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Judaísmo
El término judaísmo se refiere a la religión, tradición y cultura del pueblo judío.
Históricamente, es la más antigua de las tres religiones monoteístas,4 grupo que Judaísmo
incluye el cristianismo y el islam, originadas en Medio Oriente y que derivan de la
primera, llamadas «religiones del Libro» o «abrahámicas». Cuenta con el menor
número de fieles entre ellas.

Aunque no existe un cuerpo único que sistematice y fije el contenido dogmático del
judaísmo, su práctica se basa en las enseñanzas de la Torá, también llamada
Pentateuco, compuesto por cinco libros. A su vez, la Torá o el Pentateuco es uno de los
tres libros que conforman el Tanaj (o Antiguo Testamento), a los que se atribuye
inspiración divina.

En la práctica religiosa ortodoxa, la tradición oral también desempeña un papel

importante. Según las creencias, fue entregada a Moisés junto con la Torá y conservada
desde su época y la de los profetas. La tradición oral rige la interpretación del texto
bíblico, la codificación y el comentario. Esta tradición oral fue transcrita, dando
Estrella de David
nacimiento a la Mishná, que posteriormente sería la base del Talmud y de un enorme
Fundador(es) Abraham
cuerpo exegético, desarrollado hasta el día de hoy por los estudiosos. El compendio de
las leyes extraídas de estos textos forma la ley judía o Halajá. Deidad o YHWH (Yahveh, ‫)יהוה‬
deidades
El rasgo principal de la fe judía es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y principales
providente, que habría creado el universo y elegido al pueblo judío para revelarle la ley Ramas Judaísmo ortodoxo, judaísmo
contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y reformista, judaísmo
cuarto de la Torá. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la conservador, judaísmo
tradición oral constituyen la guía de vida de los judíos, aunque la observancia de las reconstruccionista, judaísmo
mismas varía mucho de unos grupos a otros. caraíta, Judaísmo jasídico,
Judaísmo rabínico
Otra de las características del judaísmo, que lo diferencia de las otras religiones Tipo Monoteísta, religión abrahámica
monoteístas, radica en que se considera no solo como una religión, sino también como Número de 14.3 millones1
una tradición, una cultura y una nación.5 6 Las otras religiones trascienden varias seguidores
naciones y culturas, mientras que el judaísmo considera la religión y la cultura estimado
concebida para un pueblo específico. El judaísmo no exige de los no judíos unirse al Seguidores Judíos
pueblo judío ni adoptar su religión, aunque los conversos son reconocidos como judíos conocidos
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en todo el sentido de la palabra. Asimismo, el judío ha sido comisionado por sus como
escrituras a ser «luz a las naciones» y propagar el monoteísmo ético por todo el mundo. Escrituras Torá, Tanaj y Talmud
La religión, la cultura y el pueblo judío pueden considerarse conceptos separados, pero sagradas
están estrechamente interrelacionados. La tradición y la cultura judía son muy diversas Lengua Hebreo y Yidish
y heterogéneas, ya que se desarrollaron de modos distintos en diferentes comunidades litúrgica
y cada comunidad local incorporó elementos culturales de los distintos países a los que País o región Mesopotamia, Canaán
llegaron los judíos a partir de la dispersión. de origen
Lugares Jerusalén, Safed y
sagrados Tiberíades, Israel
Índice Hebrón, Territorios
Palestinos
Terminología: hebreos, judíos, israelitas País con 1.- Estados Unidos (6.5
¿Quién es judío? mayor millones)2
Fundamentos del judaísmo cantidad de 2.- Israel (5.9 millones)3
seguidores
Historia
Organización Congreso Mundial Judío
Libros internacional
Demografía Símbolo Estrella de David, Menorá
Festividades judías Templos Sinagoga
Días del arrepentimiento (o del perdón) Clero Rabino y jazán
Las fiestas de peregrinación y fiestas de liberación
Religiones Samaritanismo, Cristianismo e
Festividades que no aparecen en la Torá relacionadas Islam
Conmemoraciones que no aparecen en la Torá
Días de ayuno
Conmemoraciones modernas
Festividades modernas
Sinagogas
Corrientes del judaísmo
Judaísmo ultraortodoxo
Jasidismo
Mitnagdismo
Judaísmo reformista
Principios del reformismo

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Planteamientos
Judaísmo ortodoxo
Creencias
Judaísmo conservador
Judaísmo caraíta
Judaísmo humanista secular
Judaísmo reconstruccionista
Véase también
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos

Terminología: hebreos, judíos, israelitas

La tradición se remonta a Abraham, llamado el primer hebreo (del hebreo ‫ ִעב ְִרי‬, ivrí: «el que viene del otro lado»), por haber venido a la
tierra de Canaán desde Mesopotamia siguiendo el llamado de Dios (Génesis (https://www.biblegateway.com/passage/?search=Genesis
+12%3A1&version=DHH)), hace unos 4000 años. Abraham es considerado patriarca por los tres principales credos monoteístas, por lo
que a estos se los conoce también con el nombre de religiones abrahámicas.

