando se generalizaría el
libro. Antes de esto, los aedos o rapsodos, eran una especia de juglares que cantaban las
narraciones y los grandes poemas. A veces, iban acompañados de instrumentos musicales como
el fórnix o la lira, que se les denomina aedros asi, y rapsodos si llevan un baston para marcar el
ritmo.
En los momentos mas antiguos del mundo griego, si se quería un libro se debia hacer uno el
mismo o redactarlo oralmente a un copista. Tampoco existen bibliotecas en los primeros
momentos, por lo que de los primeros estadios arcaicos duran muy pocos escritos y, de lo que se
ha conservado, casi siempre es la Iliada o la Odisea. Si existe escrita sobre otro siporte como seria
la cerámica, el óstracon. Uno de sus principales usos seria el de “papeleta electoral” oara escribir
el nombre del elegido. LO que si utilizaran desde el principio que tendrá continuidad y existo
seria las tablillas de cera, en la cual se vierte cera en el interior. Individualmente, reciben el
nombre de pinax o deltos. Lo habitual era que se uniesen mediante unos orificios y una cuerda, si
hay dos, es un díptico, si hay tres, un tríptico. Sobre ellas, se usa un calamo, con el que se va
ejerciendo presión en la cera y tiene una espátula en el final. En ocasiones, el calamo puede ser
de metal para que sea mas solido y se pueda escribir mejor, llamándose grafis, usado por griegos
y romanos hasta bien avanzada la edad media.
Con forme avanzamos, la modalidad no se pierde, siendo asi que el libro va ganando
protagonismo. En el siglo IV, el libro se desarrolla hasta el punto de que surgen talleres para la
escritura deñl libro, que va recitando el texto y los amanuenses o copistas, que solían ser esclavos,
y van copiando lo que la persona va recitando. De los diferentes talleres, el mas famoso era del
de Isocrates. El libro mas antiguo en griego que se conserva es el denominado papiro de Derveni,
que contiene comentarios a una historia de Orfeo. El siguiente libro que no es solo un fragmento
sino algo mas, seria una obra denominada Los Persas, de Ptimoteo de Mileto del siglo IV.
Conforme se va extendiendo la cultura griega en el Mediterraneo, pasamos ya a la denominada
etapa helenística. Todas estas características se expanden y comienzan a surgir las grandes
bibliotecas, fomentadas por los propios gobernantes los que favorezcan la aparición de estos
depósitos para atraer a sus territorios a los principales autores e intelectuales que otorgaban
prestigio al territorio. Las mas famosas serian la de Pergamo y Alejandria. La Primera, era la
única que competia con Alejandria en volúmenes y poder. Pergamo, en la actual Turquia, fue
fundada por Eumenes II en el siglo II según Estrabon. Otras investigaciones apuntan a que fue su
padre, el rey Atalo I. Eumenes fue de hecho el que nombro al primer director, un filosofo estoico
Crates de Malos. Esta biblioteca se asienta en la misma colina que la acropolis, junto al templo
de Zeus. Ademas se han encontrado basamentos de distintos autores que rebelan su uso y
existencia. Plutarco, cuenta en una de sus obras que procedentes de la biblioteca de pergamo,
marco Antonio regalo a cleopatra mas de 200000 volumenes. Pese a ser una exageración, ayuda
a concebir como seria la biblioteca de grande. Ademas, allí tiene lugar la historia que cuenta el
origen del pergamino, la cual manifiesta que Egipto, que tiene el monopolio de los papiros, pero
que en un momento de enfrentamiento entre las bibliotecas de pergamo y alejandria, cortan el
envio de papiros. Asi en Pergamo, desarrollan un soporte que era sobre piel curtida. Usando esta
costumbre, se perfecciona hasta conseguir los pergaminos mucho mas resistente que el papiro y
mucho mas barato, empezando a denominarlo diptherai, pero cuando desarrollan toda la técnica,
lo denominarían ya como pergamene.
En alejandria nacería la gran biblioteca, que reúne la mayoría del saber clásico. Esta, fue fundada
por Ptolomeo I Soter y Ptolomeo II, Filadelfo. Junto a la biblioteca fundan el museo, una
residencia de investigadores, es decir, para uqe los intelectuales acudieran a Egipto, se asentaran
y desarrollaran allí apoyándose en los fondos de la biblioteca. Cuando un libro nuevo llegaba, se
analizaba el contenido, procedencia, propietario y persona que lko corrigio. Esto, se mantendrá
en el futuro. Despues, se copiaba en un formato estandarizado propio de la biblioteca, con un
tamaño y medidas base. (rollo de 7 mn de largo y 8 cm de ancho. Una vez copiada, pasa a los
fondos y estaba dividida por tematicas. Al final del reino de los ptolomeos, se cuenta que la
biblioteca alcanzo 700000 volumenes.
Tras todo esto, durante el mundo romano, se va incrementado, pero con la irrupción del
cristianismo, especialmente ya con Teodosio que formaliza la religión, todos esos libros pasaban
a ser catalogados como saberes contrarios al cristianismo y sufrirá asi la biblioteca ataques
destructivos, llevando al abandono. Egipto, cuando desaparece el imperio, será invadido por el
mundo musulmán, acabando siendo destruida.
Ya en el siglo XX, la unesco comienza un proyecto de recuperación de Alejandria para recuperar
este símbolo cultral que finalmente en el 2002, se reinaugura la nueva biblioteca alejandrina.
Roma.
Este, es el siguiente punto de desarrollo de la historia del libro. Si se caracteriza por algo a nivel
grafico o codicologico, seria desde luego por el desarrollo del alfabeto latino, propio, que sirve
para la expansión cultural latina y la posterior cultura cristiana. Este alfabeto, hunde sus raíces en
el antiguo alfabeto etrusco mezclado con el alfabeto griego. En Roma, el libro tendrá numerosas
formas, aunque la manera esencial seria en formato rollo, pero se usaría este alfabeto sobre una
amplísima plataforma escrituraria. Desde soporte maderero, como las tablillas de Vindoland, en
tela, como los Libri lintei magistrarum, empleando especialmente el lino y se anotaba
especialmente listados de magistraturas. Posteriormente, se escribiría sobre metal,
específicamente bronce, para un sinfín de utilidades. Normalmente, las laminas tendrían como
una de las utilidades la practica de hiechizos, vinculándola directamente con este soporte. De las
mas habituales, serian las utilizadas para honrar al dios mercurio, escribiendo una maldición al
dios ya que ha protegido al ladron. Suelen estar escritas por las dos caras. En otras ocasiones, se
utiliza el oro o la plata. Pero eviodentemente, el soporte favorito seria el papiro, libros en formato
rollo o volumen, similar al mundo egipcio. En el caso de Roma, proviene de Egipto por ser el
único sitio donde se produce de manera natural, importándolo asi. Cuando Roma conquista
Egipto, el abastecimiento de papiro lo tiene asegurado. Cuando el papiro llega a Roma, se
almacena en el horrea chartaria. Desde aquí, se distribuye por todo el imperio, llegando a las
officinae, donde se formarían los royos de papiro y se construirían los libros, escritos con tinta,
atramentum, y el tintero, atramentarium, escribiendo con el calamo aunque en ocasiones se usaría
la pluma, que recibe el nombre de penna. Estas, serian de ocas o gansos, que sufrirían un proceso
que, mediante la extracción de la pluma, en torno al palo centra se distribuyen los pelos y, se
eliminan los inferiores para tener el cañon lo mas limpio posible y, con arena caliente se calentaba
y se afilaría la punta con un cuchillo para facilitar la escritura. En esta punta, se realiza una
incisión, en función del cual determina la forma de la tipología de la escritura. El siguiente soporte
seria, que viene de época griega, las tablillas de cera, usandose para aprender a escribir, hacer
cuentas, etc. Ese posteriormente pasara a inspirar el futuro formato codice de pergamino. Cuando
estas tablillas tienen un formato pequeño, recibe el nombre de codicilli. Cuando es tan pequeño
que cabe en una mano, recibe el nombre de pugilares.
En Roma sucede algo que pocas veces había courrido, y es que los libros comienzan a moverse
de sitio, es decir, que comienzan a circular desde su producción, generando una difusión, y esto
es por la educación básica de los ciudadanos, sabiendo escribir como mínimo en escrituras
capitulares. Este publico, demanda libros, que gracias al sistema de comunicaciones desarrollado,
existiendo asi el comercio del libro, aunque sin embargo, no existe la autoría ni la propiedad
intelectual, no estando recogido por la ley, pero se entiende que los textos cuando se generan son
libres y de uso común. Al autor no le preocupa el dinero, sino que sus libros se difundan sin
errores y sus ideas lleguen a todos. Una de las formas de asegurarte eso es que no tiene errores
las copias. Aun asi, si que existe censura, obra contrarias a los principios imperiales,
prohibiéndose asi obras de magia, alquimia, contrarias a la política y a la moral, a las costumbres,
al emperador, aunque aun asi muchas de estas obras se suelen publicar. Los libros se venden en
las tabernas, siendo los propios dueños quienes hagna las copias, aunque no suele hacerlo de
forma diretca, sino mediante un recitado los esclavos o especialistas van copiándolo. Ademas,
hay una serie de personas que llevan a cabo la corrección de los textos. Los nombres de los libros
aparecen en una pizarra en la puerta, conocida como pilae, con los precios añadidos. Tambien
existen copistas de manera profesional, los cuales cobran siguiendo criterios de esticometria, es
decir, en función del numero de renglones.
A pesar del uso, la principal forma de difusión de la cultura seria la oralidad.
Tambien, en sus libros usan las imágenes para ilustrar y aclarar el contenido, como la Iliada
Ambrosiana. Uno de los primeros libros puestos por escritos seria de época republicana, las Doce
Tablas, y a partir de aquí, los romanos desarrollan la literatura en todas sus vertientes. Uno de los
mas influyentes desde el mundo griego seria por parte de la Magna Grecia, siendo en el siglo III
a.c Livio Andronico, que fue prisionero allí, seria trasladado a Roma y llevo a cabo la primera
traducción de la Odisea, traduciéndola al latín y desde aquí se considera uno de los comienzos del
hgusto por la literatura. A raíz de aquí, surgen una serie de figuras claves como Ciceron, del 106
al 43 a.c, autor de una gran cantidad de obras como la re publica, de legibus, de finibus bonorum
et malorum de officcis, de fato, de divinatione, de natura deorum, etc. Otro, Virgilio, 70-19 a.c,
que escribiría la Eneida. Uno mas seria Tito ´Livio, autor del ab urbe condita.
Las bibliotecas
Asi, la biblia desde el griego, seria traducida por irden del papa damaso gracias a San Gerónimo,
generando la denominada Vulgata, el primer modelo del libro biblico. Junto a este, encontramos
obras de autores cristianos de los primeros tiempos, como las de los padres de la iglesia: la de San
Ambrosio, de Milan, la de San Agustin de Hipona, autor de la ciudad de Dios. Otro de estos
autores esenciales es Eusebio de Cesarea del 263-339, qiue interviene en el Concilio de Nicea del
325 declarado contra los arrianos. Es autor de una historia eclesiástica, y recibe el encargo por
parte de Constantino de elaborar 50 codices en pergamino donde estuviera la biblia con letra clara.
Hoy en dia, no se conserva ninguno pero si algunos codices bíblicos con especial singularidad y
podrían asemejarlo mucho a estos de Eusebio. Uno de estos, el Codex Sinaiticus, elaborado en
pergamino, datado de la segunda mitad del IV, con la escritura en 4 columnas y escrito en escritura
uncial, tipo mayúsculo que se unia a la semiauncial. Este codex, recibe este nombre porque se
encontró en el siglo XIX en un monasterio de Santa Catalina en el Sinai, uno de los mas
importantes de la historia cristiana, ya que además del sitio y lo que representa, es uno de los
pocos que lleva en uso desde que se fundo. A lo largo de los siglos, acumulo volúmenes ingentes,
considerando que su colección es la segunda mas importante tras la Apostolica Vaticana. Este fue
el lugar donde se entregaron las tablas de la ley, fundado por Santa Elena, la madre de
Constantino. Ella, llevo a cabo una búsqueda de los lugares de la Pasion de Cristo, proceso en el
cual encuentra los restos de la cruz donde fue crucificado. Otro codice similar seria el codice
vaticano, en la ciudad vaticana, en pergamino y en columnas, con una letra similar.
- Analisis Codicologico:
Codicologia Stricto Sensu.
Se sigue el orden cronologico y estructural lógico de la historia de un libro, orde que se sigue
para el analsisi codicologico.
Lo primero que se debe comprender es el soporte, el material físico sobre el que escribimos.
Este, en la historia del mundo occidental han sido tres: el papiro, desde su origen vegetal,
características físicas, terminología, e incluso la existencia del libro en papiro, con forma de
codice, matizando que estos codices estaban pegados unos a otros y no cosidos. El siguiente,
el cual seria el que pervive desde antes de la edad media y tiempos posteriores, seria el
pergamino, el cual es sacado de pieles de cordero ternero o cabrito, aunque en otras partes del
mundo se fabrican pergaminos con otras pieles de animales, pero siempre pequeños ya que a
mas pequeño sea el animal, de mas calidad es el pergamino, de hecho, al pergamino de mayor
calidad se hace con la piel de animales no natos o muertos al nacer, que reciben el nombre de
vitela, el cual que en contraposicion, es muy fino y en el que no hay diferencia entre los dos
lados. Este material seria usado para los libros mas caros, lujosos y ricos durante toda la Edad
Media. Para fabricarlo, primero hay que despellejar al animal, tras lo cual se seca durante
semanas en sal. Una vez esto, se remoja en lechada de cal, un liquido donde se vierte la cal y
otro producto abrasivo para que se facilite después la eliminación de los eplos y las impurezas,
además de que la cal blamnquea. A veces, se usa para abrasar las heces de palomas. Tras
varios días, se eliminan todos esos elementos sobrantes con el pelado de las pieles apoyando
la piel en un soporte y con un cuchillo curvo se va pasando y se le arrancan las impurezas.
Este cuchillo recibe el nombre de lunellum, pudiéndose colocar también en una bastidera para
estirarla y que sea mas fino. En este proceso, se trata de eliminar en la piel la capa superficial
o epidermis, la hipodermis, la mas profunda, y se deje solo la parte central, la dermis. El lado
interior, es siempre mas rugoso y claro, pero el lado exterior, seria siempre mas liso y mas
oscuro. La denominación antigua seria pars pilli y pars munda. Es importante porque en los
codices se intentaría que cuando se abra el libro, las dos hojas que ves sean las dos del mismo,
lo cual se consigue sabiendo como colocar los folios dentro de los cuadernillos, ya que además
los folios no se hacían individuales, pero que colocándolos bien, se logra este objetivo, que
en caso de cumplirse, se dice que se ha realizado la Ley de Gregory, la cual si no se cumple,
hay dos posibilidades: o el libro procede de un lugar donde esto no se hacia, véase el espacio
musulmán salvo AlAndalus y el Magreb, o bien falta algún folio o cuaderno. Una vez llevado
a cabo el estirado, se corta del bastidor. Lo mas habitual, es que se corte de forma rectangular,
y lo sobrante se usa para hacer documentos, aunque si por el contrario, tenemos poco
pergamino, los cortes se hacen aprovechando todos los márgenes posibles. Todo este proceso,
durante la AEM, los propios monasterios serian los productores, siendo los monjes los
realizadores de todo el proceso, pero desde la plena edad media, gracias al surgimiento de
gremios, el trabajo se especializaría y surgirían asi los pergamineros, que luego comerciarían
con este material. Estos profesionales se situaban cerca de las universidades ya que eran los
que mas comprarían este material. De la calidad y minuciosidad en la fabricación, determinara
la calidad del pergamino, teniendo menos defectos y menos diferencia de color.
Para la fabricación de la tinta negra, se comenzaría a producir con nuez de agalla, la cual en
una reaccion de un árbol ante la picadura de un insecto, las cuales se recolectan y se trituran
para hcer una infusion, saliendo un liquido casi negro pero que se mezcla con un elemento
que lo espese que, en ocasiones, suele ser acido y puede quemar la hoja. En el caso del papel,
se pueden ver los trozos de lino.
Asi el pergamino, según su proceso, surge de mayor o menor calidad. Una de las cosas que
el codicologo debe ver son los defectos que el soporte pueda presentar, los cuales pueden
producirse antes del proceso de fabricación u otros que lo han sufrido con posterioridad, los
cuales se deben señalar si están en el libro. El primer defecto o características propia de libros
en pergamino es que las hojas no están planas, sino convadas en diferentes direcciones ya
que, aunque el pergamino procesda de un animal muerto, es materia viva y tienda a recuperar
la forma original qu tenial el animal, encontrando asi libros que se observa un proceso de
contracción, por eso, la mayoría de las tapas suelen ser de madera para evitar que las hojas
recuperen su forma. En algunas ocasiones, es curisoso ver que el pergamino se tiñe, siendo
colores habituales el rojo, el purpura, el azul, que lo vincula con la riqueza del libro, ya que
los libros en azul están teñidos con un mineral, lapislázuli, mineral muy caro, incluso mas que
el oro, asi cuando aparece algo azul, resalta el precio y valor que tiene, además de las letras
en oro o plata como por ejemplo la Biblia de Danila, encontrado en Sicilia pero se atribuye al
rey Alfonso II de Asturias, en escritura visigótica. Un tercer caso, aunque es muy extraño,
seria en negro, muy común en los libros de oras, por el contenido, pero este estilo de color
solo se da muy poco en Holanda durante el siglo XV.
-Defectos del Pergamino anteriores a la fabricación.
La aparición de los ojos, es decir, orificios en su superficie que se originan por picaduras de
insectos o heridas que tenia la piel que cuando la estirar en el bastidor, se abre. Se observa
claramente que es anterior ya que la escritura lo evita. Tambien, las marcas del esqueleto del
animal, viéndose la marca de los huesos, vinculado a animales en estado enfermizo o de
delgadez. Estrias, que pueden mantenerse también. Venas, en ocasiones muy marcadas.
Foliculos pilosos o granos, puntos dispuestos que su origen están donde estaban los pelos que
no se han eliminado bien. Finalmente, fallos ligados al aprovechamiento máximo de la piel,
usando hasta los propios bordes.
-Defectos posteriores a la fabricación.
…
…
EL que mas uso tendrá será el cuartenion, como mínimo, hasta el siglo XIII. A partir de aquí,
en la Europa pccidental se empleara el de 5 o seis folios tanto en libros de pergamino o papel.
En el caso del libro hebreo, el cuaternion llegaría hasta el siglo XV. En general, con mas de
seis folios se iran paulatinamente dejando de hacer, además es muy difícil de hacer, ya que
cuanto mas pergamino haya en el mismo cuaderno, resultara muy grueso y a la hora de coserlo
será mas complicado, aunque cuando es de folios, al ser mas fino, se permitirán hacer mas
gruesos estos bifolios, teniendo ahora hasta 25-30 facilmente.
Es importante saber que, en ocasiones, se puede copiar el texto antes de configurar los propios
cuadernillos. Ese proceso en el que se copia antes de los cortes, se conoce como técnica de
imposición. Esto no es tan habitual en los codices, pero luego si cuando la imprenta nazca, se
emplearía para imprimir, ya que esta plasmaría el texto de cuatro en cuatro.
Como se representan los tipos de cuadernos y sus anomalías.
Esquema por cada cuaderno que tenga el libro. Ante las anomalías, en la representación de
bifolios y eje, se representa una línea discontinua para hacer énfasis en la falta de una hoja,
aunque se puede poner un pequeño reborde si ha quedado sobre el eje, recibiendo el nombre
de pestaña o testigo.

