MANUAL DE

DOCTRINA BÍBLICA

UN RECORRIDO POR LAS MÁS GRANDES

VERDADES DE NUESTRA FE

HUGO EFRAÍN VÁSQUEZ

 Título: Manual de Doctrina Bíblica

Autor: ©Hugo Efraín Vásquez

Fecha: 2019

1ª edición

Registro de Propiedad Intelectual: 1908221753806

©Todos los derechos reservados

No se permite la reproducción total o parcial de esta obra por ningún medio, sea electrónico,
químico, mecánico, óptico, de grabación o de fotografía, sin permiso de previo de su autor.
ÍNDICE

1.- DESCRIPCIÓN DEL CURSO:

2.- DOCTRINA DE LA BIBLIA
3.- DOCTRINA DE DIOS
4.- LA DOCTRINA DE JESUCRISTO
5.- LA DOCTRINA DEL ESPÍRITU SANTO
6.- LA DOCTRINA DEL SER HUMANO
7.- LA DOCTRINA DEL PECADO
8.- DOCTRINA DE LA SALVACIÓN
9.- LA DOCTRINA DE LA IGLESIA
10. LA DOCTRINA DE LOS ÁNGELES
11.- LA DOCTRINA DE LAS ULTIMAS COSAS
1.- DESCRIPCIÓN DEL CURSO:

En este curso el estudiante va a aprender de una manera sistemática las grandes verdades y
temas que contiene la Palabra de Dios. Además, se contrastará diferentes puntos de vista e
interpretaciones de cada tema.

1.1.- Objetivo del curso:

El objetivo de este curso es que el estudiante pueda responder a preguntas básicas sobre lo que
afirma la fe cristiana; y que pueda enseñar de una manera organizada los temas contenidos en
la Palabra de Dios.

1.2.- Resultado del curso:

Al final el estudiante debería:
1.- Comprender los diferentes puntos de vista en cada tema doctrinal para poder reflexionar y
tener una posición al respecto.
2.- Responder a las preguntas que los no creyentes hagan sobre cada tema bíblico.
3.- Conocerá de manera organizada los pasajes bíblicos más importantes sobre cada tema.
4.- Profundizará su conocimiento de Dios y por consiguiente su relación personal con él, para
vivirla de manera práctica en su vida ministerial.
2.- DOCTRINA DE LA BIBLIA

Podemos definir “doctrina” como un conjunto organizado de enseñanzas sobre alguna creencia
en particular. Para hablar de la doctrina cristiana tenemos que necesariamente referirnos a la
base de esta que es la Biblia. Es decir, no podemos avanzar en asegurar la verdad de Dios, Jesús,
El Espíritu Santo, El hombre, El Pecado, Satanás, etc. Si primero no fundamentamos nuestras
creencias en las Escrituras.

Por esta razón en este estudio vamos a comenzar analizando la doctrina de la Biblia, porque de
esto depende todo lo demás.

Las Sagradas Escrituras conforman el libro más destacado en la historia de la humanidad. Se

comenzó a escribir hace más de 3400 años, por más de 40 autores diferentes, se acabó de
escribir hace casi 1900 años; pero sigue influyendo en las vidas de millones de personas en la
actualidad.

Para los cristianos la Biblia es la Palabra de Dios, es decir, es la Revelación de Dios para la
humanidad. Por esta razón debemos comenzar analizando el concepto de Revelación.

2.1 Revelación

Revelación significa sacar a la luz algo que está escondido u oculto. Para la teología cristiana
revelación tiene que ver con la manera en que Dios ha querido darse a conocer a la humanidad.
Este conocimiento de Dios nos ha llegado de dos formas: Revelación natural o general, y la
Revelación sobrenatural o especial.

2.1.1 Revelación General

Dice la Biblia en el Salmo 19:1-6

19:1 Los cielos cuentan la gloria de Dios, el firmamento proclama la obra de sus manos 19:2 Un
día comparte al otro la noticia, una noche a la otra se lo hace saber 19:3 Sin palabras, sin
lenguaje, sin una voz perceptible, 19:4 por toda la tierra resuena su eco, ¡sus palabras llegan
hasta los confines del mundo! Dios ha plantado en los cielos un pabellón para el sol 19:5 Y éste,
como novio que sale de la cámara nupcial, se apresta, cual atleta, a recorrer el camino 19:6 Sale
de un extremo de los cielos y, en su recorrido, llega al otro extremo, sin que nada se libre de su
calor.

La primera manera mediante la cual Dios se ha revelado a la humanidad es La Creación y se la

denomina “general” porque precisamente es para toda la humanidad, en todo tiempo, lugar, y
cultura. Dice Pablo en Romanos 1:19-20 que del conocimiento de Dios nadie tiene escusa:

1:19 Me explico: lo que se puede conocer acerca de Dios es evidente para ellos, pues él mismo
se lo ha revelado. 1:20 Porque desde la creación del mundo las cualidades invisibles de Dios, es
decir, su eterno poder y su naturaleza divina, se perciben claramente a través de lo que él creó,
de modo que nadie tiene excusa.

Alguien dijo alguna vez: “El primer libro que Dios inspiró fue la vida, pero como el hombre no
entendió inspiró la Biblia”1

Contenido de la Revelación General

La Revelación General nos declara la realidad de un Creador, el poder y la divinidad de este.

El Apóstol Pablo en Hechos 17:22-29 pronuncia un discurso en el que declara el Evangelio a los
atenienses apelando a la Revelación General de Dios por medio de la creación. En este discurso
Pablo argumenta que si existe un Dios que creó todas las cosas es imposible que este Dios habite
en moradas hechas por los seres humanos. También si Dios creó al ser humano entonces puede
tener una relación personal con él, y es digno de juzgar. Sin embargo, Pablo solo usa la
Revelación General como introducción y preparación para la completa Revelación de Dios. Es
decir, no es suficiente para la salvación del ser humano.

El resultado de la Revelación General

La Revelación General deja al ser humano sin excusas delante de Dios. Es decir, nadie puede
escapar del conocimiento de Dios, al menos que por su propia cuenta pretenda enceguecerse
ante la realidad de las cosas creadas. En Romanos 1 desde el verso 18 Pablo argumenta que el
rechazo del conocimiento de Dios da origen a los males del hombre. En otras palabras, la
Revelación General muestra las razones por las cuales todo ser humano es culpable.

Limitaciones de la Revelación General

La Revelación General nos muestra la majestad y gloria del Creador, pero no nos revela rasgos
de su personalidad, su amor sacrificial, ni el camino para la salvación. También decimos que es
limitada no por ella misma sino por el ser humano que por su naturaleza pecaminosa no puede
leer de una manera correcta la Palabra de Dios en la Creación. Por esta razón es necesaria la
Revelación Especial.

2.1.2.- Revelación Especial

Debido a las limitaciones del ser humano de poder entender a Dios y por el mismo hecho de que
Dios es un ser que está por encima de nuestra existencia, es imposible para nosotros llegar a
comprenderlo por medio de los senderos comunes del conocimiento humano.

1
Frase dicha por algún profesor en mis años de estudiante
Dice Job 36:22
Dios es exaltado por su poder. ¿Qué maestro hay que se le compare?
Véase también 1 Timoteo 6:16

Por esta razón si Dios quiere darse a conocer al ser humano tiene que ser por sus propios medios.
Es así como Dios inspira a personas y a hechos históricos. Lo que dio origen a las Escrituras por
medio de las cuales Dios puede comunicarse con el ser humano. Es decir, la Revelación Especial
de Dios es la Biblia

Contenido de la Revelación Especial

La Revelación Especial está dirigida al hombre caído de manera que éste pueda conocer la
voluntad de Dios y de esta manera llegue al arrepentimiento y a restaurar la relación con su
creador.

La Revelación Especial contiene:

Eventos Históricos. - La Biblia entera nos narra la historia de la acción salvadora de Dios sobre el
ser humano. Los eventos históricos narrados en las Escrituras pueden ser comprobados
arqueológicamente y son muestra de la veracidad de lo escrito.

Palabra divina.- Los hechos históricos por si solos están sujetos a diversas interpretaciones por
tal razón es necesario que Dios inspire a hombres que interpreten de la manera correcta la
Palabra de Dios y la pongan por escrito. También Dios habló directamente por medio de sus
profetas.

La Suprema Revelación de Dios en la persona de Jesús.- Dice Hebreos 1:1-3

1:1 Dios, que muchas veces y de varias maneras habló a nuestros antepasados en otras épocas
por medio de los profetas, 1:2 en estos días finales nos ha hablado por medio de su Hijo. A éste
lo designó heredero de todo, y por medio de él hizo el universo. 1:3 El Hijo es el resplandor de la
gloria de Dios, la fiel imagen de lo que él es, y el que sostiene todas las cosas con su palabra
poderosa. Después de llevar a cabo la purificación de los pecados, se sentó a la derecha de la
Majestad en las alturas.

Este pasaje nos muestra a Jesús como la suprema revelación de Dios para la humanidad y esto
se dio como un suceso histórico y como la Palabra más directa de Dios para el hombre. (Juan
1:1)
Comprensión de la Revelación Especial

La comprensión exacta de la toda la Revelación Especial de Dios no es una tarea sencilla para
todo ser humano, sino que Jesús prometió a sus discípulos el Espíritu Santo que les guiaría a
toda la verdad; ya que es el Espíritu Santo el autor de toda la Biblia por medio de la inspiración
divina.

Dice Juan 14:26

Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, les enseñará todas
las cosas y les hará recordar todo lo que les he dicho.

Este proceso de comprender las Escrituras por medio del Espíritu de Dios se lo conoce como
“Iluminación”. Como cristianos evangélicos declaramos que este don está disponible para todo
creyente y de esta manera ejercemos lo que se conoce como “sacerdocio universal”

Pregunta para la reflexión:

¿Dios se sigue revelando de una manera especial hoy aparte de la Biblia?

2.2.- Canonicidad

La palabra griega Kanon viene de Kaneh, que es una caña que se usaba para medir. Por
consiguiente, Kanon llegó a significar una medida, regla o norma. Los cristianos nos referimos al
Canon de las Escrituras como el conjunto de libros que por diversos criterios se ha reconocido
su origen divino.

2.2.1 Pruebas de la canonicidad

Todos los libros de la Biblia han presentado pruebas irrefutables de su inspiración divina.

El Antiguo Testamento
El pueblo de Israel a lo largo de toda su historia ha reconocido los libros que tienen un origen
divino y ha desechado los que no. Pero cabe resaltar que en la concepción judía no eran los
hombres los que tenían la autoridad de designar los libros de las Escrituras, sino que toda
autoridad estaba en Dios.

En el Antiguo Testamento se consideró a la ley, los profetas y los demás escritos como sus libros
sagrados. Y durante la mayor parte de su historia solo estos se consideraron parte de las
Escrituras. Jesús dijo en Lucas 24:44

Cuando todavía estaba yo con ustedes, les decía que tenía que cumplirse todo lo que está escrito
acerca de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos.
Los libros apócrifos
Existen un conjunto de libros que se incluyen en las Biblias católicas a los que ellos conocen
como Deuterocanónicos (Segundo Canon) estos son: Tobías, Judith, Sabiduría, Eclesiástico,
Baruc, 1 y 2 de Macabeos, y algunas adiciones a los libros de Esther y Daniel.
Estos libros aparecieron en una traducción griega del Antiguo Testamento conocida como la
Septuaginta y escrita tres siglos antes de Cristo. Esta traducción fue usada por los judíos que
estaban dispersos por todo el mundo ya que estaba escrita en griego, el idioma que se hablaba
en todas partes.

Sin embargo, al analizar estos textos es evidente que contienen influencias de cultura, filosofía
y tradiciones paganas ya que no nacieron en un contexto eminentemente judío. Por esta razón
en el concilio de Jamnia en el 90 d.C, un concejo de judíos ortodoxos decidieron retirar de su
canon los libros que no hayan sido escritos en Hebreo o Arameo.

Aunque pasó el tiempo y la Iglesia cristiana siguió usando la Septuaginta, fue solo luego de la
reforma protestante que Martín Lutero retiro del Canon los libros escritos en griego y se apegó
al concilio judío de Jamnia.

El Nuevo Testamento
El Nuevo Testamento está conformado por libros escritos por los apóstoles o discípulos de estos,
y contienen el mensaje del Evangelio de Jesucristo, el cual les da el valor de autoridad divina.
Desde el inicio de la Iglesia, conforme se fueron escribiendo estos libros se los fue reconociendo
como Palabra de Dios por el mensaje que trasmitían. Pablo mismo nos habla de sus escritos de
la siguiente manera en 1 Tesalonicenses 2:13

Así que no dejamos de dar gracias a Dios, porque al oír ustedes la palabra de Dios que les
predicamos, la aceptaron no como palabra humana sino como lo que realmente es, palabra de
Dios, la cual actúa en ustedes los creyentes.

También Pedro hablando de los escritos de Pablo los compara con las Escrituras del Antiguo
Testamento en 2 Pedro 3:16

En todas sus cartas se refiere a estos mismos temas. Hay en ellas algunos puntos difíciles de
entender, que los ignorantes e inconstantes tergiversan, como lo hacen también con las demás
Escrituras, para su propia perdición.

Es decir, desde que estos libros aparecieron la Iglesia los consideró inspirados por Dios. Pero
vale recalcar que solo pasado el siglo III después de Cristo la Iglesia dejó por escrito la lista de
los 27 libros que tenemos hoy en nuestras Biblias.

Durante ese tiempo hubo algunos libros que, en algún momento, por algunos cristianos se
consideraron inspirados como: El Pastor de Hermas, la Didajé, etc. Pero poco a poco fueron
perdiendo valides por el mensaje, ya que no era un Evangelio que cuadre correctamente con las
enseñanzas de Jesús y porque la autoridad literaria de sus autores era dudosa.
Existen otros escritos que se los llama “los evangelios apócrifos” o también “gnósticos” entre los
cuales están: El Evangelio de Tomás, de María Magdalena, de Pedro, o el más reciente
descubierto, el de Judas. Pero estos son escritos posteriores al segundo siglo después de Cristo,
y elaborados por sectas evidentemente con influencias del gnosticismo naciente. Por tal razón
nunca se los consideró autoritativos para la Iglesia en general.

2.3.- Inspiración

Después de que hemos dicho que la Biblia contiene la Revelación Especial de Dios, debemos
preguntarnos, cuál fue el método que Dios usó para revelarse a través de los escritos Bíblicos y
para eso recurrimos a estudiar el concepto de Inspiración.

Los diccionarios en nuestro idioma definen inspiración de diferentes maneras, como por Ej:

“Acción de influir en una obra artística” “Impulso o estímulo que mueve al artista” etc. Pero para
efectos de nuestro estudio vamos a referirnos a la palabra que los escritores bíblicos usaron para
referirse a la inspiración divina.

En 2 Timoteo 3:16 Pablo dice:

Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir y para
instruir en la justicia,

La palabra en griego que Pablo usa aquí para referirse a la inspiración es Teopneustos que
proviene de:

Teo = Dios
Pneuma = Espíritu, aliento, soplo, etc.

Se podría traducir que toda la Escritura es “soplada o exhalada por Dios” y con esto entendemos
que fue el Espíritu de Dios quien guio e impulsó a los autores a escribir las propias Palabras de
Dios.

2.3.1 Pruebas de la Inspiración

Para aceptar a la Biblia como la Revelación de Dios y como inspirada por él, debemos basarnos
en pruebas que nos den muestra de su origen divino, de su veracidad y su confiabilidad. Caso
contrario no pasaría de ser semejante a tantos otros escritos que también han reclamado el
derecho de llamarse inspirados por lo divino. Para eso vamos a analizar algunos argumentos
que corroboran la autoridad final de las Escrituras:

El testimonio de la arqueología. - Los relatos históricos que encontramos en la Biblia son

fácilmente corroborados por los descubrimientos arqueológicos, históricos, antropológicos etc.
Cada día son más las evidencias arqueológicas que nos ayudan a ver a la Biblia como un libro
que cuenta una verdad en los hechos ocurridos. Tanto en el Antiguo Testamento que nos
cuenta la historia del pueblo de Israel. Desde su origen en los pueblos hebreos que salieron de
Egipto, bajo el reinado del Faraón Ramsés II. O el Nuevo Testamento que en el libro de los
Hechos nos muestra un gran conocimiento de la realidad de su época.

La Unidad de la Biblia. - La Biblia es un conjunto de 66 libros diferentes, escrito por más de 40

autores, en diferentes períodos de la historia, separados por siglos los unos de los otros. Sin
embargo, todos se han juntado como un solo libro ya que, aunque cada autor abordó temas
diferentes: algunos escribieron historia, algunos escribieron sobre ética, o sobre leyes. Lo
hicieron además en estilos literarios diferentes: algunos en prosa, otros en poesía etc. Pero al
analizarlos en su conjunto todos concuerdan con un solo tema “la voluntad de Dios, la gracia y
misericordia en las relaciones de Dios con la humanidad, y todo apuntando a la revelación
final del Evangelio de Jesucristo, sin contradicción alguna entre cada autor”

Por esta razón creemos que la unidad de la Biblia es una prueba indiscutible de su origen divino.

La originalidad de sus enseñanzas. - El mensaje de la Biblia sobre cada tema es muy distinto a
todo sistema de pensamiento inventado por el hombre. Vamos a analizar los diferentes
aspectos que hacen a la Biblia diferente:

a) Sobre Dios. - La Biblia nos muestra un concepto de un Dios, tan puro, santo, poderoso,
soberano, amoroso, etc. Que no pueden compararse con ninguna deidad creada por el
hombre. (Isaías 6:1-3)
Otra cosa original en la Biblia es la revelación trinitaria de Dios.
b) Sobre el ser humano. - La Biblia muestra un aspecto muy negativo en el ser humano, lo
muestra como desobediente, pecador, degradado moralmente. Y condenado por Dios.
(Romanos 3:10-12) Esta imagen tan negativa del ser humano es difícil creer que salga
de él mismo.
c) En cuanto a la salvación del pecador. - La Salvación que se presenta en la Biblia no tiene
nada que ver con los méritos humanos, sino que está basada en los méritos de Dios
mismo a través de Jesucristo. Es indiscutible que esta revelación provenga solamente
de Dios, ya que cualquier autor no inspirado hubiera preferido pensar en los méritos
personales como necesarios para alcanzar la salvación.

Las profecías cumplidas. - A lo largo de las páginas de la Biblia nos encontramos con profecías
y predicciones acertadas referentes a la historia del pueblo de Israel, de los gentiles, etc.
Pero en especial, lo que más ha impactado a la humanidad son las profecías con respecto a Jesús
de Nazaret. El Antiguo Testamento está lleno de Jesús, y toda la profecía bíblica lo tiene a él
como el centro de todo. Es decir, la Biblia nos presente a la historia entera girando alrededor de
él. Y lo más impresionante es que todo se cumplió tal cual la Biblia lo predijo. Ya que la
historicidad de Jesús de Nazaret es en nuestros días indiscutible.

El testimonio de Cristo. - Jesús a lo largo de su vida dio testimonio de que todo lo que estaba
escrito en la ley y los profetas no era de origen humano sino divino. Él dijo en Lucas 24:44

Cuando todavía estaba yo con ustedes, les decía que tenía que cumplirse todo lo que está escrito
acerca de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos.

Pero el testimonio más impactante que nos ha dejado Jesús de la autoridad divina de las
Escrituras lo encontramos en su resurrección, (Hechos 17:31) ya que fue este hecho el milagro
más sobresaliente del Nuevo Testamento, y del cual podemos tener muchas evidencias para
creerlo. Ya que, si la resurrección de Jesús no hubiera sido un hecho histórico, sería
prácticamente imposible que la Iglesia Cristiana haya sobrevivido hasta el día de hoy.

El testimonio de vidas transformadas. - Una prueba de la veracidad de las Escrituras son las
millones de vidas que han sido transformadas por el estudio de la Biblia. Lo cual es muestra de
su poder y su autoridad.

Un ejemplo representativo de esto es la historia de Pablo de Tarso quien por el testimonio de la

misma Biblia sabemos que su vida fue transformada y pasó de ser un perseguidor de la Iglesia a
ser uno de los más grandes evangelistas del primer siglo.

Y un asunto fundamental de las evidencias de la inspiración divina es el testimonio interno de

nuestro espíritu al enfrentarse a la verdad de la Palabra de Dios.

2.3.2.- Proceso de Inspiración bíblica

Cuando pensamos en la manera por la cual Dios inspiró a los autores bíblicos a escribir la Biblia
suelen tenerse algunos conceptos equivocados. Como pensar que Dios hizo caer en alguna
especie de transe a los escritores para que escribieran palabra por palabra su voluntad. O que
Dios haya entregado directamente un libro escrito. Pero esto no es en ninguna manera cierto.

La inspiración es el proceso mediante el cual el Espíritu de Dios mueve la voluntad, ilumina la

inteligencia e influye en la sensibilidad artística del escritor bíblico. De manera que el resultado
sean las Palabras de Dios, respetando y aprovechando el aporte humano en cuanto a su
personalidad, contexto histórico y geográfico. Por esta razón cuando nosotros nos enfrentamos
a la tarea de la interpretación bíblica también debemos tener en cuenta estos factores para
aprovecharla de la mejor manera.

Pero para comprender mejor lo que la Biblia dice de sí misma vamos a volver al texto de 2
Timoteo [Link]

Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir y para
instruir en la justicia,

En este texto nos encontramos con dos palabras muy importantes:

Toda. - Quiere decir que no hay una sola parte en la Biblia que no sea de inspiración divina. A
esto es lo que conocemos como “inspiración plenaria”
Escritura. - Quiere decir que cada palabra escrita es inspirada por Dios, esto claro está en los
idiomas originales que son; hebreo, arameo y griego. Ya que en las traducciones a los diferentes
idiomas las palabras cambian sin cambiar el significado. A esto le llamamos “inspiración verbal”

Pero por esta razón como estudiantes responsables de la Biblia es recomendable hacerlo en más
de una traducción.
3.- DOCTRINA DE DIOS

Ahora que hemos establecido la base sobre la cual vamos a construir nuestra doctrina, la Biblia.
Procederemos a estudiar cada uno de los temas de importancia para nuestra vida cristiana. Y
comenzaremos a estudiar la doctrina de Dios.

3.1.- La existencia de Dios

La verdad más importante con la que tiene que enfrentarse un ser humano, es la existencia de
Dios. Ante esta verdad el ser humano puede decidir entre cuatro posiciones diferentes:

El ateísmo. - El ateísmo es la posición filosófica que rechaza radicalmente la existencia de Dios.

A = “sin” Teos = “Dios”

Este punto de vista aclaramos que es filosófico, ya que es producto solo del pensamiento
humano. No puede ser una posición científica como muchos argumentan ya que la ciencia por
sí misma no puede, ni probar, ni negar la existencia de Dios. Más bien la Biblia considera a esta
posición como necedad.

Dice el Salmo 53:1

Dice el necio en su corazón: «No hay Dios.»

El agnosticismo. - El agnosticismo es la posición filosófica que afirma la imposibilidad de

conocer realmente si Dios existe o no.

A = “sin” Gnosis =“conocimiento”

Este punto de vista si pudiéramos llamarle de alguna manera científico, ya que argumenta que
por medio de las evidencias es imposible llegar al conocimiento de la existencia de Dios.

Rechazo o indiferencia. - En esta posición vamos a ubicar a los seres humanos que aceptan la
existencia de Dios pero mantienen una actitud de rechazo ante el ser de Dios o de indiferencia
ante él y su voluntad.

El apóstol Pablo en Romanos 1:18-24 escribe de manera muy dura en contra de las personas
que conociendo a Dios no le dan gloria como tal.

Teísmo. - Es la posición filosófica que acepta abiertamente la existencia de Dios y se preocupa

por conocerle.

Cabe señalar que en este punto nos encontramos con cientos y tal vez miles de religiones y
filosofías que creen en la existencia de Dios, pero cada una tiene un concepto diferente acerca
del mismo. Por esta razón como cristianos que creemos que la Biblia es la Palabra de Dios, nos
ubicamos en la posición conocida como Teísmo Bíblico.

3.1.1 Pruebas de la existencia de Dios

Desde que el ser humano se ha enfrentado con la posibilidad de la existencia de un creador

universal, han existido quienes han tratado de probar la existencia de Dios por medio de la razón.
Desde tiempos de Aristóteles, pasando por Agustín de Hipona, o posteriormente Tomás de
Aquino. Etc.

Sin embargo, la Biblia es un libro que no pierde el tiempo tratando de probar la existencia de
Dios. Más bien lo da por hecho. “En el principio Dios creó los cielos y la tierra” (Génesis 1:1) Y si
algún argumento podemos encontrar en la Biblia como prueba de la existencia de Dios es la
creación. O lo que llamamos también “argumento cosmológico”.

Este es el argumento más fuerte para defender la existencia de Dios, ya que desde un punto de
vista racional resulta imposible explicar el origen de lo que existe si no existiera un creador
universal.

Dice el Salmo 19:1

Los cielos cuentan la gloria de Dios, el firmamento proclama la obra de sus manos

Otro argumento que muchos defensores de la existencia de Dios han usado a lo largo de la
historia es el argumento de “causa y efecto”. Esto quiere decir que todo lo que sucede en el
mundo físico tiene alguna causa. Y si regresamos atrás en el tiempo tendremos que llegar a la
causa original de todas las cosas. Esto es Dios.

Por otro lado, existen en el ser humano algunas ideas de lo que es el bien y el mal que son
universalmente aceptadas. Es decir, en la mayoría de culturas el asesinato es malo. Lo mismo
podemos decir de la violación, el robo. Etc. Si no existiera una norma moral superior al ser
humano que dictamine lo que es bueno y es malo. El ser humano por sí solo no podría estar
seguro de estas cosas. A esto se lo conoce como el “argumento moral”

Como cristianos uno de los argumentos más importantes que demuestran la existencia de Dios,
es la existencia histórica de Jesús de Nazaret y el milagro de su resurrección. Ya que el hecho
que Jesús pisó esta tierra es incuestionable históricamente hablando. Y en sus enseñanzas él
comunicó la idea de que su origen no es humano sino divino. Si Jesús hubiera mentido, o hubiese
sido una persona con problemas mentales que creía su propia mentira. El milagro de la
resurrección no hubiese sucedido nunca. Sin embargo, como argumentamos acerca de las
pruebas de la inspiración de la Biblia, la resurrección de Jesús ofrece muchas evidencias que
garantizan que fue un hecho histórico comprobable. Y de esta manera es un argumento
confiable acerca de la existencia de Dios.
Un último argumento acerca de la existencia de Dios es la experiencia personal de cada creyente.
Cada ser humano que ha tenido un encuentro personal con Dios experimenta en su interior un
cambio existencial que es prueba por si solo para cada uno de la existencia de Dios.

Existen muchos argumentos aparte de los citados con los que muchos filósofos, teólogos y
pensadores pretenden probar la existencia de Dios, sin embargo, aquí solo hemos citado los más
importantes.

3.2 La Naturaleza de Dios

Reconocemos aquí que tratar de describir a Dios desde la mente finita del ser humano es una
tarea imposible. Por eso lo único que podremos saber con certeza son las características de Dios
que el mismo nos ha revelado en su Palabra. A esto conocemos como los atributos de Dios, a
los cuales los vamos a dividir en dos tipos: Atributos Naturales, y Morales.

3.2.1 Atributos naturales

Llamamos atributos naturales a aquellos atributos que nos muestran como es Dios en su
existencia en sí.

Dios es Espíritu. - La Biblia nos enseña claramente en Juan 4:24; y en Hechos 17:24 que Dios es
Espíritu, es decir que no está limitado ni por un cuerpo ni por un espacio físico.

Dice Lucas 24:39

¡Miren mis manos y mis pies! ¡Soy yo! Tóquenme y véanme: un espíritu no tiene carne ni huesos,
como pueden ver que los tengo yo.»

Esta es la razón por la cual Dios rechaza como idolatría cualquier intento de adorarle de algún
modo físico. Ya que a Dios nadie jamás lo ha visto ni puede verle con los ojos humanos tal cual
es. (1 Juan 4:12). Lo único que los seres humanos han visto son manifestaciones de Dios
(Teofanías).

Cuando la Biblia se expresa con lenguaje antropomórfico acerca de Dios. Diciendo que tiene
manos, ojos, labios etc. Lo que se está haciendo es usar lenguaje humano para revelar realidades
espirituales de Dios. No quiere decir que Dios tenga partes corporales en su cuerpo. Si esto
fuera así Dios estaría limitado en el espacio y esto contradeciría el verdadero ser de Dios.

Dios tiene personalidad. - A diferencia de lo que creen muchas religiones, especialmente de

oriente, en donde predomina el “panteísmo” (pan=todo) que quiere decir que todo es Dios. O
en donde piensan en Dios solo como una fuerza o energía. El Dios de la Biblia en cambio se
presenta como una persona que trata de manera personal con su creación.
Las características de la personalidad son: intelecto (La capacidad de pensar) Sentimientos (La
capacidad de sentir) y voluntad (La capacidad de decidir). Y todas estas podemos aplicarlas a
Dios a lo largo de toda la Biblia. Otra forma en la que Dios ha manifestado su personalidad es
por medio de los nombres que en la Biblia se le dan.

Partiendo del nombre propio de Dios revelado en Éxodo 3:14 (YO SOY EL QUE SOY) Palabra
hebrea (YHWH) que en la versión Reina Valera se ha traducido como (Jehová). Podemos deducir
la personalidad de Dios ya que una fuerza no tiene conciencia del YO.

También existen diferentes combinaciones de este nombre de Dios con otras palabras que
reflejan también características de su personalidad.

Ejemplo: Jehová–Jireh (Jehová proveerá) Jehová-Nissi (Jehová nuestra bandera) Jehová-rafa

(Jehová Sana) Jehová-Salom (Jehová nuestra paz) Jehová-Sabaot (Jehová de los ejércitos) etc.

Dios es eterno. - La Biblia afirma de principio a fin que Dios es eterno. Pero la eternidad de Dios
no debemos entenderla en términos humanos como algo que no tiene principio ni fin en un
tiempo lineal. Ya que Dios no está limitado en el tiempo. La eternidad de Dios es fuera o por
encima de nuestro tiempo. Para Dios no existe pasado, presente o futuro.

Por esta razón es inconcebible desde nuestra mente humana limitada por el concepto de tiempo
comprender que Dios creó el tiempo como parte de su creación. Es decir, como dice Agustín de
Hipona en su libro “confesiones” “Como se pueden preguntar muchos ¿Qué hacías tú por los
siglos, antes de crear el mundo? Si fuiste tú quien creó los siglos”

Dios es inmutable. - Los atributos de Dios y todas sus características son perfectas, por la tanto
no pueden cambiar en ningún sentido.

Dios es omnisciente. - Es una palabra latina (omni=todo; scientia=sabiduría). Dios sabe todas
las cosas y posee una inteligencia infinita.

Dice 1 Juan 3:20

que aunque nuestro corazón nos condene, Dios es más grande que nuestro corazón y lo sabe
todo.

La omnisciencia de Dios incluye todo el conocimiento posible desde las cosas más pequeñas
como tener “contados los cabellos de nuestra cabeza” hasta los eventos pasados presentes y
futuros de la historia.

Dios es omnipotente. - (omni=todo; potentia=poder). Una de las características que la Biblia

más repite de Dios es que él es “Todopoderoso”. El poder de Dios no tiene límites.
Dice Mateo 19:26

—Para los hombres es imposible —aclaró Jesús, mirándolos fijamente—, mas para Dios todo es
posible

Dios es omnipresente. - Esta es una característica de Dios que se deriva de los demás atributos
divinos y significa que Dios está en todas partes al mismo tiempo. Es decir, por ser Dios Espíritu
no está limitado por el espacio físico.

Dice el Salmo 139:7-10

139:7 ¿A dónde podría alejarme de tu Espíritu? ¿A dónde podría huir de tu presencia?

