LA NUEVA VIDA EN CRISTO, solo por gracia. cap.

2:1-10:

A. Nuestra situación anterior 2:1-3

B. Nuestra situación luego de conocer a Cristo 2:4-10

A. Nuestra situación anterior: 2:1-3

a. Espiritualmente muertos (Sgo. 2:26), la evidencia de ello: delitos y pecados
b. La muerte física es consecuencia de la espiritual Gen 2:17
c. La muerte espiritual, es la separación de Dios Ro 3:23 y la falta de la vida de Dios Jn.14:6 y 1:4
d. Siguiendo la corriente (aión: curso, modo de tratar) v.2, la falta de vida espiritual somos incapaces de
cambiar. Mundo, gr. kosmos: orden o lugar.
e. Obedeciendo a satanás, el que no sigue al Sr. no puede dejar de obedecer al Diablo, Ro. 6:17 y He. 2:14
(1) El busca nuestro mal 1ª Pe. 5 :8
(2) Todo creyente de luchar contra él y sus secuaces 6:12
f. Obedeciendo también v. 3 a la carne Gal 5: 19-20
g. Y también obedeciendo a los pensamientos (razonamientos)
h. Todos somos iguales ante Dios (vosotros v.1: gentiles) y nosotros v.5; judíos), y teníamos el mismo fin
“hijos de ira” v.3

B. Nuestra situación luego de conocer a Cristo 2:4-10

a. UN MOTIVO: Nos dio vida ( gentiles y judíos) “pero” pese a nuestro estado anterior, de depravación
nos vivifico, y como la vida está en Cristo en nuestra unión “juntamente con El’, esto se llama
identificación con Cristo.
(1) Unidos en su muerte:
 Ro.6:8-10, somos libres del poder del pecado.
 Gal.5:24, somos libres del poder de la carne.
 Col.2:20, somos libres del poder del mundo ( corriente).
(2) Unidos en su resurrección:
 Ef.2:6 nos coloca en lugares celestiales (posición) garantizándonos nuestras bendiciones
presentes y nuestro lugar futuro
 2ª Pe. 1:2-4 al ser participantes de su naturaleza estamos capacitados para vivir una vida de
victoria

b. UN METODO: Nos salva por gracia v.5

(1) Porque es un Dios de amor v4., y al salvarnos lo manifiesta antes de la creación ( 1:4) y luego en
la Cruz 1Jn 4:10
(2) Su amor hizo derramar su rica misericordia (Sal. 103:8-11)
(3) Con el propósito de v. 7 mostrar por la eternidad futura “las abundantes riquezas de su gracia” a
través nuestro.

c. UNA META: Nos manifiesta su origen, v.7-8. La salvación es obra exclusivamente divina:
(1) El cristiano no es salvo por fe (causa) sino “mediante la fe”
(2) No hay obra ni mérito humano v.9.
(3) Aun la fe es don de Dios v.8 ( en el pasaje no se refiere a la salvación, sino a que las tres cosas dadas
por Dios, y “touto” esto)

d. UNA MISION: v. 10.

(1) Somos v.10 hechura, gr. poiema: poema ver en el Sal. 100:3, creados 1ª Pe. 1:3 y 23 y 2ª Cor 5:17
(nos diseñó).
 En Ro.[Link] el mundo es su “poiema” (hechura).
 Creados “de nuevo”, gr. kaine, nuevo en función.
(2) Para buenas obras v.10:
 Capacitándonos para hacerlas por la naturaleza divina
 Dejándonos ejemplo de cómo hacerlas 1ª Pe.2:21
 Teniendo una conducta consecuente con lo que somos.