Sistema de Ordenacion según sus cuadernos y bifolios.

Ya tras toda la encuadernación, se debe copiar el texto, durante el cual se lleva a cabo esa
escritura, único momento que no importa el orden cronologico de los acontecimientos. Asi,
se establecen marcas sobre los bifolios y los cuadernos para facilitar al encuadernador la tarea
de configurar el libro y ordenarlo correctamente, ya que este encuadernador solo se dedica a
coser, no tiene por que saber leer. Estas marcas del copista, pueden aparecen en los bifolios,
en los cuadernos o en ambas zonas.
El sistema de ordenación de los cuadernos.
Las marcas que se añaden son las conocidas como: o signatura de cuadernos o los reclamos.
Las signaturas, el ordenamiento que se hace en números romanos desde el Bajo imperio y
toda la Alta Edad Media. En números árabes, desde la Plena y durante la Baja y, de nuevo en
números romanos, durante el Renacimiento. Puede ser solo el numero, pero puede estar
acompañado de una abreviatura que significaría cuaderno, siendo la Q sola o con una o
sobrepuesta, estando situada al final del cuaderno, en la ultima pagina del mismo, en el mundo
latino, aunque en el mundo griego suele estar en la primera. Por otra parte, esta el reclamo,
una situación en la ultima pagina de un cuaderno, la primera palabra del cuaderno siguiente,
permitiendo enlazar el texto. Esto, es una invención hispana, encontrando el mas antiguo en
un manuscrito del 902 d.c, dándose en el norte de España y, desde la plena y baja, se
extendería por toda Europa. Hay tres tipos, horizontales, verticales y oblicuos, en función de
la posición en la que van escritos que se mantendrán también con la imprenta. El mas antiguo
es horizontal, luego encontramos los verticales, el mas antiguo datado en Castilla en el 1218.
El oblicuo es muy escaso por su parte, siendo mas habitual en codices hebreos y musulmanes,
ya que en el mundo cristiano se encontraria solo en Castilla. A la hora del análisis, habría que
describir tanto su situación como su dirección, aunque en ocasiones, se pueden incluir dentro
de la propia ornamentación del libro, además de apreciar si esta hecho por la misma persona
que ha escrito el texto, señalando del mismo modo si están escritos de abajo a arriba o al
reves.
Ademas, es posible que junto a esta técnica, se utilice otra técnica para ordenar los bifolios
dentro de cada cuaderno, la manera de ordenar los bifolios en el interior por ese reparto de las
hojas entre los diferentes operarios, siendo asi que el sistema de ordenación, se alude a la
signatura de bifolios. Esta, consta de una letra y un numero. La letra identifica al cuaderno
dentro del libro y el numero la posición del bifolio dentro del cuaderno.

La Construccion de la Pagina o la mise en page.

Hay que llevar a cabo tres funciones: justificación, picado y el pautado.
La justificación, el establecimiento del espacio que ocupa el texto en el libro, delimitando asi
el espacio de escritura y, al igual que en el texto, los espacios que ocuparan las iniciales, la
decoración, hacer una distribución del todo el espacio. Asi ante la hoja, delimita con útiles
esos espacios, generando un corte en cuadrado, con los márgenes y la caja de escritura. Esas
primeras líneas que delimitan la caja, reciben el nombre de líneas maestras. Posterior a esto,
marca con líneas menores el sito de la letra capital y si llevara o no iluminación. Es importante
mencionar que los monjes, realizan este trabajao en honor divino, asi que el cuidado en la
elaboración es máxima, buscando conseguir que los elementos en la pagina tengo geometría
perfecta, conociendo restos escritos sobre los márgenes y que deben tener una proporción
perfecta.
Una vez hecha la justificación, se pasa al picado y al pautado. El picado, son diminutos
pinchazos que sirven de guía para trazar las líneas verticales y horizontales. El pautado, es el
trazado del conjunto de líneas verticales y horizontales sobre las paginas. Esto se traduce en
que, el hacedor, va realizando una marca donde va cada renglón, todos los renglones, el
pautado, sobre el cual se escribe.
Normalmente, se realiza el picado con un punzon o cuchillo. Si se realiza con un punzon o
con un compas, se denomina el pinchazo redondo, mientras que si es con un cuchillo, es
plano. Luego, con un sistema de picado, si se pican cuaderno a cuaderno cerrado, de dos en
dos veces, con el cuaderno abierto o de dos en dos bifolios, etc. Finalmente la ubicación,
central, marginal, en el margen interior, es muy variables…
En el pautado, se pueden analizar cuestiones como:
La técnica o elemento usado para el pautado, lo mas habitual la empleada como punta seca,
un elemento punzante que deja huella pero no deja nada relevante en la hoja, solo la marca.
Sino, se puede usar un elemento con punta de plomo, que deja una marca parecida al lapiz
pero es plomo. Luego, si queremos hacer que el pautado sea parte del libro como elemento
final, que se aprecie como decoración, podemos usar tinta de colores que se quedaran
marcados. Cronologicamente, es asi, usando la p. seca en la alta, plena y baja con plomo y
desde aquí, un pautado de tinta a color, roja rosada o lila.
De igual modo, con el pautado, se puede ver la misma profundidad en las hojas. Asi, los
sitemas de pautados: punta seca por cuadernos, bifolios, antes o después de plegar o técnicas
a color por bifolioo, folio o pagina antes o después de plegar.
Tambien vemos los tipos de pautados, de 1 2 3 o 4 columnas y como también puede configurar
la pagina, dibujando elementos decorativos sobre la pagina, lineamientos suplementarios. Se
dice que si solo hay un bloque de texto, se denomina a línea tirada.
La ultima situación puede ser el hecho de que no exista pautado, diciendo asi que la pagina
presenta un campo abierto, pudiendo ser parcial o total. Parcial, seria cuando están las líneas
maestras de márgenes pero no hay ni picado ni pautado. Esta cuestión es algo característico
de los codices árabes en papel.
Por ultimo, otra técnica para pautar, sobre todo en el mundo árabe, seria el uso del peine o
rastrillo y la mastara, unas cuerdas que dejan una pequeña marca en el folio al realizar presion.
Tambien se sospecha del uso de plantillas, que si estaban pautadas. Entre incisión e incisión,
se deja un espacio que habla de la presencia de este tipo de pautado. Luego, se sabe como se
ha realizado por las huellas que deja, dejando la línea de la justificación cruzada y si se usa la
mastara, no deja esas líneas de justificación.
Dentro de esos pautados espciales, es común ver esos ejemplos en libros comentados, libros
de contenido musical.
Una vez que el pautado ha sido analizado y como se ha configurado, se puede representar en
un esquema visual y simplificado.
Una vez ya, preparado todo este proceso, es entonces cuando se lleva a cabo la copia del texto.
Todo el proceso de copia y elaboración, se suele realizar por la misma persona o los mismos
grupos de personas. Desde el siglo XI, se observa con la Plena Edad Media que, los libros,
también se realizarían en lugares vinculados a las universidades o los comercios, pero dentro
de los monasterios, se observa cierta especialización del trabajo, con gente que se dedica a
labores exclusivas dentro del proceso, sobre todo, llegaría a su culmen cunaod los libros se
hagan en todos estos ámbitos nuevos del nuevo artesanado urbano que aparecerá en la PEM.
En estos momentos, los libros se encargaran a través de un contrato que generaria los libros
pro pretio, artesanos que elaborarían esos libros con características determinadas según los
contratos. A partir desde el siglo XV, también se ejecutaría de forma similar pero con la
utilización de la imprenta.
Todos estos personajes, utilizarían una serie de elementos, que plasmarían en las paginas y
un análisis histórico-codicologico nos revelaria datos sobre su practica. Antes del proceso de
copia, se debe fabricar la tinta con esas agallas. Esta tinta se remonta su fabricación entorno
al III milenio, apreciándose en practicas en papiro. Su componente inicial podía ser el hollín
o sustancia animal que se mezclaba con un aglutinante, como la miel o la sabia del árbol
Senegal. En la Edad Media, se utilizo la tinta metaloacida, de los taninos vegetales de esas
nueces de agalla, que genera el árbol ante la reaccion de una picadura de insecto. Estos se
cocian en cerveza o vino, tras lo cual se mezcla con vitriolo, que pocedia de Alemania,
formandose un precipitado negro y al oxidarse, puede adquirir cierta tonalidad azul. Según la
cantidad de sulfato y la pureza del vitriolo, se puede variar de intensidad y color de negro.
Tras esto, se mezcla con goma arábiga o de ciruelo, incluso la miel, para la mezcla. Su
generalización aun asi, se hizo entorno al XI, pero es cierto que su alto grado se corrosividad
puede dañar el pergamino y el papel. Tambien encontraríamos las tintas mixtas, a las cuales
se les añadia residuos de carbon o las tintas inacabadas.
La tinta vegetal se uso en Asia y próximo oriente, pero en Europa encontraríamos mas la de
procedencia ferrica. Ademas de todo esto, existen recetas que explican este modo de
realización y los componentes necesarios, que en muchos casos, eran secretos.
Una vez preparada, se procede a la copia del texto, la cual puede empezar por encima de la
primera línea de justificación del pautado o por debajo. Si se usa por encima de la línea, se
utiliza la terminología above top line, si esta escrito por debajo se utiliza el termino below top
line. Estos conceptos sirve ya que un investigador llamado Kerr, descubrió que antes del siglo
XI, los manuscritos estaban escritos above top line y, desde este momento, se sabe que se
altera y cambia al modo below top line, ayudándonos a datar los manuscritos, sabiendoa
demás que en el Renacimiento se volvería al above top line. En castilla, se daban los dos
desde con anterioridad del 1250.
Otro elemento a destacar seria las iniciales destacadas, tendencia que se aprecia cuando se
inicia un nuevo apartado, epigrafe o capitulo. Esa letra agrandada, seria la que iniciaría estos
mismos puntos. Pueden situarse fuera de la caja del texto, que se da en el mundo Tardo
antiguo o alto medieval, o dentro, que se da desde la época gótica desde el siglo XI,
denominadas como iniciales encajadas. Algunas de estas letras se podían decorar, y además
es importante hablar del tamaño, el modulo, que se mide en renglones, puntos o unidades de
pautado.
La enunciación seria: Inicial destacada, encajada, con un modulo con dos unidades de
pautado.
Otro de los elementos que suelen aparecer son los pasajes que son destacados escritos en rojo,
algo muy habitual, que se corresponde con frases o títulos destacados. Esto, recibe el nombre
de rubrica. En raras ocasiones se pueden dar en otros colores como azul o verde.
El siguiente elemento que puede aparecer es el íncipit o formula de inicio de un texto y el
explicit, es el final mismo del texto. Este íncipit aparece porque los libros manuscritos nunca
tienen portada ya que esta nace con la imprenta, con anterioridad, no hay nada, iniciando la
mayoría de las veces con esa formula de íncipit. El explicit, es diferente al colofón que es la
formula de cierre de la copia de un texto ya que puede aparecer tras este cierre del explicit.
Esta frase, cierra la copia del libro, el proceso de copia, formula, que se mantiene hasta el
presente. En estos, se suele recoger una referencia al copista, a la fecha , el nombre de la
persona que ha pagado y alguna que otra frase de carácter anecdótico, referido a la dificultad
de la copia, una queja personal, alabanza a Dios, etc. Asi, se puede fechar directamente un
libro con esa información que generan los colofones.
Otro de estos que aparece con abundancia, los calderones. Estos, son marcas o signos en
forma de d invertida y normalmente coloreada que cumple la función de un guion en una
enumeración. Se suelen aprovechar como elemento decorativo también, en rojo, azul o
intercalando ambos.
Otro elemento que puede aparecer es el titulo corriente, emplazado en la parte superior de la
pagina que suele ser o el titulo de la obra o el autor.
Otro elemento mas pueden ser los índices o tablas de materia, que es mas bien un elemento
incluido dentro del libro. Estos índices o tablas, nacen desde el siglo XIII, con una finalidad
para facilitar encontrar los distintos pasajes en el ámbito de la universidad y asi empieza a
organizarse, los cuales remiten a un punto en concreto que se refiere a un folio.
Otro, la foliación, es decir, el numero de folios, con sus dos caras respectivas, solo marcando
asi la datacion de las dos faces. Aparece en el siglo XIII, lo habitual es que antes no posean
dicha característica. Se puede hacer en números romanos o árabes, que pueden colocarse en
distintos lugares, lo habitual, en el margen superior en la esquina derecha. Hay que distinguir
entre la foliación propio o la posterior, pudiendo estar foliado doblemente. La paginación no
aparece hasta la imprenta.
Una vez terminado el proceso de copia, nos queda, si el libro asi lo merece, la iluminación.