En la Biblia, los judíos son denominados «hijos de Israel» (Éxodo (https://www.biblegateway.com/passage/?search=%C3%89xodo+1%

3A1%2C7&version=DHH); nótese la extensión en el significado entre el versículo 1 y el 7); y, más adelante, se los llamó «el pueblo de
Israel» o «israelitas». El nombre de Israel le fue otorgado al patriarca Jacob, nieto de Abraham, por el ángel con el que se trabó en
lucha, quien al bendecirlo lo llamó Israel (‫יִשׂ ְָראֵל‬, del hebreo: «uno que ha luchado con Dios», Génesis (https://www.biblegateway.com/p
assage/?search=Genesis+32%3A24-28&version=DHH)). El término «judío» aparece solo con posterioridad (Ester 2:5 (https://www.bi
blegateway.com/passage/?search=Ester+2%3A5&version=DHH)), y proviene del reino de Judá (del hebreo ‫י ְהוּדָ ה‬, Yehudá, hijo de
Jacob); este estaba formado por dos de las doce tribus del pueblo de Israel, las únicas remanentes luego de la escisión entre este reino y
el de Israel y de la destrucción del último exilio de las diez tribus que lo formaban a manos de Asiria, en el año 722 a. C.: «Yahvé, por
tanto, se airó en gran manera contra Israel, y los quitó de delante de su rostro; y no quedó sino solo la tribu de Judá».(2Reyes 17:18 (htt
ps://www.biblegateway.com/passage/?search=2Reyes+17%3A18&version=DHH))

¿Quién es judío?

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La identidad judía no depende en primer lugar de la aceptación de creencias o del seguimiento de

un modelo de vida determinado. Es tema de debate entre los religiosos, los filósofos y los sociólogos
judíos sobre quién es considerado judío. Dentro de la religión judía, existen tres ramas que la
conforman y cada una de ellas tiene una versión propia de quien es reconocido como judío.

En primer lugar, el judaísmo ortodoxo defiende que la ley judía (halajá) establece que aquel que ha
nacido de madre judía o ha realizado un proceso de conversión (guiur) conducido por un rabino,
una comunidad judía (la sinagoga) y finalizado ante un beit din (tribunal judío) ortodoxo, es judío
por definición.
Israel es el país con mayor
porcentaje de población judía en
En segundo lugar, el judaísmo conservador defiende los mismos puntos, con la particularidad de
sus fronteras. Su propia esencia
que los procesos de conversión aceptados son los realizados por la ortodoxia (proceso como Estado está íntimamente
anteriormente citado) o por los beit din propios del judaísmo conservador. relacionada con el judaísmo.

En tercer lugar, los reformistas creen que son judíos aquellas personas que han nacido de padres
judíos o se han convertido ante un beit din ortodoxo, conservador o ante un rabino reformista (cabe mencionar que cada rabino
reformista tiene libertad para decidir cuando un prosélito pasa a ser judío). A este punto cabe añadir que los rabinos reformistas
estadounidenses establecieron que los hijos de padre judío podían ser considerados como tales si recibían algún tipo de educación judía.
Esto se debe a que un 57 % de los hombres judíos decidían casarse con mujeres gentiles.

Los judíos caraítas, citando prácticas del Tanaj, consideran judío a todo aquel que nazca de padre judío.

Por lo tanto, ser judío es una cuestión de ascendencia biológica o adopción espiritual, por medio de hacerse prosélito, descendientes
biológicos o espiritualmente de los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob. Según la halajá, una persona judía puede ser cristiana o
musulmana sin perder su condición formal de judío, pero perdiendo los derechos religiosos y comunitarios como por ejemplo, el
derecho a la sepultura en un cementerio judaico.

A pesar de todo esto, convertirse al judaísmo desde otra confesión (o ninguna) es posible, pues en el Talmud se menciona lo siguiente:
«Los rabinos dicen: "Si alguien llega y quiere ser un converso, ellos le dicen: '¿Por qué quieres ser un converso? ¿Acaso no sabes que los
judíos están hostigados, acosados, perseguidos y acorralados, y que numerosos problemas los aquejan?' Si contesta: 'Lo sé, y no soy
digno', entonces lo reciben sin que sea necesario argumentar nada más"».

Sin embargo, en la práctica será una tarea ardua y compleja, ya que la Torá debe ser seguida por toda la comunidad. Hubo una época en
la que el cristianismo consideró una grave ofensa la conversión de sus fieles al judaísmo, y se defendían aludiendo a esta obligación
argumentando que por ello no hay ningún tipo de provecho al convertirse al judaísmo ni motivo para fomentar la conversión.

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Este punto es uno de los que más diferencia al judaísmo del cristianismo o del Islam, pues a estas dos últimas religiones monoteístas
cualquiera puede pertenecer con tan solo que profese y respete sus creencias.

Fundamentos del judaísmo

Estos son algunos de los principios sobre los que se basa la religión judía o que la caracterizan.

