10/9/2019 Teología - Wikipedia

Teología
La teología es el estudio sistemático de la naturaleza de lo divino y, más ampliamente, de las creencias religiosas. Se
enseña como una disciplina académica , típicamente en universidades y seminarios . [1] Se ocupa del contenido único de
analizar lo sobrenatural , pero también se ocupa de la epistemología religiosa , pregunta y busca responder a la pregunta
de la revelación . La revelación pertenece a la aceptación de Dios , dioses., o deidades, como no solo trascendentes o
superiores al mundo natural, sino también dispuestos y capaces de interactuar con el mundo natural y, en particular, de
revelarse a la humanidad. Si bien la teología se ha convertido en un campo secular , los adherentes religiosos todavía
consideran que la teología es una disciplina que les ayuda a vivir y comprender conceptos como la vida y el amor y que les
ayuda a llevar una vida de obediencia a las deidades que siguen o adoran. [2]

Contenido
etimología
definición
historia
En varias religiones
Religiones abrahámicas
Cristianismo
Islam
Judaísmo
Religiones indias
Budismo
Hinduismo
Otros
Sintoísta
Paganismo moderno

temas
Como disciplina académica
Entrenamiento ministerial
Como disciplina académica por derecho propio
Estudios religiosos
crítica
Antes del siglo XX
siglos XX y XXI
referencias
enlaces externos

Etimología

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La teología se deriva del griego theologia (θεολογία), que deriva del theos (Θεός), que significa " dios ", y -logia (-λογία),
[3] [4] que significa "enunciados, dichos u oráculos " (una palabra en relación con los logotipos [λόγος], que significa
"palabra, discurso , cuenta o razonamiento "), que había pasado a América como theologia y al francés como théologie . La
"teología" equivalente en inglés (Theologie, Teologye) había evolucionado hacia 1362. [5]El sentido que la palabra tiene en
inglés depende en gran parte del sentido que los equivalentes latinos y griegos habían adquirido en el uso cristiano
patrístico y medieval , aunque el término en inglés ahora se ha extendido más allá de los contextos cristianos.

Definición
Agustín de Hipona definió el equivalente latino , theologia , como "razonamiento o discusión sobre la Deidad"; [6] Richard
Hooker definió la "teología" en inglés como "la ciencia de las cosas divinas ". [7] Sin embargo, el término puede usarse para
una variedad de disciplinas o campos de estudio. [8]

La teología comienza con la suposición de que lo divino existe de alguna forma, como en las realidades físicas ,
sobrenaturales , mentales o sociales , y que se puede encontrar evidencia de ello a través de experiencias espirituales
personales o registros históricos de tales experiencias documentadas por otros. . El estudio de estos supuestos no es parte
de la teología propiamente dicha, sino que se encuentra en la filosofía de la religión , y cada vez más a través de la
psicología de la religión y la neuroteología . Luego, la teología tiene como objetivo estructurar y comprender estas
experiencias y conceptos, y usarlos para derivar prescripciones normativas sobre cómo vivir nuestras vidas..

Los teólogos utilizan diversas formas de análisis y argumentación ( experiencial , filosófica , etnográfica , histórica y otras)
para ayudar a comprender , explicar , evaluar, criticar , defender o promover una miríada de temas religiosos . Como en la
filosofía de la ética y la jurisprudencia , los argumentos a menudo suponen la existencia de preguntas previamente
resueltas y se desarrollan haciendo analogías a partir de ellas para sacar nuevas inferencias en situaciones nuevas.

El estudio de la teología puede ayudar a un teólogo a comprender más profundamente su propia tradición religiosa , [9]

otra tradición religiosa, [10] o puede permitirles explorar la naturaleza de la divinidad sin referencia a ninguna tradición
específica. La teología se puede usar para propagar , [11] reformar, [12] o justificar una tradición religiosa o se puede usar
para comparar , [13] desafiar (por ejemplo, crítica bíblica ) u oponerse (por ejemplo, irreligión ) a una tradición religiosa o
mundial. ver. La teología también podría ayudar a un teólogo a abordar alguna situación actual o necesidad a través de
una tradición religiosa, [14] o explorar posibles formas de interpretar el mundo. [15]

Historia
La teología griega (θεολογία) fue utilizada con el significado "discurso sobre Dios" alrededor del año 380 aC por Platón en
La República , Libro ii, Cap. 18. [16] Aristóteles dividió la filosofía teórica en matematicas , fisicos y teologicos , y el ultimo
correspondio aproximadamente a la metafisica , que, para Aristoteles, incluyo el discurso sobre la naturaleza de lo divino.
[17]

Basándose en fuentes estoicas griegas , el escritor latino Varro distinguió tres formas de dicho discurso: mítico (sobre los
mitos de los dioses griegos), racional (análisis filosófico de los dioses y de la cosmología) y civil (sobre los ritos y deberes
de los religiosos públicos). observancia). [18]

Algunos autores cristianos latinos, como Tertuliano y Agustín , siguieron el triple uso de Varro, [19] aunque Agustín
también usó el término más simplemente para significar "razonamiento o discusión sobre la deidad" [6]