La Iluminacion.
La Iluminacion es la adhesión de imágenes al libro, las cuales se pueden denominar como
miniaturas porque procede del verbo minuere en latín, escritura pequeña. Estas imágenes,
dentro de los libros manuscritos, son siempre iluminaciones, que no se les denomine
ilustraciones ya que estas son propias del libro impreso. Aun asi, se diferencian en la manera
de elaboración, las iluminaciones a mano, las ilustraciones hay otras maneras de realizarlas
con la imprenta. En todo caso, en los primeros libros impresos, encontraríamos las
iluminaciones. En esta época, las iluminaciones no solo adornan, sino que también destacan
textos a ojos del lector y facilitar la comprensión del mismo. Esta sujeto a distintos estilos
artísticos, por lo tanto se puede describir desde el punto de vista de la Hª del Arte.
Normalmente, para hacer estas se siguen una serie de pasos:
Lo primero, decidir la posición de la iluminación, decidido cuando se hace la justificación
con las líneas maestras, dejando asi tras la copia, los huecos en blanco para rellenar a
posteriori. Estos huecos en blanco, reciben notas del copista que luego ayuden al iluminador
a hacer su trabajo.
Si es solo una inicial, el copista suele escribir una letra pequeña al margen o en el espacio
que luego suele desaparecer, recibiendo el nombre de letra de aviso o, en caso de ser una
escena, dejar una frase de anotación que defina lo que dibujar, otros avisos técnicos.
Una ves que llega el libro, se perfilan las figuras, viéndose libros que no se han terminado las
iluminaciones y se deja el dibujo previo en carboncillo.
Tras todo el perfil hecho, se añade el pan de oro. Este es una lamina muy fina de oro que se
aplica a cualquier elemento para que parezca oro.
Por ultimo, se añaden los colores, que pueden aparecer referencias escritas sobre el color que
hay que pintar en esas áreas.
Jerarquia Decorativa.
Existen imágenes denominadas como tipo tapiz, en el cual ocupa todo el bifolio. Cuando se
abre el libro y ocupa una pagina, se dice que ocupa una decoración a plena pagina. Estas, son
las que se dan en habitualmente en la primera pagina del libro, por el hecho der ser la primera
suele tener esa característica. En esta primera, en el íncipit, pueden aparecer desde la Plena
Edad Media que en esta pagina se incluyan denominadas marcas de propiedad, el emblema
de la familia a la cual pertenece el libro. Si ocupa la mitad de una pagina se denomina
decoración a media pagina. Si la decoración son escenas o pequeños recuadros, se denominan
viñetas. Luego, el tipo que se vera mas claramente seria las decoraciones que rodean toda la
caja de escritura o parte de ella, denominadas como orlas, que se pueden situar en los
márgenes, pudiéndose ser numerico de entre 1 y 4 o si hay varias columnas, intercolumnal.
Suelen ser elementos de todo tipo, humanos vegetales animales míticos, etc. Sera muy propia
desde la plena edad media cuando se decora a gusto del comprador, que puede tener esa marca
de propiedad. Si tiene esa decoración, puede denominarse como decoración marginal.
Las Iniciales Destacadas.
En función del motivo decorativo, reciben un nombre u otro, encontrando:

- Inicial historiada, una letra que tiene una escena o viñeta de una ejecución de un trabajo,
es decir, una decoración de una actividad. Son las mas abundantes en los libros.
- Inicial decorada con trazos que estos mismos son figuras humanas, denominada como
inicial antropomorfa. Si en lugar de personas son animales se denominan zoomorfas o si
tiene ambos tipos, simplemente de denomina como mixta.
- Inicial con elementos vegetales, se denomina como inicial florida.
- Cuando se aprovecha la inicial para colocar la marca de la familia o de propiedad, se
denomina inicial heráldica.
- Junto con las historiadas, las mas habituales son las filigranadas, acompañado con una
descripción de la filigrana en si, que pueden ir a doble color en azul y rojo o que la letra
sea de un color y la filigrana sea de otro.
- Iniciales simples.
La Correccion.
Esta, afecta tanto al contenido textual como a la iluminación, siempre después de copiar.
Hay que distinguir entre:
Las del propio copista.
A posteriori por un corrector.
Correcciones realizadas por lectores a lo largo de los usuarios.
En algunas ocasiones, la del copista y el corrector son simultaneas en el tiempo. Ademas, en
el colofón, puede aparecer el nombre del corrector incluso.
Es importante tener en cuenta dos maximas: que el buen copista de la época alto medieval, es
el que copia todo absolutamente igual que el modelo, incluido los errores, no tiene autoridad
legal para corregir los textos. Durante muchos siglos, se ha leído con una permanente
intención de anotaciones y correcciones por parte de los lectores, cosa que aporta mucha
información ya que genera esa rama de la codicología lato sensu.
Formas de corrección del texto en físico:
Las contemporáneas a la elaboración, del copista o el corrector, suelen seguir los mismos
procedimientos con la realización de un raspado, es decir, arañar esa superficie y escribir
encima. Hay libros que incluso se ha usado esta técnica para modificar el texto en tiempos
posteriores, raspando incluso partes mas densas por sus ideas contrarias a las del momento.
Otra, el tachado, pasajes que se tachan, generalmente a posteriori o incluso hay paginas que
se han entintado para tachar esa información. Si el trozo erroneo es grande, se puede lavar,
naciendo asi los palimpsestos, pergaminos lavados con esponjas vegetales. Otra, que se usa
cuando hay un pequeño error, es la de sopuntar, colocar un punto bajo el error, generalmente
una letra, y el copista ya borraría eso y lo rescribiria. Otro serian los textos de renvío o
llamada, técnica que, mas que tener que corregir algo, es para cuando se ha olvidado algo,
realizando asi una marca en ese punto determinado y se escribe en otro punto de la hoja aparte,
denominado todo asi como texto de llamada.

La Encuadernacion.
Es el proceso de coger los cuadernos y unirlos entre si, cosidos, y se ha metido entre dos
tapas, futuras cubiertas, para proteger el libro. Antes de coserlos, se debe hacer una tarea, el
refilado, poner todos los cuadernos paralelos y guillotinarlos para que queden perfectos. En
este proceso de refinado, se deben de eliminar en teoría esos elementos técnicos que se han
usado para el proceso de formación, como el picado, los reclamos, las letras de aviso, pero
muchos de estos no se hacen correctamente y nos permiten encontrar estos errores
metodológicos que nos dan información. Una vez hecho, se cosen, que normalmente es un
solo libro, pero pueden ser varios. Si desde el momento de la creación se encuadernan estos
juntos en un solo volumen, resulta un libro misceláneo. Sin embargo, si estaban separadas,
sin intención de encuadernación conjunta, pero en cualquier momento se unen, resulta un
volumen facticio. En los misceláneos, normalmente tienen alguna relación, pero en los
facticios suelen ser totalmente disparejas.
Partes: Se refilan las cuatro, pero encontramos el corte superior, inferior y delantero. La parte
donde van todas las costuras se denomina lomo. Posteriormente se introduciría el tejuelo,
papel de la signatura. Las tapas o cubiertas, van unidas al primer y al ultimo cuaderno a través
de unas hojas denominadas guardas, la guarda pegada y la guarda volante, manera en la que
se sujetan las tapas a los cuadernos. Lo habitual en el mundo medieval es que sean estas
guardas las primeras y ultimas hojas del libro y que sean partes del cuadernillo. En ocasiones
son hojas recicladas. Las tapas solían ser durante la Edad Media, si el libro era en pergamino,
solían ser de madera ya que el pergamino tiende a combarse y, con estas tapas mas pesadas
que podían ser forradas, ayudaban a evitar esto con su peso e incluso, suelen tener broches en
el corte delantero para impedir eso. En el caso del papel, las tapas, como no se combean, las
tapas suelen ser flexibles de pergamino. Pueden encontrarse libros de pergamino envueltos
en pergamino que nos habla de que no es su encuadernación original porque se haya
estropeado.
Una vez unida ya todas las tapas, se procede a la costura o cosida de nervios y enlomado. Si
son de pergamino, se denominan flexibles de pergamino, pegando esas tapas al lomo. Si son
de madera, hay que añadir un elemento mas para que se pueda unir esta al pergamino, los
denominados nervios, tiras de cuero que van cosidas a las costuras que unen los cuadernillos
de pergamino, las cuales se introducirían en las tapas de madera. Las tiras, serán lo que luego
se llamaran nervios. Todo esto es parte de ese proceso denominado como enlomado. Ademas
de las tiras, a veces se usan también para reforzarlo tiras de pergamino que se pegan uniendo
todos los cuadernillos y las tapas de madera, recibiendo el nombre de lomeras.
Para introducir los libros, una vez cosidos los nervios, se pueden realizar en la parte superior
e inferior un refuerzo extra para unir los cuadernillos, denominada como cabezada. Ademas,
al forro con el que se recubre, se deja una parte o dos prolongaciones mas largas, con la idea
de que caigan sobre las cabezadas, denominando estas como orejas.
Hay diversos tipos de nervios.
Tirantes de cuerda o de cuero, que a su vez, pueden ser simples, dobles o dobles hendidos.
Los simples, lo que solo tienen un elemento singular de estos, los dobles dos respectivamente
y los hendidos, están cosidos entre ellos y luego unidos.
Sean como sean, se introducen en la madera a través de unos huecos o pasillos por donde se
introducen los nervios. La manera en la que entram, variaran según época y lugar. Estos
pasillos, podían ser circulares en forma de V o rectangulares y en paralelo entre si. Esta ultima
es la habitual en los libros fabricados a partir del siglo XII, denominadose como
encuadernaciones románicas o monárquicas. Antes de esto, los codices usarían la técnica de
pasillos circulares en V. En el renacimiento, por la procedencia de la letra humanista de la
carolina, se emplearía esa misma técnica de encuadernado.
Estos nervios, una vez ya recubierto todo, en función de como se hayan introducido, podemos
hablar de la existencia de nervios ocultos o aparentes. Su disposición asi es determinada por
el sitio por el cual se introduce el nervio a la tapa, ya sea en el lateral, que haría que se notase
el nervio, o en caso de introducirse por el canto de la misma, genera un nervio oculto.
A veces a las tapas de madera, se le añaden cierres o broches que ejercen presión sobre los
pergaminos, denominados como guarniciones. Con anterioridad además, los libros se
colocaban horizontalmente en la theka para que el peso se ejerzan en mayor cantidad en los
pergaminos. El hecho de que se guardasen asi, generan que algunos libros se denominen
tumbos. Con la llegada de la universidad, esto cambia porque en las bibliotecas, lo habitual
era que los libros se colocasen en atriles corridos donde el libro de apoya de pie. Si el libro
esta asi, y el tamaño de la tapa es igual que las hojas se estropearía, generando asi que la tapa
en el corte inferior sea mas larga para que apoye en la madera y se pasen bien las hojas,
apareciendo un elemento que recibe el nombre de la ceja. En épocas mas contemporáneas, el
libro acabaría estando cejado también por delante al colocarse ya horizontalmente y golpear
al final, originando posteriormente la ceja superior también para proteger todos los cortes del
mismo.
-las tapas.
A lo largo de la historia de un libro, ya se ha forrado para generar ese aspecto mas bello. Asi,
se desarrollarían distintos estilos decorativos de las encuadernaciones y de sus tapas. Este
cambio se debe muchas veces por la intencionalidad de los propios promotores de los libros
que buscsn transmitir una determinada idea. Es normal, que en tiempos posteriores al imperio,
se suele embellecer recubriendo de oro, con incrustaciones decorativas como joyas entre
otros. Un estilo muy habitual que se difundiría desde la península seria la encuadernación de
cartera, propia del ámbito musulmán, que tiene como característica ese elemento añadido a
las tapas, esa pieza como broche.
Los forros, ese elemento que cubre el libro, puede tener: si es de cuero, un trazado de
estampados y grabados, que recibe el nombre de motivos gofrados, que a veces se pueden
recubrir con pan de oro, añadir los emblemas como marca de propiedad o incluso añadir el
tejuelo, la signatura del libro, en el que se indica el titulo de la obra, pudiendo ver en la parte
central también de la tapa o en el lomo.
Otro elemento que aparecería en las universidades, seria la encadenación a los atriles,
denominando a estos libri catenati.
Tambien, pueden aparecer elementos metalicos que se posición en las esquinas y en la parte
central, destinada a proteger la encuadernación, se llaman cantoneras o esquinas y bullones,
protuberancias centrales que apoyan. Es muy habitual encontrar un elemento de cuero que
funciona como prolongación del forro, originado por los predicadores para trnasportar los
libros, que atarian al cinto.
Elementos que evidencian el uso de un manuscrito a lo largo de los siglos.
Los libros se leían con una pluma en la mano ya que se anotaban sobre estos, cosa que nos
permite ver esa vida posterior del libro (codicología lato sensu). Los espacios en blanco,
suelen usarse para anotar cosas de la lectura o la biblioteca que lo guarda o cosas con
finalidades que no tienen que ver con la lectura o el contenido del libro. Las principales
amrcas suelen ser:
Notas de lectura o glosas, teniendo un tipo de nota muy habitual, suele ir precedida de una
nota bene, que empieza con la abreviatura de “nota bene” que alude a fíjate bien. Tambien
signos de reenvio, comentarios, maniculae, una mano que señala algo y llama la atención,
ancoras, que son dos o tres puntos con una línea vertical. Otras notas, que aluden a la posesión,
como a la biblioteca donde se encuentra, denominadas notas exlibris. Encontramos también
notas denominadas como eruditas, mucho ams tardías de los siglos XVII XVIII y XIX. Se
pueden poner esas anotaciones que no tiene nada que ver pueden ser cualquiera. Una de las
mas habituales, pruebas de pluma. Analisis codicologico ( fondos digitalizados de
bibliotecas→ vol 78, Nº 6. Aparte, Pares o Biblioteca virtual del patrimonio bibliografico
español.--> Ana Belen Sanchez Prieto.
Alta Edad Media Occidente.