El judaísmo se basa en el Tanaj (lo que los cristianos llaman Antiguo Testamento), compendio de 39 libros que cuenta la historia
del hombre y de los judíos, desde la Creación hasta la construcción del Segundo Templo, e incluye también preceptos religiosos,
morales y jurídicos; filosofía, profecías y poesía, entre otros. Sus cinco primeros libros, en conjunto conocidos con el nombre de "la
Torá" o "Pentateuco", son considerados escritos por inspiración divina y, por ende, sagrados, y su lectura pública en la sinagoga los
días lunes, jueves y sábados forma parte fundamental del culto judío, lo que le ha valido al pueblo judío el nombre de «Pueblo del
Libro».
La Torá es la fuente primera de los siete preceptos morales básicos que obligan a todo ser humano como tal («Los siete preceptos
de los hijos de Noé»; Génesis (https://www.biblegateway.com/passage/?search=Genesis+9%3A1-7&version=DHH)), y de los 613
preceptos religiosos que obligan a los judíos (613 mitzvot): 365 que imponen abstenerse de acción —uno por cada día del año— y
248 preceptos que obligan positivamente a hacer —uno por cada órgano del cuerpo—. Los preceptos bíblicos son comentados,
explicados, ampliados e implementados por las diferentes exégesis que plasmaron por escrito las tradiciones orales: la Mishná y el
conjunto en el que ésta está incluida: el Talmud.
Los preceptos jurídicos, éticos, morales y religiosos que emanan de la Torá, y que junto a su explicación de la Mishná conforman el
corpus jurídico principal del judaísmo, el Talmud, son conocidos como la ley judía o Halajá (‫הֲ ָלכָה‬, "camino"), cuya fuente
compilativa principal y reconocida por los judíos de todo el mundo —amén de una riquísima y amplia literatura halájica a lo largo de
los siglos— es el libro medieval "Shulján Aruj" ( ‫שֻׂ לְחָ ן עָ רוּ‬, "la mesa servida"). Los mandamientos de la Halajá comandan el ciclo
íntegro de la vida judía observante, desde la circuncisión al nacer (Génesis (https://www.biblegateway.com/passage/?search=Gene
sis+17%3A10&version=DHH)), pasando por la alimentación (la Cashrut, ‫כַּשְׁ רוּת‬, Levítico (https://www.biblegateway.com/passage/?s
earch=Levitico+11%3A1-47&version=DHH)), la vida íntima (Levítico (https://www.biblegateway.com/passage/?search=Levitico+1
2%3A1-8&version=DHH)), la vestimenta (Levítico (https://www.biblegateway.com/passage/?search=Levitico+19%3A19&version=D
HH)), y así todos los hitos principales de la vida del hombre, hasta su muerte.
La plegaria más solemne de la religión judía, que plasma la esencia misma de la creencia monoteísta, aparece en el quinto y último
libro de la Torá: "Oye, Israel, el señor es nuestro Dios, el señor es Uno" (‫ ה' אֶ חָ ד‬,‫ ה' אֱ הֵ ינוּ‬,‫ ;שְׁ מַ ע י ִשְׂ ָראֵ ל‬Shemá Israel, Adonai
Eloheinu, Adonai Ejad Deuteronomio 6:4 (https://www.biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomio+6%3A4&version=DHH)).
Los creyentes la recitan dos veces por día, en las oraciones matutinas (‫שַׂ חֲ ִרית‬, Shajarit) y de la noche (‫עַ ְרבִית‬, Arvit).
El símbolo judío de nuestros días por excelencia es la estrella de David (‫מָ גֶן דָ ו ִד‬, Maguén David, "escudo de David", véase en la
plantilla de arriba), llamado así por la creencia de que el rey David lo adoptó como símbolo de armas en su escudo de guerra y en
el de sus soldados, aunque aparece con su significado actual muchísimo más tarde, hacia la Edad Media. El símbolo conocido más
antiguo del judaísmo es el candelabro ritual de siete brazos (‫נוֹרה‬ ָ ְ‫מ‬, la Menorá), emplazado antiguamente en el Tabernáculo (Éxodo
(https://www.biblegateway.com/passage/?search=%C3%89xodo+25%3A31-40&version=DHH)) y luego en el primer (1Reyes 7:49
(https://www.biblegateway.com/passage/?search=1Reyes+7%3A49&version=DHH)) y segundo Templo de Jerusalén.

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La vida judía se rige por un calendario basado en la combinación del ciclo mensual lunar y del año solar, cuyos orígenes se
remontan a tiempos bíblicos, y por el cual se rigen las festividades y ritos de la religión hasta el día de hoy.

La festividad judía más venerada es el Shabat (del hebreo ‫שַׂ בָּת‬, sábado, "reposo, cese de
actividad", Génesis (https://www.biblegateway.com/passage/?search=Genesis+2%3A2-3&version
=DHH)), considerado sagrado y superado, en solemnidad, solo por el Día del Perdón o Yom Kipur,
precisamente llamado también "Sábado de sábados". Su relevancia en la vida judía es tal que
está incluido entre los Diez Mandamientos, que se estiman palabra divina (Éxodo (https://www.bibl
egateway.com/passage/?search=%C3%89xodo+20%3A8-11&version=DHH), Deuteronomio 5:12-
15 (https://www.biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomio+5%3A12-15&version=DHH)).
El liderazgo de la comunidad judía tradicional está en manos del rabino, persona culta y docta en
la Halajá que conduce a sus acólitos no solo en lo espiritual y religioso, celebrando el culto judío,
sus festividades y celebraciones, sino que se gana el respeto de su grey como autoridad moral y
líder comunitario, brindando consejo, solucionando problemas y dirimiendo todos los conflictos
que pudiesen suscitarse entre sus miembros. Kipá (solideo tradicional judío) y
El culto judío se celebra en el templo o sinagoga, que sirve asimismo de lugar de reunión y Menorá (candelabro ritual de
encuentro comunitario, para cuyo fin el rezo en público requiere de un mínimo de diez varones. La siete brazos), dos de los más
sinagoga sustituye en tal función al Templo de Jerusalén, destruido en el año 70 y lugar único de conocidos símbolos de la
oración y peregrinación hasta su desaparición física. Del mismo modo, los sacrificios rituales que tradición judía.
allí se efectuaban fueron reemplazados por sendas plegarias, que el judío piadoso eleva tres
veces al día: al alba (‫שַׂ חֲ ִרית‬, Shajarit), por la tarde (‫מִ נְחָ ה‬, Minjá) y al anochecer (‫עַ ְרבִית‬, Arvit). En
días festivos se agrega una cuarta a media mañana (‫מוּסָ ף‬, Musaf), y solo en Yom Kipur se cierra la celebración con una quinta
plegaria (‫נְעִ ילָה‬, Ne'ilá).
La religión y el pueblo judío consagraron desde siempre a la tierra de Israel, la tierra sagrada, como uno de sus ejes principales, ya
desde sus mismos albores (Génesis (https://www.biblegateway.com/passage/?search=Genesis+12%3A7&version=DHH)),
convirtiéndose ésta en parte integral de la idiosincrasia judía: el mundo se divide entre la Tierra Santa y todo el resto, llamado
diáspora. Así, las sinagogas de todo el mundo se construyen de cara a Israel; los rezos y festividades concuerdan con su clima y
sus estaciones; gran parte de los preceptos pueden cumplirse solo al pisar su suelo, por nombrar algunos pocos. Dentro de la
tierra de Israel ocupa Jerusalén un lugar único en la devoción judía, y dentro de la ciudad los restos del Templo de Salomón, el
llamado "Muro de los Lamentos", es considerado el más sagrado de los sitios. Comparten con Jerusalén su condición de santidad,
en menor medida, también las ciudades de Hebrón, Safed y Tiberíades.
El pueblo judío se identificó desde un principio con la lengua hebrea, considerada "lengua sagrada" (‫לְשׁוֹן הַ קּׁדֶ שׁ‬, leshón hakódesh),
en la que están escritas la Torá y la mayor parte de la literatura judía. Relegada a condición de lengua muerta durante siglos,
reservada a la oración, a la literatura y a los textos jurídicos y teológicos, fue recuperada como lengua hablada y modernizada con
el resurgir del sionismo y adoptada como lengua oficial del Estado de Israel.