En fuentes cristianas griegas patrísticas , theologia podría referirse estrechamente al conocimiento devoto e inspirado de
la naturaleza esencial de Dios y a su enseñanza acerca de ella. [20]

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El autor latino Boecio , que escribió a principios del siglo VI, usó la teología para
denotar una subdivisión de la filosofía como un tema de estudio académico, tratando
con la realidad incorpórea e inmóvil (en oposición a la física , que trata con realidades
corporales y conmovedoras). [21] La definición de Boecio influyó en el uso del latín
medieval. [22]

En fuentes escolásticas latinas, el término llegó a denotar el estudio racional de las

doctrinas de la religión cristiana , o (más precisamente) la disciplina académica que
investigó la coherencia y las implicaciones del lenguaje y las afirmaciones de la Biblia y
de la tradición teológica (el este último a menudo como se representa en las Oraciones
de Peter Lombard , un libro de extractos de los Padres de la Iglesia). [23]

En el Renacimiento , especialmente con los apologistas florentinos platonistas de la Platón (izquierda) y

poética de Dante , la distinción entre "teología poética" ( theologia poetica ) y Aristóteles en el fresco de
Rafael de 1509 La escuela
"revelada" o teología bíblica sirve como trampolín para un renacimiento de la filosofía
de Atenas
como independiente de la autoridad teológica.

Es en este último sentido, teología como disciplina académica que implica el estudio
racional de la enseñanza cristiana, que el término pasó al inglés en el siglo XIV, [24] aunque también podría usarse en el
sentido más estricto que se encuentra en Boecio y el patrístico griego. autores, en el sentido de un estudio racional de la
naturaleza esencial de Dios, un discurso que ahora a veces se llama propiamente teología . [25]

Desde el siglo XVII en adelante, también fue posible usar el término teología para referirse al estudio de ideas y
enseñanzas religiosas que no son específicamente cristianas (por ejemplo, en el término teología natural que denotaba
teología basada en el razonamiento de hechos naturales independientes de específicamente cristianos revelación, [26] )o
que son específicos de otra religión (ver más abajo).

Ahora, "teología" también puede usarse en un sentido derivado para significar "un sistema de principios teóricos; una
ideología (poco práctica o rígida)". [27]

En varias religiones
Algunos consideran que el término teología solo es apropiado para el estudio de las religiones que adoran a una supuesta
deidad (un theos ), es decir, más ampliamente que el monoteísmo ; y presupone una creencia en la capacidad de hablar y
razonar sobre esta deidad (en logia ). Sugieren que el término es menos apropiado en contextos religiosos que se
organizan de manera diferente (religiones sin una sola deidad, o que niegan que tales temas puedan estudiarse
lógicamente). (" Hierología " se ha propuesto como un término alternativo, más genérico. [28] )

Religiones abrahámicas

Cristianismo
La teología cristiana es el estudio de las creencias y prácticas cristianas. Tal estudio se concentra principalmente en los
textos del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, así como en la tradición cristiana. Los teólogos cristianos usan la
exégesis bíblica, el análisis racional y el argumento. Se podría llevar a cabo una teología para ayudar al teólogo a
comprender mejor los principios cristianos, para hacer comparaciones entre el cristianismo y otras tradiciones, para

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defender el cristianismo contra las objeciones y las críticas, para facilitar reformas en la
iglesia cristiana, para ayudar en la propagación del cristianismo, para aprovechar
recursos de la tradición cristiana para abordar alguna situación o necesidad presente, o
por una variedad de otras razones.

Islam
La discusión teológica islámica que es paralela a la discusión teológica cristiana se
llama Kalam ; el análogo islámico de la discusión teológica cristiana sería más
propiamente la investigación y elaboración de la sharia o fiqh .

Kalam ... no ocupa el primer lugar en el pensamiento musulmán que la

teología tiene en el cristianismo. Para encontrar un equivalente para
'teología' en el sentido cristiano es necesario recurrir a varias disciplinas,
Tomás de Aquino
y al usul al-fiqh tanto como al kalam. (L. Gardet) [29]

Judaísmo
En la teología judía, la ausencia histórica de autoridad política ha significado que la
mayor parte de la reflexión teológica se haya producido en el contexto de la comunidad
judía y la sinagoga , incluso a través de la discusión rabínica de la ley judía y el Midrash
(comentarios bíblicos rabínicos). La teología judía está vinculada a la ética y, por lo
tanto, tiene implicaciones sobre cómo se comporta uno. [30] [31]

Religiones indias

Budismo
Algunas investigaciones académicas dentro del budismo , dedicadas a la investigación
de una comprensión budista del mundo, prefieren la designación de filosofía budista al Escultura del teólogo judío
término "teología budista", ya que el budismo carece de la misma concepción de un Maimónides
theos . José Ignacio Cabezón, quien argumenta que el uso de "teología" es apropiado,
solo puede hacerlo, dice, porque "considero que la teología no se limita al discurso
sobre Dios ... Tomo 'teología' para no limitarse a su sentido etimológico. En este último sentido, el budismo es, por
supuesto, una teológica, rechazando como lo hace la noción de Dios ". [32]