Cronológicamente, nos situamos desde la caída del imperio romano de occidente, entorno al
año 476. Desde este momento, desaparece en siglos la unida fonética que había existido en
esta zona de Europa. Con las sucesivas invasiones de pueblos germanos, generen distintos
reinos independientes. El fin de esta unidad romana, tiene consecuencias a todos los niveles,
especialmente a la cuestión cultural, conllevando el fin del sistema educativo que estuvo
vigente a lo largo del mundo romano. Como ya sabemos, ese corpus de enseñanza de los
ciudadanos en letra capitual se encontraba por todos lados y ese conocimiento era el que
provocaba el consumo de libros por la existencia de esa población leida, pero al caer este
sistema, desaparece ese grupo poblacional que sabia leer y escribir. Todo esto genera asi a
grandes rasgos el fin del sistema político, el fin de el modo de enseñanza y el fin del sistema
de producción y consumo de libros.
Las tabernae desaparecen al caer la demanda, pero la producción de libros y su consumo
pasaría a ser ocupado por los eclesiasticos, siendo asi que se trasvasa como centro cultural ya
no las ciudades, sino los ámbitos rurales donde se concentra la mayor parte de la población,
en los monasterios. Dentro de estos monasterios, se realizarían los libros en los
scriptorium/scriptoria, espacio físico donde se producen ahora los codices, que los hacen para
consumo propio, es decir, ser disfrutados dentro del monasterio o intercambiarlos con otros
monasterios, realizados a honra y gloria de Dios, factor que determina la elaboracion del libro.
Estos libros además, están escritos en precarolinas ya que no hay aun ninguna fuerza
unificadora que generalice una única lengua. Tambien es el momento de los palinseptos por
esa falta de material en algunos monasterios requiriendo el ahorro y la reutilización.
Aquí, es donde surgen ciertos personajes famosos:
Boecio, 480-525, considerado como padre de la escolástica, punto de inflexión entre el mundo
romano y los primeros intelectuales medievales ya que su sistema pervivira durante toda la
Edad Media y seria el predominante. Su obra mas famosa seria Consolatione philosophiae.
Aquí, pone las bases de una de las características propias de los intelectuales medievales: no
es que no usen a los clásicos, sino que los usan de una manera nueva como fuente para llegar
a conocer y entender mejor la palabra divina, cosa que explica que se encuentren estas obras
en los monasterios.
Otro de estos personajes seria Casiodoro, 485-580, el cual tiene obras muy importantes como
Historia Gothorum, Variae y De Orthographia, esta ultima la cual habla de la ortografía,
haciendo un alegato acerca de como se debe realizar el trabajo en los monasterios, donde nace
la idea de que el buen copista es el que copia incluso las erratas. Este, seria el fundador del
Monasterio de Vivarium, el cual tendría un importante scriptorium y una biblioteca de las
mas importantes de la época.
San Benito de Nursia, 480-547. Este, seria fundador de Montecassino, abadia en la que aplica
la denominada Regula monasteriorum, obra que habla del ordenamiento acerca de como debe
ser la vida de los monjes en ese momento, regla que luego se extendería por los monasterios
del mundo como Regla Benedictina. En esta regla, al final se resume en un concepto “Ora et
labora”, o trabajar u orar. Entre esos trabajadores, se queda escrita esa acción y ocupación de
los monjes como la copia de libros.
Gregorio de Tours, 538-594. Este es autor de la Historia francorum, donde diseña el programa
de enseñanza típico de la edad media.
Isidoro de Sevilla, 556-636. Este es autor de las etimologias.
San Columbano, 540-615. Hablar de este nos da pie a considerar un fenómeno cultural que
protagonizan los monjes irlandeses e ingleses. A las islas británicas el proceso de
cristianización no llega de manera muy intensa, siendo mas tardía, de la mano de San Patricio,
que llega en el siglo V y las convierte al cristianismo. Aquí, funda monasterios diversos y que
sirvan de focos difusores de la cultura cristiana, los cuales desarrollan scriptoria y generan
libros con una marcada personalidad y tendrán unos monjes con un gran afán misionaero, el
cual se despierta aun mas desde las invasiones germanas que acabaron con la estructura
romana. Asi, los monjes serian los que propagarían la palabra de Dios desde las islas a través
del continente, encontrando asi entre estos a San Columbano, que se dedica a fundar
monasterios por Europa. Con el paso del tiempo, estos se convertirían en centros culturales
de primer orden con scriptoria destacadísimos y bibliotecas muy destacadas que llegan
incluso a nuestros días. Tres de estos monasterios serian Luxeuil en Francia, Bobbio en Italia
y Saint Gall en suiza.
Beda el Venerable, 672-735. Autor de la historia ecclesiastica para los ingleses, donde narra
la historia de las islas. En esta, entremete contenido de hechos históricos que ocurren en el
continente. Ademas, es uno de los primeros libros que muestra ese sistema de datacion
cristiana que se generalizaría posteriormente.
Junto a él, hay otro personaje destacado, San Bonifacio, fundador en Alemania del monasterio
de Fulda.
Se forjarían asi estilos propios según el área:
En estos momentos, la escritura usada en el ámbito de las islas seria la denominada insular,
Mayuscula insular y Minuscula. Esta se usaría en los manuscritos que se distinguen en dos
grupos: obras estrictamente litúrgicas pensadas para el rezo y uso y otras que contienen textos
clásicos y paganos empleados para el estudio. De todas las obras que producen, las mas
importantes serian los evangeliarios, libros que contienen pasajes de los evangelios. Estos se
realizaron por ese papel de evangelizadores que desempeñan. Entre estos, el mas famoso seria
el Libro de Kells o denominado como el Gran Evangeliario de San Columba, de entorno al
800. Este evangelario seria uno de los mas destacados, considerado como pieza principal de
estos codices británicos en los que se mezcla el cristianismo celta con elementos propios del
arte anglosajon. Destaca por esa suntuosa decoración. Hay otros conocidos como el
Evangelario de Lindisfarne, 700, el de Lichis.
 Avanzando en el tiempo, encontramos la gran reconstrucción política potente para llevar a
cabo una unificación similar a Roma seria el imperio Carolingio. En el año 800 el dia de
navidad, Leon III corona a Carlomagno como emperador el dia de navidad. Uno de los
objetivos de Carlomagno seria recuperar la alfabetización del que existio en el mundo clásico
en el pueblo para poder asi mejor transmitir y entender la palabra de Dios y unificar a la
población en una entidad política de distinto origen cultural.
Esta es la idea que subyace bajo el denominado como renacimiento carolingio, buena
educación enfocada hacia el clero que llevaría a cabo ese dominio sobre la población y su
cultura. Asi Carlomagno se rodea de consejeros importantes que destacan:
Pablo Diacono 720-800, de Montecassino, donde conoció a Carlomagno, monje benedictino
de familia lombarda y de la corte, siendo además autor de una historia de Roma y de una
historia de los longobardos. Aparte es autor del himno a San Juan Bautista donde usa el
nombre por primera vez de las notas musicales. Otro de los personajes seria Teodulfo, 750-
821, procedente de Aragon, naciendo en Zaragoza y que llegaría a ser obispo de Orleans. A
finales del siglo VIII, asiste a la coronación de Carlomagno y cuando Alcuino de York deja
de ser consejero teologico del emperador, pasa a ocupar esa posición. Crea muchas escuelas
parroquiales, hospitales y la aplicación de la regla benedictina en las instituciones
eclesiásticas que están naciendo. Alcuino de York, seria uno de los grandes personajes de la
época, 735-804, procedente de las islas británicas, desde donde pasa a Roma y allí
Carlomagno se lo lleva consigo. Su intención es la de convertir la corte en una nueva Atenas.
Ademas, llevaría a cabo una correcion de la Bulgata.
Todo este proceso se consigue a partir de la promulgación en el 789 de la Admonitio generalis,
ley por el que se pone en practica ese pensamiento carolino, que consagra legalmente los
pasos a dar para llevar a cabo esa culturización. Supone: Una nueva organización de la
enseñanza que se basa en la cultura monástica anglosajona y la tradición clásica romana,
estableciendo que en todas las instituciones religiosas debe existir una escuela que enseñe a
los niños salmos, cantos, matemáticas y gramática. Ademas, se busca a personas que corrijan
los libros litúrgicos, usados en estas escuelas, para fomentar el nivel cultural del clero y
puedan transmitir la palabra de dios correctamente. Otro de los hitos seria la recuperación del
latín, buscando aprender el latín clásico y de hecho, Carlomagno implanta esta lengua como
la oficial del imperio, cosa que sigue siendo una medida política. Ligado a esto, tambien se
unifica la liturgia que se había desnaturalizado con cada entidad germánica particular, asi que
se importa desde roma el rito natural romano, que pasara posteriormente en España. Al
cambiar de ritos, se deben realizar nuevos libros por todos los cambios anteriores en la
enseñanza general de la cultura. Estos nuevos libros, estaban escritos con una nueva escritura,
la escritura carolina, que frente a las precarolinas, nace a partir de un proceso de selección no
de evolución natural ya que busca crear un sistema grafico legible en base a los caracteres
legibles de la uncial, semiuncial y minúscula cursiva, generando esa escritura como símbolo
de unión y retorno ideológico a la antigüedad clásica.

A la muerte de Carlomagno, divide el imperio entre sus tres hijos y da el titulo al que ocupa la
zona mas cercana a la actual Alemania, ocurriendo ciertas cosas hasta la coronación de Oton I en
el 962. Con este, vuelve a desarrollarse una nueva concepción del libro, con un nuevo imperio
que genera consecuencias en este ámbito. Sin perderse esa concepción como herramienta para
salvaguardar el alma e inspirados por Dios, en algunos casos asume una concepción como símbolo
de poder, convirtiéndose en herramientas para transmitir la grandeza del poder, dando el
nacimiento de libros ostentosos pensados mas para mostrarse que para leerse, los clásicos libros
imperiales. En este momento algunas paginas de estos libros empiezan a teñirse de purpura, de
lapizlazuli, se escribe con tintas de oro y plata y se encuadernan con esos forros de metales
precioso donde se incrustan piedras preciosas y materiales de lujo como perlas, tallas, libros muy
decorados a todo nivel. Algunos ejemplos: Evangelios de la Coronacion del siglo VIII, libro con
el que se enterro a Carlomagno, el cual por Oton III es recuperado de la tumba para vincularse a
él. Otro, el Salterio de Utrecht del siglo IX, libro que introduce ese nuevo concepto de salterios,
libros de salmos, destacando especialmente la decoración porque son dibujos realizados a pluma
sin colorear. Otro de estos seria el Salterio de Carlos el Calvo. Salterio de Carlos el Calvo (siglo
IX), conservado hoy en la biblioteca nacional de Francia y escrito por un monje liuthard en la
abadía de Saint-Denís. Su decoración es muy rica con oro, e incluso hay una imagen que
representa al propio rey Carlos el Calvo.

Codex Aureus de San Emmeram (870) conservado en el Museo Nacional de Berlín. Fue escrito
también en Saint-Denís por un monje llamado Beringar. También posee ilustraciones a plena
página e incluye piedras preciosas en su portada.

El Scriptorium:

Como ya sabemos, en todos estos monasterios los libros se producen en el scriptorium. El

monasterio con el aislamiento rural busca apartarse del ruido urbano y concentrarse en la oración
y el trabajo. Dentro de esto, el scriptorium es el espacio más reservado y tranquilo de todo lo que
se desarrolla dentro del monasterio.

Allí, los monjes llevan a cabo las copias sin ser molestados, además, es un lugar que se situa cerca
del claustro o en una torre ya que debe estar bien iluminado por la luz del sol, ya que no se pueden
utilizar velas porque puede saltar una chispa y quemar todo el trabajo. Además, tampoco puede
haber chimeneas por la misma razón, por lo que suele ser una habitación muy fría. Esto último lo
sabemos gracias a los colofones, donde se indica el nombre del copista, el sitio, la fecha… y
también podemos encontrar un breve resumen acerca de cómo ha sido la copia del libro y
normalmente los monjes se quejan de que hacía frío, tienen la visión dañada… (esto lo podemos
ver reflejado en dos textos en el dossier dentro del apartado “el trabajo del copista: el
Scriptorium”)

Son lugares silenciosos (reflejado en el dossier en dos textos dentro del apartado “El silencio”).

El demonio Titivillus es un demonio enviado por Satanás que se dedica a introducir errores en el
texto. Este demonio lo que busca es que haya cada vez más errores para que no se transmita el
mensaje correctamente. La primera vez que se cita a este Titivillus es en el Tratado sobre la
Penitencia, e incluso puede aparecer en los colofones, diciendo que los posibles errores que haya
en el texto no es responsabilidad del copista, sino del Titivillus.

Es muy raro encontrar copistas autores de alguna obra, ya que el copista se dedica a copiar no a
crear nuevos textos.

Estos libros son pocos y se han hecho sufriendo muchísimo, siendo el resultado que el libro sea
una pieza de valor incalculable. Hay muy pocos y su posesión es equiparable al de un tesoro. Se
ha calculado que en los monasterios se producía una página al día por copista. De hecho, cuando
el libro se secularice un poco y más personas tengan acceso a él, podemos ver en los testamentos
que se intercambiaban los libros por cosas muy importantes, como una sepultura en una capilla
determinada o misas por el alma del difunto.

La biblioteca:

Muchas de estas bibliotecas de los monasterios tienen su origen en el “armarium” que era un
mueble con baldas donde se guardaban tumbados los libros. Este armarium era un primitivo
archivo donde se incluían no solo los documentos propios del monasterio, sino también los
primeros libros que produjese. Estos documentos también se producirían en el propio scriptorium.

Progresivamente, conforme se desarrolla el trabajo en el scriptorium ese número de volúmenes

que se guardan en el armarium va a ir creciendo y se creará una biblioteca monacal que llegará a
ser muy importante. Se calcula que la media de los libros custodiados en los monasterios sería de
unos 250 volúmenes.

Cuando se funda el monasterio, lo primero que se escribe son las obras fundacionales siendo las
más importantes:

- Liber ordinum: se conoce actualmente como ritual

- Liber sacramentorum: se le conoce actualmente con el nombre de misal

- Liber comicus: se le conoce actualmente, con el nombre de leccionario que contiene los
fragmentos de la biblia que serán leídos en la misa.

- Breviario:

* Liber orationum

* Liber passionum: vidas de mártires

* Antifonario: libro musical en el que se contienen las antífonas, es decir, las frases que en cada
una de las horas canónicas se cantan.

* Salterio

Otras obras conservadas en la biblioteca pueden ser:

- La Biblia

- Padres de la Iglesia: San Gregorio Magno, San Ambrosio…

- Padres de la Iglesia Oriental: San Basilio o San Juan Crisóstomo…

- Grandes maestros de la época: Boecio…

- La Regla de la Orden

En el caso de que el monasterio tuviera una escuela, podemos encontrar obras también
relacionadas con el cálculo, medicina, gramática… En todo caso, nunca se copiarán en el
monasterio obras prohibidas o que se estuvieran en contra del dogma.

En estos momentos, podía ser que alguien adinerado poseyera algunos libros (principalmente el
rey o el emperador) y que, a su muerte, los donase a un monasterio. Sin embargo, no es lo habitual
en esta época.

Las copias se hacen a partir de un libro que ya posea el monasterio de antes o lo pida prestado a
otro monasterio de la zona. Por tanto, no existe comercio librario, pero si existe circulación
libraría.
En algunos casos se lleva también a cabo el préstamo externo, es decir, del monasterio que han
pedido un libro a una persona externa para su colección temporal. En algún caso menos común el
monasterio ha prestado un libro al rey, por ejemplo.

El encargado de la biblioteca (armarius, custos o scriniarius) es plenamente consciente del

tesoro que tiene, por lo que es muy selectivo en cuanto a las personas a las que les presta los
libros. Además, la persona interesada en ese libro debe pagar un dinero en ocasiones igual o mayor
al valor del libro en caso de la pérdida de éste, si el libro es devuelto en perfecto estado, este
dinero es devuelto a la persona. Hay un registro en relación con los préstamo.

Algunos ejemplos son:

- Monasterio de Bobbio (Italia): Posee una biblioteca que se inicia en el mismo momento en el
que San Columbano funda el monasterio. Esta biblioteca fue creciendo hasta alcanzar la cifra de
666 libros.

- Abadía de Saint-Riquier (Francia): Fue fundada por Saint-Riquier que fue discípulo de San
Columbano. Se conoce un catálogo de principios del siglo IX en el que se establece que se
conservan en la biblioteca 256 códices donde se agrupan unas 500 obras.

- Monasterio de Saint Gall (Suiza): Hay un catálogo del siglo IX donde aparecen documentadas
400 obras.

- Monasterio de Fulda (Alemania): Fundado por San Bonifacio. En este monasterio, en el siglo
VIII hubo documentados hasta 40 copistas trabajando en su scriptorium. El catálogo de su
biblioteca es el más antiguo de los que se conservan de la época y cita cerca de 1.000 volúmenes.
Algunas de las obras más conocidas que posee la biblioteca son:

- Codex Fuldensis (mitad del siglo VI)

- Evangeliario de Fulda (siglo IX)

Otros monasterios son:

- Monasterio de Reichenau y Murbach (665 – 753 aprox.): fundado por Pirminio, que fue un
visigodo huido de la PI tras la invasión musulmana y enviado a predicar la palabra de Dios por
Carlos Martel por toda Europa. A partir de los viajes que va haciendo, va sacando libros de las
bibliotecas de los monasterios y los va depositando en el monasterio de Reichenau. Tanto es así,
que en un catálogo de la biblioteca del siglo XI aparece que hay 415 libros, entre los que se
encuentran obras clásicas e incluso algunas de ellas en griego.

- Abadía de Murbach: Aquí hay un catálogo donde se conservan una gran cantidad de libros
también.

- Abadía de Cluny.

- Abadía de Cîteaux: Donde surge la orden del Císter, cuyo objetivo era acabar con las
ilegalidades que comete la iglesia tradicional. Su catálogo del siglo XII recoge una buena cantidad
de manuscritos que va creciendo, llegando hasta los 2.000 libros del catálogo del siglo XVI.

3.3. El libro en la Alta Edad Media en España:

Nos encontramos en el momento en el que desaparece la dominación romana para ser sustituido
por los visigodos y, posteriormente, los musulmanes.

El sustrato cultural de la PI mezcla dos tradiciones:

- El mundo hispano-romano

- El cristianismo

A partir de la llegada de los visigodos y en adelante, se producirán diferentes influencias culturales

procedentes de:

- Italia: el Papa

- África: fenómeno del monacato, impulsado por Donato, quien es un monje que viene a la PI
huyendo de los vándalos y trae consigo libros, así como la fundación de monasterios, como de
“Servitum” o “Monasterio Servitano” que para muchos investigadores es el primer monasterio
fundado en la PI.