139:8 Si subiera al cielo, allí estás tú; si tendiera mi lecho en el fondo del abismo, también estás
allí.
139:9 Si me elevara sobre las alas del alba, o me estableciera en los extremos del mar,

Esto no quiere decir que Dios no pueda manifestarse de una manera especial en algún lugar
específico, ya que a lo largo de toda la Biblia vemos que Dios puede hacerlo.

Dios es una trinidad. - Las Escrituras nos muestran la verdad de que Dios se ha revelado en la
historia humana en tres personas diferentes: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Siendo un solo Dios.
Pero a esta característica de Dios dedicaremos la próxima lección.

3.2.2 La Trinidad

La palabra Trinidad viene de dos palabras latinas (Tres y unitas) y se la puede traducir como tres
en uno.

Nuestra declaración doctrinal es que creemos en un solo Dios que se ha revelado a la humanidad
en tres personas diferentes. Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Para definir exactamente la Trinidad bíblica lo vamos a hacer a partir de estas tres afirmaciones:

1.- Existe un solo Dios

Dice Deuteronomio 6:4

»Escucha, Israel: El SEÑOR nuestro Dios es el único SEÑOR

2.- El Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espíritu Santo es Dios

Dice Juan 1:1

En el principio ya existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.
2 Corintios 3:17

Ahora bien, el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad

3.- Los tres son personas diferentes

Dice Mateo 3:16-17

3:16 Tan pronto como Jesús fue bautizado, subió del agua. En ese momento se abrió el cielo, y
él vio al Espíritu de Dios bajar como una paloma y posarse sobre él.
3:17 Y una voz del cielo decía: «Éste es mi Hijo amado; estoy muy complacido con él.»

Cualquier afirmación que contradiga una de estas tres verdades es una herejía y sale de la verdad
revelada en la Palabra de Dios

Herejías trinitarias

A lo largo de la historia de la humanidad se han presentado algunas de estas falsas doctrinas

como, por ejemplo:

Arrianismo.- Arrio fue un presbítero del siglo IV d.C. Quien pensaba que el Verbo de Dios (Jesús)
era la primera creación de Dios, es decir no era Dios mismo. Con el tiempo esta doctrina se hizo
muy conocida hasta el punto de que la Iglesia tuvo que convocar un concilio en Nicea en el año
325 para elaborar un credo que contradiga esta doctrina.

Algo muy parecido a esta herejía es lo que creen actualmente los Testigos de Jehová. Quienes
también niegan la divinidad de Jesucristo y le dan el título de “un dios” inferior al Padre.

Unitarianismo (Sabelianismo). - Es también una herejía histórica que sostiene que no hay tres
personas diferentes en la Trinidad, sino que son tres manifestaciones diferentes de una sola
persona. Es decir el Dios Padre del Antiguo Testamento tomó la forma de Jesús, y luego de su
partida tomó la forma del Espíritu Santo. En nuestros días a muchas de estas Iglesias se les
conoce como “Jesús solo” o “unitarias”

Trinidad complementaria. - Esta es una forma muy equivocada de pensar en la Trinidad.

Sostiene que tanto el Padre, como el Hijo, y el Espíritu son una parte de Dios. Es decir, cada uno
por sí solo no es Dios en plenitud. Sino que entre los tres forman un Dios.

Una analogía de esto es pensar en un huevo, que está formado por clara, yema, y cascarón. Pero
la clara por sí sola no es un huevo, ni la yema ni el cascarón. Esto no sucede en la Trinidad ya
que cada una de las personas son 100% Dios y no solo una parte de.
Por eso es equivocada la analogía que usan algunas personas al comparar la trinidad de Dios con
la naturaleza del ser humano (cuerpo, alma, y espíritu)

Triteísmo. - Otro error muy grave que se comete al pensar en la trinidad es pensar que existen
tres Dioses diferentes. Esto sería politeísmo y está condenado por la Biblia.

La Trinidad en la Biblia

Una de las objeciones que más se escuchan de parte de la gente que no acepta la Trinidad, es
que esta palabra no se encuentra en la Biblia. Y esto es verdad, la palabra “Trinidad” apareció
algunos siglos luego de que se escribiera la Biblia, pero para referirse a la verdad de la que los
apóstoles y los primeros cristianos ya conocían.

Es decir, el hecho de que la palabra no se encuentre en las escrituras no quiere decir que el
concepto como tal no esté.

La Trinidad en el Antiguo Testamento

En el Antiguo testamento podemos ver a la Trinidad por implicación más no por una declaración
directa.

Por la palabra hebrea que se traduce por Dios. - En el hebreo se utiliza para referirse a Dios la
palabra “Elohim” (Génesis 1:1) que de una manera interesante es un palabra que está en plural.

Por los pronombres personales plurales usados para Dios. - Son muchas las ocasiones en las
que Dios se refiere a sí mismo en plural Ej. “Hagamos” “nuestra imagen” (Génesis 1:26)

Muchos grupos como los Testigos de Jehová argumentan que en este pasaje Dios estaba
hablando con los ángeles. Pero el verso 27 dice que Dios creó al hombre a imagen de Dios, no
de los ángeles.

Por las menciones al Espíritu de Dios y a su obra. - Desde el momento de la creación en Génesis
1:2 podemos ver al Espíritu de Dios como alguien preexistente junto a Dios.

Existen además en el Antiguo Testamento muchas alusiones a la divinidad del mesías que había
de venir, pero esto estudiaremos en la lección que trate sobre Cristo.

La Trinidad en el Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento la enseñanza sobre la Trinidad esta no solo por implicación sino por
declaración directa.
En la Gran Comisión. - en Mateo 28:19-20 vemos que el mandamiento de Jesús es el de bautizar
en el nombre (nótese que es singular) del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo. Dando la misma
importancia a las tres personas en el acto tan importante del bautismo.

En la bendición apostólica usada por Pablo. - En 2 Corintios 13:14 Pablo dice:

Que la gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con
todos ustedes. Amén

En el bautismo de Jesús. - Cuando Jesús fue bautizado se hicieron presentes las tres personas
de la Trinidad, ya que el Espíritu de Dios descendió en forma de una paloma, los cielos fueron
abiertos y se oyó la voz del Padre. (Mateo 3:16-17)

En la enseñanza de Jesús. - Jesús que reconocía ser enviado por Dios también promete enviar
otro consolador que es el Espíritu Santo. (Juan 14:16)

En la enseñanza de Pablo referente a los dones espirituales. - En 1 Corintios 12:4-6 Pablo dice
que hay muchos dones, pero un solo Espíritu, muchos ministerios, pero un solo Señor, muchas
operaciones, pero un solo Dios.

3.2.3 Atributos Morales

Cuando nos referimos a atributos morales nos referimos a aquellos atributos que toman en
cuenta el carácter, la personalidad de Dios y su relación con el ser humano.

La santidad de Dios. - (Hagios = puro, moral, sagrado, apartado) Este es uno de los atributos que
más se enfatiza de Dios en la Biblia

Dice 1Pe 1:16

Escrito está: «Sean santos, porque yo soy santo.»

Por ende, esta es una de las razones por las que el ser humano debe adorar a Dios, rendirle
admiración. Y al mismo tiempo reconocer la incapacidad de llegar a Dios por sus propios medios.
Ya que aplicándole a Dios la santidad implica que él es apartado de todo lo que puede ser malo
o impuro. Por consiguiente, del ser humano pecador.

La rectitud y la justicia de Dios. - Este es un atributo que se deriva de la santidad de Dios. Es

decir, la Santidad de Dios se refiere puramente a su carácter, mientras que la justicia de Dios se
refiere a como lo aplica frente a su creación.

En este atributo podemos ver el castigo del pecador y la recompensa de la justicia.

Sofonías 3:5 dice:

Pero el SEÑOR que está en ella es justo; no comete iniquidad. Cada mañana imparte su justicia,
y no deja de hacerlo cada nuevo día, pero el inicuo no conoce la vergüenza

El amor de Dios. - El amor de Dios es el atributo mediante el cual demuestra su deseo de

bienestar para sus criaturas. (Juan 3:16; 1 Juan 3:16; Romanos 5:8)

La Palabra que más usa en el Nuevo Testamento para referirse al amor de Dios es la Palabra
“Agapao” que literalmente significa la “muerte del ego” es decir es un negarse a uno mismo por
el bienestar de los demás.

En la Biblia se deja claro que el amor de Dios desde la eternidad se encuentra en su propio Hijo,
y al Espíritu Santo. Caso contrario la expresión “Dios es amor” no tendría sentido, ya que si el
amor de Dios solo fuera para el ser humano se debería decir que “Dios comenzó a amar” cuando
creó al hombre.

Dios ama a todo ser humano que está unido a él por medio de Jesucristo. Pero ama también a
la humanidad en general (Juan 3:16) incluso a aquellos que se encuentran separados de él.

El amor de Dios se ha manifestado de una manera única en la historia de la humanidad. La

muerte sacrificial de Jesús en la cruz fue la evidencia contundente del amor de Dios.

La gracia y misericordia de Dios. - Estos son atributos que se derivan directamente del amor de
Dios. Ya que son el amor puesto en acción.

La misericordia de Dios se la usa para referirse a la anulación del castigo merecido por nuestros
pecados. Es decir, Dios no nos da lo que merecemos. Mientras que la gracia de Dios se refiere al
don inmerecido que Dios nos da cada día, es decir, la salvación, la vida, etc. Es decir, es recibir
lo que no merecemos.

3.3 La voluntad de Dios

La Biblia nos dice que Dios hace todas las cosas según el designio de su voluntad. (Efesios 1:11)
Dentro de este tema vamos a estudiar dos aspectos diferentes de la voluntad de Dios: El plan de
Dios con respecto al Universo y la Humanidad, y el propósito de Dios con respecto a la redención.

3.3.1 El plan de Dios con respecto al Universo y a la humanidad

Por el plan de Dios entendemos que todo lo que sucede y sucederá no escapa de la omnisciencia
de Dios, ni de su propósito final.

Para cumplir sus propósitos Dios usa su “voluntad determinativa” es decir aquellas cosas que
Dios directamente las decreta pero también su “voluntad permisiva” que son aquellas cosas
que no son decretadas directamente de parte de Dios, pero son permitidas en base a la libre
voluntad de sus criaturas.

Cabe recalcar en este punto que no todo estudioso de la Biblia está de acuerdo con que exista
una “voluntad permisiva” de parte de Dios, sino que piensan que nada escapa de su “voluntad
determinativa” ni siquiera las acciones de los seres humanos. Pero esta posición es muy difícil
de aceptarla desde un punto de vista bíblico ya que hace a Dios el causante del pecado y la
maldad, y al mismo tiempo intenta hacer al hombre responsable de la misma.

3.3.2 El propósito de Dios con respecto a la redención

El propósito de Dios con respecto a la redención tiene que ver con su plan para salvar a la
humanidad. Este plan de Dios podemos verlo de la siguiente manera:

1.- Crear al ser humano 2.- Permitir la caída (o decretarla según el punto de vista) 3.- Proveer
Salvación en la muerte de Cristo en la cruz 4.- Aceptar como parte de su familia a todos los que
crean en él
4.- LA DOCTRINA DE JESUCRISTO

La figura central de la fe cristiana es sin duda Cristo. No se puede tener cristianismo sin Cristo.

La historia de la humanidad occidental se encuentra dividida en dos: antes de Cristo y después

de él. Esto quiere decir que ha marcado las vidas de millones de personas a lo largo de toda la
historia.

Desde una perspectiva Bíblica la Historia entera de la humanidad desde sus inicios apuntaba a
la llegada de nuestro Salvador Jesucristo.

Génesis 3:15 Es considerado por muchos la primera referencia a la llegada de Jesús:

Pondré enemistad entre tú y la mujer, y entre tu simiente y la de ella; su simiente te aplastará

la cabeza, pero tú le morderás el talón.

Por lo tanto, Cristo es el centro de toda la Biblia:

* Era el tema del mensaje de los profetas (Hechos 3:20)

* Era el tema del mensaje de los apóstoles (Hechos 5:41)

* Es el tema del Evangelio que se nos manda a predicar (Marcos 16:15)

* Es la base de la salvación (Juan 3:16)

4.1 La Humanidad de Cristo

Una de las bases de la doctrina cristiana es afirmar la humanidad de Jesucristo. Esto quiere decir
que Jesús de Nazaret era cien por ciento hombre, nacido de una mujer y sometido a todas las
limitaciones humanas.

Esto en contra de algunas herejías “gnósticas y ebionitas” que decían que Jesús solo tomó la
apariencia de un ser humano pero no era hombre de carne y hueso.

Dice Juan 1:14

Y el Verbo se hizo hombre y habitó entre nosotros. Y hemos contemplado su gloria, la gloria que
corresponde al Hijo unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad
4.1.1 Características de la humanidad de Cristo

Poseía un cuerpo físico:

Dice Mateo 26:12

Al derramar ella este perfume sobre mi cuerpo, lo hizo a fin de prepararme para la sepultura

Poseía emociones humanas:

Dice Mateo 26:38

«Es tal la angustia que me invade, que me siento morir —les dijo—. Quédense aquí y
manténganse despiertos conmigo.»

Poseía un espíritu humano:

Dice Lucas 23:46

Entonces Jesús exclamó con fuerza: —¡Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu! Y al decir
esto, expiró.

4.1.2 Limitaciones de su humanidad

Cansancio corporal:

Dice Juan 4:6

Allí estaba el pozo de Jacob. Jesús, fatigado del camino, se sentó junto al pozo. Era cerca del
mediodía.

Necesidad de dormir:

Dice Mateo 8:24

De repente, se levantó en el lago una tormenta tan fuerte que las olas inundaban la barca. Pero
Jesús estaba dormido

Hambre:

Dice Mateo 21:18

Muy de mañana, cuando volvía a la ciudad, tuvo hambre

Sufrimiento y dolor:

Dice Lucas 22:44

Pero, como estaba angustiado, se puso a orar con más fervor, y su sudor era como gotas de
sangre que caían a tierra”
Muerte:

1Co 15:3 Porque ante todo les transmití a ustedes lo que yo mismo recibí: que Cristo murió por
nuestros pecados según las Escrituras,

4.1.3. Limitaciones espirituales

Este ha sido un objeto de debate por mucho tiempo en la historia del cristianismo, ya que no
podemos saber con certeza hasta qué punto Cristo estaba limitado espiritualmente en cuanto a
sus atributos divinos. Pablo declara en Filipenses 2:6-7:

Quien, siendo por naturaleza Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse.
Por el contrario, se rebajó voluntariamente, tomando la naturaleza de siervo y haciéndose
semejante a los seres humanos.

La Palabra que aquí se usa por “rebajarse” es en el griego Kenosis que literalmente significa,
despojarse, o vaciarse. La pregunta siempre ha sido ¿De qué se despojó Jesús? Solo de su
posición de autoridad sobre todas las cosas, ¿o también de sus atributos divinos como la
omnisciencia o la omnipresencia etc.?

Es muy complicado dar una respuesta acertada a esta pregunta, solo podemos afirmar algunas
cosas que la biblia declara, como que Jesús dependía de la oración al Padre para llevar a cabo su
misión (Marcos 1:35); Cristo dependía del Espíritu Santo para hacer algunas cosas (Hechos
10:38); Había cosas que Jesús no conocía (Marcos 13:32) etc.

Pero al mismo tiempo existen muchos pasajes bíblicos que afirman que Jesús mantenía los
atributos de la divinidad,

4.2. La Divinidad de Cristo

Si bien afirmamos que Jesús es cien por ciento hombre, también debemos afirmar que Jesús es
cien por ciento Dios. (Juan 1:1; Romanos 9:5)
Nuestra declaración doctrinal es que Jesús es igual en esencia, gloria y poder, al Padre y al
Espíritu Santo. La subordinación aparente en los Evangelios con respecto al Padre (Juan 14:28;
10:8) fue solamente temporal, por decisión personal, y con el propósito de llevar a cabo la obra
de la salvación. (Filipenses 2:5-8)

También la Biblia dice en Hebreos 1:3 que él es el resplandor de la Gloria de Dios:

El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios, la fiel imagen de lo que él es, y el que sostiene todas
las cosas con su palabra poderosa. Después de llevar a cabo la purificación de los pecados, se
sentó a la derecha de la Majestad en las alturas
4.2.1 Los nombres divinos que se le dan en las Escrituras

Dios
Dice Hebreos 1:7-8
En cuanto a los ángeles dice: «Él hace de los vientos sus ángeles, y de las llamas de fuego sus
servidores.» 1:8 Pero con respecto al Hijo dice: «Tu trono, oh Dios, permanece por los siglos de
los siglos, y el cetro de tu reino es un cetro de justicia.

También podemos leer (Romanos 9:5; Juan 20:28; Juan 1:1, Tito 2:13)

El Primero y el último (El alfa y la omega)

Dice Apocalipsis 1:8

«Yo soy el Alfa y la Omega —dice el Señor Dios—, el que es y que era y que ha de venir, el
Todopoderoso.»

Este es un gran argumento que demuestra la divinidad de Jesús porque solo Dios puede ser
Todopoderoso

El Santo

Dice Hechos 3:14

Rechazaron al Santo y Justo, y pidieron que se indultara a un asesino.

El Señor

Dice Lucas 2:11

Hoy les ha nacido en la ciudad de David un Salvador, que es Cristo el Señor.

También podemos leer (Hechos 9:17; Hechos 4:13)

Es importante resaltar en este punto que los judíos al referirse a Jesús como Señor estaban
declarando que era Dios ya que en la traducción griega del Antiguo Testamento (Septuaginta)
se tradujo el nombre de Dios (YHWH) por la palabra griega (KYRIOS) que significa Señor. Y ese
es el mismo término que utilizaron para referirse a Jesús.

4.2.2. A Jesús se le rinde adoración

Primero dejemos claro que fue Jesús mismo quien afirmó que solo a Dios se le debe adorar
(Mateo 4:10; Apocalipsis 22:8-9). Pero Jesús fue objeto de adoración en muchas ocasiones y él
nunca la rechazó.

Dice Hebreos 1:6

Además, al introducir a su Primogénito en el mundo, Dios dice: «Que lo adoren todos los ángeles
de Dios.»
También podemos leer (Fil 2:10 )

4.2.3. La Iglesia del inicio invocaba el nombre de Jesús

Dice 1Corintios 1:2

a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los que han sido santificados en Cristo Jesús y llamados
a ser su santo pueblo, junto con todos los que en todas partes invocan el nombre de nuestro
Señor Jesucristo, Señor de ellos y de nosotros”

También podemos leer (Hechos 7:59)

4.2.4. Los oficios divinos que la Biblia asigna a Jesús

Creador del universo

Dice Juan 1:3-4

Por medio de él todas las cosas fueron creadas; sin él, nada de lo creado llegó a existir. 1:4 En él
estaba la vida, y la vida era la luz de la humanidad.

Sustentador de todas las cosas

Dice Hebreos 1:3

El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios, la fiel imagen de lo que él es, y el que sostiene todas
las cosas con su palabra poderosa. Después de llevar a cabo la purificación de los pecados, se
sentó a la derecha de la Majestad en las alturas.

También podemos leer (Colosenses 1:17)

Perdonador de pecados

Dice Marcos 2:5

Al ver Jesús la fe de ellos, le dijo al paralítico: —Hijo, tus pecados quedan perdonados

Juez de vivos y de muertos

Dice 2 Timoteo 4:1

En presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de venir en su reino y que juzgará a los vivos y a
los muertos, te doy este solemne encargo:

También podemos leer (Juan 17:1-2)

Es importante notar en estos versos que el Padre comparte la Gloria con el Hijo, cuando en la
Biblia podemos ver que Dios no comparte su Gloria con nadie.
4.3. Primeras herejías en cuanto a la naturaleza de Cristo

Tratar de comprender, de qué manera puede ser posible que en Cristo existan dos naturalezas,
humana y divina sin contraponerse la una a la otra, ha sido una tarea muy difícil para todo
pensador y escritor cristiano. Por esto es por lo que desde los inicios del pensamiento cristiano
se presentaron algunas explicaciones que fueron insatisfactorias y por lo tanto consideradas
herejías.

4.3.1 El Ebionismo

Consideraba que Jesús era solamente humano y se negaba su naturaleza divina. Esta herejía
surgió especialmente entre algunas comunidades judaizantes. Hoy existen muchos pensadores,
seculares y también desde la teología liberal que afirman exactamente lo mismo.

4.3.2. El Cerintianismo

Sostenía que no hubo unión de las dos naturalezas en Cristo hasta el momento de su bautismo,
momento en el cual desciende sobre él la divinidad. Este punto de vista sostiene muchos grupos
gnósticos en el presente.

4.3.3 El Docetismo

Negaba la realidad de que Cristo tenía un cuerpo humano en base a la concepción helenística
de que lo material es malo y lo espiritual es bueno. Esto también es sostenido por grupos
gnósticos.

4.3.3. El Arrianismo

Consideraba a Cristo como el más elevado de los seres creados, pero no como Dios mismo.

4.3.4. El Apolinarismo

Consideraban a Cristo solo con un cuerpo humano en donde habitaba el alma que era divina.

4.3.5. El Nestorianismo

Negaba la unión de las dos naturalezas en Cristo, y lo consideraba como dos personas diferentes.

4.3.6. El Euticianismo
Sostenía que las dos naturalezas de Cristo se encontraban mescladas y que la naturaleza divina
absorbía a la humana.

Teniendo en cuenta todas estas formas equivocadas de entender la naturaleza de Cristo y como
ya hemos visto en muchos pasajes de la Biblia. Sostenemos que Cristo es cien por ciento humano
y cien por ciento divino. Siendo este una sola persona. A esto es lo que se ha denominado como
la “Unión Hipostática”

4.4. El carácter de Jesucristo

Jesús en su vida terrenal poseyó un carácter extraordinario que solo puede ser comparado con
el de Dios mismo.

Vamos a analizar algunos de sus atributos:

4.4.1 La Santidad de Cristo

Como hemos aprendido anteriormente Santidad es la separación de toda clase de

contaminación.

Dice 1 Juan 3:5

Pero ustedes saben que Jesucristo se manifestó para quitar nuestros pecados. Y él no tiene
pecado.

En el Antiguo Testamento esta Santidad que está libre de contaminación es dada solamente a
Dios. Solo a él se le denomina el “Santo”. En Isaías se lo llama el “Santo de Israel”. Pero en el
Nuevo Testamento es a Cristo a quien se lo llama de esa manera. Por tanto, la santidad de Cristo
es la santidad de Dios. (2 Corintios 5:21; Hebreos 4:15; 7:26)

4.4.2 El amor de Cristo

Dice Efesios 3:18-19

3:18 puedan comprender, junto con todos los santos, cuán ancho y largo, alto y profundo es el
amor de Cristo;
3:19 en fin, que conozcan ese amor que sobrepasa nuestro conocimiento, para que sean llenos
de la plenitud de Dios.

Por el amor de Cristo nos referimos al deseo sacrificial de buscar el bienestar del ser amado, el
amor “ágape”

La Biblia nos da testimonio de que el objeto del amor de Dios aparte del Padre es toda la
humanidad (Juan 3:16) La Iglesia, Los pecadores, e incluso sus enemigos.
Esto lo podemos ver en el hecho de que siendo Jesús Santo en su carácter no puede de ninguna
manera contradecir sus enseñanzas con su propia vida. Y en el “Sermón del Monte” en Mateo
5:44. Él nos enseña a amar a nuestros enemigos. Y lo demostró cuando exclamó en Lucas 23:34

Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen

4.4.3 La Mansedumbre de Cristo

Por mansedumbre nos queremos referir a esa actitud de la mente que se opone a toda clase de
violencia y que se manifiesta a sí misma en gentileza y ternura en el trato con los demás.

La mansedumbre de Jesús se manifestó en toda su vida, especialmente en el trato con los

pecadores y en sus enseñanzas en el “Sermón del Monte”

Dice Mateo 11:29

Carguen con mi yugo y aprendan de mí, pues yo soy apacible y humilde de corazón, y encontrarán
descanso para su alma.

La Palabra que la NVI traduce por apacible es la misma que la Reina Valera traduce manso.

4.4.4. La humildad de Cristo

Del mismo versículo anterior podemos desprender otra de las características de Cristo que es la
humildad.

Por humildad entendemos un comportamiento carente de orgullo o pretensión y se caracteriza

por dar preferencia a los demás en el trato diario.

Muchas veces la humildad es mal entendida como la pobreza económica o con la falta
autoestima. Pero la vida misma de Jesús desmintió estos dos errores.

Analicemos el siguiente pasaje que explica de manera clara la humildad de Jesucristo:

Dice Juan 13:3-5

13:3 Sabía Jesús que el Padre había puesto todas las cosas bajo su dominio, y que había salido
de Dios y a él volvía;
13:4 así que se levantó de la mesa, se quitó el manto y se ató una toalla a la cintura.
13:5 Luego echó agua en un recipiente y comenzó a lavarles los pies a sus discípulos y a
secárselos con la toalla que llevaba a la cintura.

Aquí podemos ver que Jesús “sabía que el Padre había puesto en él todas las cosas” y sabía que
“había salido de Dios” Es decir Jesús tenía clara su autoestima y estaba seguro de quien era. Pero
aun así tomó la actitud de lavar los pies de sus discípulos. Es decir, practicó el dar preferencia a
los demás antes que a sí mismo.

Un asunto muy importante para tomar en cuenta cuando hablamos del carácter de Cristo es que
precisamente la Biblia nos manda a imitar su carácter. Es decir, estas son características que el
cristiano debe mostrar cada día en su vida.

Recordemos siempre el clásico pasaje de Filipenses 2:5-8

2:5 La actitud de ustedes debe ser como la de Cristo Jesús,

2:6 quien, siendo por naturaleza Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse.
2:7 Por el contrario, se rebajó voluntariamente, tomando la naturaleza de siervo y haciéndose
semejante a los seres humanos.
2:8 Y al manifestarse como hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte,
¡y muerte de cruz!

4.5. La Obra de Cristo

Cuando nos referimos a la obra de Cristo vamos a centrarnos a su obra con respecto a nuestra
redención. Más que a todas sus enseñanzas.

4.5.1 La Muerte de Cristo

El cristianismo tiene actualmente como símbolo una cruz, que representa la manera en la que
Cristo murió. Ya que la muerte de Cristo es de vital importancia en nuestra fe. El cristianismo es
sin lugar a duda una fe redentora, una fe de expiación. Ya que es en esa cruz en donde se pagó
el precio de nuestros pecados. Y esa es la base de nuestra fe y el Evangelio que predicamos.

Ninguna otra religión del mundo tiene ese carácter de reconciliación, expiación y redención
solamente por medio del arrepentimiento.

Dice 1 Corintios 15:1-4

15:1 Ahora, hermanos, quiero recordarles el evangelio que les prediqué, el mismo que recibieron
y en el cual se mantienen firmes.
15:2 Mediante este evangelio son salvos, si se aferran a la palabra que les prediqué. De otro
modo, habrán creído en vano.
15:3 Porque ante todo les transmití a ustedes lo que yo mismo recibí: que Cristo murió por
nuestros pecados según las Escrituras,
15:4 que fue sepultado, que resucitó al tercer día según las Escrituras,
La Muerte de Cristo es necesaria ya que fue la única manera en la que se pudo satisfacer la
necesidad de Justicia y de amor divino hacia el ser humano.
Justicia porque el pecado debe ser castigado con la muerte como Dios lo había decretado
(Romanos 6:23) Pero al mismo tiempo amor porque Dios no quiere que nadie perezca, sino que
todos lleguen al arrepentimiento. (2 Pedro 3:9)

Por esta razón podemos afirmar que la muerte de Jesús tuvo un valor expiatorio que alcanza
para toda la humanidad, es decir es universal.
Dice 1 Juan 2:2

Él es el sacrificio por el perdón de nuestros pecados, y no sólo por los nuestros sino por los de
todo el mundo

Pero su aplicación es limitada solamente para todo aquel que cree, es decir que deposita su
confianza en él. (Juan 3:16)

4.5.2 La resurrección de Cristo

La Resurrección de Cristo es la prueba irrefutable de que toda su obra y sus enseñanzas fueron
verdad. Es decir, fue la manera en la que Dios confirmó a Jesús como el Mesías y El Salvador de
la humanidad. Al mismo tiempo la resurrección de Cristo es una garantía que nos convence que,
así como el resucitó nosotros también resucitaremos de la muerte. Y sobre todo es la muestra
palpable de que Dios había derrotado a la muerte, al hades, y a Satanás.
Por esta razón es que confesamos la resurrección de Cristo como una parte esencial de nuestra
fe.

Dice 1 Corintios 15:14

Y si Cristo no ha resucitado, nuestra predicación no sirve para nada, como tampoco la fe de

ustedes

Además, el hecho histórico de la resurrección de Jesús, como hemos dicho anteriormente es

uno de los hechos mejor comprobados por las evidencias históricas. Algunas de las pruebas de
este hecho son las siguientes:

La tumba vacía.
Los testigos: Las mujeres, los apóstoles y luego una multitud de discípulos.
El testimonio de Pablo de Tarso.
Los miles y miles de creyentes del primer siglo que dieron su vida por predicar el hecho de la
resurrección de Cristo.
5.- LA DOCTRINA DEL ESPÍRITU SANTO

Esta es un tema muy importante en la Iglesia contemporánea porque ha sido una de las
doctrinas mal comprendidas y que ha causado controversia y división en la Iglesia de Dios.
Por esta razón es de vital importancia estudiar lo que las Escrituras nos tienen que decir al
respecto.

5.1 La Naturaleza del Espíritu Santo

El Espíritu Santo al igual que las demás personas de la Trinidad posee algunos atributos que es
necesario estudiarlos por separado.

5.1.1 Personalidad del Espíritu Santo

Al contrario de lo que algunos grupos religiosos han enseñado, el Espíritu Santo no es solo una
fuerza o un poder, es una persona. A esto nos referimos que posee las características de la
personalidad, que habíamos dicho que son: pensamientos, sentimiento, y voluntad.

A continuación, veremos algunas pruebas de la personalidad del Espíritu Santo:

Pronombres personales aplicados al Espíritu Santo

Dice Juan 15;26
Cuando venga el Consolador, que yo les enviaré de parte del Padre, el Espíritu de verdad que
procede del Padre, él testificará acerca de mí.

Otros pueden ser (Juan 16:7,8,13,14)

Jesús lo compara con él mismo cuando usa el nombre “Consolador”

Jesús fue ya un consolador para sus discípulos y les promete “otro” consolador. Es decir, nos
enviará otro similar a Jesús.

Por las asociaciones con las otras personas de la Trinidad.

Dice Mateo 28:19
Por tanto, vayan y hagan discípulos en todas las naciones, y bautícenlos en el nombre del Padre,
y del Hijo, y del Espíritu Santo.

Puede ver también (2 Corintios 13:14)

Porque puede pensar y tomar decisiones

Dice Hechos 15:28
Nos pareció bien al Espíritu Santo y a nosotros no imponerles a ustedes ninguna carga aparte
de los siguientes requisitos:
Porque puede sentir amor y entristecerse
Dice Romanos 15:30
Les ruego, hermanos, por nuestro Señor Jesucristo y por el amor del Espíritu, que se unan
conmigo en esta lucha y que oren a Dios por mí

Efesios 4:30
No agravien al Espíritu Santo de Dios, con el cual fueron sellados para el día de la redención

A lo largo de todas las Escrituras nos encontramos con el Espíritu de Dios, el cual aparte de
mostrar características personales, recibe un trato personal de parte de los seres humanos:

Se puede rebelar contra él

Dice Isaías 63:10
Pero ellos se rebelaron y afligieron a su santo Espíritu. Por eso se convirtió en su enemigo, y
luchó él mismo contra ellos

Se le puede mentir
Dice Hechos 5:3
—Ananías —le reclamó Pedro—, ¿cómo es posible que Satanás haya llenado tu corazón para
que le mintieras al Espíritu Santo y te quedaras con parte del dinero que recibiste por el terreno?