Hinduismo
Dentro de la filosofía hindú , existe una tradición de especulación filosófica sobre la naturaleza del universo, de Dios
(denominado " Brahman ", Paramatma y Bhagavan en algunas escuelas de pensamiento hindú) y del Atman (alma). La
palabra sánscrita para las diversas escuelas de filosofía hindú es Darshana (que significa "vista" o "punto de vista"). La
teología vaisnava ha sido un tema de estudio para muchos devotos, filósofos y académicos en la [Link] siglos. Una gran
parte de su estudio radica en clasificar y organizar las manifestaciones de miles de dioses y sus aspectos. En las últimas
décadas, el estudio del hinduismo también ha sido retomado por varias instituciones académicas en Europa, como el
Centro Oxford de Estudios Hindúes y el Colegio Bhaktivedanta . [33] Ver también: Krishnology

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Otro

Shinto
En Japón, el término "teología" (神学, Shingaku ) se ha atribuido a Shinto ya que el periodo Edo con la publicación de
Mano Tokitsuna 's Kokon Shingaku ruihen ( 古 今 神 学 類 編 ; literalmente, 'la compilación por categorías de la teología
antigua'). En los tiempos modernos, se usan otros términos para denotar estudios en creencias sintoístas, así como
budistas, como kyōgaku (教学; "educación [y] estudios") y shūgaku (宗 学; "estudios de religión").

Paganismo moderno
El académico inglés Graham Harvey ha comentado que los paganos "rara vez se entregan a la teología". [34] Sin embargo,
la teología se ha aplicado en algunos sectores a través de las comunidades contemporáneas Pagan, incluyendo la Wicca ,
Heathenry , el druidismo y Kemetism . Como estas religiones han dado prioridad a la ortopraxia , los puntos de vista
teológicos a menudo varían entre los adherentes.

El término es utilizado por Christine Kraemer en su libro Seeking The Mystery: An Introduction to Pagan Theologies y
por Michael York en Pagan Theology: Paganism as a World Religion .

Temas

Como disciplina académica

La historia del estudio de la teología en las instituciones de educación superior es tan antigua como la historia de tales
instituciones. Por ejemplo, Taxila fue uno de los primeros centros de aprendizaje védico, posible desde el siglo VI a. C. o
antes; [35] la Academia platónica fundada en Atenas en el siglo IV a. C. parece haber incluido temas teológicos en su tema;
[36] el Taixue chino impartió enseñanza confuciana del siglo II aC; [37] la Escuela de Nisibis fue un centro de aprendizaje
cristiano del siglo IV d. [38] [39] Nalandaen India era un sitio de enseñanza superior budista de al menos los siglos V o VI d.
[40] y la Universidad Marroquí de Al-Karaouine fue un centro de aprendizaje islámico del siglo X, [41] como lo fue la
Universidad Al-Azhar en El Cairo. [42]

Las primeras universidades fueron desarrolladas bajo los auspicios de la Iglesia latina por la bula papal como studia
generalia y tal vez de las escuelas de la catedral. Sin embargo, es posible que el desarrollo de las escuelas de la catedral en
universidades fuera bastante raro, con la Universidad de París como una excepción. [43] Más tarde también fueron
fundados por reyes ( Universidad de Nápoles Federico II , Universidad de Charles en Praga , Universidad Jagiellonian en
Cracovia ) o administraciones municipales ( Universidad de Colonia , Universidad de Erfurt ). En el período medieval
temprano, la mayoría de las nuevas universidades se fundaron a partir de escuelas preexistentes, generalmente cuando se
consideraba que estas escuelas se habían convertido principalmente en sitios de educación superior. Muchos historiadores
afirman que las universidades y las escuelas de la catedral fueron una continuación del interés en el aprendizaje
promovido por los monasterios. [44] El aprendizaje teológico cristiano fue, por lo tanto, un componente en estas
instituciones, como lo fue el estudio de la ley de la Iglesia o del Canon : las universidades desempeñaron un papel
importante en la capacitación de personas para los cargos eclesiásticos, en ayudar a la iglesia a buscar la clarificación y
defensa de su enseñanza, y en apoyar los derechos legales de la iglesia contra los gobernantes seculares. [45]En tales
universidades, el estudio teológico estaba inicialmente estrechamente vinculado a la vida de fe y de la iglesia: alimentaba y
alimentaba las prácticas de predicación , oración y celebración de la Misa . [46]

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Durante la Alta Edad Media, la teología fue, por lo tanto, el tema principal en las universidades, siendo nombrada "La
Reina de las Ciencias" y sirviendo como la piedra angular del Trivium y Quadrivium que se esperaba que los hombres
jóvenes estudiaran. Esto significaba que los otros temas (incluida la filosofía ) existían principalmente para ayudar con el
pensamiento teológico. [47]

El lugar preeminente de la teología cristiana en la universidad comenzó a ser cuestionado durante la Ilustración europea ,
especialmente en Alemania. [48] Otros temas ganaron en independencia y prestigio, y se plantearon preguntas sobre el
lugar de una disciplina que parecía involucrar el compromiso con la autoridad de tradiciones religiosas particulares en
instituciones que se entendían cada vez más dedicadas a la razón independiente. [49]