Historia

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La historia judía se remonta a las viejas tradiciones bíblicas. Cuando el arca de Noé encalló en el
monte Ararat, los hijos de Noé (Sem, Cam y Jafet) dieron origen, respectivamente, a los semitas
del Próximo Oriente, a los camitas de África y a los jafetitas del resto del mundo.

Abraham, padre de los judíos, al recibir de Yahvéh la orden de asentarse en la tierra de Canaán, se
puso en camino inmediatamente, partiendo de su patria, Ur, de los caldeos (Mesopotamia).
Abraham, su hijo Isaac y su nieto Jacob fueron pastores nómadas.

Sus descendientes se vieron empujados por el hambre a la tierra de Gosén, en el delta del río Nilo. Los rollos de la Torá, abiertos para su
Pero el faraón de Egipto, viendo que aumentaban imparablemente y se hacían poderosos, los lectura en público en la sinagoga.
redujo a la esclavitud. Con Moisés ungido como líder y legislador, el pueblo elegido por Dios se
dirigió hacia Canaán, la tierra prometida.

La dramática marcha desde Egipto a través del mar Rojo y la peregrinación de 40 años por el desierto son hitos importantes en la
historia del pueblo israelita. Los judíos, una vez conquistada la ciudad de Jericó, se establecieron en la zona agrícola de Canaán, tierra
de la cual en la Biblia se dice que «manaba la leche y la miel».

Una vez establecidos en Israel, la tierra fue dividida entre las doce tribus: Aser, Neftalí, Manasés, Zabulón, Isacar, Gad, Efraín, Dan,
Benjamín, Rubén, Judá y Simeón. Con el tiempo se pasó de una teocracia a una forma de gobierno monárquica, siendo los reyes más
famosos de la época Saúl, David y su hijo Salomón, con su capital en Jerusalén. Luego del reino de Salomón, la nación se dividió en dos
reinos: el reino de Israel en el norte y el reino de Judea en el sur. El reino de Israel fue conquistado por el rey asirio Sargón II, al final
del siglo VIII antes de Cristo. El reino de Judea pudo continuar durante un siglo y medio, hasta que en el año 586 antes de Cristo fue
conquistado por los babilonios, comandados por Nabucodonosor II. En ese año se destruyó el primer templo, lugar central de la
actividad religiosa judía de la época. Muchos de los judíos fueron desterrados de Israel y fueron llevados como esclavos a Babilonia
(actual Irak), lo cual constituye la primera diáspora judía. Durante el exilio en Babilonia, los judíos escriben lo que se conoce como el
"Talmud de Babilonia" (Talmud Bavli), mientras que los judíos todavía establecidos en Judea escriben el "Talmud de Jerusalén". Estos
dos manuscritos representan las primeras manifestaciones de la Torá en forma escrita, y el Talmud de Babilonia es el utilizado
actualmente por las comunidades judías. La subsecuente conquista de Babilonia a manos de los persas permitió a muchos judíos
regresar a su tierra natal luego de 70 años en el exilio babilónico. Se construyó un nuevo Segundo Templo y se restablecieron antiguas
prácticas.

La comunidad judía de Israel fue dominada por varios antiguos imperios. Los asirios fueron seguidos por los babilonios y luego por los
persas hasta la conquista por parte de los griegos. Es en esta época (hacia el 170 a. C.) cuando estalla una revolución encabezada por
Judas El Macabeo ("martillo", hasmoneo) que logra colocar a todo el territorio del antiguo Israel nuevamente bajo dominio judío. El
Reino Hasmoneo de Judá pasó por último a manos del Imperio romano.

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Es en el año 70 después de Cristo cuando estalla una nueva rebelión y es destruido el Segundo Templo. Muchos habitantes judíos son
vendidos como esclavos y esparcidos por los confines del Imperio romano, proceso que se conoce como la "diáspora". La historia de
Masada demuestra el arrojo de los soldados judíos de la época. Numerosas comunidades judías florecieron en el Imperio sasánida y en
el Imperio romano.