Se puede blasfemar en contra de él

Dice Mateo 12:31
Por eso les digo que a todos se les podrá perdonar todo pecado y toda blasfemia, pero la
blasfemia contra el Espíritu no se le perdonará a nadie.

La doctrina de la personalidad del Espíritu Santo es muy importante ya que si bien es cierto se
ha mantenido de manera teórica en muchas Iglesias. Pero en la práctica se lo trata como que
fuera una fuerza o poder impersonal. Un algo que se lo debe sentir y debe afectar las emociones
humanas.

Esto ha generado una gran confusión y distorsión de la obra que la Biblia nos revela acerca del
Espíritu Santo. Ya que se llega a creer que el Espíritu Santo es un algo al cual nosotros podemos
usar o manipular en lugar de mirarlo como una persona que siendo Dios mismo es él quien nos
va a usar a nosotros.

5.1.2. La divinidad del Espíritu Santo

Las Escrituras también nos enseñan de manera clara que el Espíritu Santo es Dios. Ya que es uno,
co-igual, co-eterno, co-substancial con el Padre y con el Hijo.

Es llamado Dios y Señor

Dice Hechos 5:3-4
5:3 —Ananías —le reclamó Pedro—, ¿cómo es posible que Satanás haya llenado tu corazón para
que le mintieras al Espíritu Santo y te quedaras con parte del dinero que recibiste por el terreno?
Act 5:4 ¿Acaso no era tuyo antes de venderlo? Y una vez vendido, ¿no estaba el dinero en tu
poder? ¿Cómo se te ocurrió hacer esto? ¡No has mentido a los hombres sino a Dios!

También podemos leer 2 Corintios 3:17

Por los atributos divinos que solo le pertenecen a Dios

Eternidad (Hebreos 9:14)
Omnipresencia (Salmo 139:7-10)
Omnipotencia (Lucas 1:35)
Omnisciencia (1 Corintios 2:10)

Por las obras divinas ejecutadas por el Espíritu Santo

Creación (Job 33:4)
Dar vida (Romanos 8:11; Salmo 104:30)
Inspiración de las Escrituras (2 Pedro 1:21; Hechos 28:25-27)
Administración de la Iglesia (1 Corintios 12:4-6)

5.1.3 Los nombres del Espíritu Santo

El Espíritu (1 Corintios 2:10)
La palabra en griego que se usa para “espíritu” es Pneuma que significa también “soplo” o
“viento” dependiendo del contexto, cuando se trata del Espíritu de Dios en nuestras
traducciones al español se lo escribe con mayúscula.

El Espíritu Santo (Lucas 11:13)

Es el nombre que más se le da en el Nuevo Testamento

El Espíritu Eterno (Hebreos 9:14)

El Espíritu de Dios (1 Corintios 3:16)

Este nombre hace referencia a la procedencia divina del Espíritu Santo

El Espíritu de Jehová (YHWH) (Isaías 61:1)

El Espíritu de Cristo (Romanos 8:9; Filipenses 1:19)

El Espíritu de su Hijo (Gálatas 4:16)

Estos nombres nos muestran que la misma relación que el Espíritu tiene con el Padre también
la tiene con el Hijo.

Espíritu de Verdad (Juan 15:26)

Espíritu de Vida (Romanos 8:2)

Espíritu de Gracia (Hebreos 10:29)

Consolador (Juan 14:26)

5.2 La Obra del Espíritu Santo

Cuando nos referimos a la obra del Espíritu Santo nos vamos a dar cuenta que el Espíritu Santo
ha estado activo desde la creación hasta la obra de redención y salvación del ser humano.

5.2.1 En relación con la creación material

Dice el Salmo 33:6
Por la palabra del SEÑOR fueron creados los cielos, y por el soplo de su boca, las estrellas

Este es un versículo muy importante en cuanto a la naturaleza trina de Dios. Ya que recordemos
que a Jesús en el Nuevo Testamento se lo llama también como la Palabra (Logos) de Dios (Juan
1:1) y el Espíritu es el soplo (Pneuma) de Dios.

Desde Génesis 1:2 Podemos observar que el Espíritu de Dios se encontró activo desde el
momento mismo de la creación.

5.2.2 En relación con los hombres no regenerados

La obra principal del Espíritu Santo con relación a los seres humanos no salvos es la de
convicción. Esta convicción del Espíritu se la debe diferenciar muy claramente de la de la
conciencia humana. Nuestra conciencia a lo sumo produce un sentimiento de malestar por el
mal causado. Pero el Espíritu de Dios convence de pecado y al mismo tiempo conduce al
arrepentimiento y guía a la salvación por medio de la fe en Jesús.

Dice Juan 16:7-11

Pero les digo la verdad: les conviene que yo me vaya; porque si no me voy, el Consolador no
vendrá a ustedes; pero si me voy, yo se lo enviaré. Y cuando él venga, convencerá al mundo de
pecado, de justicia y de juicio. De pecado, por cuanto no creen en mí; de justicia, por cuanto voy
al Padre, y no me verán más; y de juicio, por cuanto el príncipe de este mundo ya ha sido juzgado.

Aquí podemos ver también que el pecado principal del que convence el Espíritu Santo al no
cristiano es el de no creer en Jesús. Y convence del Juicio venidero, ya que al decir que el príncipe
de este mundo (Satanás) ya ha sido juzgado por consiguiente todos sus seguidores también
serán juzgados.

Por tal razón nuestra tarea con los incrédulos es la de predicar la Palabra de Dios, ya que será el
Espíritu de Dios quien trabaje en sus corazones.

5.2.3 En relación con los creyentes

La obra que realiza el Espíritu Santo con los creyentes si tiene muchas facetas y vamos a
analizarlas una por una:
Regenera.- (Juan 3:3-6)
“Regenerar” en griego significa “nacer de nuevo” y eso es lo que hace el Espíritu Santo con todo
aquel que deposita su fe en Jesús. Le da un nuevo nacimiento espiritual.

Bautiza.- (Juan 1:32-34; 1 Corintios 12:13)

Cuando nos referimos al bautismo con el Espíritu Santo. Nos referimos al acto mediante el cual
recibimos al Espíritu de Dios en nosotros y este nos hace parte del cuerpo de Cristo que es la
Iglesia.
Esto es algo que sucede en todo creyente en el momento de su conversión. No es algo que se
deba esperar en algún momento posterior a la conversión.

Mora en cada creyente.- (1 Corintios 3:16)

Este es un beneficio que tenemos los creyentes después de Pentecostés. A diferencia de los
hombres del Antiguo Testamento quienes solo en ocasiones especiales podían disfrutar de la
presencia del Espíritu de Dios. Y las bendiciones de tener al Espíritu con nosotros son muchas:
ya que él nos “sella” como propiedad de Cristo (Efesios 1:13). Nos da seguridad y nos fortalece
en la vida cristiana (Romanos 8:14-16; Efesios 3:16)

Llena.- (Efesios 5:18-20)

Las Escrituras nos dicen que hay un solo bautismo con el Espíritu Santo, cuando él pasa a morar
en cada creyente. Mientras que la llenura con el Espíritu Santo es algo que debemos buscar todo
el tiempo. No es una experiencia especial. Sino una búsqueda continua.
No se refiere a tener más o menos del Espíritu Santo. Ya que este no es una substancia ni algo
material. Se trata más bien de dejar que todas las áreas de nuestra vida estén consagradas a él.

Llama para el servicio.- (Hechos 13:2-4)

El Espíritu Santo tiene la facultad de hacer el llamado para algún ministerio específico en cada
creyente. Y lo que es más importante es que cuando el Espíritu es el que llama, es el mismo el
que capacita a cada cristiano para el ministerio. Ya que el Espíritu es el que “Ilumina” (1 Corintios
2:12-14) “Instruye” (Juan 16:13-14) “Da poder” (Hechos 1:8)

Produce el fruto de la semejanza a Cristo.- (Gálatas 5:22-23)

El propósito de Dios es restaurar en nosotros el carácter de Cristo y para esta obra es el Espíritu
Santo quien se encarga de producir en nosotros el fruto de la semejanza a Cristo a medida que
nosotros seamos guiados por él.

Hace posible nuestra comunicación con Dios.- (Judas 20; Romanos 8:26-27)
El Espíritu Santo nos guía en nuestra oración; también en nuestra alabanza y adoración (Efesios
5:19)

5.2.4. En relación con las Escrituras

Todas las Escrituras atribuyen al Espíritu de Dios como el autor de estas. Él es el agente divino
que inspiró a cada autor para escribir la Palabra de Dios.
Dice 2 Pedro 1:21
Porque la profecía no ha tenido su origen en la voluntad humana, sino que los profetas hablaron
de parte de Dios, impulsados por el Espíritu Santo.
6.- LA DOCTRINA DEL SER HUMANO

Como cristianos es muy importante conocer esta doctrina. Ya que la Biblia nos da la respuesta a
la pregunta que muchos filósofos y pensadores se han planteado a lo largo de toda la historia
¿Qué es el hombre y de dónde vino?

6.1.- La Creación

Desde hace menos de dos siglos atrás se ha puesto en tela de duda la creación del hombre de
parte de Dios. Por la famosa Teoría de la Evolución. Y esto se ha enseñado en escuelas y colegios
como una verdad infalible. Mientras que científicamente se la sigue considerando una teoría ya
que no se la puede comprobar con certeza por causa de los famosos eslabones perdidos. Es
decir, no existen fósiles que garanticen completamente el proceso evolutivo.

Pero la Biblia afirma categóricamente que fue Dios el agente activo en la creación del ser
humano.

Dice Génesis 1:26-27

Y dijo: «Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza. Que tenga dominio sobre los
peces del mar, y sobre las aves del cielo; sobre los animales domésticos, sobre los animales
salvajes, y sobre todos los reptiles que se arrastran por el suelo.»
Y Dios creó al ser humano a su imagen; lo creó a imagen de Dios. Hombre y mujer los creó

6.2.- Condición original

La Biblia es enfática en afirmar que la condición del ser humano en su origen era muy elevada.
Superior a cualquier criatura animal. Y la afirmación que nos hace creer eso es que el ser humano
fue creado a Imagen y semejanza de Dios.

6.2.1 La Imagen de Dios

La imagen de Dios no denota ningún parecido físico. Ya que como hemos analizado en la doctrina
de Dios. Él no posee un cuerpo físico, ya que no está limitado en el espacio. Él es Espíritu (Juan
4:24) y es Omnipresente.

Lo que es más seguro al pensar en la imagen y semejanza de Dios es pensar en las cualidades
personales que Dios posee. Las cuales son: Pensamientos, sentimientos y voluntad.

Dios le revela su nombre al ser humano en Éxodo 3:13-14:

Pero Moisés insistió: —Supongamos que me presento ante los israelitas y les digo: “El Dios de
sus antepasados me ha enviado a ustedes.” ¿Qué les respondo si me preguntan: “¿Y cómo se
llama?”
—Yo soy el que soy —respondió Dios a Moisés—. Y esto es lo que tienes que decirles a los
israelitas: “Yo soy me ha enviado a ustedes.”

Habíamos visto anteriormente que Dios aplica para él una variación del verbo “ser” (YHWH) es
decir lo que Dios es, es la existencia en sí misma. Y es en nosotros ese ser conscientes de nuestra
existencia o de nuestro “yo” lo que más nos asemeja a Dios mismo.

Otra característica muy importante es que el ser humano posee cualidades morales e
intelectuales superiores al resto de la creación y por esta razón fue parte de su labor fue sojuzgar
a la creación.

Posee facultades intelectuales

Los seres humanos se asemejan a Dios en que poseen una naturaleza racional. La capacidad del
ser humano a este respecto es la fuente de todo conocimiento científico. Es decir, el ser humano
tiene la capacidad de entender a la naturaleza, o leer la revelación natural de Dios.

Poseía una naturaleza moral santa

Dice Eclesiastés 7:29

Tan sólo he hallado lo siguiente: que Dios hizo perfecto al género humano, pero éste se ha
buscado demasiadas complicaciones.»

Esto significa que en el momento de la creación Dios creó al ser humano santo y recto
moralmente. Pero también lo dotó de libertad para decidir, como parte de la imagen misma de
Dios.

6.3 La Prueba

La prueba que Dios puso al ser humano en el jardín del Edén era esencial para la expresión y
ejercicio de su libertad intelectual y moral.
Si no hubiera existido ningún árbol del conocimiento del bien y del mal el ser humano no hubiera
tenido la oportunidad de ejercer su libertad moral. No hubiera tenido libertad de elección entre
el bien y el mal. Por consiguiente, no hubiera ninguna virtud en el bien.

Esta realidad de la prueba fue trascendental en la vida del ser humano ya que debido a esto
entró la muerte en el mundo. (Génesis 2:15-17)
6.4 La Caída

El ser humano no fue creado pecador, pero el pecado entró en el mundo y con el pecado la
muerte (Romanos 5:12)
El momento en que Adán y Eva pecaron contra Dios, cayeron en ese momento del favor de Dios
y del estado de inocencia en el cual fueron creados.

6.4.1 El modo en que se produjo la caída

El tentador.- Satanás a través de la serpiente. Dice Génesis 3:1

La serpiente era más astuta que todos los animales del campo que Dios el SEÑOR había hecho,
así que le preguntó a la mujer: —¿Es verdad que Dios les dijo que no comieran de ningún árbol
del jardín?

Esto se confirma también en Apocalipsis 12:9

Al darnos cuenta de que fue Satanás quien introdujo la tentación en el ser humano podemos
comprender que esta no vino directamente del interior del hombre. Es decir, no estaba en su
naturaleza el desobedecer a Dios. Hasta ese momento la tentación fue solamente externa al ser
humano.

La Tentación

Primer paso. - La mujer escuchando aparentemente sola, sin ninguna protección, y cerca del
lugar prohibido.

Segundo paso. - La serpiente le pregunta “¿Conque Dios os ha dicho?” Esto implica dudar de la
voluntad de Dios, dudar de la verdad de Dios, y de lo bueno de sus mandamientos.

Tercer paso. - La mujer hablando y contestándole al tentador.

Cuarto paso. - Falsificando la Palabra de Dios. La mujer agregó el “ni le tocaréis” (Génesis 3:2-3)

Quinto paso. - La Insistencia de la serpiente y la negación del castigo, la acusación a Dios de

mentiroso y de envidioso.

Sexto paso. - Creyéndole al tentador “Ella vio que el árbol era bueno para comer” (Deseos de la
carne) “Agradable a los ojos” (deseos de los ojos) y codiciable para alcanzar la sabiduría
(Vanagloria de la vida)
Es interesante que en las tentaciones de Jesús en Mateo 4:1-11, se presentan estos mismos
factores
Séptimo paso. - Obedeciendo al tentador. Ella tomó del fruto y comió

Octavo paso. - Convirtiéndose en tentadora. Ella dio a su esposo y él comió. Adán tenía la
responsabilidad y la capacidad de restaurar las cosas. Negarse a la tentación, pedir perdón por
Eva y restaurarla. Pero no lo hizo. Por eso se afirma claramente en Romanos 5:12; que el pecado
entro por un hombre, (Masculino) porque él como cabeza de la creación fue responsable de la
caída.

6.4.2. Los resultados de la caída

Este hecho histórico de la caída marcó para siempre la historia de la humanidad, desde ese
momento en adelante nada volvió a ser igual. Y vamos a analizar las consecuencias que esto
tuvo en cada parte de la creación.

Para Adán y Eva en particular

Primero. - Conciencia de su desnudez y vergüenza. (Génesis 3:7) Esto puede deberse a que el
pecado no solo afecta la relación con Dios, sino que también afecta la intimidad entre seres
humanos. Adán y Eva perdieron su intimidad.

Segundo. - Un temor de Dios cobarde. (Génesis 3:8-10). Seguramente ellos tenían un temor
reverente a Dios antes de la caída. Pero amaban y disfrutaban de su presencia. Sin embargo, lo
que ocurrió después es que el temor que tenía les inducía a alejarse de la presencia de Dios.

Tercero. - Expulsión del Jardín. (Génesis 3:23-24). La vida fuera del Edén involucraba la pérdida
de la vida eterna. Ya que no podrían comer más del árbol de la vida.
Cuando lo pensamos bien este castigo es una forma de gracia de Dios. Ya que vivir eternamente
en un cuerpo caído y corruptible hubiera sido una penalidad más que una bendición. Por esta
razón primero Dios tenía que efectuar su plan de redención para darle al ser humano
nuevamente la vida eterna.

Para la raza en General

Primero. - La tierra sería maldita y no daría buenos frutos por si sola. Necesitaba de parte del
hombre un trato laborioso (Génesis 3:17-19) Esta acción de igual manera muestra gracia y
misericordia de Dios ya que le concede al ser humano el trabajo para poder ganarse la vida aún
en su estado caído.

Segundo. - Trajo como resultado tristeza y dolor para la mujer al dar a luz a los hijos, y también
resultó en sujeción al hombre (Génesis 3:16)
Tercero. - Todos los seres humanos nacen con una naturaleza pecaminosa que obligadamente
los llevará a pecar. Por lo tanto, están bajo condenación (Romanos 5:12)

En este punto existe cierta diversidad de opiniones ya que para algunos estudiosos de la Biblia
lo que el ser humano hereda de Adán y Eva es la culpa y no solamente las consecuencias. Esta
es una posición que mantienen muchas Iglesias reformadas y también la Iglesia Católica. Por tal
razón esta Iglesia bautiza niños. Porque desde esta perspectiva un niño desde que nace ya está
condenado a la muerte eterna. Pero el testimonio bíblico apunta más bien a que lo que
heredamos son solamente las consecuencias no la culpa.

Cuarto. - Ha traído como resultado la muerte física y espiritual en el tiempo y la amenazadora

muerte eterna. (Génesis 2:17)

Por todo esto podemos declarar que todo ser humano que no ha sido redimido por Cristo Jesús
se encuentra en impotente cautividad del pecado. No tiene posibilidad de evitarlo.

Dice Romanos 7:14-18

Sabemos, en efecto, que la ley es espiritual. Pero yo soy meramente humano, y estoy vendido
como esclavo al pecado.
No entiendo lo que me pasa, pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco.
Ahora bien, si hago lo que no quiero, estoy de acuerdo en que la ley es buena;
pero, en ese caso, ya no soy yo quien lo lleva a cabo sino el pecado que habita en mí.
Yo sé que en mí, es decir, en mi naturaleza pecaminosa, nada bueno habita. Aunque deseo hacer
lo bueno, no soy capaz de hacerlo

La única forma de escapar de este tipo de vida es gracias a la regeneración que Dios efectúa por
la fe en la muerte de Jesús.

Dice 2 Corintios 5:17

Por lo tanto, si alguno está en Cristo, es una nueva creación. ¡Lo viejo ha pasado, ha llegado ya
lo nuevo!

6.5 La Naturaleza del ser humano

A lo largo de la historia este ha sido un tema muy controversial. Ya que desde sus inicios y por
las influencias de ciertas filosofías helenísticas la teología cristiana se ha dividido en tres
posiciones diferentes: “dicotomía” “tricotomía” “monismo”. Los dicotomistas ven al ser humano
como una combinación de solo dos partes “cuerpo y alma/espíritu” mientras que los
tricotomistas lo ven como: “cuerpo, alma y espíritu”. Mientras que la posición monista no divide
al ser humano. Todo es una unidad.
6.5.1 El Dicotomismo

Enseña que en la Biblia claramente se puede observar que alma y espíritu son lo mismo ya que
en muchos pasajes se los usa como sinónimos.

Comencemos por analizar Génesis 2:7

Y Dios el SEÑOR formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz hálito de vida, y el
hombre se convirtió en un ser viviente.

Aquí podemos notar que Dios formó el cuerpo del hombre del polvo de la tierra, y al soplar
(Darle su espíritu) el hombre fue un ser viviente (Literalmente en el hebreo dice: “fue un alma
viviente”)

La palabra que se traduce como “alma” en el Antiguo Testamento es Nephesh y muchas

ocasiones se la traduce también por vida.

Génesis 35:18 dice:

No obstante, ella se estaba muriendo, y en sus últimos suspiros alcanzó a llamar a su hijo Benoní,
pero Jacob, su padre, le puso por nombre Benjamín

La traducción literal de estar muriendo en este pasaje es “salirse el alma”

Si comparamos con Lucas 8:55

Recobró la vida y al instante se levantó. Jesús mandó darle de comer

La traducción literal de “recobro la vida” es “el espíritu volvió a ella”

Como podemos ver la palabra alma o espíritu en toda la Biblia se las usa como sinónimos

Al igual que en el hebreo, en el griego la palabra alma es Psique que también se traduce por vida
o por la fuerza vital del ser humano.

6.5.2 El Tricotomismo

El Tricotomismo afirma que alma y espíritu no son sinónimos sino son dos elementos diferentes
en el ser humano.

Para esto utilizan pasajes como 1 Tesalonisenses 5:23

Que Dios mismo, el Dios de paz, los santifique por completo, y conserve todo su ser —espíritu,
alma y cuerpo—irreprochable para la venida de nuestro Señor Jesucristo

0 Hebreos [Link]
Ciertamente, la palabra de Dios es viva y poderosa, y más cortante que cualquier espada de dos
filos. Penetra hasta lo más profundo del alma y del espíritu, hasta la médula de los huesos, y
juzga los pensamientos y las intenciones del corazón

Estos versículos parecen dar a entender que espíritu y alma son diferentes. Pero son dos
versículos que no pueden contradecir el resto de la Biblia en donde se los usa como sinónimos.
Y siguiendo la lógica de los versículos se debería afirmar también que cuando Jesús dijo en
Mateo [Link]

Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con todo tu ser y con toda tu mente —le respondió
Jesús—.

El ser humano también estaría dividido en corazón, ser y mente.

6.5.3 Monismo

Para la cultura judía nunca hubo una separación entre la parte material o inmaterial del ser
humano. Tanto alma como espíritu son solamente la fuerza vital del ser humano. Y no son entes
que puedan tener una vida aparte del cuerpo.

Desde nuestra perspectiva bíblica y cristiana deberíamos tener mucho en cuenta la forma en la
que el pueblo judío vio la naturaleza del ser humano. Y reconocer que muchas veces el intento
de separar al ser humano en lo material y lo inmaterial es herencia de la filosofía de Platón en
donde lo material es lo malo y lo inmaterial es lo bueno.

Por eso debemos tener mucho cuidado en pensar desde la perspectiva que el cuerpo es malo y
el alma o espíritu buenos. Ya que el mismo Jesús nos dio ejemplo que el cuerpo no es malo
porque como dice Juan 1:14

El verbo se hizo carne y habitó entre nosotros

Y por tal razón la esperanza final del cristiano es la resurrección del cuerpo y no solamente la
vida eterna del alma.
7.- LA DOCTRINA DEL PECADO

Hay dos grandes condiciones o principios morales que reciben énfasis en las Escrituras. Estos
son: La santidad y su antagonista el pecado. De la primera tratándola como la moral correcta y
el segundo como el máximo error moral que es la desobediencia a Dios.
Pecado en griego es Hamartía que significa errar al blanco

Como dice 1 Juan 3:4

Todo el que comete pecado quebranta la ley; de hecho, el pecado es transgresión de la ley.

7.1 El significado del pecado

No fue un hecho o acontecimiento fortuito o casual; no fue un incidente. (Romanos 5:12). La

Biblia enseña que el pecado vino como un acto de desobediencia responsable de parte de Adán
y Eva.

No es una mera debilidad de las criaturas; no es innato, Adán y Eva no tenían una naturaleza
pecaminosa.

Nuestra Naturaleza pecaminosa no nos justifica delante de Dios, es decir el hecho de que
nuestros instintos básicos sean de pecado seguimos siendo responsables ante Dios por nuestros
actos. Los hacemos por nuestra propia voluntad. Especialmente en los cristianos que hemos sido
regenerados por el Espíritu de Dios tenemos la libertad de no pecar.
Los no creyentes por su parte, aunque no pueden evitar el pecar. Tienen todos la libertad de
acudir a Jesús por medio de su gracia para obtener el perdón de sus pecados.

7.1.1 Algunas Características

Tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento, el pecado se caracteriza por la

separación del hombre de su creador. La diferencia radica que en el Antiguo Testamento esto
se producía por la desobediencia de la ley, es decir del mandamiento escrito. Pero en el Nuevo
Testamento Jesús profundiza mucho más el tema del pecado hasta llevarlo a la motivación
interna del corazón de los seres humanos.
Esto lo podemos ver en la interpretación de la ley que Jesús hace en el Sermón del Monte en
Mateo 5,6,7

Un ejemplo es Mateo 5:27-28

Ustedes han oído que fue dicho: “No cometerás adulterio”.

Pero yo les digo que cualquiera que mira con deseos a una mujer, ya adulteró con ella en su
corazón.
7.1.2 Algunas formas de cometer pecado en contra de Dios

Omisión del deber

Dice Santiago 4:17
Y al que sabe hacer lo bueno y no lo hace, le es pecado

El pecado se manifiesta no solamente en las cosas malas que hacemos, sino también en todo lo
bueno que podemos hacer y no hacemos.

Apartarse de Dios
El pecado también se manifiesta en vivir una vida en la que no buscamos la comunión con Dios.

El Pensamiento
Dice Proverbios 24:9
El pensamiento del necio es pecado, y abominación a los hombres el escarnecedor

Esto se refiere sin duda a que la raíz de nuestros pecados está en nuestros pensamientos.

Práctica del orgullo y la arrogancia

Dice Proverbios 21:4
Altivez de ojos y orgullo de corazón, y pensamiento de impíos, son pecado

En la Biblia podemos ver que una de las actitudes que más le disgusta a Dios es el orgullo, por
tanto, es una forma grabe de pecado.

Murmuraciones contra Dios

Dice Números 21:7
Entonces el pueblo vino a Moisés y dijo: Hemos pecado por haber hablado contra Jehová y contra
ti

Un pecado es también la insatisfacción con el plan y providencia divinos.

La Blasfemia contra el Espíritu Santo

Dice Marcos 3:29
Pero cualquiera que blasfeme contra el Espíritu Santo no tiene jamás perdón, sino que es reo de
juicio eterno

Blasfemia significa “hablar mal en contra de”

Cuando analizamos el contexto de estas palabras de Jesús nos encontramos con que los escribas
y fariseos acusaban a Jesús de expulsar demonios y hacer su obra por medio de Belcebú, príncipe
de los demonios. Y otros decían este tiene un “espíritu inmundo”. Es ahí cuando Jesús pronuncia
estas palabras.
Es decir, blasfemar en contra del Espíritu Santo es negar que la obra de Jesús fuera realizada por
el Espíritu. Y en el contexto que estamos hablando era lo mismo que rechazar a Jesús. Y ese es
el pecado que no tiene perdón.

Rebelión
Dice 1 Samuel 15:23
Porque como pecado de adivinación es la rebelión

Un carácter obstinado y rebelde en el ser humano puede ser una herramienta poderosa en las
manos de Dios. Pero cuando el hombre es rebelde en contra de Dios. Este si es un gran pecado.

Desobediencia
Dice Jeremías 3:25
En ese oprobio nos hallamos. La vergüenza nos envuelve, porque desde nuestra juventud y hasta
este día, nosotros y nuestros padres hemos pecado contra ti, Señor y Dios nuestro. ¡No hemos
querido obedecer tu voz!

7.1.3 Pecados en contra del ser humano

Favoritismo
Dice Santiago 2:9
Pero si hacéis acepción de personas, cometéis pecado, y quedáis convictos por la ley como
transgresores

Nuestro trato con los demás debe basarse no en el favoritismo sino en la justicia y la
misericordia. Caso contrario es pecado.

Toda injusticia
Dice 1 Juan 5:17
Toda injusticia es pecado

Toda actitud injusta en contra de los seres humanos es un pecado. Y debemos recordar que todo
pecado es en contra de Dios.

Falta de amor
Dice Mateo 22:36-39
“Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley?» Jesús le respondió: «“Amarás al Señor tu
Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente.”
Éste es el primero y más importante mandamiento. Y el segundo es semejante al primero:
“Amarás a tu prójimo como a ti mismo.”

Si para Jesús el mandamiento más importante de la ley era el amor, de esto podemos deducir
que la falta de amor es un pecado muy importante. Y como cristianos debemos considerar esto
como parte esencial de nuestra vida.
7.1.4 El pecado de rechazo a Jesús
Dice Juan 16:8-9
Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De pecado, por cuanto
no creen en mí

La Incredulidad es el pecado a partir del cual han brotado todos los demás. Este es el único
pecado que impide la salvación del ser humano.

7.2 La realidad del pecado

El pecado en el mundo es evidente en todas partes. Basta con mirar la Televisión. Un simple
artículo de un diario. Un simple paseo por la ciudad, nos permiten darnos cuenta de la realidad
del pecado que nos rodea.

Nuestra conciencia interior sabe que ninguno de nosotros somos libres de pecado. Cada uno
sabe que es pecador.

7.3 El alcance del pecado

Las Escrituras nos enseñan que el pecado ha afectado los cielos, la tierra y a sus habitantes.

7.3.1 Los cielos

Dice Efesios 6:11-12

Revístanse de toda la armadura de Dios, para que puedan hacer frente a las asechanzas del
diablo. La batalla que libramos no es contra gente de carne y hueso, sino contra principados y
potestades, contra los que gobiernan las tinieblas de este mundo, ¡contra huestes espirituales de
maldad en las regiones celestes!

El pecado y caída de Satanás han afectado los cielos, infestando los espacios celestiales con seres
caídos.

7.3.2 La Tierra
Cuando estudiamos la doctrina del ser humano pudimos estudiar que el pecado tuvo muchas
consecuencias en la naturaleza.

En la vegetación
La Tierra sería maldita

En el Reino animal
Dice Génesis 9:1-3
Dios bendijo a Noé y a sus hijos, y les dijo: «Reprodúzcanse y multiplíquense: ¡llenen la tierra! El
temor y el miedo a ustedes estarán en todo animal de la tierra, en toda ave de los cielos, en todo
lo que se mueva sobre la tierra, y en todos los peces del mar. Quedan en las manos de ustedes.
Todo lo que se mueve y tiene vida les servirá de alimento, lo mismo las legumbres que las plantas
verdes. Yo les he dado todo.

El Reino animal también ha estado afectado por culpa del pecado.

El ser humano

Estamos separados de la Gloria de Dios (Romanos 3:23)

Somos hijos de ira (Efesios 2:3)
Tenemos una naturaleza corrupta y engañosa (Jeremías 17:9)
Esclavizados por el pecado (Romanos 6:17)
Muertos en el pecado (Efesios 2:1)
Cuerpos debilitados y muerte sentenciada (2 Corintios 4:7)
8.- DOCTRINA DE LA SALVACIÓN

Salvación es un término muy amplio; y como hemos visto hasta hoy la obra de Dios se centró en
este aspecto.
El término Salvación se refiere a la liberación de algún mal; y es una de las palabras que más se
usa en toda la Biblia. Al referirse a Dios como el Salvador de la humanidad.

8.1.- La Salvación en el Antiguo Testamento

Dios se revela en el Antiguo Testamento como el Salvador de una manera específica del pueblo
de Israel. Y esta Salvación estaba centrada de una manera terrenal al librarlo de males
terrenales.
El gran paradigma de la Salvación de Dios lo podemos ver en el libro de Éxodo cuando Dios se
convierte en el Salvador de su pueblo al librarlo de la esclavitud en la tierra de Egipto.

