TIPOS DE AMOR
Muchas cosas se han dicho del amor…Es algo tan antiguo como el universo,
pues Dios, siendo la esencia del Amor, lo creó para ser parte primordial de
nuestras vidas. Cuando no está presente viene el caos y puede llevar a la
destrucción del ser humano.
El primer amor que experimentamos es el…
FILEO (FRATERNAL)
Es el amor fraterno, incluyendo amistad y afecto. Es querer, apoyar,
soportar a alguien. Es lo que uno siente hacia una persona por amistad,
similitudes, gustos. Amor de familia, hermanos, hijos.
Un ejemplo de la Biblia está en el apóstol Pablo y el amor que tenía hacia los
hermanos en la fe…
«Fuimos como una madre con sus hijos…» 1 Tes. 2,7
«Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Señor» 1Cor. 4:17
«Más bien te ruego por amor…» Filemón 1:9
Es el tipo de amor que debemos desarrollar con todos nuestros
semejantes. En la iglesia se forma un vínculo de familia, similar al que
tenemos en casa, por eso nos llamamos hermanos.
El segundo amor se da en la adolescencia o adultez…
EROS (AMOR DE PAREJA)
Este amor es el romántico, que desea, que busca satisfacción sexual. Dios lo
ha hecho de manera que haya un fuerte deseo físico del uno por el otro, que
se exprese en el deleite de vivir mutuamente su sexualidad.
Es el amor que debe darse dentro del matrimonio, junto con el amor fileo y
el amor ágape (a continuación). Los 3 amores son necesarios dentro del
matrimonio, porque requiere entrega total: compromiso, fidelidad, y amor
sobrenatural. Si uno se casa basado en este amor solamente, ese matrimonio
está destinado al fracaso, pues no tiene buena base para soportar las
tormentas: desacuerdos, conflictos que trae la unión de 2 seres
completamente distintos, los cuales deben adaptarse uno al otro.
Un ejemplo Bíbico…Salomón y la Sulamita en Cantar de los Cantares 7:6-9
Sigue el amor más sublime, el cual se puede experimentar cuando ya
conocemos al Señor Jesucristo como Salvador…
ÁGAPE (AMOR DE DIOS)
Proviene sólo de Dios. Es el amor divino, sobrenatural, el más profundo. No
depende de los sentimientos. Es un amor sacrificado; que da sin esperar
nada a cambio.
Por ejemplo, cuando nosotros amamos a los que nos odian o injurian (Mateo
5:44).
Es como decir: “Sin importar lo que una hombre (santo o pecador) me haga,
nunca procuraré perjudicarlo ni vengarme. Jamás buscaré para él otra cosa que no sea
lo mejor.” Algo aparentemente imposible de hacer para el que no tiene a Cristo como Señor.
El amor ágape hace que el hombre pueda realizarse. No sólo toma su
corazón, sino también su mente y su voluntad. El verdadero amor nace de la
voluntad y se convierte en sentimiento, no al revés. Sólo Dios ama sin ningún
esfuerzo de voluntad porque Él es la esencia del amor (1 Juan 4:8).
Dios lo derrama en nuestro espíritu para poder amar lo imposible: a
personas difíciles de amar humanamente. Así, el mandamientode amar no
resulta gravoso, porque Dios pone a nuestra disposición la capacidad para
ello.
El ejemplo máximo del amor ágape es Jesús yendo a la Cruz a morir por sus
enemigos (Romanos 5:8).
El amor ágape es el amor que Dios desea que tengamos todos los cristianos,
pues si lo tenemos facilitará el cumplir de Sus mandamientos sobre el
AMOR.
Somos espíritu, alma y cuerpo. Tres amores que corresponden: ágape, fileo,
eros. Ágape y fileo se deben dar en toda relación. Eros está sólo reservado
para el matrimonio.
¡Aprendamos a amar con rectitud de corazón!
Triángulo amoroso: Éros, Philía y Agápe / 1
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06.04.2017
Todo amor es fantasía (A. Machado)
Principium dulce est, sed finis amoris amarus (P. Ovidio N.)
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El concepto de amor fue un importante tema de reflexión filosófica, desde los griegos hasta la
actualidad. Lo fue también en la reflexión teológica y un tema omnipresente en la literatura y en el
arte. La respuesta a la pregunta socrática ¿qué es el amor? es enormemente compleja, pues el
término en sí es polisémico y necesitamos, como en otros temas, el auxilio de la filología,
comenzando por la terminología griega.
En español el término amor se refiere a objetos y fenómenos muy diversos, desde el apetito sexual,
enamoramiento, sensaciones eróticas (“hacer el amor”) a relaciones de amistad, vínculos
conyugales o familiares (amor maternal o filial), actividades sociales de beneficencia, solidaridad o
filantropía, aficiones o afectos varios (amor al arte, a la patria, a la naturaleza, etc.) y otras más
espirituales y religiosas como la caridad cristiana o el amor a Dios. Se podría decir, pues, que Amor
es un género con muchas especies y subespecies, lo que requiere elaborar una taxonomía
básica, es decir, no sólo clarificar, sino también clasificar los diversos tipos y formas de amor.