En la temprana Edad Media el reino Kházaro (en la estepa del Volga) adoptó el judaísmo como su religión oficial, pero aún se discute el
alcance de esta conversión entre los pueblos sujetos al khan Kházaro.

La hegemonía del cristianismo en Europa significó numerosas persecuciones contra el pueblo judío, las cuales derivaron en frecuentes y
reiteradas expulsiones. Muchas comunidades tuvieron que vivir en barrios segregados llamados guetos, pero también es cierto que en
otros períodos gozaron de mayor tolerancia, sin ser nunca aceptados del todo.

Durante el Medievo, por más que se buscasen mercaderes de profesión, no se hallaba ninguno o más bien se hallaban únicamente
judíos. Sólo ellos, a partir de la época carolingia, practicaban con regularidad el comercio, a tal punto que, en el idioma de aquel tiempo,
las palabras judaeus y mercator eran casi sinónimos. Unos cuantos se establecieron en el sur de Francia, pero la mayoría venía de los
países musulmanes del Mediterráneo, desde donde se trasladaron, pasando por España, al occidente y Norte de Europa. Todos ellos
eran radhanitas, perpetuos comerciantes viajeros, merced a los cuales se mantuvo el contacto superficial con las religiones orientales.

El comercio al que se dedicaron fue exclusivamente de especias y telas preciosas, que transportaban trabajosamente desde Siria, Egipto
y Bizancio hasta el Imperio carolingio. Los mercaderes judíos se dirigían a una clientela muy reducida. Las utilidades que realizaron
debieron ser muy importantes, no obstante se debe considerar que su papel económico no llegó a ser trascendental.

En el mundo musulmán, a pesar de algunos episodios de persecución y matanzas (sobre todo en el primer siglo de expansión del Islam),
los judíos fueron tolerados por ser uno de los "Pueblos del Libro" –a cambio del pago de importantes tributos y de numerosas
restricciones–, llegando a ocupar en algunos casos altos puestos en la administración califal tanto en Damasco como en Bagdad y en
Córdoba. Sin embargo, que fueran tolerados no les libró nunca de su condición legal de dhimmies, lo cual los condenaba a numerosas
discriminaciones y a una situación de sumisión.

Los judíos españoles, conocidos como sefardíes, fueron obligados a convertirse al cristianismo o ser expulsados en 1492 de los reinos de
Castilla y Aragón mediante el edicto de Granada. Muchos encontraron refugio en el Imperio otomano; incluso hoy en día viven en
ciudades como Estambul o Esmirna judíos sefardíes que conservan el español medieval como su lengua.

No existió otro Estado judío en Israel hasta 1948, cuando fue declarada finalmente su independencia.

Libros

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El Tanaj, aquella parte de la Biblia llamada Antiguo Testamento por los cristianos, se compone de 39 libros:
La Torá, literalmente "la Doctrina",o Pentateuco o cinco primeros libros de la Biblia de los cristianos, considerada de origen
divino, y denominada por la tradición como "Torá Escrita" (Torá she-bijtav - ‫;)תורה שבכתב‬
Los Neviim o Libro de los Profetas.
Los Ketuvim (literalmente "Los Escritos").
La Mishná, recolección de las tradiciones orales y exégesis de la Torá, entregadas según la creencia directamente a Moisés por
Yaveh en el Monte Sinaí, transmitidas oralmente de generación en generación, y compiladas al cabo de los siglos por el rabino
Yehuda Hanasí, en el siglo II.
El Talmud o Guemará, formado por un voluminoso corpus de interpretaciones y comentarios atribuidos a los amorreos, estudiosos
que vivieron en el siglo II, posteriores a la edición de la Mishná. Comúnmente, por Talmud se entienden también a los comentarios
posteriores cuyo origen remonta a la medievales, entre los que destaca Rabí Shelomó Yitzjaki («Rashi», por sus iniciales en
hebreo).
En la Edad Media surgen dos obras consideradas el centro de la literatura halájica:

El Shulján Aruj, compilación y codificación de toda la Halajá por temas, obra del rabino Yosef Karo de Safed en el siglo XVI, cuya
normatividad es aceptada prácticamente por la totalidad de los judíos.
El Mishné Torá de Maimónides, llamado en hebreo Moshé Ben Maimón (o incluso Rambam, por sus iniciales). Los judíos
yemenitas prefieren a este último antes que al Shulján Aruj.
Cabe destacar también la importancia del libro fundamental de la Cábala judía:

El Zóhar, libro místico escrito por el rabino Shimon bar Yojai (o Rashbi, por sus iniciales en hebreo).

Demografía
Véase también: Cifras históricas de población judía
Según el profesor Sergio Della Pérgola, experto en demografía del pueblo judío de la Universidad Hebrea de Jerusalén, en 2001 vivían
en el mundo 13 200 000 judíos, de los cuales 4,9 millones residían en Israel (aproximadamente un 37 % del total), mientras que los
restantes 8,3 millones lo hacían en la diáspora, el nombre dado por los judíos a la comunidad judía fuera de Israel.

La mayor concentración de población judía se encontraba en Israel. La mayor ciudad del mundo judío era el Gush Dan o el Gran Tel
Aviv, con 2,5 millones, a la que seguían Nueva York, con 1,9 millones; Haifa, con 655 000; Los Ángeles, con 621 000, Jerusalén, con
570 000 y el sudeste de Florida con 514 000 judíos (datos de 2001).