Dice Éxodo 6:6-8

6:6 Así que ve y diles a los israelitas: “Yo soy el SEÑOR, y voy a quitarles de encima la opresión
de los egipcios. Voy a librarlos de su esclavitud; voy a liberarlos con gran despliegue de poder y
con grandes actos de justicia.
6:7 Haré de ustedes mi pueblo; y yo seré su Dios. Así sabrán que yo soy el SEÑOR su Dios, que
los libró de la opresión de los egipcios.
6:8 Y los llevaré a la tierra que bajo juramento prometí darles a Abraham,

De esto podemos entender que la Salvación en el Antiguo Testamento no estuvo muy clara en
su significado completo para el pueblo de Israel. De ahí que cuando Jesús se manifestó muchos
no comprendieron el significado de su misión salvadora ya que solo les interesaba la liberación
de la opresión del imperio romano.

Sin embargo, si hay muchos pasajes también en el Antiguo Testamento que nos hacen
reflexionar en la Salvación en un sentido eterno. Y no solamente de las injusticias terrenales
sino también de la maldad del pueblo.

Dice Isaías 45:15-17

45:15 Tú, Dios y salvador de Israel, eres un Dios que se oculta.

45:16 Todos los que hacen ídolos serán avergonzados y humillados, y juntos marcharán con su
humillación.
45:17 Pero Israel será salvada por el SEÑOR con salvación eterna; y nunca más volverá a ser
avergonzada ni humillada.
8.2 La Salvación en el Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento nos presenta de entrada a Jesús como el Salvador. No solo de Israel sino
del mundo entero. Y no de una manera terrenal sino eterna.

Dice Mateo 1:21

Dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.»

En este texto encontramos dos aspectos importantes de la Salvación: primero es que la Salvación
tiene que ver también con el pecado del pueblo. Y segundo, el nombre de Jesús en hebreo
Yeshua es una combinación hebrea del nombre de Dios (YHWH) y Salvación (Yasha). Lo cual
relaciona a Jesús directamente con el Dios del Antiguo Testamento.

Por esta razón sabemos que en el Nuevo Testamento se nos revela de una manera clara la
Salvación que ofrece a su pueblo. La cual es eterna, es de los pecados y de la maldad. Pero
debemos tener muy claro que abarca todas las áreas del ser humano. Es decir, la Salvación en
el Nuevo Testamento es Integral. Por esta razón la esperanza final del cristianismo es también
la resurrección del cuerpo.

Entender la Salvación bíblica como solamente una vida eterna del alma o la parte inmaterial del
ser humano. Descuidando la Salvación del cuerpo. Es un concepto erróneo influenciado por la
filosofía platónica que desde los primeros siglos se hizo presente en la tradición cristiana. Pero
la tradición judía nunca contempló la vida eterna en ese sentido. Por eso la esperanza de la
resurrección.

8.3. Principales aspectos de la Salvación

Es evidente que este es uno de los temas más amplios en las Escrituras. Ya que esta nos habla
de la Salvación como un gran cambio en la vida de los seres humanos. Por eso usamos también
muchas veces el término “conversión” para hablar del primer paso hacia la salvación. Pero esta
conversión la podemos entender como “arrepentimiento y fe”. Lo que está íntimamente ligado
con la “regeneración” del ser humano. Por esta razón vamos a tratar de estudiar cada tema
sistemáticamente.

8.3.1. La Regeneración

Regeneración en griego significa “nacer de nuevo”. Es decir, adquirir una nueva naturaleza.
Jesús enfatizó la importancia de la regeneración en su famosa charla con Nicodemo en Juan
capítulo 3. Ya que esta es la única manera de entrar en el Reino de Dios.
Dice Juan 3:3

De veras te aseguro que quien no nazca de nuevo no puede ver el reino de Dios —dijo Jesús

Para comprender de mejor manera lo que significa la Regeneración primero vamos a ver algunos
conceptos erróneos sobre la misma.

No es el bautismo en aguas.- La regeneración no es algo que tenga lugar el momento de la

ceremonia bautismal. Ya que esta es solamente un símbolo exterior de lo que ya ha sucedido
en mi interior (El bautismo con el Espíritu Santo)

No es solamente un cambio de conducta.- Una persona puede cambiar ciertos hábitos

negativos de su vida sin necesidad de haber sido regenerado en su naturaleza. La Regeneración
se refiere a un cambio interno en la misma naturaleza del ser humano.
Cuando Nicodemo le preguntó a Jesús “¿Cómo puede uno siendo viejo nacer de nuevo?” Jesús
le respondió: “De cierto de cierto te digo, que el que nace de carne, carne es, y lo que es nacido
del Espíritu, espíritu es” (Juan 3:3-6). Es decir, la Regeneración no es algo que se obtiene por
méritos humanos, sino que es una obra del Espíritu Santo.

El principal conflicto que Jesús mantuvo con los fariseos durante su ministerio fue precisamente
por el hecho de que ellos se limitaban a cambiar su comportamiento exterior sin querer cambiar
su interior.

Dice Mateo 23:35-28

23:25 »¡Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos, hipócritas! Limpian el exterior del vaso y
del plato, pero por dentro están llenos de robo y de desenfreno.
23:26 ¡Fariseo ciego! Limpia primero por dentro el vaso y el plato, y así quedará limpio
también por fuera.
23:27 »¡Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos, hipócritas!, que son como sepulcros
blanqueados. Por fuera lucen hermosos pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de
podredumbre.
23:28 Así también ustedes, por fuera dan la impresión de ser justos pero por dentro están
llenos de hipocresía y de maldad.

Entonces ahora que hemos visto lo que no es la Regeneración procederemos a analizar lo que sí
es.

Es un nuevo nacimiento espiritual (Nueva vida espiritual).- La Regeneración tiene que ver con
un engendramiento o procreación divina por medio del Espíritu de Dios. Mediante el cual se
hace partícipe al ser humano de la naturaleza divina.

Dice 2 Pedro 2:4

“Así Dios nos ha entregado sus preciosas y magníficas promesas para que ustedes, luego de
escapar de la corrupción que hay en el mundo debido a los malos deseos, lleguen a tener parte
en la naturaleza divina.”

También se puede ver (Efesios 2:1-6; 2 Corintios 5:17)

Es un traslado espiritual.- La Regeneración es un traslado del reino de las tinieblas que está
gobernado por Satanás, al Reino de Dios. Es decir, implica el dejar de ser gobernado por el
pecado para dejarle el gobierno de nuestras vidas a Dios.

Dice Colosenses 1:13

Él nos libró del dominio de la oscuridad y nos trasladó al reino de su amado Hijo

La necesidad de la Regeneración

Dice Emery H. Bancroft en su libro “Fundamentos de Teología Bíblica”: “La necesidad de la

regeneración es tan extensa como los límites de la raza humana y tan intensa como la
depravación y maldad del ser humano” (podemos ver Romanos 3:23)

Es decir, toso ser humano está totalmente incapacitado para poder entrar en el Reino de Dios
por su propia cuenta a esta doctrina es la que conocemos como la “Depravación total” Ya que
dice la Biblia que Dios fue quien nos dio vida cuando estábamos muertos en nuestros delitos y
pecados (Efesios 2:1)

El ser humano, como hemos visto, viene a este mundo con una naturaleza pecaminosa, que le
llevará indudablemente a pecar. Y a menos que su naturaleza cambie, nunca dejará de ser un
pecador. Es decir, si queremos vivir una vida espiritual, necesitamos de un nacimiento espiritual.

Entonces concluimos que para poder obtener la Salvación y la reconciliación con Dios
necesariamente necesitamos ser regenerados.
Esto nos lleva a la siguiente pregunta: ¿Cuáles son las condiciones para ser regenerados?

Cuando analizamos el capítulo 3 de Juan en el que se da la conversación de Jesús con Nicodemo,

y en el que se habla del “nuevo nacimiento”. Nos encontramos con la famosa declaración del
versículo 16.

Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no
se pierda, sino que tenga vida eterna

Aquí podemos darnos cuenta de que el nuevo nacimiento o “regeneración” está íntimamente
ligado al creer en Jesús, (La fe)
También podemos ver la declaración de 1 Juan 5:1

Todo el que cree que Jesús es el Cristo, ha nacido de Dios, y todo el que ama al padre, ama
también a sus hijos.

Sin embargo, cuando analizamos el mensaje de Jesús en su predicación nos encontramos con
otro aspecto relacionado con la fe que es “el arrepentimiento”

Dice Marcos 1:15

Se ha cumplido el tiempo —decía—. El reino de Dios está cerca. ¡Arrepiéntanse y crean las buenas
nuevas!

Y Lucas 24:47

Y en su nombre se predicarán el arrepentimiento y el perdón de pecados a todas las naciones,

comenzando por Jerusalén.

En estos pasajes podemos ver que Jesús antepone el arrepentimiento a la fe. Por esta razón en
la siguiente lección trataremos el tema del arrepentimiento

8.3.2 El arrepentimiento

El arrepentimiento es un tema muy importante en el plan de Dios, ya que el deseo de Él es que

todos procedan al arrepentimiento.

Dice 2 Pedro 3:9

El Señor no tarda en cumplir su promesa, según entienden algunos la tardanza. Más bien, él tiene
paciencia con ustedes, porque no quiere que nadie perezca, sino que todos se arrepientan.

El significado del arrepentimiento

Arrepentimiento viene de la palabra griega metanoya que literalmente significa “cambio de

mente” o “cambio de manera de pensar”. Y específicamente el arrepentimiento en la vida
cristiana se refiere a un cambio de pensar en cuanto al pecado. Es decir, es reconocer en nuestro
interior que el pecado va en contra de la voluntad de Dios y por lo tanto nuestra actitud al
respecto cambia y ahora deseamos hacer el bien.

Por esta razón podemos declarar que está íntimamente ligado con la regeneración, ya que si
bien es cierto por medio del arrepentimiento deseamos hacer el bien, es solamente por medio
de la regeneración que somos capacitados para hacerlo.

Otro aspecto muy importante del arrepentimiento es que produce tristeza por el pecado
Dice 2 Corintios 7:9

Sin embargo, ahora me alegro, no porque se hayan entristecido sino porque su tristeza los llevó
al arrepentimiento. Ustedes se entristecieron tal como Dios lo quiere, de modo que nosotros de
ninguna manera los hemos perjudicado.

Cuando cambiamos nuestra manera de pensar con respecto al pecado, y reconocemos que éste
es una ofensa a Dios. La consecuencia lógica de esto es la tristeza por nuestros pecados.
Sin embargo, tenemos que aprender a reconocer la tristeza que es según Dios, de un simple
cargo de conciencia o lo que comúnmente conocemos como remordimiento. El cual no siempre
lleva al arrepentimiento verdadero; ya que muchas veces es solamente tristeza por las
consecuencias del pecado y no necesariamente por ofender a Dios.

Dice 2 Corintios 7:10

“La tristeza que proviene de Dios produce el arrepentimiento que lleva a la salvación, de la cual
no hay que arrepentirse, mientras que la tristeza del mundo produce la muerte.”

Las manifestaciones del arrepentimiento

Aunque el arrepentimiento es una disposición de la mente, debe necesariamente tener una

manifestación externa.

Confesión de pecados. - Todo pecado cometido es en contra de Dios por lo tanto debemos hacer
un reconocimiento delante de Dios de que le hemos fallado.

Dice el Salmo 32:3-5

Mientras guardé silencio, mis huesos se fueron consumiendo por mi gemir de todo el día Mi
fuerza se fue debilitando como al calor del verano, porque día y noche tu mano pesaba sobre mí.
Pero te confesé mi pecado, y no te oculté mi maldad. Me dije: «Voy a confesar mis transgresiones
al SEÑOR», y tú perdonaste mi maldad y mi pecado.

Pero también existen ocasiones en las que tenemos que confesar nuestros pecados a los
hombres. Esto es cuando los hemos ofendido o hecho daño de acción o de palabra. Y en cuanto
sea posible se debe reponer el daño causado.
La confesión a los hombres debe ser tan pública como el daño causado. Es decir, si el daño fue
público y dañó la reputación de la persona. La confesión también debe ser pública para restaurar
el testimonio y la reputación del hermano ofendido.

Apartarse del pecado. - Uno de los frutos directos del arrepentimiento es apartarse y dejar el
pecado.

Dice Proverbios 28:13

Quien encubre su pecado jamás prospera; quien lo confiesa y lo deja, halla perdón

La manera en la que se produce el arrepentimiento

Para que el ser humano pueda conseguir el verdadero arrepentimiento se necesita de algunos
medios como:

Escuchar la Palabra de Dios

Dice Hechos 2:37-39

Cuando oyeron esto, todos se sintieron profundamente conmovidos y les dijeron a Pedro y a los
otros apóstoles: —Hermanos, ¿qué debemos hacer?
—Arrepiéntase y bautícese cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para perdón de sus
pecados —les contestó Pedro—, y recibirán el don del Espíritu Santo

Es el mismo mensaje de la Palabra de Dios el cual al ser creído produce en el ser humano el
verdadero arrepentimiento. Por esta razón podemos ver como el arrepentimiento está
íntimamente ligado con la fe.

Un aspecto muy importante de este versículo es que podemos ver que como resultado del
arrepentimiento y de la fe se obtiene el don del Espíritu Santo. Y como hemos visto
anteriormente es el Espíritu Santo el que regenera nuestra naturaleza. Por lo tanto.
Arrepentimiento-fe-regeneración son aspectos inseparables en la salvación del ser humano.

Otro ejemplo muy importante de este punto es la experiencia de la gente de Nínive en Jonás
3:5-10. Cuando ellos escucharon la predicación de la Palabra de Dios por parte de Jonás,
creyeron al mensaje y se apartaron de su maldad.

Dice Jonás 3:5

Y los ninivitas le creyeron a Dios, proclamaron ayuno y, desde el mayor hasta el menor, se
vistieron de luto en señal de arrepentimiento.

A través de la bondad de Dios

Dice Romanos 2:4

¿No ves que desprecias las riquezas de la bondad de Dios, de su tolerancia y de su paciencia, al
no reconocer que su bondad quiere llevarte al arrepentimiento?

No debemos pasar por alto que el arrepentimiento es posible gracias a la bondad de Dios. Por
eso es por lo que la Salvación es por Gracia. Es su bondad la que nos guía al arrepentimiento.
A través de la disciplina

Dice Apocalipsis 3:19

Yo reprendo y disciplino a todos los que amo. Por lo tanto, sé fervoroso y arrepiéntete.

Muchas veces Dios tiene que tratar de una forma dura y severa a los que ama. Pero con el
propósito de producir arrepentimiento.

A través de la comprensión de la santidad de Dios

Dice Job 42:5-6

De oídas había oído hablar de ti, pero ahora te veo con mis propios ojos. Por tanto, me retracto
de lo que he dicho, y me arrepiento en polvo y ceniza.»

Mientras el ser humano comprende de mejor manera la magnitud de la santidad de Dios. Es

consiente también de la magnitud de su pecado. Por lo cual es más fácil llegar al verdadero
arrepentimiento.

8.3.3 La Fe

Mientras que por medio del arrepentimiento el ser humano se aleja del pecado. Por medio de
la Fe el ser humano se acerca a Cristo. Son dos aspectos inseparables.
No puede haber arrepentimiento sin fe, ni fe sin arrepentimiento.

El significado de la Fe

Dice la Biblia en Hebreos 11:1

Ahora bien, la fe es la garantía de lo que se espera, la certeza de lo que no se ve.

Este significado es muy amplio, ya que incluye toda certeza o convicción de algo que no se puede
comprobar en la experimentación del mundo físico.
Por esta razón vamos a diferenciar a la Fe en dos tipos:

Fe Natural. - Es aquella fe que tienen todos los seres humanos en algún grado distinto. A lo
largo de toda la historia de la humanidad se ha demostrado que todas las culturas antiguas en
diferentes lugares de nuestro planeta tienen algún tipo de creencia espiritual o religiosa.

Incluso en nuestro tiempo cualquier punto de vista filosófico e incluso ateo termina siendo una
clase de fe. Ya sea en las propias teorías filosóficas o científicas.
Alguien ha dicho alguna vez que “se necesita más fe para ser ateo que para ser creyente” ya que
la creencia de que todo lo que existe tuvo su origen en la nada o que es eterno. Es algo menos
probable que creer en un diseñador inteligente detrás de la creación.

Fe Espiritual. - Es aquella fe que poseen los creyentes. La cual está basada en el verdadero
conocimiento de Dios y su voluntad. A través de la revelación especial de Dios dada en las
Escrituras. Es decir, es una Fe Bíblica, que tiene como punto principal la creencia y confianza en
Jesucristo y en su obra.

De este concepto podemos desprender dos aspectos diferentes de la Fe espiritual: La creencia.

Que involucra una convicción intelectual de la verdad del Evangelio. Pero al mismo tiempo
involucra la confianza. Que va más allá del solo hecho de creer intelectualmente. Sino que tiene
que ver con tener la seguridad de que todo lo que Dios ha dicho y ha prometido es verdad. Y se
manifiesta en la acción. Es decir, en una vida de entrega total a Dios por medio de una relación
personal con Jesús.

Importancia de la Fe

La fe es esencial para salvar al ser humano de la condenación eterna y asegurarle su destino

junto a Dios.

Dice Juan 3:36

El que cree en el Hijo tiene vida eterna, pero el que se niega a creer en el Hijo no verá la vida, sino
que la ira de Dios recae sobre él.

La fe es un aspecto de suprema importancia dentro de la salvación. Ya que es esencial para una

correcta relación del ser humano para con Dios.

Dice Hebreos 11:6

Sin fe es imposible agradar a Dios, porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que él
existe, y que sabe recompensar a quienes lo buscan.

Existen muchos casos en las Escrituras en los que Jesús admira y alaba la fe de ciertas personas
como, por ejemplo:

La Mujer sirofenicia (Mateo 15:28) El Centurión romano (Mateo 8:10) Bartimeo (Marcos 10:52)
El paralítico (Marcos 2:5)

La Fe en relación con la Salvación

La Biblia afirma de principio a fin, que la Salvación del ser humano revela solo por medio de la
fe.
Dice Romanos 1:16-17
No me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para la salvación de todo aquel que
cree: en primer lugar, para los judíos, y también para los que no lo son.
Porque en el evangelio se revela la justicia de Dios, que de principio a fin es por medio de la fe,
tal como está escrito: «El justo por la fe vivirá.»

Este es uno de los conceptos que más nos alejan de la Iglesia Católica Romana. Ya que nosotros
afirmamos como dice la Escritura que la Salvación no se la obtiene por medio de las obras, sino
solamente por la Fe.

Teniendo en cuenta sin embargo que como hemos ido analizando hasta ahora. La verdadera fe
produce arrepentimiento, y lo cual está íntimamente ligado con la regeneración. Es decir, con
tener un nuevo estilo de vida.
Nadie puede afirmar tener Fe y no producir las obras que el Evangelio demanda de nosotros.

Dice Santiago 2:17-20

Lo mismo sucede con la fe: si no tiene obras, está muerta. Pero alguien podría decir: «Tú tienes
fe, y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras.» Tú crees
que Dios es uno, y haces bien. ¡Pues también los demonios lo creen, y tiemblan! ¡No seas tonto!
¿Quieres pruebas de que la fe sin obras es muerta?

Cómo se produce la fe

En la Biblia se nos presenta siempre una tensión entre la soberanía de Dios y la responsabilidad
humana. Por un lado, se enfatiza que la Fe es un don divino. Pero por otro lado también se
enfatiza la responsabilidad humana. Por eso vamos a estudiar estos dos aspectos de la fe:

El lado divino. - La Fe es un don de Dios que se origina en Dios:

Dice Romanos 12:3

Por la gracia que me es dada, digo a cada uno de ustedes que no tengan más alto concepto de
sí que el que debe tener, sino que piense de sí con sensatez, según la medida de fe que Dios
repartió a cada uno.

Hebreos 12:2 dice:

Fijemos la mirada en Jesús, el autor y consumador de la fe, quien por el gozo que le esperaba
sufrió la cruz y menospreció el oprobio, y se sentó a la derecha del trono de Dios.

Por estas razones no podemos negar el hecho de que la fe tiene un origen divino y es dada los
hombres por medio de su gracia y amor.

Pero tampoco podemos negar el énfasis que la Biblia hace a la responsabilidad humana.
El lado humano. - Lo primero que el ser humano tiene que hacer es escuchar y confiar en la
Palabra de Dios. Específicamente en el Evangelio de nuestro Señor Jesucristo.

Dice Romanos 10:17

Así que la fe proviene del oír, y el oír proviene de la palabra de Dios

Luego de oír con Fe la Palabra de Dios lo que tiene que hacer el ser humano es entregar su
voluntad a Dios.

Otra manera muy importante por medio de la cual la Fe llega al ser humano es la oración:
Lucas 17:5 dice:

Los apóstoles le dijeron al Señor: «Auméntanos la fe.»

Después de haber estudiado estos tres primeros elementos de la Salvación (Regeneración-

Arrepentimiento-Fe) Podemos concluir que la Biblia no se equivoca al afirmar que la Salvación
es solo por gracia y misericordia de Dios. Pero al mismo tiempo no se descarta la responsabilidad
humana de aceptar este regalo de Dios y entregarle nuestra voluntad a Él.

8.3.4 La Justificación

Dice Job 19:1-3

Entonces Job le respondió: «Esto es verdad, y lo sé. ¿Cómo puede el hombre justificarse ante
Dios? De ninguna manera pretendo contender con él, porque no podría responderle una cosa
entre mil.

Al Igual que Job, cuando el ser humano es consciente de su pecado y de la santidad de Dios.
Siente la imposibilidad de justificarse delante de Él.

Significado de la Justificación
Cuando hablamos de justificación delante de Dios no estamos hablando de un cambio de vida
de injustica a justicia. Ni de un cambio de carácter moral. Ya que es imposible que por nuestros
propios méritos podamos justificarnos delante de Dios.

Más bien nos referimos al acto por el cual Dios nos declara como justos por medio del sacrificio
de Jesús en la cruz el cual lo aceptamos por la fe.
Es decir, la Justificación es nuestra posición de rectitud delante de Dios no por nuestros méritos
sino por los de Cristo.
Importancia de la Justificación
La Justificación es de suprema importancia en el proceso de la Salvación ya que al ser justificados
somos:

Perdonados de nuestros pecados. - Esto incluye tanto la culpa como el castigo de los mismos

Dice Hechos 13:38-39

Hermanos, quiero que sepan que les estamos anunciando el perdón de sus pecados por medio
de Jesús. La ley de Moisés no pudo justificarles todos esos pecados, pero en Jesús queda
justificado todo aquel que cree en él.

Se hace nuestra la justicia de Cristo y es restaurada nuestra relación con Dios. - Al declararnos
Dios como libres de culpa, nos restaura también en nuestras relaciones para con Él.

Dice 2 Corintios 5:21

Al que no cometió ningún pecado, por nosotros Dios lo hizo pecado, para que en él nosotros
fuéramos hechos justicia de Dios.

El método de la Justificación

Este aspecto de la salvación es solamente divino y no humano ya que el ser humano no puede
justificarse delante de Dios de ninguna manera. No podemos justificarnos por nuestro carácter
moral.

Dice 1 Corintios 4:4

Y aunque mi conciencia no me acusa de nada, no por eso quedo justificado; quien me juzga es el
Señor.

Tampoco podemos justificarnos por las obras de la ley.

Dice Romanos 3:20

Ya que nadie será justificado delante de Dios por hacer las cosas que la ley exige, pues la ley sirve
para reconocer el pecado.

Por estas razones podemos concluir que la Justificación es un acto divino causado por su gracia
y su amor.

Dice Romanos 3:24

Pero son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que proveyó Cristo
Jesús,

Por la Fe en Cristo Jesús.

Dice Romanos 5:1
Así, pues, justificados por la fe tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo,

Podemos entonces concluir que el resultado de los tres primeros aspectos de la Salvación (Fe-
arrepentimiento-regeneración) es la Justificación. Y con esto se cumple la primera etapa de la
salvación. Que es el llegar a ser Salvo. Pero esto no se queda aquí y el proceso continúa con lo
que llamamos la Santificación.

8.3.5 La Santificación

Hasta aquí hemos visto los aspectos de la Salvación que nos llevan a la misma y nos dan un
estado de justos delante de Dios. Pero ahora tenemos que tratar el asunto de cómo
comportarnos como justos y regenerados. A este aspecto de la Salvación lo vamos a llamar
Santificación. Que se refiere a la vida de la creyente apartada del sistema del pecado que el
mundo nos ofrece.
Existen dos aspectos importantes en la santificación. Al primero lo podemos llamar
“santificación o santidad posicional”. Este al igual que la justificación se refiere a cómo Dios nos
ve el momento de la Salvación. Es decir, ya somos apartados para Dios lo que significa
“Santidad”.
Pero al mismo tiempo la santidad es un proceso que tiene que desarrollarse en nosotros y
evidenciarse día a día en nuestra vida.

El significado de la Santificación

La Santificación es el proceso de ser apartado para Dios. - Esto quiere decir por un lado
apartado para el servicio de Dios, y también apartado del pecado. No se puede lo uno sin lo otro.

Dice 2 Crónicas 29:5

“y les dijo: «¡Levitas, escúchenme! Purifíquense ustedes, y purifiquen también el templo del
SEÑOR, Dios de sus antepasados, y saquen las cosas profanas que hay en el santuario”

La Palabra que en el Nuevo Testamento se traduce por “Santo” es Hagios. La cual significa algo
consagrado, sublime o venerable. Por eso se dice que Dios es Santo. Ya que él es totalmente
apartado de toda maldad. Totalmente alto y sublime digno de adoración.

El en el griego clásico también se usaba esa palabra para referirse a algo consagrado a los dioses,
un animal para un sacrificio, una casa de adoración. Por esta razón en las Escrituras se denomina
santa a una persona o cosa que ha sido apartada para Dios y su servicio.

El período de Santificación

La Santificación se puede ver como pasada, presente o futura; o instantánea, progresiva y

completa.
Etapa inicial.- Contemporánea con la conversión:

Dice 1 Corintios 1:2

“a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los que han sido santificados en Cristo Jesús y llamados
a ser su santo pueblo, junto con todos los que en todas partes invocan el nombre de nuestro
Señor Jesucristo, Señor de ellos y de nosotros:”

En esta etapa la Santificación es instantánea y tiene un doble aspecto: posicional y práctica. Es

posicional ya que Dios ya nos mira como Santos y es práctica porque a través de la regeneración
el proceso de santificación ya tiene un comienzo. De esta manara podemos comenzar a observar
que la Regeneración, la justificación y la Santificación están también íntimamente relacionados.

Etapa progresiva. - Esta etapa es contemporánea con la vida terrenal del creyente:
Dice 2 Corintios 7:1
“Como tenemos estas promesas, queridos hermanos, purifiquémonos de todo lo que contamina
el cuerpo y el espíritu, para completar en el temor de Dios la obra de nuestra santificación.”

La Santificación es un proceso que nos lleva de un grado de pureza de carácter y de vida a otro
gradualmente.

Dice 2 Corintios 3:18

“Así, todos nosotros, que con el rostro descubierto reflejamos como en un espejo la gloria del
Señor, somos transformados a su semejanza con más y más gloria por la acción del Señor, que
es el Espíritu.”

Etapa final. - Contemporánea con la venida de Cristo:

Dice 1 Tesalonisenses 3:12-13
“Que el Señor los haga crecer para que se amen más y más unos a otros, y a todos, tal como
nosotros los amamos a ustedes. Que los fortalezca interiormente para que, cuando nuestro Señor
Jesús venga con todos sus santos, la santidad de ustedes sea intachable delante de nuestro Dios
y Padre.”

Dice 1 Juan 3:2

“Queridos hermanos, ahora somos hijos de Dios, pero todavía no se ha manifestado lo que
habremos de ser. Sabemos, sin embargo, que cuando Cristo venga seremos semejantes a él,
porque lo veremos tal como él es.”

En esta etapa podemos ver la consumación y la perfección en santidad de los creyentes. Seremos
completamente liberados del pecado y seremos semejantes a Cristo.
Se completará el proceso de restauración de la imagen de Dios en el ser humano.
El método de la santificación
Como en otros aspectos de la Salvación la Santificación se lleva a cabo de una manera doble.
Hay una parte que solo Dios puede hacerla, pero también hay una parte en la que el ser humano
es responsable.

Por el lado divino. - En la Biblia podemos ver a las tres personas de la Trinidad obrando
directamente en nuestro proceso de Santificación.

Dios el Padre:
“Que Dios mismo, el Dios de paz, los santifique por completo, y conserve todo su ser —espíritu,
alma y cuerpo—irreprochable para la venida de nuestro Señor Jesucristo. El que los llama es fiel,
y así lo hará” . (1 Tesalonicenses 5:23-24)

Jesucristo:
“Esposos, amen a sus esposas, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó por ella
para hacerla santa. Él la purificó, lavándola con agua mediante la palabra,”
(Efesios 5:25-26)

El Espíritu Santo:
Nosotros, en cambio, siempre debemos dar gracias a Dios por ustedes, hermanos amados por el
Señor, porque desde el principio Dios los escogió para ser salvos, mediante la obra santificadora
del Espíritu y la fe que tienen en la verdad. (2 Tesalonicenses 2:13)

Podemos ver en estos pasajes que Dios actúa en la vida del creyente para llevar a cabo su obra
santificadora:

Dice Filipenses 1:6

“Estoy convencido de esto: el que comenzó tan buena obra en ustedes la irá perfeccionando
hasta el día de Cristo Jesús”.

Por el lado humano. - El ser humano tiene que participar activamente en este proceso de
santificación:

El primer paso lógico en este proceso de Santificación por el lado humano es la fe en la obra
redentora de Cristo Jesús. Pero también por medio de una decisión diaria de entregarse
completamente a la voluntad divina

Dice Romanos 1:1-2

“Por lo tanto, hermanos, tomando en cuenta la misericordia de Dios, les ruego que cada uno de
ustedes, en adoración espiritual, ofrezca su cuerpo como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios.
No se amolden al mundo actual, sino sean transformados mediante la renovación de su mente.
Así podrán comprobar cuál es la voluntad de Dios, buena, agradable y perfecta.”

Y en Romanos 6:18-19 dice:

“En efecto, habiendo sido liberados del pecado, ahora son ustedes esclavos de la justicia. Hablo
en términos humanos, por las limitaciones de su naturaleza humana. Antes ofrecían ustedes los
miembros de su cuerpo para servir a la impureza, que lleva más y más a la maldad; ofrézcanlos
ahora para servir a la justicia que lleva a la santidad.”

Este aspecto de entregarse completamente a la voluntad de Dios lo podemos llamar también

como la búsqueda diaria de la llenura del Espíritu Santo. La cual como ya hemos visto significa
dejar el control de todas las áreas de nuestra vida al Espíritu de Dios.

Otra forma de buscar la santificación que recae en la responsabilidad del ser humano es la
práctica de los hábitos espirituales. Los cuales incluyen la lectura meditación y obediencia de la
Palabra de Dios como un hábito de vida.

Dice Juan 17:17

“Santifícalos en la verdad; tu palabra es la verdad.”

También la Alabanza, que significa el reconocimiento día a día de la grandeza y santidad de Dios.
Y la Oración a la cual le vamos a dedicar un espacio mayor en la próxima lección.

8.3.6 La Oración
El término oración usado en su sentido más amplio incluye todas las formas de comunicación
con Dios. Abarca la alabanza, agradecimiento, súplica e intercesión.
Podemos meditar en la importancia de la oración por la prominencia que tiene en las Escrituras,
y en las vidas de aquellos que han sido usados por Dios de una manera destacada.

La necesidad de la Oración.

Porque es un derecho:
Dice Lucas 18:1
Además, Jesús les contó una parábola en cuanto a la necesidad de orar siempre y de no
desanimarse

Porque se ordena:
Dice Colosenses 4:2-4
Dedíquense a la oración, y sean constantes en sus acciones de gracias.
Oren también por nosotros, para que el Señor nos abra las puertas y prediquemos la palabra,
para que demos a conocer el misterio de Cristo, por el cual también estoy preso. Oren para que
pueda proclamarlo como debo hacerlo.