Desde principios del siglo XIX, varios enfoques diferentes han surgido en Occidente a la teología como disciplina
académica. Gran parte del debate sobre el lugar de la teología en la universidad o dentro de un plan de estudios general de
educación superior se centra en si los métodos de la teología son apropiadamente teóricos y (en términos generales)
científicos o, por otro lado, si la teología requiere un compromiso previo de fe por parte de sus practicantes. , y si tal
compromiso entra en conflicto con la libertad académica. [50]

Entrenamiento ministerial
En algunos contextos, se ha considerado que la teología pertenece a instituciones de educación superior principalmente
como una forma de capacitación profesional para el ministerio cristiano. Esta fue la base sobre la cual Friedrich
Schleiermacher , un teólogo liberal, abogó por la inclusión de la teología en la nueva Universidad de Berlín en 1810. [51]

Por ejemplo, en Alemania , las facultades de teología en las universidades estatales están típicamente vinculadas a
denominaciones particulares, protestantes o católicas romanas, y esas facultades ofrecerán títulos confesionales
(konfessionsgebunden) , y tienen publicaciones públicas vinculadas denominacionalmente entre su facultad; además de
contribuir 'al desarrollo y crecimiento del conocimiento cristiano', 'brindan la capacitación académica para el futuro clero
y maestros de instrucción religiosa en las escuelas alemanas'. [52]

En los Estados Unidos, se iniciaron varios colegios y universidades prominentes para capacitar a ministros cristianos.
Harvard , [53] Georgetown , [54] Universidad de Boston , Yale , [55] y Princeton [56] tenían la formación teológica del clero
como un objetivo principal en su fundación.

Los seminarios y las universidades bíblicas han continuado esta alianza entre el estudio académico de teología y la
capacitación para el ministerio cristiano. Hay, por ejemplo, numerosos ejemplos prominentes de los Estados Unidos,
incluyendo la Unión Teológica Católica en Chicago, [57] La Unión Teológica Graduada en Berkeley, [58] Criswell College en
Dallas, [59] El Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, [60] Trinity Evangelical Divinity School en Deerfield,
Illinois, [61] Seminario Teológico de Dallas , [62] Instituto Colegiado del Norte de Texas en Farmers Branch, Texas [63]y el
Seminario Teológico de las Asambleas de Dios en Springfield, Missouri.

Como disciplina académica por derecho propio

En algunos contextos, los académicos persiguen la teología como disciplina académica sin afiliación formal a ninguna
iglesia en particular (aunque los miembros del personal pueden tener afiliaciones a iglesias), y sin centrarse en la
capacitación ministerial. Esto se aplica, por ejemplo, a muchos departamentos universitarios en el Reino Unido , incluida
la Facultad de Divinidad de la Universidad de Cambridge , el Departamento de Teología y Religión de la Universidad de
Exeter y el Departamento de Teología y Estudios Religiosos de la Universidad de Leeds . [64] premios académicos
tradicionales, tales como la Universidad de Aberdeen 's Lumsden y Sachs Fellowship, tienden a reconocer el desempeño
en teología (o divinidad como se le conoce en Aberdeen) y en estudios religiosos.

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Estudios religiosos
En algunos contextos contemporáneos, se hace una distinción entre la teología, que se considera que implica un cierto
nivel de compromiso con las afirmaciones de la tradición religiosa que se estudia, y los estudios religiosos , que en
contraste normalmente se considera que requieren la cuestión de la verdad o La falsedad de las tradiciones religiosas
estudiadas se mantendrá fuera de su campo. Los estudios religiosos implican el estudio de prácticas históricas o
contemporáneas o de las ideas de esas tradiciones utilizando herramientas y marcos intelectuales que no están vinculados
específicamente a ninguna tradición religiosa y que normalmente se consideran neutrales o seculares. [65] En contextos
donde los 'estudios religiosos' en este sentido son el foco, las formas principales de estudio probablemente incluyan:

Antropología de la religión
Religión comparativa
Historia de las religiones
Filosofía de la religión
Psicologia de la religion
Sociologia de la religion
A veces, se considera que los estudios de teología y religión están en tensión, [66] y en otras ocasiones, se considera que
coexisten sin una tensión seria. [67] Ocasionalmente se niega que haya un límite tan claro entre ellos. [68]

Crítica

Antes del siglo 20

Si es posible o no una discusión razonada sobre lo divino ha sido durante mucho tiempo un punto de discusión.
Protágoras , ya en el siglo V a. C., que tiene fama de haber sido exiliado de Atenas debido a su agnosticismo acerca de la
existencia de los dioses, dijo que "En cuanto a los dioses, no puedo saber si existen o no, o qué forma podrían tener,
porque hay mucho que impide saber: la oscuridad del tema y la brevedad de la vida del hombre ". [69]

Desde al menos el siglo XVIII, varios autores han criticado la idoneidad de la teología
como disciplina académica. [70] En 1772, el barón de Holbach calificó la teología de "un
insulto continuo a la razón humana" en el sentido de Le Bon . [70] Lord Bolingbroke , un
político y filósofo político inglés, escribió en la Sección IV de sus Ensayos sobre el
conocimiento humano : "La teología tiene la culpa, no la religión. La teología es una
ciencia que puede compararse justamente con la Caja de Pandora . Muchas cosas
buenas yacen en lo más alto; pero hay muchos males debajo de ellos, y esparcen plagas
y desolación por todo el mundo ". [71]