- El mundo oriental o bizantino: que durante un tiempo tuvo territorios en la PI y que traje libros
a la PI. Uno de los personajes más importantes de este fenómeno fue San Martín de Braga que se
marchó a Oriente a estudiar y luego volvió a la PI, otro ejemplo fue San Leandro (hermano de
San Isidoro de Sevilla).

San Isidoro de Sevilla:

La biblioteca más importante de esta época sería la del Arzobispado de Sevilla, donde se formó
san Isidoro, quien fue arzobispo de la ciudad. Sospechamos que esta biblioteca debía tener un
gran volumen de otras obras ya que sin ellas San Isidoro no habría podido realizar su
obra Etimologías.

Esta biblioteca no solo tendría obras cristianas, sino también clásicas.

Las etimologías es una enciclopedia en la que se van definiendo diferentes conceptos de la época.
Sin embargo, no solo sería como hoy en día, sino que se basaba en la filosofía medieval en la que
en la propia palabra se condensa la esencia de esa misma palabra.

San Isidoro recibió el encargo por parte de Braulio (obispo de Zaragoza) de redactar esta obra,
donde aborda todo el saber del momento, que ocupa 20 volúmenes dividido por temáticas muy
amplias y variadas (Trívium, Quadrivium, Naturaleza, el Hombre…)

En esta obra se hace una fusión del saber cristiano medieval con el saber pagano clásico. Gracias
a ella, la cultura clásica se transmite al mundo medieval y se conserva, incluso se hace referencia
de autores originales clásicos. Por eso, decimos que la biblioteca sobre la que él tuvo que trabajar
tenía que ser muy importante.

Esta obra tendrá una gran difusión durante la Edad Media, por toda Europa, constituyéndose la
obra esencial enciclopédica del momento.
Isidoro de Sevilla es uno de los personajes clave de la historia medieval, ya que su obra,
Etimologias, contiene un gran numero de información de cultura clásica y cristiana. La cuestión
es que sus conceptos, pese a que a dia de hoy puedan considerarse forzados, en la Edad Media
eran muy utilizados e Isidoro de Sevilla, rastreando estas etimologias, cita y comenta muchos
autores clásicos, inclusive de obras que se han perdido, ocupando asi un compendio de saber
básico. Estas etimologias se dividen en XX libros, que a excepción de los tres primeros, el resto
exponen contenido científico y cultural europeo.
Otra particularidad de la PI con respecto al resto de Europa seria lo conocido como libro
mozarabe, fenómeno que solo se acontece aquí por la invasión musulmana del siglo VIII.
Este sustrato cristiano, queda sometido al poder islámico, siendo los conocidos como
mozarabes. Estos cristianos, realizan estos tipos de libros que se encuentran escritos en
visigótica, aunque algunos se elaboran en Al-Andalus u otros en el norte peninsular, pero por
personas procedentes del sur. Una característica habitual seria que muchos de estos tengan
glosas marginales en árabe. En la actualidad se conservan 240 codices mozarabes.
Mientras Al-Andalus esta asi, en el norte encontramos los monasterios que realizan los libros
a similitud del resto europeo, encontrando muchos de estos monasterios con scriptoria que
producían codices. A dia de hoy, muchos de estos no existen por cuestiones historicas, pero
quedan restos que hablan de algunos de estos monasterios:
La Vitae Patrum, es de las obras mas antiguas de las datadas, siendo este el libro mas antiguo
datado en España, obra de Valerio del Bierzo del siglo VII, monje del Monasterio de Leon,
pero solo se conserva la copia del año 902. Esta obra recopila obras de santos.
Tambien de Leon encontramos la Biblia Vimara, del 920, del Monasterio de Albares en Leon
fundado por mozarabes que venían del sur. Hoy dia, no existe el monasterio. De este, viene
esta obra, realizada por el Sacerdote Vimara, compuesto por dos volúmenes pero solo
conservamos uno.
Del monasterio de San Pedro de Cardeña, en Burgos, del siglo X. Aquí, se elaboran muchas
obras, pero destacan dos ejemplos: el Beato de Cardeña, tipo de libro que solo se da aquí en
la península ibérica este tipo de libros, elaborándose ese beato entre 1175 y 1180, pero a dia
de hoy se encuentra mjuy dividido entre muchos sitios. Otro de estos libros seria el Becerro
gotico de Cardeña del 1036, el cual contiene documentos elaborado con piel de becerro. Este,
es el codice mas antiguo diplomático que se conoce de la Peninsula, siendo el primer gran
cartulario hispanico. Contiene 373 documentos, escritos en latín pero con ciertas palabras que
hablan de la transición al romance. Este, contiene muchos pleitos y documentos, pero alude
muy especialmente a Rodrigo Diaz y a alude a la ermita de Atapuerca.
El Monasterio de San Martin de Albelda, en La Rioja desde el 924, el cual destaca por ese
carácter de cueva. Procedente de este seria un codice muy especial, denominado como Codice
Albeldense de lo Concilios o Vigiliano, elaborado entre el 974-976. Su contenido son una
serie de concilios que se situan en una crónica histórica, aprovechando cada momento
histórico para desarrollar esos concilios, iniciándose en época romana y avanza hasta el siglo
X. Ademas, tiene la primera mención a los números arábigos en occidente. Su nomenclatura
de Vigiliano proviene de que en el folio 428, contiene una iluminación que en la aprte superior
tiene unos reyes visigóticos y en la parte inferior, aparecen los retratos de los personajes que
elaboraron el libro, concretamente tres: el primero, el scriba Vigilia, que da nombre al libro,
acompañado de su socio Sarracino y un discípulo, Garcia.
Otro monasterio de los mas esenciales a lo largo de toda la historia medieval, seria el de San
Millan de la Cogolla, en la rioja, del siglo X. De aquí procede otra de las versiones dela
Cronica Albeldence, que recibe el nombre del Codice Emilianense. De estas mismas fechas,
surgen las Glosas Emilianenses, en el numero 60, que data de finales del X y principios del
XI, están estas glosas. Esa glosa, esta escrita en castellano, siendo la muestra mas antigua de
nuestra lengua. De estas mismas fechas, provienen las Glosas Silenses, pese a que la muestra
mas antigua sea del 970-980, la Noticia de Quesos, escrito en castellano.
San Pedro de Valeranica, del siglo X, conservando prácticamente nada de la estructura. Sin
embargo, de los libros que se conservan de Burgos, encontramos un conjunto de libros de
entorno al siglo X, elaborados por el monje Florencio. La mas señalada seria el Codex
Biblicus Legionensis, del 960, conservado en la Catedral de Leon. Este, es una biblia
mozarabe en visigótica, siendo de hecho el ejemplo de biblia visigótica mejor conservado de
hoy en dia. En total, contiene 561 folios y mas de 300 miniaturas, copiada por Florencia y el
miniaturista Sancho, terminado de realizar ese año.
Hay otros ejemplos: Monasterio de Sahagun de Leon, del siglo x, del cual procede uno de los
beatos, San Miguel de Escalada, del siglo X, del cual procede otro beato, San Pedro de
Eslonza, del X tambien, Santo Domingo de Silos, de Burgos del X-XI.

- Los Beatos.
Esto, es un fenómeno singular de la península ibérica y se da solo durante los siglos IX y X,
en el norte peninsular, pero que tienen difusión similar a la de las Etimologias por toda
Europa. Para entender que se recoje en estos, hay que situarse entorno al año 800. Según los
cálculos bíblicos, el apocalipsis llegaría 6000 años tras la creacion del mundo, cálculos que
determinan que cristo nace 5200 años después, siendo asi que en el año 800 d.c, se estima ese
año 6000 del Apocalipsis. Esto, genera una corriente cultural que teme a este fin del mundo
que se mimetizaría en el año 1000 y en el 2000. En este contexto de miedo, resurgen las
lecturas del Apocalipsis de San Juan, en la que cuenta el fin del mundo, pero este Apocalipsis
tiene mucha simbología y complejidad, siendo asi que surgen autores que llevan a cabo
comentarios al Apocalipsis de San Juan para poder asi facilitar la comprensión de la obra.
Uno de los autores que lo realiza seria Beato de Liebana, en Cantabria, formando parte del
monasterio de Santo Toribio de Liebana, lugar donde redacta esta obra, los Comentarios al
Apocalipsis de San Juan, llegando a tener tal difusión por Europa que se hacen numerosas
copias, siendo asi que todos los libros que tienen comentarios de Beato de Liebana, reciben
el nombre de beatos, siendo por tanto todas las copias de la obra del autor. Asi, esta obra solo
se genera aquí y su enseñanza de difunde por Europa y se considera una obra maestra en la
Edad Media, vigente hasta el siglo XIII. Ademas, los beatos son reconocidos por las
iluminaciones que presentan, necesarias para la mejor comprensión del texto. La mayoría de
estas, tienen una alta categoría estilística. Este personaje fue de entorno al año 730, y murió
entorno al 800. Durante su vida, tiene contactos con Alduino del York, refiriéndose este a
Beato como sabio de la Peninsula Iberica. En Santo Toribio, es donde vivira y trabajara. En
el 776, es cuando hace la primera versión de esa obra, momento en el cual se le ve vinculado
a la monarquia de reyes del norte. Ademas, redacta otras obras como serian Apologetico,
donde refuta el adopcionismo, herejia que defendia que Jesus era hijo adoptivo de Dios, y el
O Dei Verbum, obra que habla del culto al apostol Santiago, a pesar de que en su vida, aun
no se había descubierto el sepulcro. Años después, elabora la segunda versión de su obra y
tendría mayor difusión por toda Europa en el año 786. En total se conservan 27 beatos, de los
que 24 poseen miniaturas, algunos de estos ejemplares son fragmentos, teniendo como
resultado 31. De todos estos, solo dos contienen la primera versión.
San Salvador de Tábara, en Zamora, del siglo X, es muy importante porque se elaboran dos
de los beatos que se conservan. En uno de estos, se plasma una imagen muy especial, que
expone una imagen del scriptorium del monasterio y su torre. En la imagen, ponen sus
nombres, pero además en el colofón aparece escrito que Magio empezó a escribir el libro pero
murió y Emeterio, discípulo de Magio, que lo termina entre el 1 de Mayo y 27 de Julio del
970. Unos años después, Emeterio comienza a elaborar otro beato, que actualmente recibe el
nombre de Beato de Gerona, que tiene un colofón, estableciendo que lo escribió el 6 de Julio
del 975, realizado por Senior y lo termina de hacer Emeterio junto a Ende, una mujer. Esta
cuestión constata que muchas mujeres aun asi, si participara en la iluminación. En el siglo XI,
se hizo un inventario de libros de la catedral de Gerona y ya aparece este aquí.