Orar es una manera de mostrar obediencia a la Palabra de Dios. Es algo requerido en la vida del
Pueblo de Dios

Porque es pecado descuidarla:

Dice 1 Samuel 12:23
Lejos estará de mí pecar contra el Señor dejando de rogar por ustedes; al contrario, me
comprometo a instruirlos en el camino bueno y recto

Es muy importante darnos cuenta de que al dejar de orar por otras personas estamos pecando
contra Dios.

Porque descuidarla entristece a Dios:

Dice Isaías 43:21
A este pueblo lo he creado para mí, y este pueblo proclamará mis alabanzas.
»Pero tú, Jacob, no me invocaste; tú, Israel, te cansaste de mí.

Dios nos creó para tener una relación personal con nosotros y el momento que no nos
comunicamos con él entristecemos su corazón.

Porque es un medio mediante el cual Dios otorga bendición:

Dice Mateo 7:11
Pues si ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, ¡cuánto más su Padre que
está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan!

Hay muchas cosas que Dios da al creyente y este las recibe solamente por medio de la oración

Porque es esencial para la victoria sobre las fuerzas del mal:

Dice Efesios 6:18
Oren en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y manténganse atentos, siempre
orando por todos los santos.

En el contexto de este pasaje Pablo está hablando de la lucha espiritual, y podemos ver que
parte importante de la misma es la oración.
Jesús tenía plena autoridad en su ministerio en contra de los poderes del mal. Pero al hacer un
análisis de la vida de Jesús la oración jugaba un papel fundamental.

Por imitación a Cristo:

Dice Hebreos 5:7
Cuando Cristo vivía en este mundo, con gran clamor y lágrimas ofreció ruegos y súplicas al que
lo podía librar de la muerte, y fue escuchado por su temor reverente.

Jesús permanecía noches enteras en comunión con el Padre lo cual era la base de su ministerio
y de sus obras sobrenaturales.

Una muestra de esto es que la única vez en toda la Biblia en la que los discípulos le piden a Jesús
que les enseñe algo es cuando le piden que les enseñe a orar.

Dice Lucas 11:1

En cierta ocasión, Jesús estaba orando en un lugar y, cuando terminó, uno de sus discípulos le
dijo: «Señor, enséñanos a orar, así como Juan enseñó a sus discípulos.»
Por el énfasis dado a ella en la Iglesia primitiva:
Dice Hechos 6:4
Así nosotros podremos continuar orando y proclamando la palabra.»

Aquí podemos ver que los apóstoles consideraban a la Oración como una de las dos cosas más
importantes que ellos podían hacer. Y no solamente los apóstoles sino toda la Iglesia daba
mucho énfasis a la oración en su día a día

Dice Hechos 12:5

Mientras que Pedro era bien vigilado en la cárcel, en la iglesia se oraba constantemente a Dios
por él.

Los requisitos de la oración

Auto examinarnos:
Dice Salmo 66:18
Si mi corazón se hubiera fijado en la maldad, el Señor no me habría escuchado.

Cuando nos acercamos a Dios en oración es importante examinar cómo está nuestro corazón y
nuestra actitud ante el pecado.
Debemos acercarnos a Dios reconociendo nuestro pecado y pidiendo perdón por el mismo. Esto
los podemos ver de manera muy clara en la parábola del publicano y el fariseo.

Dice Lucas 18:9-14

A unos que a sí mismos se consideraban justos y menospreciaban a los demás, Jesús les dijo esta
parábola:
«Dos hombres fueron al templo a orar: uno de ellos era fariseo, y el otro era cobrador de
impuestos.
Puesto de pie, el fariseo oraba consigo mismo de esta manera: “Dios mío, te doy gracias porque
no soy como los demás, que son ladrones, injustos y adúlteros. ¡Ni siquiera soy como este
cobrador de impuestos!
Ayuno dos veces a la semana, y doy la décima parte de todo lo que gano.”
Pero el cobrador de impuestos, desde lejos, no se atrevía siquiera a levantar los ojos al cielo, sino
que se golpeaba el pecho y decía: “Dios mío, ten misericordia de mí, porque soy un pecador.”
Yo les digo que éste volvió a su casa justificado, y no el otro. Porque cualquiera que se enaltece,
será humillado; y el que se humilla será enaltecido.»

Estar dispuesto a escuchar a Dios por medio de su Palabra:

Dice Proverbios 28:9
Del que no presta oído a la ley, hasta su oración resulta repugnante.

Si no estamos dispuestos a someternos a la Palabra de Dios. Y a cumplir su voluntad, de nada

sirve el tiempo que pasemos en oración.
Debemos tener en cuenta las necesidades de los demás:
Dice Proverbios 21:13
El que cierra su oído al clamor del pobre tampoco será escuchado cuando pida ayuda.

Nuestra correcta relación con Dios se evidencia también en cómo nos relacionamos con los
demás.
Un ejemplo de esto es también cuando en el Padre Nuestro Jesús termina con la frase
“perdónanos nuestras deudas como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden”
A esta frase Agustín de Hipona la llamaba la “terrible petición”. Ya que estamos diciéndole a Dios
que nos perdone a nosotros de la misma manera en la que nosotros estamos perdonando a los
demás.

Debemos tener relaciones correctas en el hogar:

Dice 1 Pedro 3:7
De la misma manera, ustedes, los esposos, sean comprensivos con ellas en su vida matrimonial.
Hónrenlas, pues como mujeres son más delicadas, y además, son coherederas con ustedes del
don de la vida. Así las oraciones de ustedes no encontrarán ningún estorbo.

Nuestra oración debe estar basada en nuestra fe en Cristo:

Dice 1 Juan 5:13-15
Les he escrito estas cosas a ustedes, los que creen en el nombre del Hijo de Dios, para que sepan
que tienen vida eterna. Y ésta es la confianza que tenemos en él: si pedimos algo según su
voluntad, él nos oye. Y si sabemos que él nos oye en cualquiera cosa que pidamos, también
sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho.

Dice Juan 14:13

Y todo lo que pidan al Padre en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo.

Nuestras oraciones deben estar basadas en la confianza de que podemos tener una relación
personal con Dios por medio de Jesucristo.
Esto no quiere decir que el hecho de repetir la frase “en el nombre de Jesús” en nuestras
oraciones sea algo que le dé un poder especial a nuestra oración. Simplemente significa que
estamos conscientes que es solo por medio de Jesús que podemos acercarnos a Dios.

Debemos tener confianza gozosa en la buena voluntad de Dios.

Dice Salmo 37:4-5
Disfruta de la presencia del Señor, y él te dará lo que de corazón le pidas. Pon tu camino en las
manos del Señor; confía en él, y él se encargará de todo;

Dios encuentra deleite en aquellos que se deleitan en él. Y confían en que Dios tiene el control
de toda situación.
Esto no quiere decir que si nos deleitamos en Dios él está en la obligación de cumplir todos
nuestros deseos. Sino más bien la confianza en Dios es la seguridad de saber que la respuesta a
nuestra oración, sea cual sea, negativa o positiva. Es lo mejor para nuestras vidas porque así
Dios lo desea.
¿A quién debemos dirigir nuestra oración?

A lo largo de toda la Biblia podemos ver que en primera instancia nuestras oraciones deben estar
dirigidas a Dios el Padre.

Dice Mateo 6:9

Por eso, ustedes deben orar así: “Padre nuestro, que estás en los cielos, santificado sea tu
nombre.

Sin embargo, también se puede ver en las Escrituras algunas oraciones realizadas a Jesucristo.

Dice 1 Corintios 1:2

Saludamos a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los que han sido santificados en Cristo Jesús
y llamados a ser santos, junto con todos los que en todas partes invocan el nombre del Señor
Jesucristo, Señor suyo y nuestro.

Dice Hechos 7:59

y mientras lo apedreaban, Esteban rogaba: «Señor Jesús, recibe mi espíritu.»

Por tanto, por ejemplo de algunos hombres en la Biblia podemos ver que es correcta también la
oración a Jesús.

Con respecto a la oración al Espíritu Santo no encontramos en la Biblia ninguna prohibición,

mandamiento, o ejemplo de oraciones a la Tercera Persona de la Trinidad.

Por tal razón no podemos afirmar que esté bien o mal hacerlo. Sin embargo, como sabemos, El
Espíritu Santo también es Dios por lo tanto comparte los atributos divinos de omnipotencia,
omnisciencia, omnipresencia. Por lo tanto, también escucha nuestras oraciones y es poderoso
para contestarlas.

Pero para ser totalmente bíblicos en nuestras oraciones debemos acatar lo que las Escrituras
nos muestras con más claridad. Debemos hacerlo al Padre en el Nombre de Jesús y con el poder
del Espíritu Santo.

Dice Efesios 2:18

Por medio de él, unos y otros tenemos acceso al Padre en un mismo Espíritu.
9.- LA DOCTRINA DE LA IGLESIA

Esta es una doctrina muy importante ya que las Escrituras dan mucho énfasis a lo que significa
la Iglesia y a su papel central en el plan de Dios para la humanidad.
Es importante también ya que a lo largo de la historia se han dado conceptos muy equivocados
sobre lo que la Iglesia representa.

9.1.- El significado de la Iglesia

La palabra Iglesia proviene del griego Ekklesia que literalmente significa “llamado fuera” y en
tiempos bíblicos se lo usaba para referirse a una asamblea o congregación que podía ser llamada
afuera con varios propósitos.
En el sentido del Nuevo Testamento Iglesia se refiere a aquellas personas que han sido sacadas
fuera del sistema de pecado del mundo y ahora pertenecen al Pueblo de Dios.

9.1.1. La organización de la Iglesia

Este es un tema muy importante ya que muchas veces la Iglesia no se ha podido poner de
acuerdo en cómo debería ser la organización en la Iglesia. Y muchas veces se ha hecho
diferencias muy marcadas entre las funciones de obispos, pastores, y ancianos. Muchas veces
en sentido doctrinal y otras simplemente en un sentido práctico.
Por esta razón en este curso vamos a tratar de estudiar lo que las Escrituras nos muestran al
respecto y también analizaremos algunos de los sistemas de organización que más se manejan
en nuestro tiempo.

Lo primero que vamos a hacer es definir cada uno de estos términos:

Obispo.- Viene del griego episkopos que literalmente significa “el que supervisa”

Anciano.- Viene del griego presbíteros que en el tiempo de las sinagogas judías eran quienes
tenían la autoridad sobre la congregación.

Pastor.- En el Nuevo testamento se utiliza la palabra Poimén que significa pastor, pero
solamente se la utiliza como verbo y no como sustantivo. Es decir, el Nuevo Testamento solo
usa el término “pastorear” lo que nos lleva a pensar que “pastor” no es un título otorgado a
ciertas personas. Sino más bien la función de pastorear.

Vamos a analizar un texto bíblico que utiliza estos tres términos:

Dice Hechos 20:17

20:17 Desde Mileto, Pablo mandó llamar a los ancianos de la iglesia de Éfeso.

Mas adelante en el versículo 28 dice:

20:28 Tengan cuidado de sí mismos y de todo el rebaño sobre el cual el Espíritu Santo los ha puesto como
obispos para pastorear la iglesia de Dios, que él adquirió con su propia sangre.
En este pasaje podemos ver como Pablo hablando a los ancianos les dice que el Espíritu Santo
les ha puesto como obispos para que pastoreen. Es decir vemos que estos tres términos se
refieren a la misma función de liderar a la Iglesia del Señor. No hay diferencia bíblica.

También vamos a notar en este pasaje y en otros posteriormente que en cada Iglesia siempre
se usan estos términos en plural, nunca se menciona solamente al pastor, al anciano, o al obispo.

Por otro lado también tenemos en el Nuevo Testamento el término “diácono” que viene del
griego diakonos y significa “siervo”

Dice Hechos 6:1-4

6:1 En aquellos días, al aumentar el número de los discípulos, se quejaron los judíos de habla griega contra
los de habla aramea de que sus viudas eran desatendidas en la distribución diaria de los alimentos.
6:2 Así que los doce reunieron a toda la comunidad de discípulos y les dijeron: «No está bien que nosotros
los apóstoles descuidemos el ministerio de la palabra de Dios para servir las mesas.
6:3 Hermanos, escojan de entre ustedes a siete hombres de buena reputación, llenos del Espíritu y de
sabiduría, para encargarles esta responsabilidad.
6:4 Así nosotros nos dedicaremos de lleno a la oración y al ministerio de la palabra.»

Aquí podemos ver que diácono es uno que sirve en las necesidades diarias de la Iglesia, no
necesariamente una posición de autoridad un poco menor que la de los pastores o ancianos,
como en algunas organizaciones eclesiales se los ha tomado.

Es importante notar que las características que los Apóstoles exigen de los diáconos son tan
importantes como: Tener un buen testimonio. Llenos del Espíritu Santo y de sabiduría.

Por tanto, toda posición de servicio en la Iglesia, implica una gran responsabilidad espiritual. No
solamente para los dirigentes (ancianos, obispos o pastores) sino también para todo el que sirve
(diácono)

9.1.2.- Requisitos para los líderes de la Iglesia

Características de los líderes (Ancianos, Obispos, Pastores)

Dice 1 Timoteo 3:1-7
3:1 Se dice, y es verdad, que si alguno desea ser obispo, a noble función aspira.
3:2 Así que el obispo debe ser intachable, esposo de una sola mujer, moderado, sensato, respetable,
hospitalario, capaz de enseñar;
3:3 no debe ser borracho ni pendenciero, ni amigo del dinero, sino amable y apacible.
3:4 Debe gobernar bien su casa y hacer que sus hijos le obedezcan con el debido respeto;
3:5 porque el que no sabe gobernar su propia familia, ¿cómo podrá cuidar de la iglesia de Dios?
3:6 No debe ser un recién convertido, no sea que se vuelva presuntuoso y caiga en la misma condenación
en que cayó el diablo.
3:7 Se requiere además que hablen bien de él los que no pertenecen a la iglesia, para que no caiga en
descrédito y en la trampa del diablo.
En estos versículos podemos ver una lista de características que la Biblia demanda de sus
dirigentes. Entre ellas tenemos:
Irreprensible, que tenga una sola esposa, que sea sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto
para enseñar, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso, amable, apacible, no avaro, que
gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción, que no se un nuevo convertido, que
tenga buen testimonio para los de afuera.

Características de los siervos (Diáconos)

Dice 1 Timoteo 3:8-12
3:8 Los diáconos, igualmente, deben ser honorables, sinceros, no amigos del mucho vino ni codiciosos de
las ganancias mal habidas.
3:9 Deben guardar, con una conciencia limpia, las grandes verdades [b] de la fe.
3:10 Que primero sean puestos a prueba, y después, si no hay nada que reprocharles, que sirvan como
diáconos.
3:11 Así mismo, las esposas de los diáconos[c] deben ser honorables, no calumniadoras sino moderadas
y dignas de toda confianza.
3:12 El diácono debe ser esposo de una sola mujer y gobernar bien a sus hijos y su propia casa.

De aquí podemos desprender las características de todo siervo de Dios en la Iglesia:

Honestos, sin doblez (Sincero), no dados al vino, no codiciosos, guardar la Fe, tener limpia
conciencia, deben ser puestos a prueba, irreprensibles, no calumniadores, tener una sola
esposa, gobernar bien sus hogares

9.1.5. Diferentes modelos de organización en la Iglesia

Como ya hemos mencionado anteriormente muchas veces se ha hecho diferencias entre los
diferentes oficios que nos muestra la Biblia. Algunas veces de carácter doctrinal y otras
simplemente de manera práctica para el buen desempeño de la Iglesia como una organización.

Durante la historia de la Iglesia se han dado diferentes modelos de autoridad y liderazgo, pero
vamos a resumir en este estudio tres tipos de organización eclesiástica de los cuales se
desprenden muchos más.

Modelo Episcopal
Como ya hemos visto viene del término (epíscopos=obispo=supervisor) Este sistema de
gobierno se caracteriza por un modelo de autoridad piramidal. Es decir, toda la autoridad y
liderazgo descansa sobre una sola persona. A la que se le puede llamar Obispo, anciano, o pastor.

De este modelo se pueden desprender algunas formas de aplicarlo. En algunas ocasiones puede
existir un conjunto de ancianos, pero los cuales están bajo la autoridad del obispo, anciano o
pastor principal.

En otros casos no existe equipo de ancianos, pero quienes están bajo la autoridad del líder
principal y sobre la congregación sería un equipo ministerial. Formado por líderes de diferentes
ministerios.
Desde los primeros siglos del cristianismo, posteriores al tiempo del libro de los Hechos, la Iglesia
comenzó poco a poco a aceptar este sistema de gobierno en cada una de las ciudades en donde
había una Iglesia, y poco a poco se fue popularizando la idea de que en cada ciudad existía un
solo obispo. Pero hasta ese momento ninguno tenía autoridad sobre el otro.

Lastimosamente cuando el Imperio romano adopta el cristianismo como religión oficial. Poco a
poco la Iglesia se vio bajo la autoridad del emperador Romano. Al punto de que los primeros
concilios se dieron por orden del emperador. Y al mismo tiempo el obispo de Roma fue
adquiriendo una autoridad mayor que los obispos de las otras ciudades del imperio. Esto dio
origen al “papado” que es la máxima autoridad en la Iglesia católica. Al punto de que se ha
establecido el famoso dogma de la “infalibilidad papal”.

En nuestros días la Iglesia católica conserva el sistema de autoridad Episcopal. Al Igual que
muchas Iglesias independientes. Y también es característico de la mayoría de las sectas.

Es característico de las iglesias que emplean este sistema de gobierno utilizar el término
“teocracia” (Gobierno de Dios) para justificar su posición. Diciendo que en el pueblo de Israel en
el Antiguo Testamento. El Gobierno de Dios se daba por lo general por una sola persona, que
recibía la Palabra de Dios. Como en el tiempo de los Reyes. Pero la historia misma del Pueblo
de Israel ha demostrado que ninguno de sus líderes fue perfecto. Y que aún los reyes puestos
por Dios mismo, necesitaban de profetas que les comuniquen la voluntad de Dios. Como en el
caso de David y Natán.

Ventajas del sistema Episcopal.- Este sistema de gobierno puede tener algunas ventajas como
acelerar y hacer más simples los procesos en la toma de decisiones.

Desventajas del sistema Episcopal.- Este sistema de gobierno tiene algunos peligros ya que
ningún ser humano es perfecto y puede cometer errores, entonces siempre es mejor que la
autoridad este compartida entre diferentes personas. Y cuando reposa toda la autoridad sobre
una persona, esta por la naturaleza misma del ser humano corre el peligro de sentirse superior
a las ovejas y sentirse infalible.

Modelo Presbiteriano
Viene del griego (Presbítero=anciano) Este modelo consiste en que la autoridad de la Iglesia
descansa sobre un grupo de varios (ancianos, pastores u obispos)

También de este sistema de liderazgo puede desprenderse algunas variantes. Pero la idea
central es que la autoridad no reside sobre una sola persona.

Como hemos visto en el libro de los Hechos y en las Epístolas bíblicas. Siempre se nombra a los
líderes de las iglesias en plural. Sin embargo, como ya comentamos anteriormente fue durante
la historia de la Iglesia que este sistema de gobierno se fue perdiendo y terminó en lo que es
hoy la Iglesia católica. Sin embargo, fue en el tiempo de la Reforma Protestante en donde
muchas Iglesias y en especial las seguidoras de Calvino quienes trataron de regresar a las bases
bíblicas del gobierno de la Iglesia y adoptaron un gobierno basado en ancianos. Y el más
característico ejemplo de esto es la Iglesia que lleva ese nombre la “Presbiteriana”. Ya que fue
Calvino quien propuso como un modelo ideal de autoridad el Presbiteriano. Y sus seguidores
posteriormente adoptaron este sistema como el único bíblico y por eso se les conoce como
“Presbiterianos”.

Ventajas del sistema Presbiteriano.- El modelo de autoridad presbiteriano tiene la ventaja de

que el poder o la autoridad no se centraliza en una sola persona. Y como dice la Biblia:

“Sin dirección, la nación fracasa; el éxito depende de los muchos consejeros”. Proverbios 11:14

Cuando existe un equipo de liderazgo en donde se comparte la autoridad. Muchas veces las
debilidades de uno se compensan con las fortalezas de otro.

Desventajas del sistema Presbiteriano.- Una de las desventajas de este sistema de liderazgo
radica en la falta de velocidad en la toma de decisiones. Ya que toda decisión debe ser
considerada con el cuerpo de ancianos.

Modelo congregacional
Este sistema de autoridad consiste en que la autoridad final en cada decisión radica en la
congregación. Es decir, las Iglesias que practican este sistema de autoridad tienen también un
pastor o a veces un equipo de ancianos, sin embargo, para la toma de decisiones siempre se
convoca a una asamblea formada por todos los miembros de la Iglesia. Y todo se somete a
votación.

Este modelo nació se popularizó también posteriormente a la reforma protestante ya que

muchos pensaron que la democracia sería la mejor manera de gobierno en la Iglesia.

Ventajas del modelo congregacional.- Este sistema tiene la ventaja que se hace partícipe de
todas las decisiones a la congregación de esta manera todos se sienten tomados en cuenta. Y
participan más activamente en la vida de la Iglesia. Ya que sienten que lo que se hace es la
voluntad de la mayoría.

Desventajas del modelo congregacional.- Este modelo tiene las desventajas: Por un lado que es
muy difícil que las personas se pongan de acuerdo y si no existe una autoridad final que tome
una decisión puede ocasionar serios problemas y diferencias en la Iglesia. Y por otro lado se
debe tomar en cuenta que entre los miembros de una Iglesia no todos tienen la misma madurez
espiritual ni están capacitados de igual manera bíblicamente para tomar algunas decisiones que
afectarían la vida espiritual de la congregación.

9.1.6. Los dones Espirituales

Una vez que hemos analizado el liderazgo en la Iglesia tenemos que pasar a tratar la manera en
la que se llevan a cabo las diferentes actividades en la Iglesia. En esto cada creyente debe
participar activamente. Ya que como hemos visto anteriormente cuando una persona es salva
y pasa a formar parte de la Iglesia adquiere inmediatamente responsabilidades para con la
misma.

Para esto el liderazgo de la Iglesia es responsable de administrar los diferentes dones espirituales
que cada creyente posee. Es decir, es el Espíritu Santo mismo quien se encarga de capacitar a
cada miembro a llevar a cabo su obra mediante los diferentes dones espirituales.

Dice 1 Corintios 12:11-13

Todo esto lo hace un mismo y único Espíritu, quien reparte a cada uno según él lo determina. De
hecho, aunque el cuerpo es uno solo, tiene muchos miembros, y todos los miembros, no obstante
ser muchos, forman un solo cuerpo. Así sucede con Cristo.
Todos fuimos bautizados por un solo Espíritu para constituir un solo cuerpo —ya seamos judíos
o gentiles, esclavos o libres—, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.

¿Qué son los dones espirituales?

La Palabra dones espirituales la encontramos en tres pasajes diferentes:
(Romanos 1:11) (1 Corintios 12:1-11) (1 Corintios 14:1-5)

Según estos pasajes podemos concluir que un don espiritual es una capacidad o habilidad
especial que Dios da a cada creyente por medio de su Espíritu. Y lo más importante es que la
razón de estos dones es la de ponerlos al servicio de la congregación.

De ahí podemos diferenciar un don espiritual de una habilidad humana. Ya que mientras una
habilidad humana es usada solamente para beneficio de quien la posee. Un don espiritual es
usado para el bienestar, crecimiento, edificación de la Iglesia y sobre todo para la Gloria de Dios.

Dice Efesios 4:7-13

Pero a cada uno de nosotros se nos ha dado gracia en la medida en que Cristo ha repartido los
dones. Por esto dice: «Cuando ascendió a lo alto, se llevó consigo a los cautivos y dio dones a los
hombres.»
(¿Qué quiere decir eso de que «ascendió», sino que también descendió a las partes bajas, o sea,
a la tierra?
El que descendió es el mismo que ascendió por encima de todos los cielos, para llenarlo todo.) Él
mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; y a otros, pastores
y maestros, a fin de capacitar al pueblo de Dios para la obra de servicio, para edificar el cuerpo
de Cristo. De este modo, todos llegaremos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de
Dios, a una humanidad perfecta que se conforme a la plena estatura de Cristo.

El identificar claramente los dones espirituales en los creyentes es algo muy importante en el
desarrollo de la Iglesia. Ya que cada miembro realizará las tareas para las que este mejor
capacitado sin frustrarse por los resultados.
La lista de los dones
La Biblia según los textos que hemos usado nos da una lista de más de doce dones espirituales:

Apostolado (Misioneros), Profecía, Milagros, Lenguas, Evangelismo, Pastorado, Ministerio

(Servicio), Enseñanza, Fe, Exhortación, Discernimiento de espíritus, Misericordia, Dar,
Administrar

9.2. Símbolos usados para referirse a la Iglesia

En las Escrituras se usa por lo general 3 símbolos básicos sobre la realidad de la Iglesia y de qué
manera debemos comprenderla.

9.2.1 Un cuerpo con sus miembros

Dice Romanos 12:4-5

“Pues así como cada uno de nosotros tiene un solo cuerpo con muchos miembros, y no todos
estos miembros desempeñan la misma función, también nosotros, siendo muchos, formamos un
solo cuerpo en Cristo, y cada miembro está unido a todos los demás”.

El Apóstol Pablo se convenció desde muy temprano, desde el inicio de su ministerio que la Iglesia
del Señor y el Señor mismo se encontraban íntimamente unidos.
Cuando Pablo se encontraba camino a Damasco persiguiendo a los cristianos escuchó la voz del
Señor que le dijo “Saulo, Saulo, ¿porque me persigues?” La persecución de Pablo era a los
cristianos no a Cristo, pero de ahí comprendió la realidad de que la Iglesia está unida a Cristo.

Cristo es la cabeza de la Iglesia. Esta analogía nos ilustra de una manera adecuada la
dependencia que los cristianos debemos tener de Cristo. Ya que cada miembro del cuerpo tiene
sus diferentes funciones, pero no puede hacer nada sin la orden directa de la cabeza.
Y de la misma manera nos ilustra como Cristo ha decidido depender de la Iglesia para hacer su
obra en el mundo.

9.2.2 La esposa de Cristo

Dice Efesios 5:25-33

“Esposos, amen a sus esposas, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó por ella para hacerla
santa. Él la purificó, lavándola con agua mediante la palabra, para presentársela a sí mismo
como una iglesia radiante, sin mancha ni arruga ni ninguna otra imperfección, sino santa e
intachable. Así mismo el esposo debe amar a su esposa como a su propio cuerpo. El que ama a
su esposa se ama a sí mismo, pues nadie ha odiado jamás a su propio cuerpo; al contrario, lo
alimenta y lo cuida, así como Cristo hace con la iglesia, porque somos miembros de su cuerpo.
«Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su esposa, y los dos llegarán a
ser un solo cuerpo.» Esto es un misterio profundo; yo me refiero a Cristo y a la iglesia. En todo
caso, cada uno de ustedes ame también a su esposa como a sí mismo, y que la esposa respete a
su esposo”
La Biblia nos presenta a la Iglesia también como la esposa de Cristo. Esto en base a la relación
de amor y respeto que debe existir en el matrimonio humano.

No existe ninguna contradicción entre las dos analogías: La esposa de Cristo y el cuerpo de
Cristo. Ya que la Biblia nos muestra en muchas ocasiones que la relación de esposos los convierte
en una sola carne o un solo cuerpo.

Sino que cada una de las analogías nos presenta una faceta diferente de la relación de Cristo con
la Iglesia.

9.2.3 El templo de Dios con cada creyente como piedra viva

Dice Efesios 2:19-22

Por lo tanto, ustedes ya no son extraños ni extranjeros, sino conciudadanos de los santos y
miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y los profetas,
siendo Cristo Jesús mismo la piedra angular. En él todo el edificio, bien armado, se va levantando
para llegar a ser un templo santo en el Señor. En él también ustedes son edificados juntamente
para ser morada de Dios por su Espíritu.

Dice 1 Pedro 2:4-5

Cristo es la piedra viva, rechazada por los seres humanos pero escogida y preciosa ante Dios. Al
acercarse a él, también ustedes son como piedras vivas, con las cuales se está edificando una
casa espiritual. De este modo llegan a ser un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios
espirituales que Dios acepta por medio de Jesucristo.

El Templo en el Antiguo Testamento tenía un significado simbólico para la realidad futura de la

Iglesia. Ya que significaba el lugar en donde habita la presencia de Dios.
En el tiempo de la Iglesia este templo ya no es físico, es espiritual y está formado por cada
creyente individualmente (1 Corintios 6:19) Pero al mismo tiempo también como conjunto de
creyentes seguimos edificando el templo espiritual de Dios.

9.3. Las Ordenanzas de la Iglesia

Este término, Ordenanza, ha sido utilizado para referirse a estas dos instituciones litúrgicas que
el Señor dejó directamente a la Iglesia: El bautismo y la Cena del Señor.
En algunas denominaciones o Iglesias se los llama también Sacramentos. Sin embargo, la
mayoría de las Iglesias evangélicas en nuestro tiempo prefieren no usar ese nombre para no
asociarlo con el uso que le da a la palabra la Iglesia Católica Romana. Ya que para ellos un
Sacramento es un medio por el cual le llega al ser humano la gracia divina. Mientras que para
la Iglesia protestante el significado cambia. Con excepción de algunas Iglesias históricas como
las luteranas en donde todavía la cena del Señor tiene un significado similar al de la Iglesia
Católica.
 9.3.1 El Bautismo
El Bautismo es el símbolo visible de la muerte, sepultura y resurrección de Cristo. Es decir, ante
la congregación la persona que es bautizada está testificando simbólicamente su fe en Cristo. Ya
que al creer en Jesús su vieja vida muere y resucita a una nueva vida.

Dice Romanos 6:3-4

¿Acaso no saben ustedes que todos los que fuimos bautizados para unirnos con Cristo Jesús, en
realidad fuimos bautizados para participar en su muerte? Por tanto, mediante el bautismo
fuimos sepultados con él en su muerte, a fin de que, así como Cristo resucitó por el poder del
Padre, también nosotros llevemos una vida nueva.

Consideramos al bautismo como una práctica obligatoria para el cristiano porque:

Fue ordenado por Cristo (Mateo 28:19)

Practicado por la Iglesia primitiva (Hechos 2:41)

9.3.2 La Cena del Señor

La cena del Señor es un recordatorio y celebración al mismo tiempo de la muerte y sufrimientos
de nuestro Señor Jesucristo. Simbólicamente el pan representa el cuerpo quebrantado de
nuestro Salvador y el fruto de la vid representa la sangre derramada por Jesús para establecer
un nuevo pacto.
Dice Lucas 22:19-20

“También tomó pan y, después de dar gracias, lo partió, se lo dio a ellos y dijo: —Este pan es mi
cuerpo, entregado por ustedes; hagan esto en memoria de mí.
De la misma manera tomó la copa después de la cena, y dijo: —Esta copa es el nuevo pacto en
mi sangre, que es derramada por ustedes.”

Al mismo tiempo la Cena del Señor tiene un carácter de anunciación de la segunda venida de
Cristo.

Dice 1 Corintios 11:26

Porque cada vez que comen este pan y beben de esta copa, proclaman la muerte del Señor hasta
que él venga.

9.3.3 Requisitos para participar de la Cena del Señor

Dice 1 Corintios 11:27-29

Por lo tanto, cualquiera que coma el pan o beba de la copa del Señor de manera indigna, será
culpable de pecar contra el cuerpo y la sangre del Señor. Así que cada uno debe examinarse a sí
mismo antes de comer el pan y beber de la copa. Porque el que come y bebe sin discernir el
cuerpo, come y bebe su propia condena.

En este texto Pablo nos recuerda que no debemos participar de la cena del Señor de manera
indigna. Es decir, no debemos hacerlo si estamos viviendo en pecado. Por eso la advertencia en
este texto es de examinarse a sí mismo antes de tomar la cena.