Thomas Paine , un teórico político y panfletista estadounidense deísta , escribió en su

Baron d'Holbach trabajo de tres partes The Age of Reason (publicado en 1794, 1795 y 1807): "El estudio
de la teología, tal como está en las iglesias cristianas, es el estudio de nada; no se basa
en nada; no se basa en principios; no procede de ninguna autoridad; no tiene datos; no
puede demostrar nada; y no admite ninguna conclusión. Nada puede estudiarse como ciencia, sin que nosotros estemos en
posesión de los principios sobre los cuales se funda, y como este es el caso de la teología cristiana, por lo tanto, es el
estudio de nada ". [72]

El filósofo ateo alemán Ludwig Feuerbach buscó disolver la teología en su obra Principios de la filosofía del futuro : "La
tarea de la era moderna era la realización y la humanización de Dios, la transformación y disolución de la teología en
antropología". [73] Esto reflejaba su trabajo anterior La esencia del cristianismo (pub. 1841), por el cual se le prohibió

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enseñar en Alemania, en el que había dicho que la teología era una "red de contradicciones y delirios". [74]

El satírico estadounidense Mark Twain comentó en su ensayo " El animal más bajo ", originalmente escrito alrededor de
1896, pero no publicado hasta después de la muerte de Twain en 1910, [75] que "[el hombre] es el único animal que ama a
su prójimo como a sí mismo y corta su garganta si su teología no es recta. Ha hecho un cementerio del mundo haciendo
todo lo posible para allanar el camino de su hermano hacia la felicidad y el cielo ... Los animales superiores no tienen
religión. Y se nos dice que sí lo son. va a quedar fuera en el Más Allá. Me pregunto por qué. Parece un gusto cuestionable ".
[75] [76]

Siglos XX y XXI
AJ Ayer , un ex lógico positivista británico , trató de mostrar en su ensayo "Crítica de ética y teología" que todas las
declaraciones sobre lo divino no tienen sentido y que cualquier atributo divino no se puede probar. Él escribió: "En
general, los filósofos admiten que, en cualquier caso, la existencia de un ser que tiene los atributos que definen al dios de
cualquier religión no animista no puede demostrarse demostrativamente ... [Todos] los enunciados sobre la naturaleza de
Dios no tienen sentido ". [77]

El filósofo ateo judío Walter Kaufmann , en su ensayo "Contra la teología", trató de diferenciar la teología de la religión en
general. "La teología, por supuesto, no es religión; y una gran parte de la religión es enfáticamente antiteológica ... Por lo
tanto, un ataque contra la teología no debe considerarse necesariamente como un ataque contra la religión. La religión
puede ser, y a menudo tiene sido, no teológico o incluso antiteológico ". Sin embargo, Kaufmann descubrió que "el
cristianismo es inevitablemente una religión teológica". [78]

El ateo inglés Charles Bradlaugh creía que la teología impedía a los seres humanos alcanzar la libertad, [79] aunque
también señaló que muchos teólogos de su tiempo sostenían que, debido a que la investigación científica moderna a veces
contradice las escrituras sagradas, las escrituras deben estar equivocadas. [80] Robert G. Ingersoll , un abogado agnóstico
estadounidense, declaró que, cuando los teólogos tenían poder, la mayoría de la gente vivía en chozas, mientras que unos
pocos privilegiados tenían palacios y catedrales. En opinión de Ingersoll, fue la ciencia la que mejoró la vida de las
personas, no la teología. Ingersoll sostuvo además que los teólogos entrenados razonan no mejor que una persona que
supone que el diablo debe existir porque las imágenes se parecen exactamente al diablo. [81]

El biólogo evolutivo británico Richard Dawkins ha sido un crítico abierto de la teología. [70] [82] En un artículo publicado
en The Independent en 1993, critica severamente la teología como completamente inútil, [82] declarando que ha fallado
completa y repetidamente en responder cualquier pregunta sobre la naturaleza de la realidad o la condición humana. [82]
Afirma: "Nunca he escuchado que ninguno de ellos [es decir, los teólogos] digan nada del más mínimo uso, algo que no sea
ni platinosamente obvio ni francamente falso". [82] Luego declara que, si toda la teología fuera completamente erradicada
de la tierra, nadie se daría cuenta ni se preocuparía. [82]Concluye: "Los logros de los teólogos no hacen nada, no afectan
nada, no logran nada, ni siquiera significan nada. ¿Qué te hace pensar que la 'teología' es un tema en absoluto?" [82]

Referencias
1. "teología" ([Link]
000&j=0#c) . [Link] . Consultado el 11 de noviembre de 2012 .
2. ¿Cuál es la definición de teología? de [Link] ([Link]
3. El plural acusativo del sustantivo neutro λόγιον; cf. Walter Bauer, William F. Arndt, F. Wilbur Gingrich, Frederick W.
Danker, Un léxico griego-inglés del Nuevo Testamento, 2ª ed., (Chicago y Londres: University of Chicago Press,
1979), 476. Para ejemplos de λόγια en el Nuevo Testamento, cf. Hechos 7:38; Romanos 3: 2; 1 Pedro 4:11.

