UNIVERSIDAD UTE

FACULTAD DE DERECHO & CIENCIAS SOCIALES

Nombre: Diana Torres, Josué Villalba

Curso: 5to de Comunicación “A”

Fecha: 20/01/2020

GESTIÓN DE MEDIOS

LECTURA: La Teoría de la esfera pública

Análisis

Habermas demuestra claramente que, a pesar de los treinta años que han transcurrido
desde la publicación primera de La transformación estructural, esta obra no ha perdido
de ningún modo su capacidad de estimular la reflexión crítica y la investigación
productiva en las ciencias sociales y las humanidades, cambiado sus enfoques en
ciertos puntos de vista desde comienzos de los años sesenta. Es por ello que Habermas
se ha interesado crecientemente por el problema de la clarificación de los fundamentos
normativos de la teoría critica, al mismo tiempo que ha intentado dar cuenta de una
forma nueva y característica de la organización social y la trayectoria evolutiva de
las sociedades modernas, intereses gemelos que son objeto de reflexión en sus
escritos de los años ochenta e inicios de los noventa en la Teoría de la acción
Comunicativa, Habermas retorna sobre los temas centrales de La transformación
estructural, valorando de nuevo su significación, y entablando una discusión con sus
críticos de un modo generoso e imparcial, concediendo a menudo que sus críticas están
justificadas y que los argumentos de La transformación estructural no podrían ya ser
sostenidos hoy sin una substancial modificación.

Habermas retrotrae la distinción entre «público» y «privado» a la Grecia clásica, para

concebir una idea de la esfera polis, en donde se constituía por plazas de mercado y
asambleas donde los ciudadanos se reunían para discutir cuestiones del día día, es ahí
donde la esfera pública fue en principio un ámbito abierto de debate en el que aquellos
individuos con estatus alto podían interactuar pero aquellos que no tenían un estatus o
mujeres no podían debatir. Para Habermas en la edad media no existió una esfera
pública diferenciada, sino una desigualdad de opiniones, dando paso a la esfera pública
burguesa, y el desarrollo de la prensa periódica quienes eran críticos de los debates de
la esfera pública.

IDEAS PRINCIPALES (Thompson, 1996)

 Demuestra claramente que, a pesar de los treinta años que han transcurrido
desde la publicación primera de La transformación estructural, esta obra no
ha perdido de ningún modo su capacidad de estimular la reflexión crítica y la
investigación productiva en las ciencias sociales y las humanidades.
 En la obra de Habermas se saben que sus enfoques han cambiado en ciertos
puntos de vista desde comienzos de los años sesenta. Y se ha interesado
crecientemente por el problema de la clarificación de los fundamentos
normativos de la teoría critica, al mismo tiempo que ha intentado dar cuenta de
una forma nueva y característica de la organización social y la trayectoria
evolutiva de las sociedades modernas.
 La transformación estructural es una extensa reflexión sobre la naturaleza de la
vida pública y sobre los modos en que ha cambiado a lo largo de la evolución
histórica de Occidente.
 Habermas retrotrae la distinción entre «público» y «privado» a la Grecia clásica
 La esfera pública fue, en principio, un ámbito abierto de debate -en el que
aquellos individuos que tenían reconocido por derecho el status de ciudadanos
podían interactuar entre sí como iguales.
 El desarrollo del capitalismo mercantil en el siglo XVI, junto con el cambio
institucional de las formas del poder político, crearon las condiciones para el
surgimiento de una nueva clase de esfera pública a principios de la Europa
moderna.
 El sentido atribuido a la «autoridad pública» empezó a cambiar: empezó a
referirse menos a la vida cortesana y más a las actividades de un sistema
estatal emergente que ha definido legalmente esferas de jurisdicción y un
monopolio sobre el empleo legítimo de la violencia
 El surgimiento de la esfera pública burguesa fue facilitado por otros dos
hechos que juegan un papel clave en la concepción de Habermas. El primero
fue el desarrollo de la prensa periódica.
 El segundo hecho fue el desarrollo de una variedad de nuevos centros de
sociabilidad en los pueblos y ciudades de inicios de la Europa moderna.
 La prensa periódica, de este modo, devino un elemento clave en lo que hace
al surgimiento de una esfera pública en la cual los individuos privados se
 congregaban, en las casas de café y en otros centros de sociabilidad, para
tomar parte en discusiones críticas sobre las actividades del Parlamento y de
la Corona.
 El declive de la esfera pública burguesa fue el resultado de la confluencia de
diversas tendencias. La separación entre el Estado y la sociedad civil -que
creó un espacio institucional para la esfera pública- empezó a
descomponerse, en la medida en que el Estado asumió un carácter cada vez
más intervencionista y se hizo cargo más y más de la responsabilidad de
administrar el bienestar de los ciudadanos, y en la medida en que los grupos de
interés organizados se impusieron crecientemente en el proceso político
 Con la disolución de la esfera pública burguesa, la vida pública en las sociedades
modernas ha tomado, a juicio de Habermas, un carácter casi feudal.
 La esfera pública fue entendida generalmente como un dominio de la razón y de
la universalidad en el que únicamente los hombres estaban bien capacitados
para participar en él, mientras que se pensó que las mujeres, inclinadas
(supuestamente) a la particularidad y a la conversación frívola, amanerada,
se acomodaban mejora la vida doméstica
 Habermas ha tratado de mostrar que la noción de una formación discursiva de
la voluntad a través de un proceso raciocinado de debate puede ser puesta
sobre una base más firme que la que tuvo en La transformación estructural, y
que esta noción integra el núcleo de una teoría de la democracia, centrada en
el discurso, en la que las cuestiones de carácter práctico-moral pueden ser
resueltas de una manera racional
 Habermas esbozó los argumentos de La transformación estructural hace unos
treinta años, fijó los términos de un debate que conserva actualmente su
perentoriedad y que merece ser, efectivamente, reanudado, renovado y
resituado en el centro de la teoría social y política.