También el “discernir el cuerpo” de Cristo implica que estamos conscientes de lo que Cristo hizo
por nosotros en la cruz. Por consiguiente, solo un cristiano puede participar de la Cena del Señor.

9.3.4 Diferentes puntos de vista acerca de la Cena del Señor

A lo largo de la historia de la Iglesia se han ido desarrollando ideas equivocadas acerca del
significado de la Cena del Señor. Es por esta razón que debemos aclarar que desde tiempos de
la edad media la Iglesia Católica fue desarrollando poco a poco un concepto metafísico de la
misma. E incluyó el término “transubstanciación” a su doctrina. Lo cual significa que el momento
que el sacerdote consagra los elementos que son la ostia y el vino, estos literalmente se
transforman en su substancia en el cuerpo y la sangre de Cristo.

Posteriormente en tiempos de la reforma protestante Martín Lutero introdujo un nuevo término

a esta doctrina. El término “Consubtanciación” Ya que argumentaba que el cuerpo y la sangre
de Cristo no se transforman literalmente en los elementos de la Cena pero que si están presentes
de alguna manera en el pan y el vino.

Sin embargo, la mayoría de las Iglesias evangélicas creemos que la Cena del Señor es un símbolo.
Dios está presente en su comunidad, pero no necesariamente en los elementos de la cena.
Estos solo tienen un significado simbólico. Es decir, no se puede entender literalmente las
palabras de Jesús cuando dijo “esto es mi cuerpo o esto es mi sangre”. Aquí Jesús habla
metafóricamente y lo que realmente quiso dar a entender es “esto representa a mi cuerpo y mi
sangre”.

Pero todo esto no le quita en ninguna manera el carácter sagrado del acto litúrgico ya que es un
mandamiento directo de Jesús a su Iglesia.

9.4 La Misión de la Iglesia

De la misma manera en la que Dios le prometió a Abraham “ser una gran nación” y ser de
“bendición para las otras naciones de la tierra” Dios también ha dejado a su Iglesia una misión
para cumplir.

Muchas Iglesia acostumbran a resumir la Misión de la Iglesia en dos partes: El Gran

Mandamiento y la Gran comisión.
Pues básicamente en estos dos pasajes encontramos resumido lo que Dios quiere de su Iglesia.
Y el autor Rick Warren ha hecho una gran división de estos versículos en cinco partes a los que
se los denomina los cinco propósitos.

El gran mandamiento:
Dice Mateo 22:37-40

22:37 —“Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con todo tu ser y con toda tu mente” —le
respondió Jesús—.
22:38 Éste es el primero y el más importante de los mandamientos.
22:39 El segundo se parece a éste: “Ama a tu prójimo como a ti mismo.”
22:40 De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas.

La gran comisión:
Dice Mateo 28:19-20

28:19 Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espíritu Santo,
28:20 enseñándoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Y les aseguro que estaré
con ustedes siempre, hasta el fin del mundo.

9.4.1. Adoración (“Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón”)

Adoración es una palabra que muchas veces ha sido mal entendida y confundida a veces con un
estilo de música especialmente lenta, o solamente con actos litúrgicos dentro de un templo o
Iglesia.

Pero para adentrarnos en el verdadero significado de la adoración debemos ir al idioma original.

En donde la palabra adoración es “proscuneya” que literalmente significa postrarse ante algo o
alguien superior. Otras veces también se la usaba para referirse a la actitud que tiene un perrito
cuando se acerca a un amo pidiendo un poco de comida.

En el contexto del primer siglo es una palabra que se usaba cuando un emperador llegaba a
algún lugar y las personas tenían que postrarse. Pero lo importante no es el acto litúrgico ni el
ritual. Lo importante es el significado simbólico del acto. Que era representar que la persona era
propiedad del emperador y su vida misma estaba en sus manos. Por eso los cristianos del primer
siglo preferían morir. Ya que estaba escrito que: “Solo al Señor tu Dios adorarás y solo a él
servirás” Mateo 4:10

Entonces podemos entender que adoración es reconocer que nuestra vida entera le pertenece
a Dios y a nadie más.
De esta manera podemos entender también que todo lo que hacemos para agradar a Dios es
Adoración.
9.4.2. Debemos Servir a los demás (Amarás a tu prójimo como a ti mismo)

Amar al prójimo es negarse uno mismo por el bienestar de los demás, lo cual como ya hemos
estudiado en ocasiones anteriores se debe expresar con el servicio.
Todo aquello que hacemos por alguien más es servicio. Especialmente cuando es dentro de la
Iglesia.
Dice Gálatas 6:10
Por lo tanto, siempre que tengamos la oportunidad, hagamos bien a todos, y en especial a los de
la familia de la fe.

Como hemos estudiado también en otras ocasiones servicio se puede traducir como Diakonia
sin embargo existe otra palabra en griego es sinónimo también de servicio y es “ministerio”. Es
decir, todos somos llamados a ser ministros. No solamente aquellos que tienen un cargo de
liderazgo en la Iglesia.

Como dice Rick Warren en su libro Una vida con propósito: “Tu no fuiste creado para calentar
una silla en la Iglesia”

Todo se complementa con el hecho de que Dios nos haya creado con diferentes dones y
habilidades las cuales podemos siempre poner en práctica para servir en la Iglesia.

9.4.3. Tenemos que hacer discípulos a todas las naciones

Dice 2 Corintios 5:18-19

5:18 Todo esto proviene de Dios, quien por medio de Cristo nos reconcilió consigo mismo y nos
dio el ministerio de la reconciliación:
5:19 esto es, que en Cristo, Dios estaba reconciliando al mundo consigo mismo, no tomándole
en cuenta sus pecados y encargándonos a nosotros el mensaje de la reconciliación.

Dios nos ha entregado el ministerio de la reconciliación a la Iglesia. Somos llamados a llevar las
buenas nuevas de la Salvación a todas las naciones, cumpliendo así la promesa dada a Abraham.

9.4.4 Debemos ser parte de la Familia de Dios (Bautizándoles)

El Bautismo es el acto mediante el cual pasamos a pertenecer a la familia de Dios.

Este punto lo hemos estudiado también al analizar el concepto de Iglesia. Pero aquí debemos
hacer énfasis mucho más a la sola pertenencia, debemos enfocarnos también en las
responsabilidades que tenemos como miembros de una familia.
La palabra que en el griego se utiliza para comunión es Koinonía y significa un compromiso total
con el bienestar de las otras personas.

9.4.5. Debemos crecer espiritualmente (Enseñándoles las cosas que yo les he enseñado)

Un Discípulo es alguien que siempre está aprendiendo de otra persona. Pero no solamente un
conocimiento intelectual sino un estilo de vida.

Nosotros hemos sido creados para llegar a ser como Jesús. Aprender de él e imitarle.

Dice Filipenses 2:5

La actitud de ustedes debe ser como la de Cristo Jesús

Este proceso de llegar a ser como Jesús es lo que llamamos discipulado. Es el proceso por el cual
somos santificados, y vamos formando nuestro carácter a la estatura de Cristo.

Dice Efesios 4:13

De este modo, todos llegaremos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a una
humanidad perfecta que se conforme a la plena estatura de Cristo.

Dios va a usar muchas cosas para formar su carácter en nosotros:

Su Palabra. - Es la principal herramienta que Dios usa para ayudarnos en el crecimiento espiritual

El Espíritu de Dios. - El Espíritu Santo es quien nos ilumina y nos ayuda a comprender las
Escrituras y también nos capacita para cumplir lo que ahí está escrito.

Dice Gálatas 5:22-23

5:22 En cambio, el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, amabilidad, bondad,
fidelidad,
5:23 humildad y dominio propio. No hay ley que condene estas cosas.

Alguien dijo alguna vez:

“El Espíritu de Dios usa la Palabra de Dios para hacernos como El Hijo de Dios”

Nuestras circunstancias. - Una herramienta también importante de Dios para formar nuestro
carácter son las circunstancias de nuestra vida. Muchas veces en los momentos más difíciles es
en donde Dios nos hace más fuertes. En los momentos de tentación nos enseña dominio propio.
Etc.
9.5. La Disciplina en la Iglesia

Antes de comenzar a tratar este tema debemos diferenciar disciplina de castigo. Ya que esta
estará siempre enfocada en la restauración de la persona que ha caído y no en el pago de su
pecado.

Dice Proverbios 3:12

Porque al que ama castiga, Como el padre al hijo a quien quiere.

Y Proverbios 15:32
El que tiene en poco la disciplina, menosprecia su alma; más el que escucha la corrección, tiene
entendimiento.

De Igual modo que en una familia los padres deben disciplinar a sus hijos para guiarlos por el
camino del bien, de igual manera la Iglesia tiene la obligación de disciplinar a sus miembros
cuando estos se encuentran en desobediencia de los caminos de Dios.

9.5.1. La Manera bíblica de llevar a cabo la disciplina

Dice Mateo 18:15.17

18:15 »Si tu hermano peca contra ti, ve a solas con él y hazle ver su falta. Si te hace caso, has
ganado a tu hermano.
18:16 Pero si no, lleva contigo a uno o dos más, para que “todo asunto se resuelva mediante el
testimonio de dos o tres testigos”.
18:17 Si se niega a hacerles caso a ellos, díselo a la iglesia; y si incluso a la iglesia no le hace
caso, trátalo como si fuera un incrédulo o un renegado

Este es un texto muy importante en el que Jesús nos enseña el ministerio personal de cada
miembro de la Iglesia en cuanto al pecado de los demás. Otro texto similar lo podemos
encontrar en Gálatas 6:1

Hermanos, si alguien es sorprendido en pecado, ustedes que son espirituales deben restaurarlo
con una actitud humilde. Pero cuídese cada uno, porque también puede ser tentado.

Lo importante es recalcar que el ministerio de la restauración recae sobre cada miembro del
cuerpo de Cristo, y el objetivo siempre es el bienestar y recuperación del hermano, motivados
por el amor.

En el texto de Mateo Jesús nos advierte que primero la exhortación al hermano que ha caído en
pecado debe ser personal. En caso de que el hermano no se arrepienta y continúe en el pecado
se debe llevar a dos o tres testigos. Y si aun así no se arrepiente se debe someter el caso en
discusión en la Iglesia por medio de sus autoridades para decidir el tipo de disciplina que se debe
aplicar. Y el último paso sería el expulsarlo de la Iglesia. Esto es un extremo que se aplica
solamente cuando la persona no quiere acatar ni siquiera a las autoridades de la Iglesia y
permanece en su pecado.

Ojo, que expulsarlo de la Iglesia no quiere decir que ya no puede entrar al templo ni tenga la
oportunidad de arrepentirse. Simplemente que pierde los privilegios de ser miembro y se lo
debe tratar como a un incrédulo.
10. LA DOCTRINA DE LOS ÁNGELES

10.1. Su existencia

Las mitologías de casi todas las religiones antiguas hablan de tales seres que son mensajeros de
los dioses, ya que ángel en griego simplemente significa mensajero. Las mitologías pueden ser
en algunas ocasiones una expresión distorsionada de verdades que en la Palabra de Dios han
sido reveladas de forma clara.
En la Biblia los ángeles como criaturas de Dios diferentes a los seres humanos se mencionan más
de 170 veces en el Antiguo Testamento y más de 150 veces en el Nuevo Testamento.

Entonces podemos concluir que su existencia está respaldada, tanto por el Antiguo Testamento
(Salmos 68:17; Daniel 8:15-17) De estos versículos podemos entender también que la cantidad
de estos seres es de millares; y otra cosa interesante a tener en cuenta es que en el Antiguo
Testamento las cinco únicas veces que aparece el término “Hijos de Dios” por lo menos en tres
de ellas se refiere a estos seres sobrenaturales. (Gn 6:2,4; Job 1:6; 2:1; 38:7).

Algunas traducciones de la Biblia en estos pasajes que se refieren específicamente a los ángeles
han prefieren al término Hijos de Dios la palabra “ángeles”.

Dice Job 1:6

“Llegó el día en que los ángeles debían hacer acto de presencia ante el SEÑOR, y con ellos se
presentó también Satanás”. (NVI)

En el Nuevo testamento también encontramos muchas referencias a estos seres sobrenaturales

(Marcos 13:32; 8:38; Lucas 22:43) etc.

10.2 Características
La Biblia también nos habla de diferentes características que tienen estos seres. De las cuales
podemos nombrar las siguientes:

10.2.1 Son seres creados

Dice Salmo 148:1-5

¡Aleluya! ¡Alabado sea el SEÑOR! Alaben al SEÑOR desde los cielos, alábenlo desde las alturas.
Alábenlo, todos sus ángeles, alábenlo, todos sus ejércitos. Alábenlo, sol y luna, alábenlo,
estrellas luminosas. Alábenlo ustedes, altísimos cielos, y ustedes, las aguas que están sobre los
cielos. Sea alabado el nombre del SEÑOR, porque él dio una orden y todo fue creado.

Los ángeles no son eternos como es Dios, sino criaturas creadas y dependientes.
Es difícil responder a la pregunta de cuándo fueron creados; ya que la Biblia no nos enseña
claramente esta doctrina. Sin embargo, sabemos que parte de esta creación de Dios son los
ángeles.

Dice Colosenses 1:16

“Porque por medio de él fueron creadas todas las cosas en el cielo y en la tierra, visibles e
invisibles, sean tronos, poderes, principados o autoridades: todo ha sido creado por medio de él
y para él.”

10.2.2 Son seres espirituales

Dice Hebreos 1:13-14

¿A cuál de los ángeles dijo Dios jamás: «Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos
por estrado de tus pies»? ¿No son todos los ángeles espíritus dedicados al servicio divino,
enviados para ayudar a los que han de heredar la salvación? (Véase también Efesios 6:12)

Los ángeles en su forma normal de existencia nos muestra la Biblia que son espíritus, es decir no
tienen un cuerpo físico. Sin embargo, también la Biblia nos enseña que tienen el poder de
materializarse para presentarse con los humanos.

10.2.3 Son seres personales

Dice 2 Samuel 14:20

“Lo hizo para disimular el asunto, pero Su Majestad tiene la sabiduría de un ángel de Dios, y sabe
todo lo que sucede en el país”.

La Biblia atribuye a los ángeles personalidad, es decir tienen pensamientos, sentimientos y

voluntad.

10.2.4 Son seres que no se casan

Dice Mateo 22:30

“En la resurrección, las personas no se casarán ni serán dadas en casamiento, sino que serán
como los ángeles que están en el cielo.”

Jesús fue muy claro al enseñar que los ángeles no se casan. Lo que probablemente puede
implicar que no tienen género. Sin embargo no podemos afirmarlo ya que el único pasaje que
tenemos al respecto es este, y los únicos nombres que se dan a los ángeles en la Biblia. Son:
Gabriel y Miguel los cuales son del género masculino.
10.2.5 Son seres que no mueren
Dice Lucas 20:35-36

“Pero en cuanto a los que sean dignos de tomar parte en el mundo venidero por la resurrección:
ésos no se casarán ni serán dados en casamiento,
ni tampoco podrán morir, pues serán como los ángeles. Son hijos de Dios porque toman parte en
la resurrección”.

Tenemos siempre que tomar en cuenta que inmortalidad no es lo mismo que eternidad, es decir
los ángeles son inmortales en el futuro, pero tuvieron un origen en el pasado.

10.2.6 Son seres poderosos

De poder sobrehumano.
Dice Salmo 103:20

“¡Bendigan al Señor, ustedes, ángeles poderosos que cumplen sus órdenes y obedecen su voz!”

La Biblia enseña claramente que el poder de los ángeles es superior al de los seres humanos.
Aquí debemos acotar también que existe y siempre existirá una diferencia en cuanto a los seres
humanos y a los ángeles; ya que algunas falsas enseñanzas pueden surgir del hecho de creer que
los seres humanos y en especial los niños al morir se convierten en ángeles. Esto es una falsa
enseñanza ya que el ser humano siempre es ser humano y el ángel es siempre ángel.

De poder delegado
Dice 2 Tesalonicenses 1:7

“Y a ustedes que sufren, les dará descanso, lo mismo que a nosotros. Esto sucederá cuando el
Señor Jesús se manifieste desde el cielo entre llamas de fuego, con sus poderosos ángeles,”

Los ángeles poseen poder sobrehumano, sin embargo, se debe tener siempre en cuenta que
este poder es delegado por Dios, y dado por él. Es decir, poseen sus límites. No son
todopoderosos como es Dios.

10.2.7 Seres de conocimiento superior

Dice Mateo 24:36

“Pero en cuanto al día y la hora, nadie lo sabe, ni siquiera los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino
sólo el Padre”.

El énfasis que Jesús hace aquí sobre que “ni siquiera” implica que el conocimiento de los ángeles
es superior al del ser humano. Esto es razonable ya que son ellos mensajeros directos de parte
de Dios y están en contacto directo con él.
10.2.8 Seres con una organización

En cuanto a la organización de los ángeles tampoco tenemos una revelación muy extensa en la
palabra de Dios. Por lo cual solo hay algunas cosas que podemos saber con certeza: como por
ejemplo que ellos no son una raza ya que por el hecho de que entre ellos no haya reproducción
se deduce que cada uno es creado independientemente. La Biblia compara la organización de
los ángeles a la de un ejército:

Dice 1 Reyes 22:19

“Pero Micaías replicó: «¡Ahora vas a oír la palabra del Señor! Yo vi al Señor en su trono, rodeado
de todos los ejércitos del cielo”.

Y Mateo 26:53

“¿No te parece que yo puedo orar a mi Padre, y que él puede mandarme ahora mismo más de
doce legiones de ángeles?”

También podemos ver a lo largo de toda la Biblia algunos títulos específicos que son dados a
diferentes grupos de ángeles por ejemplo dice 1 Tesalonicenses 4;16

“Sino que el Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con
trompeta de Dios, y los muertos en Cristo resucitarán primero.”

Aquí encontramos el título de “arcángel” el cual en toda la Biblia se puede ver que se lo aplica
solamente a un ángel, el cual es Miguel. Sin embargo, en base a tradiciones de la historia tanto
judía como cristiana apócrifas se ha dado ese título también a otros ángeles como por ejemplo
en el cristianismo muchas veces se tiene la costumbre de llamarle arcángel a Gabriel aunque la
Biblia no lo llama así. Otros títulos que encontramos en la Biblia son los de querubines y
serafines. Aunque no son claras sus funciones por lo general encontramos a los querubines
resguardando algo y a los serafines en el templo de Dios.

10.3 Su Naturaleza Moral

Los ángeles al igual que los seres humanos al inicio fueron creados con libertad, y con una
naturaleza moral Santa.

Dice Judas 6

“Y a los ángeles que no mantuvieron su posición de autoridad, sino que abandonaron su propia
morada, los tiene perpetuamente encarcelados en oscuridad para el juicio del gran Día”.

Y Mateo 25:31
“Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, con todos sus ángeles, se sentará en su trono
glorioso.”

10.4 Su labor
Como ya hemos mencionado anteriormente la palabra ángel en griego significa mensajero, de
esta manera podemos deducir que su labor principal es servir de mensajeros entre Dios y los
hombres.

Dentro de su labor podemos ver que hay ángeles que están haciendo la voluntad de Dios, pero
también existen algunos que decidieron revelarse a su voluntad y su labor es distinta.

10.4.1 Ángeles buenos

Estos son ángeles que están comprometidos directamente en el servicio a Dios. Lo que incluye
la adoración, hacer su obra, hacer su voluntad, guían y protegen a los creyentes etc.

Dice Salmo 91:11

“Porque él ordenará que sus ángeles te cuiden en todos tus caminos”.

10.4.2 Ángeles malos

La Biblia también nos muestra a lo largo de sus páginas que existen ángeles que decidieron
revelarse en contra de Dios. Y actualmente se encuentran ejecutando los propósitos de Satanás

Dice 2 Corintios 12:7

“Para evitar que me volviera presumido por estas sublimes revelaciones, una espina me fue
clavada en el cuerpo, es decir, un mensajero de Satanás, para que me atormentara”.

Mateo 25:41
“Luego dirá a los que estén a su izquierda: “Apártense de mí, malditos, al fuego eterno preparado
para el diablo y sus ángeles.”

Y Efesios 6:11-12
Pónganse toda la armadura de Dios para que puedan hacer frente a las artimañas del diablo.
Porque nuestra lucha no es contra seres humanos, sino contra poderes, contra autoridades,
contra potestades que dominan este mundo de tinieblas, contra fuerzas espirituales malignas en
las regiones celestiales.

10.5. Satanás

Cuando nos introducimos en el tema de Satanás nos adentramos en un terreno muy complicado
y en el que tenemos que ser muy cuidadosos a la luz de la Palabra de Dios. Ya que entramos al
conflictivo tema de nuestro enemigo espiritual.
10.5.1. La Existencia de Satanás

Aunque muchos han puesto en duda la existencia de Satanás como un ser creado por Dios y
argumentan que es una manera de referirse a la maldad personificada. Especialmente dentro
de algunos círculos de la teología liberal. Nosotros en cambio como estudiantes de la Biblia
vamos a comprobar su existencia como un ser creado por Dios, que posee personalidad y otras
características que ya estaremos estudiando. Ejemplos:

Llegó la hora de la cena. El diablo ya había incitado a Judas Iscariote, hijo de Simón, para que
traicionara a Jesús. (Juan 13:2)

Entonces me mostró a Josué, el sumo sacerdote, que estaba de pie ante el ángel del SEÑOR, y a
Satanás, que estaba a su mano derecha como parte acusadora.
El ángel del SEÑOR le dijo a Satanás: «¡Que te reprenda el SEÑOR, que ha escogido a Jerusalén!
¡Que el SEÑOR te reprenda, Satanás! ¿Acaso no es este hombre un tizón rescatado del fuego?»
(Zacarías 3:1-2)

A Satanás se lo menciona en 7 libros del Antiguo Testamento. Y en 19 Libros del nuevo

Testamento. Por esta razón podemos afirmar que tantos escritores bíblicos no pudieron estar
en desacuerdo con su existencia.

10.5.2. El Estado original de Satanás

Al estudiar las Escrituras podemos darnos cuenta de que Satanás fue creado al principio como
uno de los ángeles de Dios, y es muy probable que fue el primero en revelarse de todos aquellos
que nos menciona la Escritura que se revelaron en contra de Dios; y también parece ser que
tenía una autoridad superior a todos ellos porque la Escritura nos muestra como el líder de todas
estas huestes espirituales.

“Luego dirá a los que estén a su izquierda: “Apártense de mí, malditos, al fuego eterno preparado
para el diablo y sus ángeles.” (Mateo 25:41)

“Así fue expulsado el gran dragón, aquella serpiente antigua que se llama Diablo y Satanás, y
que engaña al mundo entero. Junto con sus ángeles, fue arrojado a la tierra.” (Apocalipsis 12:9)

De aquí podemos deducir también que el nombre de Satanás y el de Diablo son aplicados al
mismo ser.

También sabemos que el pecado de Satanás que le causó la condenación inicial fue el orgullo:

No debe ser un recién convertido, no sea que se vuelva presuntuoso y caiga en la misma
condenación en que cayó el diablo. 1 Timoteo 3:6
Sobre el estado original de Satanás se ha dicho mucho dentro de las tradiciones cristianas
espacialmente existen varios escritos apócrifos que intentan explicar cómo se realizó la caída de
Satanás.

Sin embargo en la Iglesia protestante que ha tratado de dar una explicación a esta situación se
ha utilizado dos textos de libros proféticos que aparentemente hacen alusión a Satanás antes
de su caída. El primero se encuentra en Ezequiel 28 1-19:

28:1 El SEÑOR me dirigió la palabra:

28:2 «Hijo de hombre, adviértele al rey de Tiro que así dice el SEÑOR omnipotente: »“En la intimidad de
tu arrogancia dijiste: ‘Yo soy un dios. Me encuentro en alta mar sentado en un trono de dioses.’ ¡Pero tú
no eres un dios, aunque te creas que lo eres! ¡Tú eres un simple mortal!
28:3 ¿Acaso eres más sabio que Daniel? ¿Acaso conoces todos los secretos?
28:4 Con tu sabiduría y tu inteligencia has acumulado muchas riquezas, y en tus cofres has amontonado
mucho oro y mucha plata.
28:5 Eres muy hábil para el comercio; por eso te has hecho muy rico. Con tus grandes riquezas te has
vuelto muy arrogante.
28:6 Por eso, así dice el SEÑOR omnipotente: » ” Ya que pretendes ser tan sabio como un dios,
28:7 haré que vengan extranjeros contra ti, los más feroces de las naciones: desenvainarán la espada
contra tu hermosura y sabiduría, y profanarán tu esplendor.
28:8 Te hundirán en la fosa, y en alta mar sufrirás una muerte violenta.
28:9 Y aun así, en presencia de tus verdugos, ¿te atreverás a decir: ¡Soy un dios!? ¡Pues en manos de tus
asesinos no serás un dios sino un simple mortal!
28:10 Sufrirás a manos de extranjeros la muerte de los incircuncisos, porque yo lo he dicho. Lo afirma el
SEÑOR omnipotente.” »
28:11 El SEÑOR me dirigió la palabra:
28:12 «Hijo de hombre, entona una elegía al rey de Tiro y adviértele que así dice el SEÑOR omnipotente:
»“Eras un modelo de perfección, lleno de sabiduría y de hermosura perfecta.
28:13 Estabas en Edén, en el jardín de Dios, adornado con toda clase de piedras preciosas: rubí, crisólito,
jade, topacio, cornalina, jaspe, zafiro, granate y esmeralda. Tus joyas y encajes estaban cubiertos de oro,
y especialmente preparados para ti desde el día en que fuiste creado.
28:14 Fuiste elegido querubín protector, porque yo así lo dispuse. [a] Estabas en el santo monte de Dios, y
caminabas sobre piedras de fuego.
28:15 Desde el día en que fuiste creado tu conducta fue irreprochable, hasta que la maldad halló cabida
en ti.
28:16 Por la abundancia de tu comercio, te llenaste de violencia, y pecaste. Por eso te expulsé del monte
de Dios, como a un objeto profano. A ti, querubín protector, te borré de entre las piedras de fuego.
28:17 A causa de tu hermosura te llenaste de orgullo. A causa de tu esplendor, corrompiste tu sabiduría.
Por eso te arrojé por tierra, y delante de los reyes te expuse al ridículo.
28:18 Has profanado tus santuarios, por la gran cantidad de tus pecados, ¡por tu comercio corrupto! Por
eso hice salir de ti un fuego que te devorara. A la vista de todos los que te admiran te eché por tierra y te
reduje a cenizas.
28:19 Al verte, han quedado espantadas todas las naciones que te conocen. Has llegado a un final terrible,
y ya no volverás a existir.” »

Este pasaje ha sido usado para tratar de explicar el estado original de Satanás. Especialmente
los versículos 13-14-15. En donde se nombra a alguien que estuvo “en el monte de Dios” que
fue “querubín protector” “que estaba en el Edén”. Por estas razones muchos teólogos han
argumentado que estas características no pueden pertenecer a un ser humano, sino que se está
refiriendo a un ser espiritual probablemente a Satanás.

Sin embargo, hemos aquí citado todo el pasaje desde el verso 1 hasta el 19 para reconocer
algunos aspectos importantes:

1.- Es claro que a quien se dirige la profecía es al Rey de Tiro. (v1)

2.- es claro que la profecía es para “un simple mortal” (v2)
3.- Es una persona muy hábil para el comercio (v5)
4.- Su condena será que naciones extranjeras le den muerte (v7-9)
5.- Parte del pecado por el cual es condenado es su comercio corrupto (v16)
6.- Su expulsión fue delante de los reyes (v17)

Al leer todo el contexto nos encontramos con muchas más razones para pensar que este pasaje
no tiene nada que ver con satanás sino más bien con el rey de Tiro.

Y el pasaje aislado de 13-15 puede ser fácilmente explicado. Ya que la literatura profética nunca
se puede interpretar literalmente, ya que el simbolismo es característico en este tipo de escritos
y por tanto imágenes como: “el Edén” “El monte de Dios” pueden representar la presencia de
Dios y hacer referencia a que esta persona estuvo en buenas relaciones con Dios. El término
“querubín protector” puede referirse a un puesto de guardián o protector de algo no
necesariamente a una figura espiritual. Al igual que la palabra ángel no siempre tiene que ver
con criaturas sobrenaturales.

Otro pasaje muy importante al respecto es: Isaías 14:4-20

14:4 pronunciarán esta sátira contra el rey de Babilonia: ¡Hay que ver cómo terminó el opresor, y cómo
acabó su furia insolente!
14:5 Quebró el SEÑOR la vara de los malvados; rompió el bastón de los tiranos
14:6 que con furia y continuos golpes castigaba a los pueblos, que con implacable enojo dominaba y
perseguía a las naciones.
14:7 Toda la tierra descansa tranquila y prorrumpe en gritos de alegría.
14:8 Hasta los pinos y cedros del Líbano se burlan de ti y te dicen: «Desde que yaces tendido, nadie viene
a derribarnos.»
14:9 Allá en lo profundo, por tu causa, el sepulcro se estremece al salir a tu encuentro; por causa tuya
despierta a los muertos, a los que fueron jefes de la tierra. Hace que los reyes de todas las naciones se
levanten de sus tronos.
14:10 Todos ellos responden y te dicen: «¡También tú te has debilitado! ¡Ya eres uno más de los nuestros!»
14:11 Tu majestad ha sido arrojada al sepulcro, junto con el sonido de tus arpas. ¡Duermes entre gusanos,
y te cubren las lombrices!
14:12 ¡Cómo has caído del cielo, lucero de la mañana! Tú, que sometías a las naciones, has caído por
tierra.
14:13 Decías en tu corazón: «Subiré hasta los cielos. ¡Levantaré mi trono por encima de las estrellas de
Dios! Gobernaré desde el extremo norte, en el monte de los dioses.
14:14 Subiré a la cresta de las más altas nubes, seré semejante al Altísimo.»
14:15 ¡Pero has sido arrojado al sepulcro, a lo más profundo de la fosa!
14:16 Los que te ven, te clavan la mirada y reflexionan en cuanto a tu destino: «¿Y éste es el que sacudía
a la tierra y hacía temblar a los reinos,
14:17 el que dejaba el mundo hecho un desierto, el que arrasaba sus ciudades y nunca dejaba libres a los
presos?»
14:18 Todos los reyes de las naciones reposan con honor, cada uno en su tumba.
14:19 Pero a ti, el sepulcro te ha vomitado como a un vástago repugnante. Los que murieron a filo de
espada, los que bajaron al fondo de la fosa, te han cubierto por completo. ¡Pareces un cadáver pisoteado!
14:20 No tendrás sepultura con los reyes, porque destruiste a tu tierra y asesinaste a tu pueblo. ¡Jamás
volverá a mencionarse la descendencia de los malhechores!

En este pasaje los versos del 12-15 también han sido apartados de su contexto original ya que
por frases como “lucero de la mañana” “subiré a los cielos y levantaré mi trono” etc. Se ha
pensado en muchas ocasiones que se refiere a Satanás en su caída.

Sin embargo, analicemos nuevamente el contexto de este pasaje:

1.- La profecía es en contra del Rey de Babilonia (v4)

2.- El castigo de Dios fue por ser tirano y perseguir a las naciones (v6)
3.- Esta persona sometía a las naciones (v12)
4.- Muchos que le ven se preguntan ¿Este es el que hacía temblar a los Reinos? (v16)
5.- Destruyó su tierra y asesinó a su pueblo.

Todas estas referencias del contexto nos invitan a reflexionar sobre a quien se refiere la profecía.
Que no necesariamente es un ser espiritual. Aunque se lo llame “lucero de la mañana” que en
latín es “Lucifer”. Término aplicado por la tradición especialmente católica para referirse a
Satanás. Pero que según hemos aprendido los libros proféticos pueden utilizar términos
simbólicos para referirse a realidades terrenales como un rey que quiso ser como Dios.