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4. Ver Constantino B. Scouteris , Ἡ ἔννοια τῶν ὅρων "Θεολογία", "Θεολογεῖν", "Θεολόγος", ἐν τῇ διδασκαλίᾳ τῶν
Ἑλλήνων Πατέρων καί Ἐκκλησιαστικῶν, Ἀθῆναι 1972, pp 187 -. Αναδημοσίευση στη νέα ελληνική 2016 [ El
significado de los términos "teología", "teologizar" y "teólogo" en la enseñanza de los padres griegos hasta e
incluyendo a los Capadocios; (en griego), Atenas 1972, pp. 187 - Republicación en 2016].
5. Langland, Piers Plowman A ix 136
6. Ciudad de Dios Libro VIII. yo. ([Link] divinitate rationem sive
sermonem" Archivado el ([Link]
-[Link]) 4 de abril de 2008 en Wayback Machine
7. " ' ' De las leyes de la política eclesiástica '', 3.8.11" ([Link] (PDF) .
Consultado el 11 de noviembre de 2012 .
8. McGrath, Alister . 1998. Teología histórica: una introducción a la historia del pensamiento cristiano. Oxford: Blackwell
Publishers. pp. 1-8.
9. Véase, por ejemplo, Daniel L. Migliore , Faith Seeking Understanding: An Introduction to Christian Theology 2nd ed.
(Grand Rapids: Eerdmans, 2004)
10. Véase, por ejemplo, Michael S. Kogan, "Hacia una teología judía del cristianismo" en The Journal of Ecuménico
Studies 32.1 (Winter 1995), 89-106; disponible en línea en [1] ([Link] Archivado el
([Link] 15 de junio de 2006 en
Wayback Machine
11. Véase, por ejemplo, Duncan Dormor et al (eds), Anglicanism, the Answer to Modernity (London: Continuum, 2003)
12. Véase, por ejemplo, John Shelby Spong, Por qué el cristianismo debe cambiar o morir (Nueva York: Harper Collins,
2001)
13. Véase, por ejemplo, David Burrell, Freedom and Creation in Three Traditions (Notre Dame: University of Notre Dame
Press, 1994)
14. See, e.g., Timothy Gorringe, Crime, Changing Society and the Churches Series (London:SPCK, 2004)
15. See e.g., Anne Hunt Overzee's gloss upon the view of Ricœur (1913–2005) as to the role and work of 'theologian':
"Paul Ricœur speaks of the theologian as a hermeneut, whose task is to interpret the multivalent, rich metaphors
arising from the symbolic bases of tradition so that the symbols may 'speak' once again to our existential situation."
Anne Hunt Overzee The body divine: the symbol of the body in the works of Teilhard de Chardin and Rāmānuja,
Cambridge studies in religious traditions 2 (Cambridge: Cambridge University Press, 1992), ISBN 0-521-38516-4,
ISBN 978-0-521-38516-9, p.4; Source: [2] ([Link]
source=gbs_v2_summary_r&cad=0#v=onepage&q=&f=false) (accessed: Monday 5 April 2010)
16. Liddell and Scott's Greek-English Lexicon' ([Link]
9.04.0057;query=entry%3D%2348216;layout=;loc=qeolo%2Fgia1)'.
17. Aristotle, Metaphysics, Book Epsilon. ([Link]
[Link]) Archived ([Link]
[Link]/Aristotle/[Link]) 16 February 2008 at the Wayback Machine
18. As cited by Augustine, City of God, Book 6 ([Link] ch.5.
19. See Augustine, City of God, Book 6 ([Link] ch.5. and Tertullian, Ad
Nationes, Book 2 ([Link] ch.1.
20. Gregory of Nazianzus uses the word in this sense in his fourth-century Theological Orations ([Link]
rs2/NPNF2-07/[Link]#P4178_1277213); after his death, he was called "the Theologian" at the Council of
Chalcedon and thereafter in Eastern Orthodoxy—either because his Orationswere seen as crucial examples of this
kind of theology, or in the sense that he was (like the author of the Book of Revelation) seen as one who was an
inspired preacher of the words of God. (It is unlikely to mean, as claimed in the Nicene and Post-Nicene Fathers (htt
p://[Link]/fathers2/NPNF2-07/[Link]#P4162_1255901) introduction to his Theological Orations, that
he was a defender of the divinity of Christ the Word.) See John McGukin, Saint Gregory of Nazianzus: An Intellectual
Biography (Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press, 2001), p.278.
21. "Boethius, On the Holy Trinity" ([Link] (PDF). Retrieved 11 November
2012.