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En 2010, según The Jewish Population of the World, cuya fuente es el American Jewish Year Book y el North American Jewish
Databanka (http://www.jewishdatabank.org/) de la Universidad de Connecticut, la cifra era de 13 430 000 judíos en el mundo. En
América residían alrededor de 6 039 600 (5 275 000 en Estados Unidos), en Asia alrededor de 5 741 500 (5 703 700 en Israel), en
Europa aproximadamente 1 500 000, en Oceanía 115 100 y en África 76 200. Son cifras que cambian permanentemente.7

Festividades judías

Días del arrepentimiento (o del perdón)

Rosh Hashaná, "Año Nuevo", 1 y 2 de Tishrei (primer mes del calendario hebreo).
Yom Kipur, "Día del Perdón", 10 de Tishrei.

Las fiestas de peregrinación y fiestas de liberación

Sucot, "Fiesta de las Cabañas" o de los "Tabernáculos", del 15 al 22 de Tishrei.
Shavuot, fiesta de la entrega de la Torá, 6 de Sivan.
Pésaj, la fiesta de los panes ázimos, 15 de Nisán.
Purim, 14 de Adar.

Festividades que no aparecen en la Torá

Jánuca, "Fiesta de las Luminarias", del 25 de Kislev al 2 (ó 3) de Tebet.
Tu B'shvat, "Año Nuevo de los Árboles", 15 de Sevat.
Lag Baómer, 18 de IyarCuenta del Omer.

Conmemoraciones que no aparecen en la Torá

TiSha Be'av, "Destrucción del templo", 9 de Av.

Días de ayuno
Ayuno de Guedaliá, Tsom Guedaliá, 3 de Nizan.
Ayuno del 10 de Tebet, Tsom asará betebet, 10 de Tebet.
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Ayuno de Ester, Ta'anit Ester, 13 de Adar.

Ayuno del 17 de Tamuz, Tsom shiv'á asar betamuz, 17 de Tamuz.
Ayuno del 9 de Ab, Tsom tish'á be'av, 9 de Ab.
Ayuno de Yom Kippur, Ayuno del 10 de Tishrei.

Conmemoraciones modernas
Yom Hashoá, día de duelo por las víctimas del Holocausto, 27 de Nizan.
Yom Hazikarón, día de duelo por los caídos en las guerras, 4 de Iyar.

Festividades modernas
Yom Ha'atsmaut, día de la Independencia de Israel, 5 de Iyar.
Yom Yerushalayim, día de la reunificación de Jerusalén, 28 de Iyar.

Sinagogas
Desde el año 70 de nuestra era, fecha en la que el Imperio romano destruyó el Segundo Templo de Jerusalén, la sinagoga pasó a ser el
lugar de preferencia para el culto, aunque el judaísmo no emite una preferencia sobre un lugar específico para dicha actividad. En
hebreo, la sinagoga se llama Bet Haknéset (‫ )בית הכנסת‬o "lugar de reunión".

Los varones, al entrar a la sinagoga, generalmente se ponen una kipá o yarmulke sobre su cabeza. También se acostumbra utilizar
espacios normalmente destinados al estudio para la oración. A los miembros del clero judío se les llama rabinos o dayanim.

Corrientes del judaísmo

El judaísmo no es una religión monolítica ni presenta una absoluta cohesión ni unidad. Los judíos reformistas, ortodoxos y masortíes
mantienen unos con otros relaciones, no siempre cordiales, pero están organizados en grupos completamente autónomos. Las
diferencias entre los judíos ortodoxos y no ortodoxos, o practicantes y no practicantes según los ortodoxos, se considera una amenaza a
largo plazo a la estabilidad del estado de Israel, donde la mayoría es no practicante pero el poder político y religioso está en manos de
los ortodoxos.[cita requerida]

Esas tres ramas principales del judaísmo se vinculan a través de la tradición rabínica de la Edad Media y del Talmud, aunque la
importancia que prestan a dicha tradición varía de uno a otro. Los tres grupos provienen del tronco común de los fariseos, quienes al
principio de la era cristiana representaban la tendencia más numerosa en el seno del judaísmo. Aún hoy en día, existen algunos
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samaritanos y caraítas, disidentes desde el punto de vista de la ortodoxia rabínica, en Medio Oriente.8

Judaísmo ultraortodoxo
También conocido como haredí (los que tiemblan ante Dios), presenta dos diferencias doctrinales con el ortodoxo, una práctica
especialmente devota, y su distanciamiento del sionismo. Tiene dos grandes subdivisiones:

Jasidismo
El judaísmo jasídico es un movimiento ultraortodoxo. El jasidismo fue creado en Polonia a principios del siglo XVIII. Su fundador fue el
rabino Israel ben Eliezer, también conocido como el "Baal Shem Tov". Los seguidores del jasidismo desearon crear un judaísmo más
alegre y menos académico. Actualmente están divididos en múltiples tendencias. El subsubgrupo de los Chabad-lubavitchers se
distingue por sus esfuerzos para atraer a los judíos, sobre todos a los no practicantes, a la variedad del judaísmo que para ellos es la
única auténtica, y por su expansión geográfica para conseguir este fin. Tienen representación en más de 1000 ciudades en 80 países, y
constituyen la organización judía más extendida en el mundo.

Mitnagdismo
También ultraortodoxos, los mitnagdím (del hebreo ‫מתנגדים‬, oponentes), por el contrario, rechazan algunas posturas del jasidismo, como
el estudio intensivo de la parte oculta de la Torá. Es una corriente más unificada.

Los ultraortodoxos, por su casi inexistente matrimonio fuera de su misma variedad del judaísmo, y por sus grandes familias, están en
auge demográfico.

