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Hashajen Nejmad

La costumbre judía de colocar piedras en las tumbas se remonta al menos al siglo XVIII, cuando un rabino explicó que era para honrar a los muertos marcando las visitas a sus tumbas. Según una historia, un cabalista escribió el nombre de Dios en Shabat para revivir a un árabe asesinado, sintiéndose culpable pidió que su tumba fuera lapidada, y se acordó extender la costumbre a todas las tumbas para no deshonrarlo. Ahora los judí

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La costumbre judía de colocar piedras en las tumbas se remonta al menos al siglo XVIII, cuando un rabino explicó que era para honrar a los muertos marcando las visitas a sus tumbas. Según una historia, un cabalista escribió el nombre de Dios en Shabat para revivir a un árabe asesinado, sintiéndose culpable pidió que su tumba fuera lapidada, y se acordó extender la costumbre a todas las tumbas para no deshonrarlo. Ahora los judí

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Hashajen Nejmad

10 h ·

LA COSTUMBRE DE PONER PIEDRAS EN LAS TUMBAS


Rav Berl Schtudiner

Una referencia muy temprana a esta costumbre se encuentra en un comentario al Shuljan Aruj, escrito por Rav
Yehuda Ashkenazi (principios de 1700) llamado B'er Heitev. Cita al Maharash, quien explica que la costumbre de
colocar piedras o mechones de hierba en la tumba es para el honor de la persona fallecida al marcar el hecho de
que su tumba ha sido visitada.

Hay una antigua historia que pretende explicar esta costumbre:

En algún momento durante la ocupación turca de Israel, en un Shabat, un árabe fue asesinado en Jerusalén.
Rápidamente, se corrió el rumor de que fue asesinado por un judío y se declaró una orden de expulsión inmediata.
Los judíos de Jerusalén tuvieron que levantarse y marcharse o ser asesinados.

Un conocido cabalista (místico) llegó a la escena del crimen, que estaba abarrotado de espectadores árabes.
Aunque era Shabat, el cabalista escribió uno de los nombres de Di-s en una hoja de papel y lo colocó sobre el
cuerpo del hombre muerto.

El hombre muerto se levantó y señaló a uno de los árabes que se encontraba en la multitud que se asustó
violentamente y admitió que había matado. La orden de expulsión fue rescindida.

Poco después, el cabalista, que era un hombre mayor, se acercó a la jevra kadisha (sociedad funeraria) y pidió que
su lápida fuera arrojada con piedras después de su muerte porque había escrito durante Shabat. Comprendió que,
debido al peligro para la vida, se le había permitido profanar el Shabat, pero sin embargo sentía que alguna forma
de arrepentimiento estaba en orden.

La lapidación de su tumba simbolizaría la pena de lapidación impuesta a los profanadores de Shabat.

Al principio el jevra kadisha rechazado por el deshonor implícito, la lapidación representaría para un judío tan
justo, pero el cabalista persistió. Finalmente, acordaron colocar piedras en su tumba, pero solo si instituyen la
costumbre de que todas las tumbas tengan piedras colocadas sobre ellas en el futuro.

Si se colocaran piedras en la tumba de todos, no sería un deshonor para el cabalista. A partir de entonces, se
colocaron piedras en las tumbas de todos los judíos enterrados en Jerusalén, y desde Jerusalén se extendió la
costumbre, y hoy los judíos de todo el mundo colocan piedras en las lápidas cuando visitan una tumba.

Puede que esta no sea la fuente real de la costumbre, pero es una historia interesante.

Fuentes:
Rav Yehuda Ashkenazi sefer B'er Heitev
Shuljan Aruj, Oraj Jaim 224: 8

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