-El Libro en Bizancio y en el Islam. Del refugio de la cultura griega al Islam como transmisor
de conocimientos.
Bizancio, a lo largo de su historia, es el continuador de la cultura clásica griega, y el islam,
actuaria como el transmisor del conocimiento y su continuador, traduciéndolos al árabe desde
el griego y en España, se introducirian al Occidente, ya que a la ocupación de los cristianos,
se construiría la escuela de Traductores de Toledo.
El Imperio Bizantino nacería desde 330, trasladando la capital a Constantinopla, situada en el
estrecho del Bosforo, punto de transición entre ambos mundos continentales, ademas, de su
objetivo de defender el imperio en esa zona oriental del imperio sasánida. Desde el 476,
cuando es depuesto el emperador romano de occidente, en Oriente la situación era totalmente
distinta, teniendo aun una vitalidad del imperio hasta el siglo XV. Asi, desde este momento,
se desarrollaría una mezcla de dos sustratos culturales, tanto el mundo helenistico, mezclada
con el cristianismo.
Uno de los momentos de máximo explendor seria en el siglo VI/VII durante el gobierno de
Justiniano, en el cual destaca la publicación del código de Justiniano o corpus iurius civilis,
la recopilación de leyes. Ademas, llevaría a realizar una expansión territorial con la fundación
del exarcado de Ravena y el exarcado de Cartagena. Finalmente, en el año 1453, los turcos
tomarían la capital y desaparece asi el imperio bizantino.
En estos momentos, el libro en Bizancio variará, siendo algunas coincidentes con lo que
ocurre en Europa, como seria la materia escriptoria, prevaleciendo el pergamino y
posteriormente se introducirían los codices en papel, que encontraría algo de resistencia pero
acabaría sustituyéndolo. La producción libraría, destaca la capital, Bizancio, teniendo el
Palacio Imperial, el Palacio del Patriarca y los centros de enseñanza superior, las
universidades, ademas de los monasterios y sedes episcopales, ademas de copistas
particulares. Estos libros estaban elaborados en escritura uncial, en griego, como ejemplo el
Codice Alejandriano del siglo V o el Codice Sinaiticus. Otro ejemplo seria el Codice
Boreeliano del siglo IX, con una variante de esa mayuscula uncial. Desde el siglo VIII, se
empezaría a desarrollar la minúscula, dejando esta uncial para los libros solemnes.de las
bibliotecas mas selectas. Esta minúscula griega, es mas rápida, permitiendo escribir mejor,
como el ejemplo del Codex Basilensis, del siglo XI-XII, que contiene los testamentos,
comprado por unos monjes de Basiela, pese a ser hecho en Bizancio.
Junto con esta escritura, los libros y su iluminación empiezan a presentar características del
arte bizantino, el empleo del dorado, como en el Akathistos o Himno Marial, libro que recoge
himnos en honor a la virgen, del siglo XV, con iluminaciones que tienen ese fondo dorado.
La mayor parte de los libros suelen facilitar información sobre el contenido, incluyendo al
principio lo denominado como Lemma o titulo de la obra y, al final, el pinax, el índice.
Ademas, es normal que lleven anotaciones y menciones sobre el libro o incluso maldiciones
para todo aquel que dañe el libro. En Oriente, se insiste en el uso de los libros y de leerlos.
De todos los libros, vamos a llamar la atención de un libro en concreto: El Skylitzes
Matritensis, conservado en la biblioteca nacional de España, del siglo XII, elaborada en
Messina, en el monasterio de san salvador. El autor del mismo seria Juan de Skylitzes. Este
libro contiene una crónica histórica que abarca los gobiernos de distintos emperadores
bizantinos, desde el 811, año de gobierno de Niceforo I, al gobierno de Miguel IV en el 1057.
Ademas, es el único manuscrito conservado hasta hoy como crónica iluminada, con 574
miniaturas, repartidas a lo largo de 233 folios. La historia del libro seria que, rastreando las
anotaciones, podemos reconstruir su procedencia: en el 1580, se hace un inventario de la
biblioteca del monasterio de San Salvador, apareciendo el libro, sin embargo, años después,
se hace otro inventario y aquí ya no aparece, sospechando que a finales del XVI fue cuando
salió del monasterio. En estas fechas, un filosofo bizantino Lascaris, usa el libro ya que tiene
anotaciones y autografos de este personaje. Su biblioteca fue expropiada por, el que año mas
tarde seria virrey de Sicilia, el duque de Uceda. Podria ser que, a partir de aquí, el libro llega
a España. En el año 1712, Juan de Iriarte, autor e ilustrado del XVIII, hace un inventario de
la Biblioteca de la Real Academia de la Historia y de la Biblioteca Real, y aquí ya se encuentra
el libro. El libro seria investigado por Sebastian Cirac Estopañan.
Autores esenciales de este periodo.
Por comparación con Occidente, haremos referencia a dos de ellos:
El primero de estos seria Teodoro el Estudita del 759-826. Este hombre, fundaría el
Monasterio de Studion, en la capital, donde lleva a cabo una tarea de copia y relación de
lirbos, ademas de un reglamento que será base sobre la que se regularían muchos monasterios
del oriente bizantino. En este monasterio del Studion, establece esa necesidad de una escuela
donde los monjes se formen acerca de las escrituras, siendo asi que llega a tener este
monasterio hasta 1000 monjes.
Junto a él, destaca Focio, del 820-893. Entre otras cosas, fue patriarca dos veces. Fue gran
bibliofilo y autor de obras varias, destacando la Biblioteca Myriobiblion, única obra de
historia de la literatura que se conserva del oriente bizantino. En ella, Focio describe un total
de 280 obras, de las que la mayor parte son paganas y el resto cristianas, de cerca de 100
autores diferentes. Supone casi una enciclopedia, haciendo referencia a obras que ya se han
perdido, conociendo solo la información que Focio proporciona.
El mayor punto común que tienen todos los autores es que continúan y transmiten la cultura
clásica griega, continuadores de la cultura romana y griega, siendo evidente que mantengan
su cultura viva. Por eso la gran aportación que hizo el mundo Bizantino seria salvaguardar la
cultura clásica. Esta cultura, se expandiría a otros puntos, como el norte o el sur, lugar de los
musulmanes, que se impregnaran de esta cultura y la llevarían consigo, retomando la cultura
clásica de nuevo a introducir en occidente.
-El Islam.
El mundo árabe nace en la península Arabiga, donde los pueblos árabes de raza semítica.
Estos pueblos se dedicaban al pastoreo y al nomadismo, donde la mayor parte de la cultura
se traspasaba de forma oral. Sin embargo, cuando estos puebos se hacen estables, usan la
escritura para organizar us administración. Estas necesidades van dando lugar a la parición
de diferentes escrituras, triunfando definitivamente esa escritura árabe, pudiendo diferenciar
dos grupos: la cúfica y la nesih o naskh. La cúfica es la mas solemne, sentada, recibiendo el
nombre de la ciudad de Cufa, en Irak, donde se supone que nace. Esta, seria muy usada hasta
la baja edad media, siglo XIII-XIV, empleada no solo para los textos solemnes, sino tambien
para usos decorativos. Esta, es de difícil lectura ya que suele venir acompañada de elementos
decorativos varios, pero si es la que esteticamente es mas bella. Junto a esta, la escritura nesih,
versión cursiva y acelerada, empezando su uso sobre soporte blando, papiro y papel, aunque
tambien se encuentra en otros soportes variados. Esta escritura, todavía hoy se sigue
empleando. Asi, en todo caso, se usa para representar un tipo de sistema grafico particular y
es el alifato. Esta, no tiene alfabeto, sino este alifato, que es un sistema grafico que solo se
representan consonantes que suenan de manera distinta en función de los puntos y signos que
acompañan. El alifato y su uso de consonantes exclusivos son los que favorecen su desarrollo
cultural. Con esto, se componen los kitab, el libro en el mundo árabe y procede de la palabra
kataba, que significa escribir. De todos los libros, lógicamente el Coran seria el mas
expandido y desarrollado. Este, era un codigo de conducta a todos los niveles.
Centrandonos en aspectos culturales concretos de la PI, cabe decir que, mientras que en el
norte encontramos a la población cristiana con libros concentrados en monasterios, en el sur
la situación de los libros es distinta al existir una amplia circulación del libro, de su uso, y no
solo por personas de alta jerarquía, sino tambien en casas particulares, gracias a un sistema
de educación minimamente desarrollado, a través de escuelas que existirán en todas las
mezquitas y donde se forman bibliotecas para ayudar a la formación de los niños que allí
acuden para aprender a leer el coran. Esta educación, se vio favorecida por gobernantes varios
como los emires y califas como Abderraman II, III, Alhakam I, etc. Estos, grandes eruditos,
que llegaron a configurar importantes bibliotecas y fomentaron la educación del pueblo e
igualmente, favorecerían la traducción de lengua árabe de esos textos clásicos que
encontraron del legado bizantino del norte de la península arábiga y desde aquí la
introducirían al mundo castellano. Estas escuelas religiosas de las mezquitas, las madrazas.
Autores destacados:
Dos de estos serian Ibn Zaydun y Wallada, ambos del genero poetico. Zaydun, 1003-1071, es
considerado el mayor poeta de al-andalus. Una de las obras mas importantes conservadas
seria las poesias dedicadas a la poetisa princesa Wallada. Esta, 1000-1091, era tambien
poetisa, y miembro de un linaje rival al de Zaydun, la cual tambien dedicaría poesias a ibn
zaydun, dedicadas tras que este se fuera con una esclava. Esta historia, son realmente topicos
de la producción literaria de la época.
El filosofo andalusí Ibn Hazm, 994-1064. Se calcula que escribió 400 obras de diversos
géneros. Ademas, destacan sus obras como historiador, algunas que son referencia hasta el
siglo XIX. Como filosofo, una de sus mayores aportaciones será la recuperación de la filosofía
de Aristoteles. Ademas, escribiría en una poesía el Collar de la Paloma, Tawq al-Hamama,
del siglo XI. Actualmente esta en Leiden. Hace reflexiones sobre el amor e intentando
descubrir como las distintas civilizaciones han ido definiendo el amor y tratando de sacar el
denominador común. Este, al final de su vida, es acusado de herejias, obligándolo a huir.
Muchas de sus obras serian destruidas y, en estos momentos, compone uno de sus versos mas
famosos.
En el tema de la Historia, seria Ibn Jaldun, del 1332-1406, procedente de Africa. Igualmente,
se dedico a muchas otras cuestiones escriturarias típica de los sabios, pero seria reconocido
como uno de los fundadores de la historigrafia moderna. Una de sus obras mas conocidas
seria Prolegomenos del 1377 (Muqaddimah), obra en la que se trata una historia mundial en
la que se mezcla conocimientos varios de la época, teniendo un fuerte carácter enciclopedico,
basándose en textos árabes, bizantinos, griegos y latinos. Se considera como obra sociológica
y de historia.
En la medicina, destaca Averroes, 1126-1198, andalusí de cordoba, que desempeño muchos
saberes, pero se dedico principalmente a realizar una obra enciclopedia medica. A este se le
conocería con el sobrenombre del comentador, ya que este comentaria la obra de aristoteles,
en particular al De Anima, que luego es traducido al latín y llegan a escribirse copias como
la de Sicilia del siglo XIII.
Otro de los ámbitos seria la agronomía, en el cual destaca Ibn al-Awwam, mitad del XII al
XIII, que escribe un tratado de agronomía importante conocido como Kitab al-Filaha o el
libro de la agricultura del XII, tratado sobre agricultura de carácter enciclopedico, acerca de
arboles, vegetales y animales. Sin embargo, este libro pasa desapercivido y no se recupera
hasta el XVIII, en la Biblioteca del Escorial, traduciéndolo al castellano y empieza a
imprimirse.
En un tipo de literatura narrativa, tendríamos que destacar kalila wa Dimna, obra que llega a
la península de la mano del mundo musulmán. Esta, es del siglo VIII que retoma muchas
tradiciones de regiones mas orientales, con incluso ciertos aspectos induos del siglo I, pero
aun asi, los árabes la extenderían, llegando al mundo cristiano incluso, traduciéndose al latín
y al castellano. Protagonizada por dos perros/lobos llamas kalila y Dimna, los cuales viven
varias aventuras y al final de cada cuento se extrae una moraleja. Este estilo de narrativa.
Llegaria a ser conocida a partir de Alfonso X el sabio.
Un genero propio de la peninsula ibérica que afectaría a la historia del libro serian los
manuscritos aljamiados, consecuencia de la mezcla de culturas de la península: sustrato
cristiano, latino, mezclado con la lengua árabe, haciendo surgir este fenómeno. Aljamiado
procede de la aljamía, que hace referencia a textos escritos en lenguas romances o latín pero
con caracteres árabes. Se emplea para pequeños textos árabes que contienen fragmentos
escritos en romance pero con caracteres árabes. Cuando son poesias, son las jarchas, estos
fragmentos en los libros aljamiado. Las suelen hacer sobre todo los muladíes o mozarabes
que se marchan a territorio cristiano. Ademas, estos textos al final acaban desarrollandose y
se convierten en genero literario propio, cultivado por la otra variante mas, musulmanes bajo
dominio cristiano. Uno de los mas conocido seria el Poema de Yuçuf, del siglo XIV, escrito
por un morisco bajo dominio cristiano. Esta escrito en romance aragonés, incompleto,
conservando unos 380 versos, que cuenta la historia del patriarca jose, de tradición hebrea.
-La Biblioteca.
Aquí, encontramos esas escuelas de las mezquitas, las madrasas, siendo imprescindible las
bibliotecas donde se forma a la población, entendiendo asi un alto nivel de alfabetización.
Igualmente, tambien existirían particulares con sus bibliotecas, destacando los propios
gobernantes como al-Hakam II, 915-976. Según los cronistas, tendría mas de 400.000
volumenes. Sin embargo, las diferentes vicisitudes favorecerían la desaparición de grandes
bibliotecas, llegando hasta nosotros prácticamente nada, como los almorávides, pero el
momento cumbre seria a principios del XVI, por Cisnero.
Junto con esta gran biblioteca, destaca la Bayt al-Hikmah, cd Harun al Rashid y su hijo
mamun, del siglo IX. Este nombre, alude a que significa la casa del saber que se instalo
durante el califato abasida en Bagdad, sitio clave por la labor de traducción de textos clásicos.
Acabaria siendo destruida por las invasiones de los mongoles que a mitad del XIII invaden
Bagdad, dejando de ella un numero de 400 libros.
Plena y Baja Edad Media en Europa.
La Europa del año 1000, es un mundo que:
Un nuevo panorama político, ya que se acontece el fin del imperio carolingio, empezando a
trasladar el titulo imperial a Alemania y surgen toda una serie de problemas entre el
emperador y los papas, pero sobre todo, la mayor definición de los estados europeos actuales,
esa crisis del dominum mundo y se apareja el desarrollo de las chancillerias, que tienen como
tronco común la cancilleria pontificia, heredera de la baja imperial. Unido a esto, encontramos
una expansión económica durante el XI y el XII, renacimiento de la ciudades y nueva
expansión de la agricultura, llevando un proceso de mejora de la artesanía, surgen las ferias
y mercados, mas el apoyo de las ordenes mendicantes y establecen sus centros dentro de las
ciudades, surgiendo asi los conventos, todo llevando al surgimiento del notariado como
escriba publico y contando con la fe publica ahora. Estos, surgirían a partir de ese gran avance
cultural que seria el nacimiento de la universidad, que como consecuencia principal seria el
nacimineto de personas que saben leer y escribir, consumidores de libros, generando una
secularización de la cultura.
Hay una serie de fenómenos que se dan en esta etapa antes de la aparición de la universidad:
el nacimiento de las ordenes seria algo fundamental, como la de los cartujos por San Hugo y
san bruno. Estos, fundarían en Chartruse, su orden y primer monasterio a finales del XI. Otra
orden que tambien actúa ahora seria la orden del Cister, Citeaux, siendo su representante
Bernardo de Caraval en búsqueda de la recuperación del legado cristiano.
Las consecuencias que estas cosas tienen son el progresimo decaimiento de los monasterios,
ya que estos se instalarían en las ciudades y conventos atrayendo mayor fuerza, conllevando
a su vez el desaparecimiento de los scriptoria, aunque algunos aun existirían. Ademas,
crecerían las catedrales, que con el renacimiento urbano cobran fuerza, en ocasiones tendrían
un scriptorium.
En esta etapa, es tambien cuando se empieza a desarrollar un genero literario de gran
popularidad especialmente desde el XII, siendo los bestiarios, recopilaciones de animales
vistos por el hombre medieval y describen sus características principales. Muchos de estos,
son reales y otros mitológicos, con imágenes y descripciones, en las cuales muchas veces se
cuentan leyendas y mitos sobre estos e incluso se les atribuye cualidades que los une incluso
con la biblia, como el fénix, que se le atribuyen cualidades que le asimilan a Jesucristo. Hay
muchos bestiarios, pero de los mas famosos son el bestiario de Aberdeen.
Es tambien el fenómeno de los rollos de exultet, los rollos en pergamino, escritos en escritura
beneventana, de época precarolina, pero que tiene una larga vida desde el siglo VIII al XIII,
que es muy redondeada y de trazos gruesos. Estos rollos, tenían esas imágenes invertidas para
que al leerlo se vayan viendo esas imágenes para describir el texto.
Asi llegaríamos al nacimiento de la universidad, que necesita una bula papal en una previa
escuela de enseñanza superior. La primera universidad seria la de Bolonia, a finales del siglo
XII, junto a otras italianas, y otra seria la Sorbona de Paris de 1215 o la de Oxford en 1231.
Aquí en España, seria la de Palencia, pero la primera en recibir la bula seria la de Salamanca.
Como consecuencia de esto, seria la secularización de la cultura, es decir, mayor personas
que tendrán capacidad de leer y utilizaran el libro dentro y fuera de la universidad,
produciendo asi que el libro sufrirá una serie de cambios: Una nueva escritura o nuevas
escrituras, la aparición de un nuevo soporte y nuevos sistemas de producción libraría.
La fragmentación del imperio carolingio haría surgir esas escrituras goticas que cuya
aparición se ve favorecida por esa secularización de la cultura, favoreciendo el nacimiento de
tipos graficos diversos. Algunas de sus características podrían ser contraste entre los trazos,
angulosidad, escasos alzados y caídos y elevado numero de abreviaturas. De todas las
escrituras que existirán serian la gótica bastarda francesa por su origen aunque se expandiría
mucho. Esta, se utilizaría en el papado y la escritura de la universidad ya que al ser empleada
por el papa, seria la empleada para aquellos estudiantes de teología. Se identifica por esos
caídos y alzados puntiagudos.
Junto con este estilo, tendríamos que hablar del nuevo tipo de soporte escriturario, el papel,
momento en el que llega a Europa por Al Andalus. Ademas, el papel es mas barato que el
pergamino, que supuso el abaratamiento de la materia escriptoria frente al pergamino,
naciendo asi en Jativa en 1151. El primer libro en papel que se conserva seria el Misal
Mozarabe de Silos del siglo XI, procedente de Santa Marial la Real de Najera. Solamente 37
folios están elaborados en papel hispanoárabe muy básico en composición. Se llama misal
mozarabes por contener en su interior la liturgia según el rito mozarabe, el cual es la manera
de hacer la liturgia desde el bajo imperio y la Alta edad media.
El nuevo sistema de producción libraría se manifiesta en dos formas:
Uno, vinculado a las universidades y otro no vinculado a este mundo. En las universidades,
los libros hasta la imprenta, se fabrican según un sistema en tres pilares: Estaciones y
estacionarios, precias y exemplares. Las estaciones son las librerias, tiendas donde se venden
y alquilan libros, los cuales fueron aprobados por la universidad como textos apropiados, los
cuales son los exemplares, modelos para hacer las copias. Las copias seria realizadas por los
propios estudiantes, que en muchas veces, solo se copiaban parte del exemplar, las pecias o
cuadernillos útiles para el alumno, que se podían alquilar individualmente y copiarla que al
terminar, la devuelve y coge otra pecia. Todo esto esta legislado desde la reglamentación de
la universidad hasta los cuerpos legislativos de los reinos, como en el caso de Castilla, en las
partidas, donde se regularía esto. En la Partida II, titulo 31, se dedica a los saberes. En la ley
1, define los estudios generales y la universidad. En la Ley 10 y 11, los estacionarios y los
libros.
Siguiendo este sistema, los libros que se producen son en función de los estudios que se hagan
en las distintas universidades, encontrando:
Los de medicina, siendo una de las obras de la edad media y moderna seria la obra de
Dioscorides De materia medica, que luego llegaría incluso a ser impreso. De este, se
conservan ejemplares en latín, en griego, en árabe, obra del siglo I dc. Igual que este, tendrían
difusión los libros de Avicena, destacando Al-Qanun fi al-tibb o el canon de la medicina.
Ademas de Al-Zahrawui o las de Averroes.
Otros de los estudios serian los de Derecho, destacando el Corpus Iurius Civilis de Justiniano,
glosado por Accursio, la Glossa Ordinaria del siglo XII, siendo una de las versiones mas
extendidas.
El derecho canocico, el denominado Decretum Graciani, hecho por Graciano del siglo XII,
normativa canonica a lo que acompaña la obra de los padres de la iglesia y seria el manual
básico fundamental en la universidad para conocer esto.
Junto a esto, están los estudios de teología, destacando la Biblia como obra de mayor difusión.
Surgen tres tipos de biblias: la de Manfredo, del siglo XIII por su belleza, que para muchos
es el inicio del verdadero arte gotico en Italia. Este Manfredo, era hijo de Federico II, que
llegaría a ser rey de Sicilia, ademas, seria el promotor de dicha obra. Junto con esta, nace
desde este siglo XII o XIII nacen las biblias de Paris, de pequeño tamaño, elaboradas,
ricamente, incluso con mitela, a doble columna, ciertos elementos decorativos y un pequeño
formato, utilizadas por los monjes mendicantes. Juntos con las biblias, se utiliza tambien en
la facultad de teología la Magna Glossatura, del siglo XIII, de Pedro Lombardo, que fue un
profesor de la escuela catredalicea de Notre Dame, en el cual realiza comentarios a la biblia
avocado a facilitar la comprensión universitaria. A dia de hoy, es la obra de la que mas copias
se han datado del siglo XIII.