Judaísmo reformista
El judaísmo reformista (Hebreo: ‫ )יהדות רפורמית‬es una de las grandes ramas de la religión judía
(Judaísmo Rabínico) en la actualidad, de origen ashkenazí, junto con el judaísmo ortodoxo y el
judaísmo conservador o masortí'. El judaísmo reformista (también llamado progresista o
progresivo) defiende la autonomía individual en lo relativo a la interpretación de los preceptos
religiosos (Hebreo: ‫ מצוות‬mitzvot).9
El judío reformista es conocido por
su firme compromiso con la justicia
Principios del reformismo social y la reparación del mundo
("Tikún Olam").
No pretenden ser dogmáticos:10

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La existencia, la singularidad y la unidad de Dios.

La eternidad y la naturaleza espiritual de Dios.
La Torá fue inspirada y es progresivamente revelada por Dios.
La propagación del monoteísmo ético.
La ciencia (‫ )תורה ומדע‬deberá ser parte de la guía para un reformismo sistemático, que enfoque a la humanidad como primer
objetivo. Basado en el racionalismo de Maimónides o Rambam (del acrónimo hebreo, ‫)רמב"ם‬.
La afirmación de los tres pilares del Judaísmo: Dios, la Torá e Israel.
La adaptación y respuesta del Judaísmo a los desafíos de la actualidad, como siempre lo ha hecho para poder sobrevivir. El
Judaísmo ha de ser purificado y la maleza recortada.
La llegada de la era mesiánica es responsabilidad de todos; judíos y no judíos.

Planteamientos
Adhesión exclusiva a la Torá y al resto del Tanaj como escritura inspirada por Dios. También son consultadas las obras de la
literatura rabínica llamada "torá oral", a saber Mishná y Guemará (Talmud), el Midrash y la literatura medieval como el Mishné Torá.
De igual modo se tratan con alta valoración (y de uso constante e indispensable) la Responsa y el Sidur (libro judío de oraciones).
Para los reformistas la "torá oral" (y por ende la Halajá), aunque es reconocida como parte de los "textos sagrados" junto al
Tanaj,11 no es considerada como “revelación divina”, sino más bien como un conjunto de opiniones y reflexiones inspirados en la
Torá "escrita" en muchos casos, con un alto grado pureza ética la cual contribuyó a sus pensadores y autores a buscar una íntima
aproximación a Dios, pero no tiene un origen necesariamente divino. Por lo tanto el reformismo considera equivocados a los
movimientos que le conceden autoridad definitiva a la halajá tradicional o que alegan que su abordaje sobre la halajá es la única o
más auténtica expresión del Judaísmo. La Torá "escrita" (la única existente para el reformismo) es tratada como revelación
progresiva o "documento vivo".

Rechazo de la segregación sexual y defensa de los derechos de la mujer.12 Hombres y mujeres rezan en las sinagogas
reformistas de manera conjunta. El reformismo fue el primer movimiento en comenzar la ordenación (Hebreo: ‫ )סמיכה‬de mujeres
rabinos.
Ausencia de integrismo en su interpretación de los preceptos religiosos. Dichos preceptos fueron escritos por personas influidas
por su sociedad, y no debe realizarse una interpretación literalista, sino adecuada al contexto.
Firme compromiso con la justicia social y la reparación del mundo. (Tikún Olam). [1] (http://www.mishkan.org.ar/mishkan/principios-f
undacionales)
Consideración del Mesías judío como símbolo de una sociedad idílica (Era Mesiánica) en la que se cumplen los principios de paz y
fraternidad, y no como una persona individual que instaurará dicho orden.

Judaísmo ortodoxo
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El judaísmo ortodoxo es una de las ramas de la religión judía en la actualidad, junto con el judaísmo reformista y el judaísmo
conservador o masortí. Se distingue de ellas por su adhesión rigurosa a la Halajá. Carece de una autoridad doctrinal central permitiendo
cierta variación en la práctica. Afirma que la festividad de pésaj, el shabat (sábado) y todos los preceptos de la Torá (tanto la escrita
como la que llaman parte "torá oral"), fueron entregadas por Dios mismo a Moisés hace más de 3.323 años en el Monte Sinaí. Creen que
Moisés a su vez enseñó estas leyes a todo el pueblo israelita, que como una sola entidad aceptó cumplirlas antes de saber en qué
consisten o el porqué de cada una de ellas, con una disposición única de entidad indivisible. De acuerdo a su actitud hacia la cultura
contemporánea, el judaísmo ortodoxo se divide informalmente en judaísmo ortodoxo moderno, que busca adecuar hasta algún punto
sus prácticas y estudios a la situación social contemporánea, aunque es firme con respecto a la halajá, el sionismo religioso que liga el
judaísmo ortodoxo con el sionismo y el judaísmo haredí, que rechaza toda innovación que sus líderes consideren contraria al espíritu de
la Torá.

El judaísmo ortodoxo nació como respuesta adversa al crecimiento del judaísmo reformista en la Alemania del siglo XIX. Este se guía
principalmente por la Halajá o ley judía especificada en el Talmud y codificada en el Shulján Aruj. Estos a su vez se basan en la Torá.
Considera que las leyes fueron entregadas no solamente a esta generación, sino también dirigidas a todos sus descendientes, y
contienen en sí todas las facetas que se puedan pensar que requieran su aplicación.

El judaísmo ortodoxo es el único reconocido por el estado de Israel, aunque lo practica solo una minoría. No se acepta como judío a
aquel que se haya convertido al judaísmo por otras reglas que las de la Halajá. El rabino ortodoxo es el único que puede celebrar un
matrimonio en Israel (y no casará a judío con no judío).