10.5.3. La Naturaleza de Satanás

Satanás tiene personalidad

Como lo hemos analizado ya con los ángeles y por ser Satanás también uno de ellos podemos
deducir que él también posee su propia personalidad.

Un verso muy importante es:

Ustedes son de su padre, el diablo, cuyos deseos quieren cumplir. Desde el principio éste ha sido
un asesino, y no se mantiene en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando miente, expresa
su propia naturaleza, porque es un mentiroso. ¡Es el padre de la mentira! (Juan 8:44)

Carácter
“Para que Satanás no se aproveche de nosotros, pues no ignoramos sus artimañas” 2 Corintios
2:11
De aquí podemos concluir que Satanás está lleno de artimañas que pretenden destruir al pueblo
de Dios. Por lo tanto, no debemos ignorarlo

“Pónganse toda la armadura de Dios para que puedan hacer frente a las artimañas del diablo”.
Efesios 6:11

Satanás es un gran estratega. Por esta razón La Biblia nos anima a utilizar la armadura de Dios
para poder estar firmes ante sus asechanzas.

“Porque surgirán falsos Cristos y falsos profetas que harán grandes señales y milagros para
engañar, de ser posible, aun a los elegidos.” Mateo 24:24

Esto nos enseña que parte de la estrategia de Satanás son también las señales y los milagros con
el propósito de engañar.

“Y no es de extrañar, ya que Satanás mismo se disfraza de ángel de luz” 2 Corintios 11:14

Este versículo nos alerta que no todo lo que luce bonito es bueno.

10.5.4 La posición de Satanás

“Ni siquiera el arcángel Miguel, cuando argumentaba con el diablo disputándole el cuerpo de
Moisés, se atrevió a pronunciar contra él un juicio de maldición, sino que dijo: «¡Que el Señor te
reprenda!»” (Judas 9)

La posición de Satanás era tan exaltada como para eximirlo de toda condenación por parte de
criaturas iguales a él.

“en los cuales andaban conforme a los poderes de este mundo. Se conducían según el que
gobierna las tinieblas, según el espíritu que ahora ejerce su poder en los que viven en la
desobediencia.” Efesios 2:2

A Satanás se lo menciona en varias ocasiones como el que tiene el poder sobre los que viven en
desobediencia.

“El dios de este mundo ha cegado la mente de estos incrédulos, para que no vean la luz del
glorioso evangelio de Cristo, el cual es la imagen de Dios.” 2 Corintios 4:4

Como conclusión podemos decir que Satanás tiene también un reinado por sobre los incrédulos
y es el jefe de todos los ángeles caídos.

10.5.5 Morada de Satanás

Según las Escrituras Satanás no parece estar restringido a algún lugar en especial.
“Llegó el día en que los ángeles debían hacer acto de presencia ante el SEÑOR, y con ellos se
presentó también Satanás.” (Job 1:6)

Aquí podemos ver que por lo menos en el antiguo testamento Satanás tenía acceso a la
presencia de Dios mismo.

“Y el SEÑOR le preguntó: —¿De dónde vienes? —Vengo de rondar la tierra, y de recorrerla de un

extremo a otro —le respondió Satanás.” (Job 1:7)

También podemos ver aquí que Satanás recorre la tierra

“Porque nuestra lucha no es contra seres humanos, sino contra poderes, contra utoridades,
contra potestades que dominan este mundo de tinieblas, contra fuerzas espirituales alignas en
las regiones celestiales.” (Efesios 6:12)

Aquí podemos ver que los principados espirituales tienen su morada en regiones celestiales. Es
decir, la Biblia no nos dice que Satanás y sus ángeles estén limitados al infierno aún.

10.5.6 La obra de Satanás

Originó el pecado
Como hemos estudiado antes Satanás probablemente fue la primera criatura angelical en
revelarse contra Dios. Y por consiguiente él es el originador del pecado en todo el universo.

“Entonces Dios el SEÑOR le preguntó a la mujer: —¿Qué es lo que has hecho? —La serpiente me
engañó, y comí —contestó ella.” (Génesis 3:13)

Satanás también es el primer tentador en el universo. Tenemos que aclarar en este punto que
la responsabilidad del pecado de la humanidad recae sobre Adán y Eva. Pero la incitación fue
directamente de Satanás.

Causa sufrimiento
“Me refiero a Jesús de Nazaret: cómo lo ungió Dios con el Espíritu Santo y con poder, y cómo
anduvo haciendo el bien y sanando a todos los que estaban oprimidos por el diablo, porque Dios
estaba con él”. (Hechos 10:38)

Satanás causa sufrimiento, ya que al ser el originador del pecado es al mismo tiempo originador
de todos los males incluyendo a la muerte.

Antes de proseguir en este tema debemos comentar lo que las Escrituras nos dicen en cuanto a
la capacidad de obrar de Satanás; ya que este no tiene ninguna autoridad en sí mismo. Sino que
todo tiene que estar bajo la autoridad de Dios mismo. El libro de Job es un gran ejemplo al
respecto ya que vemos en el primer capítulo que Satanás no puede hacer nada si Dios no le
autoriza.

Por esta razón es que como cristianos debemos estar confiados ya que: “Mayor es el que está
en nosotros que el que está en el mundo” 1 Juan 4:4

10.6. Los Demonios

El término Demonio en los idiomas originales no designa nada más que un ser espiritual que se
encuentra entre el campo celestial y el terrenal. Es por la Biblia que les damos a estos seres
características malvadas ya que son seguidores de Satanás.

10.6.1 La existencia de los demonios

Reconocida por Jesús

“Ahora bien, si yo expulso a los demonios por medio de Beelzebú, ¿los seguidores de ustedes por
medio de quién los expulsan? Por eso ellos mismos los juzgarán a ustedes.” (Mateo 12:27)

Reconocida por los discípulos

“Cuando los setenta y dos regresaron, dijeron contentos: —Señor, hasta los demonios se nos
someten en tu nombre.” (Lucas 10:17)

10.6.2 La naturaleza de los demonios

Aquí podemos recalcar que al ser ángeles caídos poseen las características de aquellos en cuanto
a su naturaleza. Ya que son seres que tienen personalidad; son seres espirituales; es decir no
poseen un cuerpo físico específico. Tampoco son omnipresentes ya que están limitados en el
espacio. Pero al ser muchos hacen parecer a Satanás y a las fuerzas del mal como omnipresentes
ya que se manifiestan en todos lados.

“Y un hombre de entre la multitud exclamó: —Maestro, te ruego que atiendas a mi hijo, pues es
el único que tengo.
Resulta que un espíritu se posesiona de él, y de repente el muchacho se pone a gritar; también
lo sacude con violencia y hace que eche espumarajos. Cuando lo atormenta, a duras penas lo
suelta.” (Lucas 9:38-39)

10.6.3 Su naturaleza Moral

A diferencia de los ángeles de Dios, los demonios siguen los deseos y anhelos de Satanás lo cual
les da una naturaleza maligna. Y opositores directos al Reino de Dios.
10.6.4 La actividad de los demonios
Aquí podemos también comprar la actividad de los demonios a la actividad de Satanás ya que
su naturaleza es semejante a excepción de la autoridad. Ya que estos siguen sus órdenes.
Sin embargo, vamos a mencionar un asunto que es de interés de todo cristiano.

10.6.5 La posesión demoniaca

La Biblia nos relata especialmente en el Nuevo Testamento que los demonios pueden tomar
posesión de cuerpos humanos o de animales.

“Es que Jesús le había dicho: «¡Sal de este hombre, espíritu maligno!» —¿Cómo te llamas? —le
preguntó Jesús. —Me llamo Legión —respondió—, porque somos muchos. Y con insistencia le
suplicaba a Jesús que no los expulsara de aquella región.
Como en una colina estaba paciendo una manada de muchos cerdos, los demonios le rogaron a
Jesús: —Mándanos a los cerdos; déjanos entrar en ellos.
Así que él les dio permiso. Cuando los espíritus malignos salieron del hombre, entraron en los
cerdos, que eran unos dos mil, y la manada se precipitó al lago por el despeñadero y allí se
ahogó”. Marcos 5:8-13

No podemos negar esta realidad. Pero si vamos a aclarar algunos conceptos erróneos que se
han desarrollado en algunas iglesias. Como por ejemplo que los demonios puedan tomar
posesión de cristianos.
Esta es una enseñanza falsa ya que un cristiano tiene el Espíritu de Dios y no pueden habitar
juntos la luz y las tinieblas.

Vamos a analizar un pasaje que muchas veces se utiliza para justificar esta doctrina.

»Cuando un espíritu maligno sale de una persona, va por lugares áridos, buscando descanso sin
encontrarlo. Entonces dice: “Volveré a la casa de donde salí.” Cuando llega, la encuentra
desocupada, barrida y arreglada. Luego va y trae a otros siete espíritus más malvados que él, y
entran a vivir allí. Así que el estado postrero de aquella persona resulta peor que el primero. Así
le pasará también a esta generación malvada. Mateo 12:43-45

Aquí se habla de una persona que es liberada de un espíritu maligno. Pero el pasaje no nos dice
en ninguna parte que esa persona se convirtió en cristiana y recibió al Espíritu de Dios. Por eso
el pasaje dice que al regresar el demonio encuentra el lugar “desocupado” es decir no hay
ningún espíritu. Ni el Espíritu Santo. Por eso puede volver a tomar posesión de ese cuerpo.

Otra cosa que debemos tener en cuenta es que no existen demonios que se encarguen de
asuntos específicos como enfermedades, por eso es incorrecto hablar de un “espíritu de gripe”
como muchos lo hacen. O de pecados específicos. Como “espíritu de mentira” “de adulterio”
etc. La Biblia en ningún lugar nos habla de eso. Estos son pecados y la solución que la Biblia nos
muestra es el arrepentimiento y la confesión. Pero no el reprender espíritus.
10.7. La guerra Espiritual

Este es uno de los temas más controversiales en la Iglesia contemporánea. Ha causado mucha
confusión en creyentes sinceros. También ha sido objeto de manipulación de diferentes líderes,
en cristianos que desconocen la verdad de las Sagradas Escrituras, y que no existe ninguna nueva
revelación fuera de ellas.

Teniendo en cuenta estas afirmaciones comenzaremos a analizar el tema solamente según la

Biblia.
Lo primero que podemos afirmar sin lugar a duda es la realidad de la posesión demoniaca como
ya lo hemos visto; que es especialmente nombrada en los Evangelios y muy poco en el libro de
Hechos.

También hemos visto que la posesión en cristianos no es respaldada bíblicamente, razón por la
cual probablemente no se la menciona en las Epístolas.
Sin embargo, Pablo si nos habla de una lucha espiritual (no de posesión demoniaca):

Porque nuestra lucha no es contra seres humanos, sino contra poderes, contra autoridades,
contra potestades que dominan este mundo de tinieblas, contra fuerzas espirituales malignas en
las regiones celestiales. Efesios 6:12

Para hacer frente a esta lucha espiritual la Biblia nos habla de ciertas cosas que como cristianos
debemos tener en cuenta:

10.7.1 Debemos estar seguros de nuestros derechos de redención.

Por tanto, ya que ellos son de carne y hueso, él también compartió esa naturaleza humana para
anular, mediante la muerte, al que tiene el dominio de la muerte —es decir, al diablo— Hebreos
2:14

La muerte de Jesús en la cruz fue el pago de nuestros pecados, y al mismo tiempo la derrota de
Satanás. Cuando nosotros vivimos nuestra vida también como alguien que ha nacido de nuevo
con Cristo, esta seguridad de Salvación nos vuelve invulnerables ante los ataques de Satanás.
Mientras esta se mantenga.

10.7.2 Mantener un estricto dominio propio

«Si se enojan, no pequen. No dejen que el sol se ponga estando aún enojados, ni den cabida al
diablo. (Efesios 4:27-26)

Mientras vivamos nuestras vidas en constante sujeción al Espíritu de Dios, refrenando nuestras
pasiones pecaminosas, no existe cabida para Satanás ni los demonios en nuestro actuar.
Esto no quiere decir que cada vez que fallamos estamos dando un lugar al diablo; ya que todo
cristiano todavía comete pecados. Sin embargo, la garantía es que siempre tenemos la
oportunidad de pedir perdón y arrepentirnos. Y Dios nos restaura a la posición de santidad y
protección.

El problema es más bien que cuando pecamos y no nos arrepentimos y dejamos que pase el
tiempo muchas veces cometiendo el mismo pecado. Ahí si daremos cabida a Satanás para que
utilice nuestro pecado en nuestra contra y en contra del Reino de Dios.

10.7.3. Ejercer una vigilancia incesante

Practiquen el dominio propio y manténganse alerta. Su enemigo el diablo ronda como león
rugiente, buscando a quién devorar. (1 Pedro 5:8)

La Biblia nos manda a estar alertas en todo tiempo. No podemos caer en ninguno de los dos
extremos: el de no dar ninguna importancia a la lucha espiritual o el de centrarnos solamente
en ese aspecto de la vida cristiana. Debemos guardar un equilibrio confiando en el poder y la
protección de Dios y al mismo tiempo reconociendo nuestra fragilidad humana.

Estén alerta y oren para que no caigan en tentación. El espíritu está dispuesto, pero el cuerpo es
débil.» Mateo 26:41

10.7.3 Hacer una resistencia confiada

Así que sométanse a Dios. Resistan al diablo, y él huirá de ustedes. Santiago 4:7

Este versículo es muy importante en cuanto a la lucha espiritual ya que nos da la clave del
equilibrio. Lo primero que debemos hacer es: “someternos a Dios” lo cual implica reconocerlo
cada momento como nuestro Señor y hacer su voluntad. Lo segundo es “resistir al diablo” aquí
encontramos la responsabilidad de resistirnos a todo aquello que esté en contra de la voluntad
de Dios; ya que esa es la voluntad de Satanás. Solo de esta manera el Diablo huirá de nosotros.
No reprendiéndole, no por alguna oración o ceremonia ya preparada para eso, sino
sometiéndonos a Dios y resistiendo al Diablo.

Es muy importante abalizar el pasaje de Mateo 4:1-12; en donde Jesús es tentado. Y podemos
ver que la manera de Jesús de resistir a Satanás fue por la Palabra de Dios, y el sometimiento al
Padre.
10.7.4 La Armadura de Dios

Ahora pasaremos a analizar el texto de la armadura de Dios, el cual resume de mejor manera las
armas que Dios ha puesto a nuestro alcance para hacer frente a las asechanzas del diablo.

Por lo tanto, pónganse toda la armadura de Dios, para que cuando llegue el día malo puedan
resistir hasta el fin con firmeza. Manténganse firmes, ceñidos con el cinturón de la verdad,
protegidos por la coraza de justicia, y calzados con la disposición de proclamar el evangelio de la
paz. Además de todo esto, tomen el escudo de la fe, con el cual pueden apagar todas las flechas
encendidas del maligno. Tomen el casco de la salvación y la espada del Espíritu, que es la palabra
de Dios. Oren en el Espíritu en todo momento, con peticiones y ruegos. Manténganse alerta y
perseveren en oración por todos los santos. (Efesios 6:13-18)

Analicemos cada parte de la armadura:

Cinturón de la verdad: Confianza en la verdad revelada en la Palabra de Dios y en la obra de

Jesús en la cruz.
Coraza de justicia: Una vida de imitación a Jesús.
Calzados con la disposición de predicar el evangelio: Tiene que ver con nuestra vida dispuesta
a obedecer la comisión de Dios.
Escudo de la fe: Confianza en Dios y sus promesas, en especial la de la salvación
El casco de la Salvación: Nuestra mente confiada en la Salvación que Dios ha provisto
La espada del Espíritu que es la Palabra de Dios: aquí es importante recalcar que la única arma
de ataque en contra del enemigo es la Palabra de Dios.
Orar en todo tiempo: Y nuestra vida de dependencia a Dios se manifiesta en una vida de oración.

10.7.5. ¿Qué hacer frente a una posesión demoniaca de un no creyente?

Primero debemos estar conscientes que no todo lo que aparenta ser posesión demoniaca lo es.
En la actualidad se conocen muchas enfermedades mentales que en tiempos antiguos
fácilmente podían pasar por manifestaciones demoniacas, como por ejemplo la esquizofrenia o
la epilepsia.

Por tanto, la recomendación en cualquier caso así debe ser primeramente descartar cualquier
enfermedad de orden biológico para después considerar un problema espiritual.

En caso de llegar a la conclusión de que se trata de una posesión real. Debemos analizar lo
siguiente:

• Como ya hemos dicho “mayor es el que está en nosotros que el que está en el mundo”
• La Biblia no nos habla de ninguna liturgia, ceremonia o pasos específicos para liberar a
un endemoniado.
• Jesús es el único que tiene toda autoridad, por lo tanto, nuestra responsabilidad es orar.
En conclusión, podemos decir que como cristianos debemos estar seguros de que el poder de
Dios que habita en nosotros es infinitamente superior a cualquier demonio. Por lo tanto, al
enfrentarnos a un caso de posesión lo único que la Biblia reconoce como válido es la oración
pidiendo que Dios libere a esa persona.
Sin embargo, debemos reconocer también que al igual que cuando oramos por una sanidad
física, siempre los resultados dependerán de la voluntad de Dios.
Por eso nuestra misión es vivir una vida alineados a la voluntad de Dios para que él pueda
glorificarse en nuestras vidas. Por medio de nuestra fe.
11.- LA DOCTRINA DE LAS ULTIMAS COSAS

Esta es una de las doctrinas más controversiales en toda la Biblia, ya que según ha ido pasando
la historia del cristianismo hay algunos aspectos que se han ido perdiendo de la esperanza futura
de la Iglesia. Mientras han ido apareciendo también algunas creencias. Muchas novedosas y
recientes.

Por todas estas razones, y como lo hemos hecho en todo este curso nos limitaremos a afirmar
lo que la Biblia nos ha revelado sin irnos más allá de lo que está escrito en nuestra interpretación
del tiempo futuro.

Y para esto comenzaremos con el aspecto más importante de la esperanza futura del
cristianismo.

11.1. La segunda venida de Cristo

Este fue un tema muy apreciado en la Iglesia primitiva y que poco a poco ha sido relegado por
otros aspectos. Sin embargo, en los escritos apostólicos podemos ver la importancia que se daba
a este hecho.

11.1.1. La realidad de la segunda venida de Cristo

Establecida por los profetas en el Antiguo Testamento

Entonces saldrá el SEÑOR y peleará contra aquellas naciones, como cuando pelea en el día de la
batalla.
»En aquel día pondrá el SEÑOR sus pies en el monte de los Olivos, que se encuentra al este de
Jerusalén, y el monte de los Olivos se partirá en dos de este a oeste, y formará un gran valle, con
una mitad del monte desplazándose al norte y la otra mitad al sur.
Ustedes huirán por el valle de mi monte, porque se extenderá hasta Asal. Huirán como huyeron
del terremoto en los días de Uzías, rey de Judá. Entonces vendrá el SEÑOR mi Dios, acompañado
de todos sus fieles.
»En aquel día no habrá luz, ni hará frío.
Será un día excepcional, que sólo el SEÑOR conoce: no tendrá día ni noche, pues cuando llegue
la noche, seguirá alumbrando la luz. (Zacarías 14:3-7)

Gran parte de la profecía del Antiguo Testamento se enfoca en la segunda venida de Jesús, a la
que muchas veces llaman “El día del Señor”. Sin embargo, cabe aclarar que en los profetas del
Antiguo Testamento no estaba muy clara la diferencia entre la primera y la segunda venida de
Jesús y muchas veces lo describían como la misma cosa.

Esto es a lo que se le llama la “Horizonte profético del Antiguo testamento”

 Iglesia

Primera Venida
Segunda Venida

Un ejemplo clásico de esto lo encontramos en Lucas 4:16-20

Fue a Nazaret, donde se había criado, y un sábado entró en la sinagoga, como era su costumbre.
Se levantó para hacer la lectura,
y le entregaron el libro del profeta Isaías. Al desenrollarlo, encontró el lugar donde está escrito:
«El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los
pobres. Me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos y dar vista a los ciegos, a poner en
libertad a los oprimidos,
a pregonar el año del favor del Señor.»
Luego enrolló el libro, se lo devolvió al ayudante y se sentó. Todos los que estaban en la sinagoga
lo miraban detenidamente,

En esta ocasión vemos como Jesús cita un texto de Isaías 61 y lo aplica a su ministerio. Sin
embargo cuando leemos la profecía completa en Isaías 61:1-7

El Espíritu del SEÑOR omnipotente está sobre mí, por cuanto me ha ungido para anunciar buenas
nuevas a los pobres. Me ha enviado a sanar los corazones heridos, a proclamar liberación a los
cautivos y libertad a los prisioneros,
a pregonar el año del favor del SEÑOR y el día de la venganza de nuestro Dios, a consolar a todos
los que están de duelo,
y a confortar a los dolientes de Sión. Me ha enviado a darles una corona en vez de cenizas, aceite
de alegría en vez de luto, traje de fiesta en vez de espíritu de desaliento. Serán llamados robles
de justicia, plantío del SEÑOR, para mostrar su gloria.
Reconstruirán las ruinas antiguas, y restaurarán los escombros de antaño; repararán las
ciudades en ruinas, y los escombros de muchas generaciones.
Gente extraña pastoreará los rebaños de ustedes, y sus campos y viñedos serán labrados por un
pueblo extranjero.
Pero a ustedes los llamarán «sacerdotes del SEÑOR»; les dirán «ministros de nuestro Dios». Se
alimentarán de las riquezas de las naciones, y se jactarán de los tesoros de ellas.
En vez de su vergüenza, mi pueblo recibirá doble porción; en vez de deshonra, se regocijará en
su herencia; y así en su tierra recibirá doble herencia, y su alegría será eterna.
Aquí nos encontramos con algunas frases intercaladas que Jesús no las cita como por ejemplo:
“el día de la venganza de nuestro Dios” Ya que esto no tiene que ver con la primera venida de
Jesús sino con su segunda venida. De igual manera podemos ver: “Reconstruirán las ruinas
antiguas” “su alegría será eterna”

Es decir, Isaías visualizó todo esto como un único hecho. Sin embargo, el Nuevo Testamento nos
aclara que hay un período de tiempo entre la primera y segunda venida de Jesús. El periodo de
la Iglesia.

El Testimonio de Cristo

En el hogar de mi Padre hay muchas viviendas; si no fuera así, ya se lo habría dicho a ustedes.
Voy a prepararles un lugar.
Y si me voy y se lo preparo, vendré para llevármelos conmigo. Así ustedes estarán donde yo esté.
(Juan 14:2-3)

Jesús enfatizó la realidad de la segunda venida también en muchas de sus parábolas en las que
nos insta a estar preparados. Porque nadie sabe ni el día ni la hora.

»Pero en cuanto al día y la hora, nadie lo sabe, ni siquiera los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino
sólo el Padre. (Mateo 24:36)

En este pasaje también podemos concluir que el día en que Jesús regrese es imposible
determinarlo de ninguna manera. No existen cálculos matemáticos que puedan demostrar la
fecha exacta de la segunda venida. Al contrario de lo que algunas sectas pretenden demostrar.

El testimonio de los ángeles

—Galileos, ¿qué hacen aquí mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido llevado de entre
ustedes al cielo, vendrá otra vez de la misma manera que lo han visto irse. (Hechos 1:11)

Los mismos ángeles que en algún momento también dieron fiel testimonio de la venida de
Cristo. Ahora afirman que volverá.

El testimonio de los apóstoles

Hermanos, no queremos que ignoren lo que va a pasar con los que ya han muerto, para que no
se entristezcan como esos otros que no tienen esperanza.
¿Acaso no creemos que Jesús murió y resucitó? Así también Dios resucitará con Jesús a los que
han muerto en unión con él.
Conforme a lo dicho por el Señor, afirmamos que nosotros, los que estemos vivos y hayamos
quedado hasta la venida del Señor, de ninguna manera nos adelantaremos a los que hayan
muerto.
El Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de
Dios, y los muertos en Cristo resucitarán primero.
Luego los que estemos vivos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados junto con ellos en
las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire. Y así estaremos con el Señor para siempre.
Por lo tanto, anímense unos a otros con estas palabras. (1 Tesalonicenses 4:13-18)

En este pasaje Pablo nos enseña grandes verdades que posteriormente en este estudio
seguiremos analizando como son: la resurrección de los muertos y el tema del arrebatamiento.
Al cual trataremos de analizarlo conforme a las Escrituras.

En fin con estos versículos podemos afirmar categóricamente que la segunda venida de Cristo
es claramente enseñada por la Biblia, sin ningún lugar a dudas, y es la principal esperanza que
tenemos como cristianos.

11.1.2 Características de la Segunda venida de Cristo

La Biblia nos revela algunas características que podemos anticipar de la segunda venida de
Cristo:

Personal y corporal:
Galileos, ¿qué hacen aquí mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido llevado de entre
ustedes al cielo, vendrá otra vez de la misma manera que lo han visto irse. (Hechos 1:11)

En este pasaje podemos notar que los ángeles anticipan a los discípulos que de la misma manera
que lo vieron irse así vendrá. Es decir, entre las nubes con su cuerpo glorificado.

Una sola vez:

El Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de
Dios, y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego los que estemos vivos, los que hayamos
quedado, seremos arrebatados junto con ellos en las nubes para encontrarnos con el Señor en el
aire. Y así estaremos con el Señor para siempre. (1 Tesalonicenses 4:16-17)

Este versículo es de mucha importancia en la doctrina cristiana de la segunda venida de Cristo.

Ya que desde hace poco más de un siglo apareció en la Iglesia cristiana la doctrina de que la
venida de Jesús se realizaría en dos momentos separados.
Primero en el aire de una manera secreta para arrebatar o llevarse consigo a su pueblo. Y
posteriormente después de un lapso de tribulación que muchos dicen será de siete años,
nuevamente vuelve Cristo ahora si para juzgar y establecer su Reino.
A esta enseñanza se la ha denominado “dispensacionalista” de la cual vamos a estar hablando
más adelante.
Sin embargo, podemos adelantar que no encontramos justificación bíblica para dividir la venida
del Señor en dos periodos diferentes.

En este pasaje podemos notar dos cosas muy importantes:

La palabra “arrebatados” en griego Jarpázo significa: “apoderarse de”. Es decir, cuando Jesús
venga lo que el hará es se apoderará de nosotros, los que somos su pueblo, y nos separará de
las demás naciones. También podemos notar que el usar la expresión “voz de arcángel y
trompeta de Dios” implica que no será algo secreto.

Esto también se puede ver en el siguiente pasaje:

»Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, con todos sus ángeles, se sentará en su trono
glorioso. Todas las naciones se reunirán delante de él, y él separará a unos de otros, como separa
el pastor las ovejas de las cabras. Pondrá las ovejas a su derecha, y las cabras a su izquierda.
»Entonces dirá el Rey a los que estén a su derecha: “Vengan ustedes, a quienes mi Padre ha
bendecido; reciban su herencia, el reino preparado para ustedes desde la creación del mundo.
(Mateo 25:31-34)

En este pasaje Jesús enseña muy claramente que habrá un único regreso, que no será secreto,
ya que vendrá “en su gloria, con todos sus ángeles, y se sentará en su trono glorioso”
Y es en ese mismo momento en el que separará a los justos y a los injustos. Lo mismo que quiere
expresar Pablo con la palabra “arrebatados”

Otro aspecto muy importante de la segunda venida de Cristo y que posiblemente fue lo que
quiso expresar Pablo en 1 Tesalonicenses 4:16-17. Es que una costumbre muy arraigada en el
primer siglo era que cuando alguien importante, podría ser el emperador de una nación salía de
viaje o de campaña militar, cuando este regresaba salía una comitiva de sus siervos a encontrarlo
fuera de la ciudad para regresar con él. Y esto es posiblemente lo que va a pasar con la Iglesia
cuando Jesús regrese. Nos encontraremos con él en las nubes, pero para regresar juntos con
toda su gloria y poder.

Visible:
¡Miren que viene en las nubes! Y todos lo verán con sus propios ojos, incluso quienes lo
traspasaron; y por él harán lamentación todos los pueblos de la tierra. ¡Así será! Amén.
(Apocalipsis 1:7)

La venida de Jesús será un evento tan maravilloso y a la vez difícil de entender. Pero lo que sí es
claro es que será en toda su gloria y que todo ojo lo verá.

Repentina:
“Porque ya saben que el día del Señor llegará como ladrón en la noche”. (1 Tesalonicenses 5:2)
La Biblia es clara en que la venida del Señor se dará de manera repentina, es decir nadie sabe ni
el día ni la hora en la que esto sucederá.

“Pero en cuanto al día y la hora, nadie lo sabe, ni siquiera los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino
sólo el Padre.” (Mateo 24:36)

Este es un error muy grave en el que han caído muchas sectas, en especial adventistas, Testigos
de Jehová y otros quienes a lo largo de su historia han pretendido dar fechas exactas para la
venida del Señor y han fallado muchas veces. Por no hacer caso a las advertencias de la Palabra
de Dios.

En Gloria y esplendor:
»La señal del Hijo del hombre aparecerá en el cielo, y se angustiarán todas las razas de la tierra.
Verán al Hijo del hombre venir sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. (Mateo 24:30)

Cuando Jesús venga será en toda su Gloria, por lo tanto, no se podrá confundir con ningún ser
humano común y corriente que manifieste ser el Hijo de Dios.

11.1.3. Señales de la segunda venida de Cristo

Para tratar este tema debemos escuchar lo que Jesús mismo advirtió a sus discípulos a cerca de
su regreso para no dejarnos confundir por ninguna otra clase de profecía extrabíblica. Y para
eso estudiaremos el conocido Sermón del Monte de los Olivos en Mateo 24 en donde Cristo
detalla algunos detalles sobre su venida.

Mat 24:3 Más tarde estaba Jesús sentado en el monte de los Olivos, cuando llegaron los
discípulos y le preguntaron en privado: —¿Cuándo sucederá eso, y cuál será la señal de tu venida
y del fin del mundo? 24:4 —Tengan cuidado de que nadie los engañe —les advirtió Jesús—.24:5
Vendrán muchos que, usando mi nombre, dirán: “Yo soy el Cristo”, y engañarán a muchos. 24:6
Ustedes oirán de guerras y de rumores de guerras, pero procuren no alarmarse. Es necesario
que eso suceda, pero no será todavía el fin. 24:7 Se levantará nación contra nación, y reino
contra reino. Habrá hambres y terremotos por todas partes. 24:8 Todo esto será apenas el
comienzo de los dolores. 24:9 »Entonces los entregarán a ustedes para que los persigan y los
maten, y los odiarán todas las naciones por causa de mi nombre. 24:10 En aquel tiempo muchos
se apartarán de la fe; unos a otros se traicionarán y se odiarán; 24:11 y surgirá un gran número
de falsos profetas que engañarán a muchos. 24:12 Habrá tanta maldad que el amor de muchos
se enfriará, 24:13 pero el que se mantenga firme hasta el fin será salvo. 24:14 Y este evangelio
del reino se predicará en todo el mundo como testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá
el fin.

Hasta aquí vamos a analizar el primer grupo de Señales que Jesús advirtió en su sermón:
Falsos profetas:
Jesús advierte en el verso 5 que habrá muchos que vendrán diciendo “yo soy el Cristo” y
engañarán a muchos. Esto lo repite más adelante en el sermón.

Mat 24:23 Entonces, si alguien les dice a ustedes: “¡Miren, aquí está el Cristo!” o “¡Allí está!”,
no lo crean. 24:24 Porque surgirán falsos Cristos y falsos profetas que harán grandes señales y
milagros para engañar, de ser posible, aun a los elegidos. 24:25 Fíjense que se lo he dicho a
ustedes de antemano. 24:26 »Por eso, si les dicen: “¡Miren que está en el desierto!”, no salgan;
o: “¡Miren que está en la casa!”, no lo crean. 24:27 Porque así como el relámpago que sale del
oriente se ve hasta en el occidente, así será la venida del Hijo del hombre.