Habermas and the Public Sphere

 El modelo burgués fue considerado por Haberrnas como una idealización de

procesos históricos reales. Con el pasar del tiempo su acceso se limitó a la élite
y los hombres. La exclusión de las mujeres fue por discriminación por sexo y la
de campesinos por falta de instrucción y poder adquisitivo.
 Los puntos desarrollados por Habermas con respecto a la transformación
estructural sobre las esferas no aplican a la actualidad debido a la revolucionaria
evolución de las mismas.
  Habermas propone algunas ideas sobre cómo el principio crítico de la publicidad
puede hacerse efectivo dentro de las organizaciones y de los grupos de interés
que han asumido un papel cada vez más creciente en los asuntos políticos. En
su momento fueron vagas y ahora son inaplicables dado a las sociedades
modernas.
 Admite que el Estado y la Economía han organizado sistemáticamente campos
de acción que ya no pueden ser transformados democráticamente desde dentro;
intentar hacerlo de este modo amenazaría su capacidad de funcionamiento con
arreglo a su lógica distintiva, con el resultado de consecuencias potencialmente
desastrosas.
 La concepción de Habermas sobre la esfera pública surgió en el siglo XVIII, es
esencialmente una concepción díalógica. La idea surge de que los individuos se
reúnen en un espacio compartido y dialogan entre sí.
 La esfera pública fue constituida por encima de todo por medio del habla, en la
contraposición de argumentos, opiniones y puntos de vista diferentes a través
del intercambio dialógico de palabras habladas en un espacio compartido.
 Habermas no se enfocó en los medios de comunicación. Habermas tendió a
interpretar el impacto de los medios de comunicación más recientes, como la
radio y la televisión, en términos mayoritariamente negativos. Debido a que el no
lo ve como un espacio critico racional efectivo para las conversaciones que se
dan.
 Con el desarrollo de los medios de comunicación, el fenómeno de la publicidad
se ha desvinculado del hecho de la participación en un espacio común.

TERMINOLOGÍA

Todas las definiciones fueron extraídas del Diccionario online de la Real Acedemiía de
la Lengua Española (2020).

1. Polis: En la antigua Grecia, Estado autónomo constituido por una ciudad y un

pequeño territorio.
2. Oikos: Término que hace referencia a "casa".
3. Cortesano: Perteneciente o relativo a la corte.
4. Escrutinio: Examen y averiguación exacta y diligente que se hace de algo
para formar juicio de ello.
5. Devino: Otra entrada que contiene la forma.
 6. Jurisdicción: Que se ejerce en forma de juicio sobre pretensiones o derechos
contrapuestos de las partes litigantes.
7. Incipiente: Que empieza.
8. Coto: Población de una o más parroquias sitas en territorio de señorío.
9. Plausible: Digno o merecedor de aplauso. Atendible, admisible, recomendable
10. Plexo: Red formada por varios filamentos nerviosos y vasculares entrelazados.
11. Argüir: Aducir o alegar una razón o un argumento a favor o en contra de
alguien o algo
12. Confluir: Dicho de mucha gente o de cosas que vienen de diversas partes:
Concurrir en un sitio.
13. Perentoriedad: urgencia.

Bibliografía
Diccionario de la Real Acedemiía de la Lengua Española. (20 de 01 de 2020). Obtenido de
[Link]

Thompson, J. B. (1996). La teoría de la esfera pública. Obtenido de

[Link]