[Link] 9/13
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22. G.R. Evans, Old Arts and New Theology: The Beginnings of Theology as an Academic Discipline (Oxford: Clarendon
Press, 1980), 31–32.
23. See the title of Peter Abelard's Theologia Christiana ([Link]
[Link]), and, perhaps most famously, of Thomas Aquinas' Summa Theologica
24. See the 'note' in the Oxford English Dictionary entry for 'theology'.
25. See, for example, Charles Hodge, Systematic Theology, vol. 1, part 1 (1871).
26. Oxford English Dictionary, sense 1
27. Oxford English Dictionary, 1989 edition, 'Theology' sense 1(d), and 'Theological' sense A.3; the earliest reference
given is from the 1959 Times Literary Supplement 5 June 329/4: "The 'theological' approach to Soviet Marxism ...
proves in the long run unsatisfactory."
28. E.g., by Count E. Goblet d'Alviella in 1908; see Alan H. Jones, Independence and Exegesis: The Study of Early
Christianity in the Work of Alfred Loisy (1857–1940), Charles Guignebert (1857 [i.e. 1867]–1939), and Maurice
Goguel (1880–1955) (Mohr Siebeck, 1983), p.194.
29. L. Gardet, 'Ilm al-kalam ([Link] in The Encyclopedia of Islam, ed. P.J.
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30. Libenson, Dan and Lex Rofeberg, hosts. "God and Gender - Rachel Adler." ([Link]
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31. Randi Rashkover, 'A Call for Jewish Theology' ([Link]
_m2096/is_4_49/ai_58621576), Crosscurrents, Winter 1999, starts by saying, "Frequently the claim is made that,
unlike Christianity, Judaism is a tradition of deeds and maintains no strict theological tradition. Judaism's fundamental
beliefs are inextricable from their halakhic observance (that set of laws revealed to Jews by God), embedded and
presupposed by that way of life as it is lived and learned."
32. Jose Ignacio Cabezon, 'Buddhist Theology in the Academy' in Roger Jackson and John J. Makransky's Buddhist
Theology: Critical Reflections by Contemporary Buddhist Scholars (London: Routledge, 1999), pp. 25–52.
33. See Anna S. King, 'For Love of Krishna: Forty Years of Chanting' in Graham Dwyer and Richard J. Cole, The Hare
Krishna Movement: Forty Years of Chant and Change (London/New York: I.B. Tauris, 2006), pp. 134–167: p. 163,
which describes developments in both institutions, and speaks of Hare Krishna devotees 'studying Vaishnava
theology and practice in mainstream universities.'
34. Graham, Harvey (2007). Listening People, Speaking Earth: Contemporary Paganism (second ed.). London: Hurst &
Company. p. 1. ISBN 978-1-85065-272-4.
35. Timothy Reagan, Non-Western Educational Traditions: Alternative Approaches to Educational Thought and Practice,
3rd edition (Lawrence Erlbaum: 2004), p.185 and Sunna Chitnis, 'Higher Education' in Veena Das (ed), The Oxford
India Companion to Sociology and Social Anthropology (New Delhi: Oxford University Press, 2003), pp. 1032–1056:
p.1036 suggest an early date; a more cautious appraisal is given in Hartmut Scharfe, Education in Ancient India
(Leiden: Brill, 2002), pp. 140–142.
36. John Dillon, The Heirs of Plato: A Study in the Old Academy, 347–274BC (Oxford: OUP, 2003)
37. Xinzhong Yao, An Introduction to Confucianism (Cambridge: CUP, 2000), p.50.
38. Becker, Adam H. (2006). The Fear of God and the Beginning of Wisdom: The School of Nisibis and the Development
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39. "The School of Nisibis" ([Link]
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2016.
40. Hartmut Scharfe, Education in Ancient India (Leiden: Brill, 2002), p.149.
41. The Al-Qarawiyyin mosque was founded in 859 AD, but 'While instruction at the mosque must have begun almost
from the beginning, it is only ... by the end of the tenth-century that its reputation as a center of learning in both
religious and secular sciences ... must have begun to wax.' Y. G-M. Lulat, A History of African Higher Education from
Antiquity to the Present: A Critical Synthesis (Greenwood, 2005), p.71
42. Andrew Beattie, Cairo: A Cultural History (New York: Oxford University Press, 2005), p.101.