Creencias
El judaísmo ortodoxo basa sus creencias en los trece principios de fe de Moisés Maimónides. Sus principios son:

La existencia de Dios
La eternidad, la singularidad y la unidad de Dios
La naturaleza espiritual y abstracta de Dios
Sólo a Él y no a otro se deben dirigir nuestras oraciones
Moisés es el mayor y principal profeta
Dios entregó la Torá en el monte Sinaí y no puede ser cambiada
Dios conoce los futuros actos humanos
Dios recompensa la bondad y castiga la maldad
Dios mandará a un Mesías
Dios resucitará a los muertos

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Judaísmo conservador
También conocido como judaísmo masortí o tradicionalista (del hebreo masóret, ‫" מסורת‬tradición"). Este movimiento se formó en los
Estados Unidos a través de la fusión de dos grupos distintos: los reformistas y los ortodoxos. Enfatizan que los judíos constituyen una
nación (Am Israel), pero que ésta no puede identificarse, en su totalidad, con el estado de Israel.

Los conservadores no siguen la ley judía en su totalidad, sino que se inclinan hacia interpretaciones más abiertas al mundo moderno, no
siempre basada en la opinión mayoritaria de los sabios (talmidim o jajamim).

Judaísmo caraíta
El caraísmo es una corriente religiosa del judaísmo, conocida por ese nombre, que proviene del término hebreo ‫( קראית‬Qaraim:
"lectores") y, que también es designada como Bené mikrá, que significa "seguidores de la Escritura", que reconocen la Tanaj como única
máxima autoridad, en oposición a los Bene mishnah, seguidores de la tradición. Proclama el derecho de todo judío a estudiar las
Escrituras Hebreas de un modo libre, sin tener en cuenta la interpretación rabínica ni el Talmud; debido al énfasis que le daban a las
Escrituras, se les llamó desde el siglo VIII "Qara'ìm".

Judaísmo humanista secular

Los judíos seculares son aquellos que pertenecen al pueblo judío por ascendencia familiar, en concordancia con las leyes del judaísmo,
sin embargo se esfuerzan poco o nada por practicar las leyes judías. La mayoría de los judíos seculares son indiferentes al judaísmo, el
cual forma parte relativamente pequeña de su identidad. Esto último los diferencia de los judíos humanistas seculares.

El judaísmo humanista secular es una corriente que ve al hombre como centro del mundo y de la vida judía, a diferencia de las otras
corrientes que subrayan la centralidad de Dios. Para los judíos humanistas seculares la religión y sus leyes no necesariamente deben
regir el comportamiento del individuo. Esta corriente destaca los valores humanistas universales, que se basan históricamente en las
fuentes judías. Los distintos libros del judaísmo son remarcados como fuentes de inspiración para los conceptos de libertad, justicia,
justicia social, solidaridad, respeto y ayuda al prójimo, tolerancia y demás.

Esta corriente, al igual que la reforma, es uno de los intentos de adaptar el judaísmo y compatibilizarlo con las distintas posibilidades de
identidades seculares y nacionalistas, que surgen como consecuencia de la Revolución francesa.

Judaísmo reconstruccionista

Véase también
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Portal:Judaísmo. Contenido relacionado con Judaísmo.

Yahveh
Holocausto
Antiguo Testamento
Arca de la Alianza
Calendario hebreo
Hebreo
Historia de los judíos
Historia de los judíos en Polonia
Historia de los judíos en España
Sefardí
Asquenazí
Sionismo
Jazaros
Jaredí
Neturei Karta
Judaísmo y sexualidad
Plataforma Pittsburgh
Rabino
Sinagoga
Tanaj
Torá
Talmud
Apellidos judíos
Separación del cristianismo primitivo del judaísmo
Siete preceptos de las naciones
Noajismo
Noajida

Referencias
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https://es.wikipedia.org/wiki/Judaísmo 16/18
18/1/2020 Judaísmo - Wikipedia, la enciclopedia libre

2. «Jewish Population in the United States, by State – Jewish Virtual Library» (https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/US-Israel/usj
ewpop.html). Consultado el 14 de febrero de 2015.
3. «Israel 2010: 42% of Jews are secular» (http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3890330,00.html). ynet. Consultado el 14 de
febrero de 2015.
4. Philip Wilkinson, Religions, Londres: Dorling Kindersley, 2008; Religiões, Río de Janeiro: Zahar, 2011, pp. 61-83. También Gabrielle
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Simón Dubnow, Manual de la Historia Judía, Buenos Aires: Sigal, 1977; Michael Brenner, Kleine Jüdische Geschichte, Múnich: C.H.
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8. Simon, Marcel (1962). Las sectas judías en el tiempo de Jesús. Buenos Aires, Eudeba.
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MATE, Reyes y FORSTER, Ricardo. Colaboradores José Antonio Zamora, Esther Cohen, Joaquín Lomba Fuentes, Esther Shabot
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Enlaces externos
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Jewish Encyclopedia: Judaism (http://www.jewishencyclopedia.com/articles/9028-judaism)
Extensa reseña sobre el judaísmo, elaborada por María Martha Fernández. (http://www.transoxiana.org/Jornadas/JEO2005/Fernan
dez-hebreo.pdf)
Unión Judía de Congregaciones de Latinoamérica y el Caribe (UJCL). (http://www.ujcl.org)
Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA). (http://www.amia.org.ar)
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Museo Judío de México. (https://web.archive.org/web/20120422145855/http://www.museojudiomexico.com.mx/museojudiomexico/)

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