Aquí se nos advierte que estos falsos profetas y maestros harán grandes señales para engañar
aún a los elegidos. Y es por esta misma razón que Jesús aclara que su venida será inconfundible
“como el relámpago que sale del oriente y va al occidente”

Guerras y rumores de guerras:

En el verso 6 se nos habla de guerras y rumores de guerras. Que son cosas que sucederán a lo
largo de la historia, pero Jesús hace la aclaración y dice: “Pero no se alarmen que no será todavía
el fin”.
Ya que es común en la naturaleza humana al enfrentarse a este tipo de situaciones, alarmarse y
pensar que ya están cerca los tiempos del fin. Pero Jesús nos aclara que esto es algo que vamos
a enfrentar a lo largo de la historia.

Hambres y terremotos por todas partes:

Otra de las advertencias de Jesús sobre las señales de su venida son las catástrofes naturales y
una de las consecuencias de eso que es el hambre. Esto también es algo que ha sucedido a lo
largo de la historia de la humanidad. Por tal razón Jesús aclara que este será “solo el comienzo
de los dolores”

Tribulación y persecución en contra del pueblo de Dios:

Jesús advierte a sus discípulos que los entregarán para que los maten, que serán perseguidos
por causa de su nombre etc.
Es decir, este es un tiempo de tribulación que comenzó a partir de la muerte y resurrección de
Jesús y que durará hasta el día en que Jesús regrese.

Este es un pasaje que claramente nos advierte que la tribulación es algo que lo vivirá también la
Iglesia del Señor. Esto desmiente de alguna manera aquellas enseñanzas que dicen que la Iglesia
tiene que ser arrebatada del mundo antes de que comience el periodo de tribulación.
Más adelante en el mismo sermón Jesús topa nuevamente el tema y dice:

Mat 24:19 ¡Qué terrible será en aquellos días para las que estén embarazadas o amamantando!
24:20 Oren para que su huida no suceda en invierno ni en sábado.
Mat 24:21 Porque habrá una gran tribulación, como no la ha habido desde el principio del
mundo hasta ahora, ni la habrá jamás. 24:22 Si no se acortaran esos días, nadie sobreviviría,
pero por causa de los elegidos se acortarán.
Nótese que aquí se dice que será por los elegidos por quienes se acortarán esos días.

La predicación del Evangelio a todas las naciones:

Esta si es una de las Señales con las cuales Jesús identifica el seguimiento de su venida, ya que
es la única en la que dice “entonces si vendrá el fin”. Parecería que Jesús mismo retrasa su
venida hasta que en todas partes se haya escuchado el anuncio del evangelio. Esto estaría de
acuerdo con lo que dice Pedro en:

Pero no olviden, queridos hermanos, que para el Señor un día es como mil años, y mil años como
un día. El Señor no tarda en cumplir su promesa, según entienden algunos la tardanza. Más bien,
él tiene paciencia con ustedes, porque no quiere que nadie perezca, sino que todos se
arrepientan. (2 Pedro 3:8-9)

El horrible sacrilegio:
Mat 24:15 »Así que cuando vean en el lugar santo “el horrible sacrilegio”, de la que habló el
profeta Daniel (el que lee, que lo entienda), 24:16 los que estén en Judea huyan a las montañas.
24:17 El que esté en la azotea no baje a llevarse nada de su casa. 24:18 Y el que esté en el campo
no regrese para buscar su capa.

Aquí nos encontramos con un pasaje un poco complicado ya que Jesús cita una profecía de
Daniel la cual se encuentra en:

Durante una semana ese gobernante hará un pacto con muchos, pero a media semana pondrá
fin a los sacrificios y ofrendas. Sobre una de las alas del templo cometerá horribles sacrilegios,
hasta que le sobrevenga el desastroso fin que le ha sido decretado.” » (Daniel 9:27)

Muchos estudiosos no se han puesto de acuerdo sobre la interpretación adecuada a este texto.
Pero la mayoría coinciden en que esto se cumplió en tiempos del emperador Antíoco IV Epífanes
del siglo II a.C. Quien quiso acabar con la religión judía y se atrevió según muchos historiadores
incluso a sacrificar animales impuros en el templo. Esto para los judíos fue un “horrible
sacrilegio”.

Entonces lo más probable es que cuando Jesús cita esta profecía de Daniel probablemente
estaba anunciando que algo similar a lo que sucedió en tiempos de este emperador, tendría que
suceder en un tiempo futuro.
Y muchos creen que esta profecía fue cumplida en el año 70 cuando el emperador Tito mando
a destruir Jerusalén y en especial el templo. Por tanto, es interesante notar que unos versos
antes del Sermón del monte de los olivos Jesús habla de la destrucción del templo;

Jesús salió del templo y, mientras caminaba, se le acercaron sus discípulos y le mostraron los
edificios del templo. Pero él les dijo: —¿Ven todo esto? Les aseguro que no quedará piedra sobre
piedra, pues todo será derribado. (Mateo 24:1-2)
11.1.4 Propósitos de la venida de Cristo
Jesús vendrá y tendrán lugar algunos eventos que posteriormente trataremos con más
detenimiento.

La resurrección de los muertos:

El Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de
Dios, y los muertos en Cristo resucitarán primero. (1 Tesalonicenses 4:16)

Aquí Pablo nos aclara que la resurrección de los muertos será uno de los primeros eventos en
su venida.

La transformación de los vivos:

Fíjense bien en el misterio que les voy a revelar: No todos moriremos, pero todos seremos
transformados, en un instante, en un abrir y cerrar de ojos, al toque final de la trompeta. Pues
sonará la trompeta y los muertos resucitarán con un cuerpo incorruptible, y nosotros seremos
transformados. (1 Corintios 15:51-52)

Cuando Jesús venga, los creyentes que no hayan muerto serán transformados con un cuerpo
incorruptible.

El Juicio y recompensa por las obras:

Porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno
reciba lo que le corresponda, según lo bueno o malo que haya hecho mientras vivió en el cuerpo.
(2 Corintios 5:10)

Vi también a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante del trono. Se abrieron unos libros,
y luego otro, que es el libro de la vida. Los muertos fueron juzgados según lo que habían hecho,
conforme a lo que estaba escrito en los libros. (Apocalipsis 20:12)

Aquí podemos notar que el juicio divino será por las obras que hayamos realizado mientras
vivíamos en el cuerpo. Para según eso recibir alguna clase de recompensa. Esto tiene que ver
necesariamente con los creyentes ya que es solamente la fe en Cristo la que nos capacita para
hacer las obras que a Dios agradan. Ya que de los no creyentes dice posteriormente:

Aquel cuyo nombre no estaba escrito en el libro de la vida era arrojado al lago de fuego.
(Apocalipsis 20:15)

Es decir, todo aquel que no ha reconocido a Jesús como Señor y Salvador y no ha sido escrito su
nombre en el libro de la vida recibirá la condenación eterna.

La destrucción completa de todas las fuerzas del mal:

El diablo, que los había engañado, será arrojado al lago de fuego y azufre, donde también habrán
sido arrojados la bestia y el falso profeta. Allí serán atormentados día y noche por los siglos de
los siglos. (Apocalipsis 20:10)
El Juicio de Dios tendrá que ver no solamente con los seres humanos sino también con toda
fuerza espiritual de maldad.

Establecimiento final del Reino de Dios:

Después vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían
dejado de existir, lo mismo que el mar. Vi además la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que bajaba
del cielo, procedente de Dios, preparada como una novia hermosamente vestida para su
prometido. Oí una potente voz que provenía del trono y decía: «¡Aquí, entre los seres humanos,
está la morada de Dios! Él acampará en medio de ellos, y ellos serán su pueblo; Dios mismo
estará con ellos y será su Dios.
Él les enjugará toda lágrima de los ojos. Ya no habrá muerte, ni llanto, ni lamento ni dolor, porque
las primeras cosas han dejado de existir.» El que estaba sentado en el trono dijo: «¡Yo hago
nuevas todas las cosas!» Y añadió: «Escribe, porque estas palabras son verdaderas y dignas de
confianza.» (Apocalipsis 21:1-5)

El día que Jesús venga se establecerá plenamente su Reino y se cumplirá toda promesa de gozo
y felicidad para su pueblo.

11.2. El Anticristo
Sin duda este es uno de los términos que más se nos viene a la mente cuando se habla de la
doctrina de los últimos tiempos. Por esa razón vamos a dedicar una sección de este estudio para
ocuparnos de lo que la Biblia nos revela sobre la naturaleza de este personaje.

Queridos hijos, ésta es la hora final, y así como ustedes oyeron que el anticristo vendría, muchos
son los anticristos que han surgido ya. Por eso nos damos cuenta de que ésta es la hora final.
Aunque salieron de entre nosotros, en realidad no eran de los nuestros; si lo hubieran sido, se
habrían quedado con nosotros. Su salida sirvió para comprobar que ninguno de ellos era de los
nuestros. Todos ustedes, en cambio, han recibido unción del Santo, de manera que conocen la
verdad. No les escribo porque ignoren la verdad, sino porque la conocen y porque ninguna
mentira procede de la verdad.
¿Quién es el mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo? Es el anticristo, el que niega al
Padre y al Hijo. (1 juan 2:18-22)

Este es uno de los pasajes más explícitos en cuanto al Anticristo. Primero Juan comienza
hablando que el Anticristo vendrá en la hora final. Pero esa hora final está relacionada al tiempo
de la Iglesia a partir de la resurrección de Cristo hasta su segunda venida.
Juan también se refiere a muchos anticristos refiriéndose a falsos maestros y a todos aquellos
que se oponen a la obra y doctrina de Dios.

Durante la historia de la Iglesia se ha intentado relacionar la figura del Anticristo con la Bestia
representada en Apocalipsis y con algunas imágenes también del libro de Daniel.
Entonces vi que del mar subía una bestia, la cual tenía diez cuernos y siete cabezas. En cada
cuerno tenía una diadema, y en cada cabeza un nombre blasfemo contra Dios. La bestia parecía
un leopardo, pero tenía patas como de oso y fauces como de león. El dragón le confirió a la bestia
su poder, su trono y gran autoridad. Una de las cabezas de la bestia parecía haber sufrido una
herida mortal, pero esa herida ya había sido sanada. El mundo entero, fascinado, iba tras la
bestia y adoraba al dragón porque había dado su autoridad a la bestia. También adoraban a la
bestia y decían: «¿Quién como la bestia? ¿Quién puede combatirla?» A la bestia se le permitió
hablar con arrogancia y proferir blasfemias contra Dios, y se le confirió autoridad para actuar
durante cuarenta y dos meses.
Abrió la boca para blasfemar contra Dios, para maldecir su nombre y su morada y a los que viven
en el cielo. También se le permitió hacer la guerra a los santos y vencerlos, y se le dio autoridad
sobre toda raza, pueblo, lengua y nación. A la bestia la adorarán todos los habitantes de la tierra,
aquellos cuyos nombres no han sido escritos en el libro de la vida, el libro del Cordero que fue
sacrificado desde la creación del mundo.
El que tenga oídos, que oiga. El que deba ser llevado cautivo, a la cautividad irá. El que deba
morir a espada, a filo de espada morirá. ¡En esto consisten la perseverancia y la fidelidad de los
santos! (Apocalipsis 13:1-10)

Sin embargo, debemos hacer mención que en Apocalipsis no se menciona el término Anticristo
en ninguna parte. Si aplicamos algunas de las normas interpretativas para la literatura del libro
de Apocalipsis podemos notar algunos aspectos importantes:

• La descripción que el texto nos da de la Bestia con siete cabezas y diez cuernos en cada
cabeza puede representar a un reino, un sistema de poder etc. ya que las cabezas
significan autoridad y los cuernos poder. En el libro de Daniel es claro que las bestias
representaban reinos.
Veamos la interpretación que en el libro de Daniel se da a esta bestia

Dan 7:15 »Yo, Daniel, me quedé aterrorizado, y muy preocupado por las visiones que pasaban
por mi mente. 7:16 Me acerqué entonces a uno de los que estaban allí, y le pregunté el verdadero
significado de todo esto. Y ésta fue su interpretación:
7:17 “Las cuatro grandes bestias son cuatro reinos que se levantarán en la tierra, 7:18 pero los
santos del Altísimo recibirán el reino, y será suyo para siempre, ¡para siempre jamás!” 7:19
»Quise entonces saber el verdadero significado de la cuarta bestia, la cual desmenuzaba a sus
víctimas y las devoraba, pisoteando luego sus restos. Era muy distinta a las otras tres, pues tenía
colmillos de hierro y garras de bronce. ¡Tenía un aspecto espantoso! 7:20 Quise saber también
acerca de los diez cuernos que tenía en la cabeza, y del otro cuerno que le había salido y ante el
cual habían caído tres de ellos. Este cuerno se veía más impresionante que los otros, pues tenía
ojos y hablaba con insolencia. 7:21 »Mientras observaba yo, este cuerno libró una guerra contra
los santos y los venció. 7:22 Entonces vino el Anciano y emitió juicio en favor de los santos del
Altísimo. En ese momento los santos recibieron el reino. 7:23 »Ésta fue la explicación que me dio
el venerable Anciano: “La cuarta bestia es un cuarto reino que surgirá en este mundo. Será
diferente a los otros reinos; devorará a toda la tierra; ¡la aplastará y la pisoteará! 7:24 Los diez
cuernos son diez reyes que saldrán de este reino. Otro rey les sucederá, distinto a los anteriores,
el cual derrocará a tres reyes. 7:25 Hablará en contra del Altísimo y oprimirá a sus santos; tratará
de cambiar las festividades y también las leyes, y los santos quedarán bajo su poder durante tres
años y medio. 7:26 Los jueces tomarán asiento, y al cuerno se le quitará el poder y se le destruirá
para siempre. 7:27 Entonces se dará a los santos, que son el pueblo del Altísimo, la majestad y
el poder y la grandeza de los reinos. Su reino será un reino eterno, y lo adorarán y obedecerán
todos los gobernantes de la tierra.”
7:28 »Aquí termina la visión. Yo, Daniel, me quedé desconcertado por tantas ideas que me
pasaban por la mente, a tal grado que palideció mi rostro. Pero preferí mantener todo esto en
secreto.

Muchos han relacionado la cuarta bestia del libro de Daniel con la que se menciona en
Apocalipsis, y según un seguimiento histórico de los imperios que han dominado a Israel
corresponde con el Imperio Romano.

• La bestia de Apocalipsis recibe su autoridad y su poder del Dragón que es una

representación de Satanás.

• La Bestia será objeto de adoración por todos aquellos que no hayan sido inscritos en el
libro de la vida.

De alguna manera se puede concluir, reconociendo que no tenemos en este curso el tiempo
disponible para profundizar en la literatura apocalíptica. Que mientras que Juan nos alerta que
el Anticristo es todo aquel que niega la verdad de Dios, Apocalipsis también nos recuerda que
existe un sistema que recibe su poder de parte de Satanás para engañar y ser objeto de
adoración.
Por nuestra parte solo debemos estar alertas para no ser engañados por todo aquello que vaya
en contra del nombre de Dios.

11.2.1. La Marca de la Bestia

En el libro de Apocalipsis se afirma que el número de la Bestia es el 666. Esto ha sido también
objeto de mucha especulación e imaginación. Se han llegado a afirmar ideas como que el
número corresponde a un código de barras, a un microchip implantado en las personas. Etc.
Vamos ahora a analizar bíblicamente lo que ese número puede significar.

Apocalipsis 13:16 Además logró que a todos, grandes y pequeños, ricos y pobres, libres y
esclavos, se les pusiera una marca en la mano derecha o en la frente, 13:17 de modo que nadie
pudiera comprar ni vender, a menos que llevara la marca, que es el nombre de la bestia o el
número de ese nombre. 13:18 En esto consiste la sabiduría: el que tenga entendimiento, calcule
el número de la bestia, pues es número de un ser humano: seiscientos sesenta y seis.

Recordemos que en la literatura apocalíptica juegan un papel muy importante los símbolos, y
para el pueblo judío especialmente los números tenían un significado simbólico.
La combinación de los números 3 y 4 significa perfección.
3 x 4 = 12; 3 + 4 = 7
De esta manera podemos ver que el número 12 y el 7 se los menciona repetidamente en las
páginas de la Biblia. Entonces, si el número 7 significa perfección el número 6 es aquello que
intenta ser perfecto pero no lo es y la repetición de 3 veces el 6 es para darle un énfasis especial
a que por más que intente parecerse a la perfección no lo será.

Otra interpretación histórica intenta relacionar el nombre del Emperador Nerón con el número
666, ya que en el griego antiguo los números se escribían por letras y la suma de las letras del
nombre de Nerón es 666.
Con esto en mente podemos afirmar que el número de la Bestia no será un número literal
tatuado, ni en un microchip, sino que es un símbolo de lo que quiere ser como Dios, pero no lo
es, y el hecho de que la marca sea puesta en la mano derecha y en la frente significa también
que todo aquel que sirve a la Bestia o que cree en la Bestia está marcado con su nombre. Un
contraste con el sello del cordero que será también marcado en la frente de los creyentes.

Apocalipsis 7:2 Vi también a otro ángel que venía del oriente con el sello del Dios vivo. Gritó con
voz potente a los cuatro ángeles a quienes se les había permitido hacer daño a la tierra y al mar:
7:3 «¡No hagan daño ni a la tierra, ni al mar ni a los árboles, hasta que hayamos puesto un sello
en la frente de los siervos de nuestro Dios!»

11.3. El Milenio
Durante toda la historia de la Iglesia, este ha sido uno de los temas más debatidos, que
lamentablemente ha ocasionado divisiones en las Iglesia. Aunque de una manera interesante la
palabra “Milenio” aparece en un solo capítulo de la Biblia.

Vi además a un ángel que bajaba del cielo con la llave del abismo y una gran cadena en la mano.
Sujetó al dragón, a aquella serpiente antigua que es el diablo y Satanás, y lo encadenó por mil
años. Lo arrojó al abismo, lo encerró y tapó la salida para que no engañara más a las naciones,
hasta que se cumplieran los mil años. Después habrá de ser soltado por algún tiempo. Entonces
vi tronos donde se sentaron los que recibieron autoridad para juzgar. Vi también las almas de los
que habían sido decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios. No
habían adorado a la bestia ni a su imagen, ni se habían dejado poner su marca en la frente ni en
la mano. Volvieron a vivir y reinaron con Cristo mil años.
Ésta es la primera resurrección; los demás muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron
los mil años. Dichosos y santos los que tienen parte en la primera resurrección. La segunda
muerte no tiene poder sobre ellos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con
él mil años. Cuando se cumplan los mil años, Satanás será liberado de su prisión, y saldrá para
engañar a las naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra —a Gog y a Magog—, a fin
de reunirlas para la batalla. Su número será como el de las arenas del mar. Marcharán a lo largo
y a lo ancho de la tierra, y rodearán el campamento del pueblo de Dios, la ciudad que él ama.
Pero caerá fuego del cielo y los consumirá por completo. El diablo, que los había engañado, será
arrojado al lago de fuego y azufre, donde también habrán sido arrojados la bestia y el falso
profeta. Allí serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos. Luego vi un gran trono
blanco y a alguien que estaba sentado en él. De su presencia huyeron la tierra y el cielo, sin dejar
rastro alguno.
Vi también a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante del trono. Se abrieron unos libros,
y luego otro, que es el libro de la vida. Los muertos fueron juzgados según lo que habían hecho,
conforme a lo que estaba escrito en los libros.
El mar devolvió sus muertos; la muerte y el infierno devolvieron los suyos; y cada uno fue juzgado
según lo que había hecho. La muerte y el infierno fueron arrojados al lago de fuego. Este lago de
fuego es la muerte segunda. Aquel cuyo nombre no estaba escrito en el libro de la vida era
arrojado al lago de fuego. (Apocalipsis 20 1:15)

Antes de ponernos a analizar este texto debemos reconocer la dificultad de la interpretación de

la literatura apocalíptica y en especial del libro de Apocalipsis.
Muchos ven el Apocalipsis como un libro que nos habla solamente del futuro. Mientras que para
otros son cosas que ya acontecieron en el pasado.
Pero existe también una interpretación aceptada por muchos de los teólogos y pensadores a lo
largo de la historia y es que el Apocalipsis nos presenta en varios de sus capítulos un resumen
de todo lo que fue y será la historia de la Iglesia desde la resurrección de Cristo hasta su regreso.
Esto es lo que sucede con este pasaje de Apocalipsis 20 según este tipo de interpretación.
A continuación, vamos a ver las tres posiciones básicas de cómo entender este texto:

Premileniarismo.- Es la creencia de que luego de que Cristo regrese se instaurará un reinado

terrenal de mil años. Y luego de eso será el juicio final.
Dentro de la posición premileniarista existen de dos tipos:
1.- Premileniaristas históricos.- Es una posición que ha existido desde casi el inicio de la Iglesia
Cristiana. Especialmente por los cristianos de origen Judíos quienes esperaban que el Reino de
Dios se realice aquí en la tierra. La principal característica es que los mil años son simbólicos y
no literales
2.- Premileniarismo dispensacional.- Como ya lo mencionamos esta es una posición reciente en
la historia de la Iglesia y habla de mil años literales, solamente para el pueblo judío, en donde se
restaurará el templo y los sacrificios

Amileniarismo o milenio espiritual.- Como dije anteriormente es la interpretación de que el

capítulo 20 de Apocalipsis es un resumen de la Historia de la Iglesia, el milenio se refiere al
tiempo en el que los cristianos que han muerto están en la presencia de Cristo esperando el día
que el vuelva y se dé la resurrección y el juicio final.

Posmileniarismo.- Es la creencia de que el milenio se instaurará en algún momento en la historia

de la humanidad gracias a la evangelización y a los esfuerzos de la Iglesia y que posteriormente
Jesús regresa para el Juicio Final.

Quiero reconocer que este es uno de los pasajes más difíciles de interpretar en toda la Biblia.
Pero recordemos siempre el principio de que los pasajes más difíciles se los debe interpretar a
la luz de los pasajes más claros y como hemos estudiado de las palabras de Jesús mismo y sus
apóstoles es muy difícil sustentar bíblicamente la posición “premileniarista dispensacional” y la
posmileniarista; ya que Jesús mismo advirtió que en los últimos tiempos las cosas se pondrían
peor y no mejorarían. Si no solo con el regreso de Cristo se establece el verdadero Reino de Dios
en la Nueva Jerusalén con Nuevos Cielos y Nueva tierra.
11.4.- La interpretación dispensacionalista de la doctrina de las últimas cosas

Desde hace muchos años se ha enseñado en la Iglesia cristiana, en el contexto norteamericano

un sistema de interpretación bíblica, que ha sido de gran impacto especialmente en lo
concerniente a la Escatología Bíblica.

A este sistema de interpretación se le da el nombre de “dispensacionalismo” y enseña entre

otras cosas una interpretación literal de las profecías bíblicas, en especial de los libros de
Apocalipsis y de Daniel. En los cuales mediante un método de cálculo matemático se llega a
descubrir un calendario de tiempos exactos para el futuro de la Iglesia y del pueblo de Israel.

Muchos de estos grupos dividen el retorno de Jesús en dos etapas diferentes separadas por siete
años en los cuales la Iglesia será quitada del mundo mientras este enfrenta una “Gran
tribulación” luego del cual viene un reinado de Jesús que durará mil años, y al final de estos será
el Juicio final.

Sin embargo, al realizar un estudio exhaustivo de los libros mencionados, y de la historia de la

teología cristiana podemos darnos cuenta de que el dispensacionalismo ha sido desarrollado en
una época muy reciente en la historia. Pol tal razón es importante cuestionarnos en cuanto a
cuáles han sido las claves de interpretación que se han desarrollado a lo largo de la historia y
desde los inicios del cristianismo.

Vamos a concentrarnos en el punto de vista escatológico del dispensacionalismo.

En el libro “Que podemos saber sobre el fin de los tiempos” Martín R. De Haan, nos presenta un
calendario de eventos para el futuro, el cual es el más aceptado por los teólogos
dispensacionalistas. Y a continuación presentamos un resumen de este:

11.4.1 Principales creencias

Cristo regresa en el aire a buscar a los suyos

Aquí ellos enseñan un regreso secreto de Cristo para el resto de la humanidad, pero en el que
arrebatará a su Iglesia y le llevará al cielo con él. Para esto utilizan el texto de 1 Tesalonisenses
4:16-17; ya que no existe referencia alguna ni en el libro de Apocalipsis ni en Daniel que pueda
justificar este hecho.

En este momento también resucitarán los muertos en Cristo. Y a partir de este momento
comienza el período conocido como la Gran Tribulación. Que según este sistema de
interpretación durará siete años que corresponde a la semana 70 de Daniel 9:27.

Es importante recalcar también en este punto que existen dentro del dispensacionalismo tres
posiciones diferentes:

Algunos creen en el arrebatamiento “pre-tribulacional”, es decir antes de la tribulación. Algunos

creen en el “meso-tribulacional” es decir a la mitad de la tribulación. Y otros también creen en
el arrebatamiento “post-tribulacional” es decir posterior a este periodo de tiempo.
Esto nos lleva al siguiente punto del calendario escatológico dispensacional:

Manifestación del Anticristo

En la mitad de este periodo de tribulación se manifestará un líder político que recibirá su poder
de Satanás y estará acompañado de un falso profeta. Según ellos esto esta descrito en
Apocalipsis 13:1-11. A partir de este momento este líder mundial tendrá mucho poder y
engañará a mucha gente. Firmará un tratado de paz falso descrito en Daniel 9:27. Y según ellos
es también el cuerno pequeño de Daniel 7:7-28; o el príncipe que ha de venir de Daniel 9:26-27.

Al final de este periodo de tribulación que durará 7 años, Jesús vuelve a la tierra con toda su
gloria como se lo describe en Apocalipsis 19 para instaurar un Reino de mil años.

Jesús instaura un reino de mil años

Este es uno de los pasajes que ha sido más discutido en la historia de la interpretación bíblica.
Se encuentra en Apocalipsis 20. Existen algunas formas de interpretar este texto que como
hemos mencionado los dispensacionalistas lo hacen de una forma “pre-mileniarista” es decir
que Jesús vuelve a la tierra antes del milenio.

Este, dicen ellos será un reinado terrenal, en donde se cumplirán las promesas hechas al pueblo
de Israel en el Antiguo Testamento. Al final de este periodo Satanás será liberado y por un
tiempo engañará a los creyentes, pero Dios lo juzgará y luego lo arrojará a un lago de azufre y
fuego.

El Gran Juicio Final y Reinado eterno

Dios resucitará a los muertos que no creyeron en él y los juzgará arrojándoles juntamente con
Satanás al lago de fuego. Entonces si comenzará el reinado eterno de Dios en lo que el
Apocalipsis llama la Nueva Jerusalén en los capítulos 21-22.

11.4.2. Inquietudes sobre la interpretación dispensacionalista

A continuación, analizaré algunas de los que yo considero las principales debilidades en este
sistema de interpretación:

¿Son Israel y la Iglesia dos entidades diferentes en el plan de Dios? ¿Tendrán dos destinos
diferentes?

Para esto debemos entender que la Biblia es una unidad, es decir no existe contradicción alguna
ni tampoco discontinuidad entre el Antiguo y el Nuevo Pacto. Más bien uno de los principios
más importantes de interpretación nos dice que debemos entender el Antiguo Testamento a la
luz del Nuevo Testamento, ya que en el Antiguo existen muchas cosas que no han sido claras, y
han sido reveladas en el Nuevo Testamento y una de ellas es que el verdadero pueblo de Dios
no es Israel en la carne, sino el Israel de la fe. Para esto podemos leer al Apóstol Pablo en
Romanos 2:26-29.

Por lo tanto, si los gentiles cumplen los requisitos de la ley, ¿no se les considerará como si
estuvieran circuncidados?
El que no está físicamente circuncidado, pero obedece la ley, te condenará a ti que, a pesar de
tener el mandamiento escrito y la circuncisión, quebrantas la ley.
Lo exterior no hace a nadie judío, ni consiste la circuncisión en una señal en el cuerpo.
El verdadero judío lo es interiormente; y la circuncisión es la del corazón, la que realiza el Espíritu,
no el mandamiento escrito. Al que es judío así, lo alaba Dios y no la gente. (Romanos 2:26-29)

O también (Juan 10-14-16; Efesios 2:12-17; Jeremías 31:31-32; Gálatas 3:27-29). En estos pasajes
podemos ver también que los gentiles hemos sido hechos herederos de las promesas dadas al
pueblo de Israel, es decir el destino tanto de los unos como de los otros es el mismo.

¿Habla la Biblia de dos regresos de Cristo, uno en secreto y otro visible?

Aquí tengo que afirmar que no existe evidencia bíblica que justifique la doctrina de dos regresos
de Cristo. Este concepto apareció hace menos de 200 años, ya que a lo largo de la historia los
estudiosos bíblicos enseñaron un solo regreso de Cristo.

Esta doctrina nace por la creencia de que la Iglesia no debería pasar por la Gran tribulación que
según ellos será de 7 años.

¿La Iglesia será librada del período de tribulación descrito en la Biblia? ¿Este periodo será solo
de 7 años al final del tiempo?

Basándose en la semana número 70 del libro de Daniel 9, que será una semana que servirá para
purificar al pueblo de Israel. Dicen los dispensacionalistas que esos serán los siete años de
tribulación. Y que la Iglesia será librada de esta prueba ya que es solo para los Israelitas. Usan
también el texto de Apocalipsis 3:10, en que Dios dice que nos guardará de la prueba que está
por venir. Sin embargo, como he argumentado en un punto anterior, no existe diferencia para
Dios entre Israel y la Iglesia, y las pruebas que pasarán los unos también las pasarán los otros.

Incluso si analizamos muchas de las advertencias que hace Jesús a sus discípulos en Mateo
24:14-19 como son: “mirad que nadie os engañe” “seréis entregados” “seréis matados” “Cuando
veas la abominación” “no creáis” etc. Nos daremos cuenta de que estas advertencias las da a
sus discípulos porque ellos también pasarán por esta tribulación y no será solamente al final del
tiempo.
Con respecto a la enseñanza de que este periodo será de siete años exactamente. Debemos
entender que los números en la literatura apocalíptica, tanto en Daniel como en Apocalipsis son
simbólicos, no expresan cantidades exactas de tiempo. Y el número 7 para el pueblo Judío
significa “Perfección o plenitud” y pueden expresar tranquilamente una cantidad indeterminada
de tiempo pero completa en el plan soberano de Dios.

¿Será el milenio un reinado literal de mil años posterior a la venida de Jesús, en donde se
cumplan las promesas terrenales para el pueblo de Israel?

Como ya mencioné anteriormente este pasaje es uno de los que más polémica ha causado y ha
dividido a la Iglesia contemporánea.

El sistema dispensacionalista presenta una posición pre-milenarista afirmando que Jesús

instaurará un reinado terrenal en donde las promesas de Dios serán cumplidas al pueblo de
Israel. Incluso muchos creen que en este tiempo se restaurará un templo físico para adorar a
Dios en donde se continuará un sistema sacrificial.

No quiero entrar en la polémica de este asunto ya que no es el tema central del curso
simplemente quiero citar algunos textos que nos muestran que en el momento en que Jesús
regrese se llevará a cabo la resurrección de los muertos y el juicio, en el mismo momento tanto
para justos como para pecadores (Juan 5:28; Juan 12:48; Hechos 17:31; Romanos 2:5-14; Daniel
12:2) De tal manera que no puedo afirmar como los dispensacionalistas que existirán dos juicios
y dos resurrecciones. Separadas por mil años. Y el milenio de Apocalipsis 20 corresponde al
periodo de tiempo desde la primera venida de Jesús hasta su segunda venida.