RENÉ

HPF 18-19 B DESCARTES

Y EL RACIONALISMO
Dr. Fabricio González Soriano
Descartes es uno de los pensadores
más importantes de la historia de la
filosofía por varias razones: es el
primero de los filósofos modernos,
para muchos es el constructor del
sujeto moderno y de una cuestionada
racionalidad universal; por otro lado
fue un gran matemático, fundó una
visión mecanicista sobre lo viviente y
en resumen occidente tiene mucho
que reconocer y recriminar al sabio
francés. Revisaremos dos obras
fundamentales para el pensamiento
moderno: El discurso del método
(1637) y las Meditaciones metafísicas
(1641).

El discours
El Discurso del método cuyo título
completo es Discurso del método para
conducir bien la propia razón y buscar la
verdad en las ciencias es una obra
fundamental en el pensamiento filosófico y
científico occidental. Por un lado contiene
la semilla de las Meditaciones metafísicas,
y por otro postula las muy célebres:

Reglas del método

Algunos intérpretes consideran que Descartes tomó su método de las matemáticas, puesto que
esta ciencia parece cumplir fielmente dichas reglas. Pero, dado el carácter unitario del saber
que defiende Descartes, deben emplearse en cualquier tipo de investigación, no sólo la
matemática; precisamente parece que las aplicó en primer lugar a la propia filosofía.
CURSO HISTORIA DEL RENÉ
PENSAMIENTO DESCARTES
FILOSÓFICO
1. Regla de la evidencia.
2. Regla del análisis
Reglas del método
3. Regla de la síntesis
4. Regla de la enumeración
1. Regla de la evidencia; Consiste en no admitir como verdadera cosa alguna, si no se tiene
evidencia de que lo es; es decir, evitar cuidadosamente la precipitación y la prevención, y no
comprender en mis juicios nada más que lo que se presentase tan clara y distintamente a mí
espíritu, que no hubiese ninguna ocasión de ponerlo en duda.
2. Regla del análisis; Recomienda dividir cada una de las dificultades que se examinan en cuantas
partes sea posible y en cuantas se requiera para su mejor solución.
3. Regla de la síntesis; Recomienda conducir ordenadamente mis pensamientos, empezando por
los objetos más simples y más fáciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco, gradualmente,
hasta el conocimiento de los más compuestos, e incluso suponiendo un orden entre los que no se
preceden naturalmente.
4. Regla de la enumeración; sugiere hacer en todo unos recuentos tan integrales y unas revisiones
tan generales, para estar seguro de no omitir nada.

En el Discurso del Método, se "Como ahora sólo deseaba dedicarme a la

encontraba el germen de un investigación de la verdad, pensé que era preciso
argumento metafísico que que (...) rechazara como absolutamente falso todo
Descartes desarrolló aquello en que pudiera imaginar la menor duda,
posteriormente en las a fin de ver si después de eso no quedaría algo en
Meditaciones metafísicas y que mi creencia que fuera completamente indudable."
inicia con la
etódica Fragmento de Discurso del método (1637),
m
Duda
 Meditaciones metafísicas RENÉ
Obra en la que Descartes demuestra la existencia de
Dios y la inmortalidad del alma. Fue publicada por DESCARTES
primera vez en 1641, en latín, con el título
Meditationes de prima philosophia, in qua Dei
existentia et animæ immortalitas demonstrantur (una Cuarta meditación. Descartes ante la certeza de Dios
versión francesa, preparada por Louis Charles cree que es un punto medio entre el ser pleno y el no
d'Albert de Luynes bajo la supervisión de Descartes, ser. se siente limitado pero eso no significa que carezca
apareció en 1647 con el título de Méditations de la facultad de conocer la verdad, sino de reconocer
metaphysiques). En esta obra se elabora el sistema el error, esa facultad se la dio el ser perfecto de Dios. El
filosófico que había introducido en 1637, en la 4ª error para Descartes es producto de otra característica
parte del Discurso del método. que Dios le dio: el libre arbitrio. Para Descartes en el
mal uso del libre arbitrio está el origen del error en el
Primera meditación. Descartes desconoce las antiguas conocimiento. Descartes al final no cree que deba a
creencias aunque no comprueba que todas son falsas culparse a Dios de los errores del entendimiento
sino que ataca el fundamento de todas ellas al cuestionar
su origen legítimo a partir de los sentidos. Así distingue Quinta meditación. Descartes intuye la veracidad de
entre las ciencias que dependen de la experiencia y las aseveraciones formales como de la geometría y la
que tratan de cosas simples y generales y que son matemática y en el camino de nuevo demuestra la
indubitables. Aunque en este sentido puede ser que dios existencia de Dios al plantear que no puede pensar en
me engañe al contar cuatro lados en un cuadrado, por sus propiedades sin aceptar su existencia. Para
ejemplo. De esta manera establece el argumento del Descartes la existencia de dios es fundacional del
genio maligno. conocimiento; es decir al concebir como indiscutible la
idea de dios y al ser Dios un ser no falaz (no mentiroso)
Segunda meditación. Descartes ha dudado de todo y no podría considerar falacias todas aquellas cosas que
nada tiene por cierto. Sin embargo se pregunta si hay considera claramente ciertas junto con la existencia de
algo que se pueda tener por cierto. Lo único cierto es que dios.
pienso, dice Descartes, y si pienso algo es porque yo
soy. Así Descartes llega a la certeza de que es un Sexta meditación. Descartes distingue entre
entendimiento, que piensa e imagina pero que no concepción e imaginación. La primera se refiere a la
concede fácilmente existencia a todo lo que imagina. elaboración mental de las formas corpóreas, por lo que
Descartes no cree que conoce las cosas del mundo por Descartes sospecha la existencia de lo corpóreo que en
el ejercicio de los sentidos, sino por una introspección, su mente instalan los sentidos y la memoria. Descartes
pensándose solo como entidad pensante. acepta que si bien los sentidos pueden engañarnos hay
que dar crédito a la existencia de lo que apreciamos
Tercera meditación. Descartes sospecha que Dios pues se instala en el intelecto y este ha sido dado por
existe y que las verdades de la razón son en efecto Dios y si Dios no es falaz no puede ser que permita que
ciertas. Descartes cree en la existencia de sus ideas pero apreciamos cosas falsas.
no de que correspondan con algo externo a él. Así
desconfía de que los objetos externos a él impriman
ideas certeras en él. Más bien se pregunta cuál de sus
ideas corresponden con algo externo. En ese sentido
Descartes cree que posee ideas que no corresponden
con su naturaleza limitada, como las de infinitud y
perfección; en tal caso parece que estas se originan en
un sitio distinto a él, como la entidad que las posee, es
decir: Dios. Descartes se dedica a demostrar que él
mismo no puede ser el origen de tales ideas propias de
Dios, por tanto Dios existe. Descartes demuestra que
existe él, sus ideas y Dios; Descartes ya no está solo.
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¡D do

Trata de ver la película

The Matrix (1999) y
reflexiona:
¿Su argumento se parece a
alguna parte de las
meditaciones metafísicas
cartesianas?   

Ve el video de Ramón
Grosfoguel a partir
del minuto 42 y
responde: ¿Qué
relación encuentra
Grosfoguel entre el
pensamiento
cartesiano y el
pensamiento
colonizador?