El otro sistema de producción libraría, incluye directamente a personas que son

exclusivamente artesanos del libro, denominados pro pretio. En muchas ocasiones, ya
terminada la formación, si los estudiantes querían conseguir libros, recurrirían a la compra, a
cambio de un precio, sistema que nace y se entiende en este nuevo contexto propio de la Plena
Edad Media. Asi, surgirían gremios dedicados a la producción de todos estos nuevos
productos, como los gremios copistas, pergamineros, etc. Los copistas, serian aquellos que
copiarían los libros por encargo, junto al gremio de los encuadernadores. Asi, establecerían
contratos para la realización del libro, el cual estipula como tiene que ser el libro, siendo asi
que surgen: libros al gusto del consumidor, como cada particular quiera y de ricos como el
particular pague ademas de la decoración que el solicitante quiera. Ahora, se vuelve a
recuperar desde época romana, el libro como mercancía, cosa que se vincula con el
resurgimiento del comercio.
El establecimiento del contrato se realiza de la mano de los escribanos públicos, notarios, que
realizan dicho contrato con el artesano. Estos, o se han conservado originalmente o se han
conservado en los libro de protocolos. Con este sistema, se dan los mismo géneros que en el
pasado, como los religiosos, en latín, pero ademas se empieza a dar un nuevo tipo de libro
fruto de todo este fenómeno cultural, la literatura, que con anteiroridad al siglo XII-XIII, no
se daba ya que los monjes y universitarios no la requerían. Asi, los libros de contenido
literario, están escritos en lenguas romances.
Los libros de contenido religioso, destacan los salterios nuevamente ya que eran muy
necesitados. Destaca por ejemplo el Salterio de San Luis, del siglo XIII, hecho para el rey, el
Salterio de Salisbury o San Andrews, del siglo XV, destacando especialmente por las
droleries o orlas. El Salterio de Peterborough, un gotico flamigero casi barroco, del siglo XIV.
Otro tipo de libros, los brevarios, de sermones y rezos de uso diario, pequeños para sostener
en una mano. Uno de los mas destacado seria el Breviario de Martin el Humano. Tambien
destacan los Misales, como el Misal Ambrosiano del siglo XV, iluminado ostentosamente,
por Anovelo da Imbonati. Es importante este conocimiento ya que ahora en los contratos se
empiezan a conocer los hacedores de los libros, siendo asi que podemos saber quienes son los
iluminadores, gremio que ahora se da a conocer con gran potencia. Sobre todo, el gran genero
literario religioso de esta época serian los libros de oras, libro que estipula las oraciones y
rezos y a las distintas horas que se realizan. Al ser de uso personal, suelen ser sencillos en
composición y texto, con escrituras muy redondas y claras y, para facilitar la lectura, con
muchas iluminaciones. Su formato pequeño, lo hace muy sencillo de transportar. Hay
diversos libros, como el de oras de Isabel, de Juana y de Carlos V. Igualmente, hay otros que
destacan como el Libro de Las muy ricas horas del Duque de Berry, encargado a Jean en
1410, realizado por los hermanos Limbourg. Estos mueren antes de terminarlo y el libro
pasaría al Duque de Saboya y se lo pasa a Jean Colombe. Tiene ricas miniaturas, que en total
tiene 260 hojas, de las cuales hay 131 miniaturas pero tiene un tamaño algo mas grande.
Todas, tienen un nivel alta de minuciosidad y con un estilo gotico claro. Estos libros de oras,
se usaban para regalos, celebraciones, etc. Otro, el Libro de Horas de Gian Galeazzo Visconti,
Oficciolo. O El libro de Horas Sforza, a finales del XV, que lo iluminaria Giovan Petro Birago
con un rasgo distintivo de muy pequeñas dimensiones de 13cm de largo y 10 de ancho. Otro
ejemplar que destaca seria el Libro de Horas negro, propios del siglo XV, ya que en la zona
flamenca, se genera esta pequeña moda de teñir los libros negros. Solo se conservan 7, que
suele ser escritura de plata. Destaca el Libro de Horas negro de los Sforza e igualmente el
Libro de Horas negro en la Morgan Library Museum, con color verde en el fondo y azul. Otro
de estos libros religiosos, encontramos obras no tan litúrgicas, pero si tienen contenido
religioso y con gran difusión por el numero de copias. Una de ellas seria el Speculum
Humanae Salvationis o espejo de la salvación humana, genero que se desarrollo por consistir
en contraponer dos imágenes y sacar una enseñanza, en el cual principalmente compara el
antiguo testamento y el nuevo testamento, estableciendo esa analogía entre la predicción de
los hechos de la vida de cristo que habían sido predichos y contrastando esta teoría, y la otra
llamada Legenda aurea de Santiago de la Voragine o Jacobus de Voragine. Este, fue arzobispo
de Genova, que realiza, en base a tradiciones orales y textos escritos, realiza un santoral en el
que se recoge la vida de varios santos y se celebran a lo largo del año, teniendo en total 180
santos, realizado en el siglo XIII. Este, tendría una fuerte repercusión, con copias manuscritas
e impresas, siendo la principal fuente de información de los santos. Hay que nombrar una
obra mas que serian las biblias moralizadas y las biblias de los pobres o biblia pauperum. Son
versiones abreviadas y simplificadas de la Biblia.
Junto a los libros religiosos, esta la nueva realidad, la literatura vernácula, que no se habían
desarrollado apenas. Dentro de este ámbito, hay dos partes diferenciadas a nivel geografico:
Italia y el resto de Europa. La italiana es mas tendente al humanismo pero en el resto de
Europa encontramos un estilo mas gotico. Dentro de este grupo de literatura en lengua
vernácula, se puede mencionar el Codex Argenteus, pudiendo catalogarse como el libro mas
antiguo escrito en lengua que no es latín ni tampoco exactamente vernácula, ya que este es
del siglo IV-V, siendo catalogado asi como este primer paso de la lengua no latina en Europa.
Este, esta escrito en lengua ulfilana, ya que Ulfila, fue el predicador del cristianismo a los
pueblos germanos del norte. Este hecho, explica que en ciertos lugares de Europa se haya
desarrollado una lengua sucesora del latín, como seria el caso de Rumania. De una mezcla de
runas, letras griegas y latinas, surge esta escritura ulfilana que es la que traerían los visigodos
a España, traducción de la biblia para estos pueblos. Este, en pergamino, de gran tamaño y
teñido de purpura en letras doradas.
Volviendo al siglo XII-XIII, momentos en los que ya si surge esta literatura, surgiendo esos
títulos conocidos como la Chanson de Roland, del siglo XI, el Cantar de los Nibelungos o
Nibelungenlied del siglo XIII.
La Chanson de Roland, que constituiría un cantar de gesta, que normalmente, se transmitio
de forma oral a través de los juglares y se irían plasmando a partir de estos momentos. Su
fama, se extendería por toda Europa, aunque se conservarían pocos manuscritos, en este caso
unos diez, y una composición simple. Esta obra se recupera en el siglo XIX, al calor del
Romanticismo, usandolo para inspirarse en sus composiciones.
El cantar de los Nibelungos, contaria la historia de Sigfrido, mezclado con personajes
históricos como el rey Teodorico o Atila, con seres mitológicos. El gran publico accedería a
ella en el XIX cuando Wagner componga su obra.
El Codex buranus, del siglo XIII, recoge poemas que proceden de los goliardos, estudiantes
de la universidad festejosos que hacen composiciones poeticas. Asi, este codex tiene una
recopilación de poesias escritas por estos, de ahí su otro nombre Carmina burana. En el XIX,
se encontrara en el monasterio de Beuron. De este hallazgo, saldría la famosa opera O
Fortuna.
Otro, Lancelot du Lac, clave del siglo XV, genero poetico de especial desarrollo, ese amor
cortes. Se conservan 50 manuscritos.
El Roman de la Rose, de Guilleaume de Lorris y Jean de Meung, en el siglo XIII. Es un poema
con 20000 versos y el primer autor escribe en la primera mitad del siglo XIII, unos 4000
versos, y 50 años después, el segundo completa el resto de la obra.
Tambien, los Canterbury Tales, de Geoffrey Chaucer, de finales del XIV. En esta, se cuenta
la peregrinación de distintos personajes a la tumba de Thomas Becket, obispo y santo de
Canterbury, e irían teniendo aventuras dichos personajes. Se conservan 80 manuscritos y en
uno aparece representado el propio Chaucer.
-Las Bibliotecas.
Las principales bibliotecas serian las de las universidades, nuevas que antes no existían, y las
catedralicias, que con el renacimiento urbano que sustituyen a los monasterios, harian acopio
de libros, que en algunos casos tendrían scriptorium aunque escasamente, pero si una
biblioteca que, nunca llega a parecerse en volúmenes a las antiguas de los monasterios, siendo
mucho mas modestas. Los monasterios tuvieron su declive, que muchos se abandonan o
transforman su scriptorium en talleres de imprenta. Otro tipo de bibliotecas serian las
privadas, particulares, personas que salen de la universidad y necesitan libros para el
consumo, asi, comprarían los libros pro pretium y asi nacerían las bibliotecas. Estas, se nutren
de libros que ellos compran, o de su época universitaria o por encargo, aunque las de las
universidades y catedrales se nutren mas de libros donados que de compras. Cuando los
propietarios privados mueren, pueden vincular si biblioteca al mayorazgo para que no se
venda, o bien donarla a las universidades o a las catedrales.
Las universitarias.
Ahora, es cuando se da ese fenómeno de libros encadenados, diferenciando entre los libros
catenati y los distribuendi, que se prestan. Estas Bibliotecas, pueden estar compuestas a su
vez pequeñas bibliotecas por distintas facultades.
Las mas antiguas serian la Sorbona de Paris, dedicada a estudios teologicos, contaba con dos
grandes: la Librería Magna y la Librería Parva. La primera, compuesta por obras principales
y destacadas, cuyo préstamo estaba prohibido, y la Parva, libros duplicados destinados al
préstamo, realizados a través del pago de una fianza. Se conocen cuatro catalogos antiguos,
en ultimo, contenia 1722 obras. Aquí, se mencionan los que correspondían a cada librería y
cuales estaban prestados. Estos catalogos redactados en época moderna, suelen mencionar la
informacion del titulo, autor y alguna referencia al aspecto físico del libro.
Otra biblioteca, la de Oxford, fundada por Thomas de Wodchester, nace en los libros que él
dona a la universidad. Desde aquí, distintos personajes donan sus bibliotecas particulares. Sin
embargo, se frena en el siglo XVI, ya que desde la reforma anglicana, se destruyen muchos
fondos de la universidad debido al carácter contradictorio que tienen. A finales del XIII, se
cuenta con un catalogo de mas de mil volúmenes. (Merton College Library). Se conserva un
formulario de funcionamiento de la universidad y, concretamente, se encuentran los
prestamos de los libros.
Las bibliotecas catedralicias por su lado, influyen los acontecimientos que haya vivido la
institución. Desde la plena Edad Media, estas tienden en crecer y fundamentalmente, los
libros provienen de las donaciones. Entre sus fondos, encontramos tres grupos: los libros
usados para el culto, los libros de contenido teologico y los dedicados a la enseñanza, los
textos clásicos en latín y los literarios en lengua vernácula., procedentes de esas bibliotecas
privadas. Todos, forman parte del tesoro de la catedral, custodiando junto a ellos todas las
joyas, oro, plata y las reliquias.
Una de las mas antiguas seria la de Verona, en Italia, que se fundo en el siglo V y desde aquí,
ha seguido su uso hasta el presente. Conserva textos como el Codex Veronensis del mismo
siglo. El momento culminante de su scriptorium-biblioteca-escuela, serian entorno al siglo
IX, cuando el diacono Pacifico, se llego a copiar 218 codices diferentes. Posteriormente sufre
saqueos, durante el siglo XVI, durante el nacimiento de la imprenta, nacerían esos grandes
bibliófilos, la expoliarian, desapareciendo casi 2/5 partes de sus manuscritos,
mayoritariamente obras de autores romanos y griegos. Muchos se salvarían en parte porque
los canónigos los mantendrían ocultos fuera de la biblioteca. Siguio creciendo y, a raíz de la
revolución francesa, sufrió varios saqueos y el ultimo gran golpe fue la segunda guerra
mundial, que se destruyo parte del edificio.
Otra de las catedrales esenciales seria la de la Catedral de Canterbury, que conto con una
biblioteca que nacio en el sgilo VI cuando el Papa San Gregorio hace una fuerte donación, a
la que se le unirían libros en el siglo VII libros de la biblioteca de Teodoro Tarso.
Evidentemente, tambien la Biblioteca de la Catedral de York.
En Alemania, la Catedral de San Kilian en Wurzburgo, que junto a la de Maguncia, se tienen
noticias desde el siglo VIII. Ambas bibliotecas, tuvieron contactos con el monasterio de
Fulda. De la de San Kilian, se conserva un catalogo con 36 obras del siglo IX. En estas mismas
fechas, se conservaba tambien un catalogo de Fulda, en el que había alrededor de 1000 libros.
Tambien la biblioteca de Banberg.
En Francia, la de Reims y la de Notre Dame.

- Baja Edad Media en España.

La introducción de la escritura carolina.
Este hecho se acontece en dos momentos: La influencia en el sgilo IX de la influencia carolina
y, en el siglo XI, cuando se acontecen una serie de cuestiones diversas: en factores políticos
seria el matrimonio entre las hijas del rey con nobles borgoñones que, acompañados de su
corte, traen la escritura carolina don Raimundo de Borgoña y don Enrique de Borgoña. A la
muerte de Alfonso VI, se dividiría el territorio entre Urraca, Leon y Castilla, y Teresa, la
futura Portugal. El elemento cultural se debe al camino de Santiago ya que, en el siglo IX, se
descubre la tumba del apostol, que provoca la creación de ese camino de peregrinaje de
personas que vienen desde Europa, que traen consigo una cultura y libros que van
impregnando a la cultura local. Tambien, la reforma litúrgica cluniacense, tambien provocaría
esa nueva forma de hacer escritura. Aun asi, la reforma del siglo XI de la mano de Alfonso
VI, que toma Toledo en el 1085. Al reconquistar la capital, se entendio que se reconstruyo el
reino visigodo, marcando un punto crucial y, a raíz de esto, se implanta en castilla la
sustitución del rito mozarabe por el romano, todo incentivado por la Bula de Gregorio VI que
instaba al rito romano. Este hecho, influye en la escritura ya que los viejos libros no sirven,
 generando toda una revolución libraría. Una de las piezas claves que se conservara del antiguo
rito mozarabe seria en Antifonario mozarabe de la Catedral de Leon del siglo X. Este,
contiene las antífonas o pasajes cantados de la liturgia, escrito en escritura visigótica. Este,
destaca ademas por las iluminaciones que contiene en los 306 folios. Como característica
particular, es que no tiene pentagramas, sino que se disponen sin pautado, en campo abierto,
pero las notas se distribuyen sobre el texto, manera que se denomina como notación
neumática.
Asi pues, se prohíbe el rito mozarabe en estas fechas. Aun asi, Francisco Cisneros se percata
de la importancia del rito mozarabe y su importancia en España, siendo asi que este en el siglo
XV y XVI, recoge los sustratos en las zonas rurales que quedan de este rito. Asi, este decidio
recuperar el rito mozarabe a nivel histórico, conservándolo como herencia cultural ya que es
una practica exclusiva de la península ibérica. Asi, recogerán restos de libros que hayan
sobrevivido con este rito y, fruo de esto, compone cuatro cantorales conservados en Toledo,
manuscritos que recogían toda esa liturgia que logro sobrevivir. Estos cantorales, son los
grandes libros de coros situados en el centro de los coros, con un gran tamaño, que se situaban
en los facistol con la intención de que los canónicos que se disponen puedan ver las notas y
la misa. Estos, luego serian impresos en dos versiones, llamados el Missale mixtum en 1500
y el Brevarium Gothicum en 1502, que los distribuye para salvaguardar este rito y memoria.
Otra de las grandes obras resultado de la aparición del Camino de Santiago sería el Liber Sancti
Iacobi (1140), que nace a raíz del descubrimiento de la tumba del apostol Santiago y que narra
diferentes historias relacionadas con la vida del apostol, apareciendo entre ellas numerosos
consejos para la realización de la peregrinación. Así se ha considerado como una especie de guía
para los peregrinos. La copia más antigua de esta obra que se conserva en la península es el Códice
Calixtinum, una de las obras más representativas y simbólicas de la Península. Se trata de una
copia del Liber Sancti y se denomina Calixtinum porque estaría precedida por una supuesta carta
enviada por el Papa Calixto II al arzobispo de Santiago (Diego Gelmirez). Aunque la fecha de la
elaboración de la obra es posterior a la de la fecha de la carta (Códice del 1155-1160, y la carta
de principios de siglo) por lo que se teoriza acerca de la falsedad de la carta. Su aparición podría
deberse a un intento de dar más prestigio a la obra. Ésta fue realizada por 4 manos distintas, las 2
primeras muy similares, y las otras 2 más diferentes, pero todas anónimas. Uno de los motivos
por el que ha adquirido tanta fama es por su robo en el 2011 por un empleado de la catedral.