El término incluye aspectos tan diversos como pasión y ardor (metáfora poética de la
llama), apetito, inclinación, deseo de unidad, carencia, codicia, afecto, simpatía, ilusión,
fantasía, gusto y fruición en la belleza, nostalgia, alegría, predilección, vínculo amistoso,
fraternidad, caridad, etc.
Algunos de estos aspectos son claramente antitéticos, pues la concupiscencia no es benevolencia, y
el llamado amor carnal es bien distinto del amor intelectual propio del sabio, como
proponía Spinoza, o del amor religioso cantado por los místicos, del alma que ansía la unión con
Dios (¡oh llama de amor viva!).
La unidad genérica del concepto contrasta con la pluralidad y variedad de sus formas, expresadas en
el vocabulario. En griego hay tres vocablos básicos y diferentes que forman un “triángulo amoroso”:
Éros (el amor-pasión), philía o philótes (amor de amistad, como benevolencia) y agápe (amor
universal a los humanos, como caritas). El latín usa los vocablos ámor, amicitia, dilectio y
cáritas, en sentido laico o religioso (aparte de Cupido, referido al dios griego Éros, el que caza con
flechas).
El término griego phílos, amigo o amante, puede ser sustantivo o adjetivo, pero además se usa
como sufijo (biofilia, pedofilia) o prefijo para formar vocabulario culto referente a diversas “filias”.
El mismo Platón usa el prefijo cuando califica al filó-sofo como filomathés (amigo de aprender) o
a los diversos tipos o caracteres psicológicos de los gobernantes, que expresan formas de codicia: el
codicioso y amante del dinero (philokerdés, philochrématos), el amante de la gloria y honores
(philótimos), el amante del poder (phílarchos), en contraposición al amante del saber (filósophos).
La idea de amor fue utilizada filosoficamente en sentido cósmico (Empédocles o Heráclito),
metafísico (Platón sobre todo), ético (Aristóteles, Epicuro, Cicerón o Aquino), metafísico-
religioso (Plotino), teológico o místico (cistianismo), psicológico (Freud) etc.
Dentro de la filosofía griega (sin olvidar la riquísima poesía amorosa, por ejemplo de Safo o
Anacreonte), el presocrático y siciliano Empédocles fue el primero en emplear el término en
sentido cósmico-metafísico. Así, Philótes o Philíe, expresado de forma poética, es el Amor en
cuanto principio que une los cuatro elementos o raíces (ritsómata pánton) del cosmos (“lo
semejante aspira a lo semejante”), mientras que Neîkos es el Odio o Lucha, que los separa
(véase Fragmentos de Diels).
Ambas son figuras antitéticas, que se corresponden con Philótes y Éris en
la Teogonía de Hesíodo. En términos modernos, serían dos fuerzas cósmicas, de atracción y
repulsión, construcción y destrucción cíclica. Al Amor le da también Empédocles el nombre
mítico de Afrodita, como fuerza natural creadora de vida, a semejanza del Éros de Hesíodo, “el
más hermoso (kállistos) entre los inmortales dioses” (Teogonía, 120).
Pero, sin duda, es en Platón donde la noción de amor ocupa un lugar central. Platón, el gran
especialista del Éros, dedica al tema dos importantes Diálogos: el Banquete o Sympósion y el
Fedro. En ellos el “amor platónico”, recibe una interpretación metafísica, por la que el impulso
erótico, en su dialéctica ascendente, comunica el mundo sensible con el inteligible.
En un diálogo anterior, el Lýsis, había planteado el tema genérico de la philía y el significado de
phílos (amigo/amante o amado), pero el final es aporético. Tal vez convenga aclarar que en griego
clásico el término philía, que traducimos por amistad, tiene un significado más amplio que el que
nosotros le damos, pues incluye, lo mismo que el verbo phileîn (amar, querer, sentir afecto) una
gama amplia de fenómenos amorosos. Será Aristóteles el mejor especialista de la philía, quien en la
Ética a Nicómaco analice con amplitud y profundidad esta virtud desde un enfoque ético, al mismo
tiempo que la diferencia con éros, el deseo sexual, al que califica de exceso hiperbólico (hyperbolé),
por tanto vicio (kakía) y no virtud (areté).
Las reflexiones sobre el amor en la filosofía occidental adoptan una línea doble, con una fuerte
contraposición entre ellas. La mayoría de los filósofos siguieron la perspectiva de la identidad (el
amante busca al semejante, similis similem quaerit), continuando la línea de Platón y Aristóteles.
Sólo una minoría adoptó la perspectiva del amante que busca la diferencia, que es el enfoque
de Heráclito o Nietzsche (ver Alain Badiou: Elogio del amor).