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Symoens, Universidades en la Edad Media (Cambridge: Cambridge University Press, 2003), pp. 3-34: pp. 15-16.
46. Ver Gavin D'Costa , Teología en la plaza pública: Iglesia, Academia y nación (Oxford: Blackwell, 2005), cap.1.
47. Thomas Albert Howard , Teología protestante y la creación de la Universidad alemana moderna ([Link]
m/academic/product/protestant-theology-and-the-making-of-the-modern-german-university-9780199266852?cc=us&l
ang=en&) (Oxford: Oxford University Press , 2006), p.56: '[P] hilosophy, la scientia scientarum en un sentido, fue, en
otro, retratado como el humilde "sierva de la teología".
48. Véase Thomas Albert Howard , Teología protestante y la creación de la Universidad alemana moderna ([Link]
[Link]/academic/product/protestant-theology-and-the-making-of-the-modern-german-university-9780199266852?c
c=us&lang=en&) (Oxford: Oxford University Press , 2006):
49. Véase el trabajo de Thomas Albert Howard ya citado, y su discusión de, por ejemplo, El conflicto de las facultades de
Immanuel Kant(1798), y el Plan Deduzierter de JG Fichte einer zu Berlin errichtenden höheren Lehranstalt (1807).
50. Ver Thomas Albert Howard , Teología protestante y la creación de la Universidad alemana moderna ([Link]
[Link]/academic/product/protestant-theology-and-the-making-of-the-modern-german-university-9780199266852?cc=
us&lang=en&) (Oxford: Oxford University Press , 2006); Hans W. Frei, Tipos de teología cristiana , ed. William C.
Placher y George Hunsinger (New Haven, CT: Yale University Press, 1992); Gavin D'Costa, Teología en la plaza
pública: Iglesia, Academia y Nación (Oxford: Blackwell, 2005); James W. McClendon, Teología sistemática 3: Testigo
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Tice (Lewiston, Nueva York: Edwin Mellen, 1990); Thomas Albert Howard , Teología protestante y la creación de la
Universidad alemana moderna ([Link]
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52. Reinhard G. Kratz, 'Teología académica en Alemania', Religión 32.2 (2002): pp.113-116.
53. "El objetivo principal de Harvard College era, en consecuencia, la formación del clero". Pero "la escuela cumplió un
doble propósito, entrenar hombres para otras profesiones también". George M. Marsden, El alma de la Universidad
Americana: del establecimiento protestante a la no creencia establecida (Nueva York: Oxford University Press ,
1994), p.41.
54. Georgetown fue una institución jesuita fundada en gran parte para proporcionar un grupo de católicos educados,
algunos de los cuales podrían continuar la capacitación en el seminario para el sacerdocio. Ver Robert Emmett
Curran, Leo J. O'Donovan, The Bicentennial History of Georgetown University: From Academy to University 1789-
1889 (Georgetown: Georgetown University Press, 1961), Primera parte.
55. Yale's original 1701 charter speaks of the purpose being 'Sincere Regard & Zeal for upholding & Propagating of the
Christian Protestant Religion by a succession of Learned & Orthodox' and that 'Youth may be instructed in the Arts
and Sciences (and) through the blessing of Almighty God may be fitted for Publick employment both in Church and
Civil State.' 'The Charter of the Collegiate School, October 1701' in Franklin Bowditch Dexter, Documentary History of
Yale University, Under the Original Charter of the Collegiate School of Connecticut 1701–1745 (New Haven, CT: Yale
University Press, 1916); available online at [1] ([Link]
56. At Princeton, one of the founders (probably Ebeneezer Pemberton) wrote in c.1750, 'Though our great Intention was
to erect a seminary for educating Ministers of the Gospel, yet we hope it will be useful in other learned professions –
Ornaments of the State as Well as the Church. Therefore we propose to make the plan of Education as extensive as
our Circumstances will admit.' Quoted in Alexander Leitch, A Princeton Companion ([Link]
pusWWW/Companion/founding_princeton.html) (Princeton University Press, 1978).
57. "The CTU Story" ([Link] Catholic
Theological Union. Archived from the original ([Link] on 7 March 2013. Retrieved
16 March 2013. "lay men and women, religious sisters and brothers, and seminarians have studied alongside one
another, preparing to serve God's people"

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58. See 'About the GTU' ([Link] at The Graduate Theological Union website (Retrieved 29 August
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59. "The Criswell Vision" ([Link]
Criswell College. Archived from the original ([Link] on 26 April 2010.
Retrieved 29 August 2009. "Criswell College exists to serve the churches of our Lord Jesus Christ by developing
God-called men and women in the Word (intellectually and academically) and by the Word (professionally and
spiritually) for authentic ministry leadership"
60. "Mission Statement" ([Link]
Southern Baptist Theological Seminary. Archived from the original ([Link] on 29
March 2015. Retrieved 29 August 2009. "the mission of The Southern Baptist Theological Seminary is ... to be a
servant of the churches of the Southern Baptist Convention by training, educating, and preparing ministers of the
gospel for more faithful service"
61. "About Trinity Evangelical Divinity School" ([Link]
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whoarewe/) on 30 August 2011. Retrieved 29 August 2009. "Trinity Evangelical Divinity School (TEDS) is a learning
community dedicated to the development of servant leaders for the global church, leaders who are spiritually,
biblically, and theologically prepared to engage contemporary culture for the sake of Christ's kingdom"
62. See 'About DTS' ([Link] at the Dallas Theological Seminary website (Retrieved 29 August 2009):
'At Dallas, the scholarly study of biblical and related subjects is inseparably fused with the cultivation of the spiritual
life. All this is designed to prepare students to communicate the Word of God in the power of the Spirit of God.'
63. ".::North Texas Collegiate Institute ::" ([Link] .::North Texas Collegiate Institute ::.
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External links
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Chattopadhyay, Subhasis. "Reflexiones sobre la teología hindú" ([Link] en Prabuddha
Bharata o Awakened India 120 (12): 664-672 (2014). ISSN 0032-6178. Editado por Swami Narasimhananda.
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oject_type=either&recorded_language=&sort_order=catalog_date&search_page=1&search_form=advanced) dominio
público de teología ([Link]
project_type=either&recorded_language=&sort_order=catalog_date&search_page=1&search_form=advanced) en
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