Conforme avanzamos en el tiempo vemos cómo van apareciendo las universidades, los nuevos
sistemas de producción de libros, los libros pro pretio, y el surgimiento de la literatura en
lenguas vernáculas. La primera obra literaria en lengua vernácula de la Península data del siglo
XIII y se trataba del Cantar de Mio Cid, en el que se cuentan las hazañas de Rodrigo Díaz de
Vivar y su relación con las hijas del rey Sancho. Se tratará pues de un cantar de gesta. Solo se ha
conservado 1 manuscrito de principios del siglo XIV (1307). Escrito en gótica y a línea tirada,
se caracteriza (uno de sus ejemplares) por un picado en las dos partes de la página. A esta obra
anónima se le pierde la pista a lo largo de los siglos y no sería hasta el siglo XVIII cuando se
redescubra el libro, momento en el que se reeditaría y se daría a conocer al mundo entero.
Por las mismas fechas que las glosas emilianenses, en San Millán de la Cogolla se escribiría los
Milagros de Nuestra Señora (Aprox 1260), escrito por gonzalo Barceo (1198-1264), recoge una
serie de poemas en honor a la Virgen en los que se narran sus milagros y otros pasajes relacionados
con ésta. Comenzaría a cobrar importancia a partir del siglo XVIII.
Cercano en el tiempo nos encontramos con el Libro del Buen Amor, escrito por Juan Ruíz
arcipreste de Hita (1283-1351), considerado uno de los primeros autores de la literatura
española. Esta obra recoge un grupo variado de historias sentimentales (Relaciones) con la que
se pretende mostrar cómo debe de ser el buen amor.

En este contexto temporal debemos de destaca la aparición de la escuela de traductores de

Toledo, la cual no se trata de una escuela física sino que se trataría de una moda que se extendió
en el área toledana y que consistía en la traducción de las obras de ciencia árabes. Esta
tendencia sería impulsada por Alfonso X en un intento de recuperar el conocimiento perdido de
los antiguos y de los propios árabes y darlos a conocer al mundo. Pero esto no solo ha ocurrido
en la Península, sino que se dará en todos aquellos lugares a los que llegaron obras andalusíes.
Sin embargo que Toledo destacase entre todas las regiones de la Península se debe al gran
volumen de libros que se encontraban allí, pues se trató en su momento de la capital del mundo
andalusí.
Alfonso X sería reconocido como un mecenas de las artes y de las ciencias, siendo uno de los
principales impulsores de la recuperación de las obras árabes y clásicas. Pero no solo destaca
como mecenas, sino también como autor, ya que escribiría un numero curioso de obras. Sus obras
tocarían distintas parcelas de conocimiento: En lo que respecta a su producción legislativa
destacan las 7 Partidas, que se trataban de la ordenación y sistematización de todo el Derecho
romano, regulándose absolútamente todos los ámbitos de la vida. Estaría vigente prácticamente
hasta la redacción de la primera constitución de España. Estos 7 libros se subdividirán en
diferentes títulos con diferentes temáticas y leyes. Otras obras de carácter jurídico serían el
Especulum y el Fuero Juzgo; entre su producción historiográfica destacan la General Estoria,
que se trataba de un intento de Historia Universal, y Estoria de España, que se trataba de una
Historia de España que fue concluida por su hijo Sancho IV y que acabaría denominándose como
Crónicas Generales; entre su producción literaria encontramos las Cántigas de Santa María,
una recopilación de 420 composiciones líricas o cantos en honor a la Virgen María en las que se
narran diferentes milagros o intevenciones de ésta, estando escrita en galaico-portugués. Solo se
han conservado 24 de estos ejemplares, de los cuales algunos están en El Escorial, otros en
Florencia y otro en la Biblioteca Nacional. Cabe destacar que el texto aparecería en una página y
la iluminación en la siguiente (A página completa).

Al margen de la literatura en lengua vernácula destacan los libros pro pretio, entre los que nos
encontramos con obras como la Biblia de Alba o Biblia de Arragel. Biblia del siglo XV
perteneciente a la casa de Alba y producida por Arragel, un judío, en un intento de traducir la
Biblia del latín al castellano, siendo éste la primera traducción de la Biblia al castellano. Destaca
por estar escrita en vernácula y por tener iluminaciones a plena página. Entre otros libros pro
pretio importantes nos encontramos con el Misal de Santa Eulalia, conservado en la catedral de
Barcelona (escrito en el siglo XV, fue iluminado por Rafael de Destorrents).
Pero entre los libros pro pretio que más destacan nos encontramos con los libros de horas, como
el libro de horas de Isabel la Católica. Se sabe que la reina tuvo varios libros de horas, lo que
ha dado lugar a que cualquier libro de horas descubierto en la península sin un dueño conocido se
le atribuya a ésta. De entre todos los conocidos destaca un libro de horas que no tuvo como
primera dueña a la reina, sino que contó con una dueña anterior. Esto se evidencia en la aparición
de una referencia a una tal Juana, que puede ser o bien su hija, a quien le entregaría el libro en
algún momento de su vida, o bien su suegra, Juana (Madre de Fernando), pero no se sabe a quién
perteneció reálmente. La aparición de anotaciones en catalán han inclinado un poco más la
balanza en favor de la segunda opción pero nada es concluyente. Lo único que se sabe a ciencia
cierta es que fue escrito en el siglo XV en gótico flamígero, un gótico final muy recargado, y que
sus autores no son españoles sino que son flamencos. Cuenta con una decoración muy recargada
que recogería todas las cajas de texto y que también aparecería de forma exenta a modo de
iluminación a plena página, contando con un total de 1487 miniaturas. Es un libro de pequeño
formato, 21x15 cm largo-ancho (Similar a una cuartilla). Se sabe que este libro fue regalado al
cardenal de Mián por Felipe IV y que volvió a la Península con Fernando VI. Todo esto lo sabemos
gracias a un autor del siglo XVIII que deja por escrito en su obra este trasvase del libro

Las Muy Ricas Horas de Juana I de Castilla, estaba en latín, elaborado en los PAises Bajos,
con un tamaño de 13cm por 9cm. Sin embargo, se agrupan 854 paginas de vitela, donde se
representan mas de 800 miniaturas entre imágenes a plena pagina, iniciales, etc. Los autores
de las iluminaciones son Simon Marmion, apodado el Principe de los Iluminadores, y Roger
van der Weyden. Fue elaborado con motivo de la boda, elaborado en el 1496. A parte de los
textos litúrgicos de los libros de horas, tienen textos de otras tipología, pero sobre todo, la
ilustración de plena pagina de este libro aporta mucha informacion: un retrato de la reina,
presentada por su ángel de la guarda, acompañada de San Juan Bautista, santo del nacimiento
de la reina. En la orla, aparecen los emblemas de los reinos, Castilla, Aragon y Borgoña y
aparecen iniciales de ambos novios, unidas por un lazo plateado de ese matrimonio. Ademas,
se lee en las cintas de alrededor, en francés arcaico, “Qui vouldra” y “ IE le veus” quien
quiere, yo lo quiero. Este es el único libro de horas que se sabe de forma exacta que fue de
Juana ya que en 1545 se hace un inventario y describe la presencia de este libro. Actualmente
se encuentra en la British Library, desde 1853.
- Las Bibliotecas en España.
Dentro de las universitarias, destaca la de Salamanca, fundada en 1218, primera en rango de
universidad. A mediados del XV, recibe 100 libros donados por Juan de Segovia. Años
después, aumenta el numero hasta mas de 200 para cuando se elabora en 1471 un inventario.
Sera a final de siglo cuando reciba el mayor lote, unos 1200 ejemplares del canónigo Alonso
Ortiz, uno de los colaborades con Cisnero para recuperar el rito mozarabe. Aumenta en el
siglo XVII cuando se incorporan las bibliotecas de los colegios, luego en el XVIII cuando se
expulsa a los jesuitas que llegan aquí sus libros y en el XIX todas las bibliotecas de los
conventos desamortizados. Hoy cuenta con unos 200000 volumenes, de los cuales 3000 son
manuscritos y 462 incunables.
Respecto a las catedralicias, destaca la biblioteca de ala Catedral de Toledo porque es la
primada de España y, porque ademas, fue donde se desarrollo esa escuela de traductores.
De cara a las bibliotecas privadas. Ahora, es cuando empiezan a darse los sepulcros con
esculturas de personajes leyendo, como el ejemplo del Sepulcro de Maria de Villalobos, en
la Catedral de Lisboa del siglo XIV, cosa muy propia de estos momentos con el nacimiento
de las universidades o, el Sepulcro de Doncel de Siguenza, de la Catedral de Siguenza, del
XV. De todos estos personajes, la mas importante seria la de Iñigo Lopez de Mendoza,
marques de Santillana, 1398-1458, noble de la Baja Edad Media contra los cuales los Reyes
Catolicos deben luchar, aunque en este caso, este personaje seria intrigante en tiempos de
Juan II. Fundaria, una vez se casa, la Casa del Infantado, linaje que seria asumido por la Casa
de Osuna. Fue un gran amante de libros y literato, formando una colección de libros
comprados en sus viajes, heredados y otros que compra propretio. En sus viajes por Italia, va
adquiriendo libros de todo tipo de contenido, incluso clásicos. Asi, reúne todos estos y, a
todos estos, les quita la encuadernación original y pone una nueva en la que incluye su
emblema familiar, cosa que nos permite identificar libros y si proceden de su biblioteca. Por
todos estos libros que adquiere de Italia, se le considera introductor del humanismo en la
Peninsula Iberica. A su muerte, su hijo recibe el titulo de Duque del Infantado y la biblioteca,
parte del mayorazgo. En el siglo XVIII, se incendia el palacio, perdiéndose parte de los libros,
conservando incluso cuando desaparece este titulo y pasa a ser duque de Osuna, hasta el XIX,
cuando en 1884 el gobierno español le compra la biblioteca a este ducado. Desde entonces,
la mayor parte de sus libros, están custodiados en la biblioteca nacional.
Otro de los personajes que destacarían en esta posición, serian la Biblioteca de Hernando
Colon, que acumulo libros y catalogo, y al morir, los dona a varias instituciones pero una de
sus opciones era la donación a la Catedral de Sevilla.
El Libro en el Renacimiento: Humanismo e Imprenta.
Este punto, marcado por la imprenta, es el ápice final del estudio del codice, propio de época
medieval. Aunque siga existiendo, una vez nazca la imprenta daría lugar a un nuevo tipo de
libro, el libro impreso, que tiene una difusión, venta y consumo muy distinto. Antes de llegar
a la imprenta, es importante considerar el fenómeno del humanismo.
En Italia, desde el siglo XIII, fruto del mismo proceso del resto de Europa, se desarrollaeria
esa literatura vernácula, pero con características totalmente distintas al resto del continente,
aunque ese naciente movimiento, se extendería por Europa y seria el triunfante. En el siglo
XIII, es cuando vive el personaje con el que se considera que empieza el Stil nuovo, Dante
Alighieri, 1265-1321, que en sus dos obras, la Vita nuova y la Divina Commedia, se considera
que da el primer paso a este nuevo movimiento. En la priemra obra, Dante canta a Beatriz,
que aparece tambien en la Divina Commedia, la cual cuenta el viaje del propio autor a través
de los tres niveles del mas allá, Infierno, Purgatorio y al Paraiso, el cual es guiado por Virgilio,
pero en el Paraiso, es guiado por Beatriz. Tiene tanto existo, que los adminadores comienzan
a denominarla como divina, cosa que haría que el titulo original de Commedia, pasara a ser
conocida como la Divina Commedia. Se conservan mas de 600 manuscritos del XIV y aun
mas del XV.
Con esto, comienza asi el Humanismo, movimiento que se puede simplificar en la
reinvindicacion de la antigüedad romana y griega, el abandono de la escolástica, que se aleja
de Dios, y se centra mas en el ser humano, paralelo a la revalorización del latín y del libro.
Otro de los padres de este movimiento seria Francesco Petrarca, 1304-1374, autor reconocido
por sus textos en latín. Destaca su Canzoniere o Cancionero, en Italiano, del siglo XIV. Este
autor, supondría la introducción de, en diferentes viajes por Europa, la búsqueda de libros de
los clásicos para recuperar ese pasado, obteniendo asi libros clásicos pero los que han hecho
los monaterios, no los originales de época clásica, sino libros en Francia escritos en carolina.
Otro personaje destacado de la literatura seria Giovanni Boccaccio, del 1313-1375, otro autor
que cultiva el buen latín, el italiano, destacando su obra mas famosa, el Decameron, del 1351-
1353. El Decameron trata de una epidemia de Peste en Florencia y diez personas, se refugian
en el campo durante diez días y, cada dia, cada uno cuenta una historia distinta. Su
particularidad son los temas y el tono, bastante distinto a la filosofía de la época, teniendo un
carácter frívolo, sexual, pero mantiene la extracción de una meraleja.
Otro personaje seria Salutati, del 1331-1406, considerado el primer humanista, en Florencia,
con cerca de 1000 libros en su biblioteca. Tambien destaca por tener como discípulo a
Leonardo Bruni, 1369-1444, autor de obras griegas que se tradujeron al latín.
Poggio Bracciolini, 1380-1459. Antes de él, los autores escribían en letras del tipo gotico, por
confusión ya que piensan que esos libros son de época clásica, que fue imitada por ellos,
creyendo que la carolina es antigua, sin embargo, Bracciolini seria el cual en 1403, cuando
copia una obra de Salutati llamada De verecundia, momentos en los que se considera que ha
llegado el proceso de imitación de la carolina hasta su máximo modo, considerandose desde
este momento ya escritura humanística. Asi, utilizaría la litterae Antiquae y buscaría
distanciarse de la Litterae modernae, que eran las escrituras goticas.
Los humanistas van mas allá, no quedandose solo en imitar la escritura, sino que en ese
proceso de imitación, empiezan a copiar los aspectos materiales del libro, pero del de época
carolina, siendo asi que los libros de ahora tendrían: su formato codice, en pergamino, en los
que abundan el uso del quimion, el cuaderno de 5 bifolios, las signaturas dobles, a línea tirada,
pautado a punta seca, menos iluminaciones en general. Estas lógicamente, son opuesta a la
mayoría de las características de los libros goticos.
Asi, llegamos a Lorenzo Valla, del 1406-1457, escritor de la Elegantiae latini sermonis,
ademas que demostró la falsedad de la Donacion de Constantino basándose en el latín que
utilizaban, usando asi el método filologico. En su obra, escribe una alabanza a la lengua latina.
Asi, en este mundo, es donde daría el nacimiento de la imprenta.