En la carta Dios nos revela 4 propósitos en la salvación:

(1) Ser santos y sin mancha, 1:4.
(2) Su gloria, 1:6.
(3) Señalar a los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia, 2:7.
(4) Servirle, preparando buenas obras para cada uno de nosotros, 2,10.
 UN NUEVO PUEBLO Cap. 2:11 - 3:21
1. LA CONDICION DE LA SOCIEDAD SIN JESUCRISTO 2:11-12
2. LA IGLESIA UN NUEVO PUEBLO EN CRISTO 2:13-22
3. LA IGLESIA UN MISTERIO REVELADO (Pablo, lo da a conocer ) 3:1-13
4. ORACION PARA QUE LA PLENITUD DE DIOS HABITE EN ESTE PUEBLO 3:14-21

1. LA CONDICION DE LA SOCIEDAD SIN JESUCRISTO. 2:11-12 (Antes: alejados)

A. No debemos olvidar como estábamos “por tanto, acordaos” v.11
B. Incircuncisos, sin privilegios ni promesa Gen. 17:9-14
C. Gentiles, no éramos pueblo de Dios Dto7:6-8
D. Sin Cristo, sin el ungido, el enviado del cielo para mostrar el camino a Dios
E. Alejados, otras versiones: excluidos, sin ciudadanía, sin derechos, Kelpers
F. Ajenos, v.12 y 4:18 en la parábola de Lc.15 (se traduce perdidamente: alienado)
a. v.12 de la ciudadanía de Israel
b. 4:18 del la vida de Dios
G. Sin esperanza, no tenían seguridad
H. Sin Dios, ateos, o sin conocer el camino a Dios pese a los muchos dioses que tenían.

2. UN NUEVO PUEBLO EN CRISTO. 2:13-22 (Ahora: cercanos)

A. Cristo el fundador de este pueblo 13-18

B. La iglesia el nuevo pueblo de Dios 19-22

A. Cristo el fundador de este pueblo: cap. 2:13-18

a. La Posición, v.13, El nos acercó, Dt. 4:7, pese a todas las trabas de v.11 y 12 en el Sal.148:14, los judíos
eran cercanos, pero estaban lejos a causa de su rebeldía y los gentiles lejanos a causa de su pecado.
b. La Prenda de paz (is.57:18-19), ante la enemistad (hostilidad) entre judíos y gentiles Jn.[Link] y según
Cicerón los griegos dividían a los hombres en dos clases griegos y bárbaros
(1) Paz con Dios Ro. 5:1
(2) Paz de Dios Gal 5:22
c. La Pared de separación: el templo tenía una pared para dividir los diferentes atrios, el de los gentiles se
encontraba en un nivel inferior al de los sacerdotes, o laicos, o mujeres; teniendo que descender 19
escalo- nes para llegar al de los gentiles, que podían ver lo que sucedía pero nunca acercarse, pues en
la escalera decía un cartel: advertía la posibilidad de una muerte inmediata al que traspase esta
delimitación, escrito en griego, hebreo y latín.
 Separación; la misma palabra en el v.16 se traduce enemistad.

d. El Procedimiento: derribo esta pared, aboliendo (katargêsas: desactivar: kata, abajo – argos, inactivo cp.
Ti.1.10, especialmente Lc. 13.7: inutiliza) en su carne (muerte: su cuerpo clavado en la Cruz) .
 Esto no quiere decir que Cristo abolió (terminó) la ley; sino la ley ceremonial “expresada en
ordenanzas” v.15,
 En Cristo se cumplieron las justas demandas de la ley
 El alcanzo el cumplimiento delandas.
e. El Propósito: “Creando”, no juntando ni arreglando; un nuevo ”hombre” N.V.I.: humanidad ( pueblo),
haciendo de esa forma la paz,
 “Nuevo” gr. kainos: nuevo en cuanto a la función, cualidad o carácter en otras partes gr. neos: nuevo
en el tiempo Col 3:10
f. Lo Provocado: La Cruz v. 16 es el lugar de reconciliación de los enemistados con Dios y entre los hombres.
 Su muerte es el camino de entrada a este nuevo pueblo v.17 ,Is.57:18
g. La Posibilidad Nueva: Por su sangre derramada, por su entrega voluntaria llevando nuestra maldición,
es que tenemos entrada : gr. prosagoge: acceso a un rey, obtener una audiencia.
 Por un mismo Espíritu, que nos sella regenera y mora en cada uno sin distinción de ninguna clase.

B. La Iglesia el nuevo pueblo de Dios cap. 2:19-22: presenta Pablo esta nueva comunidad comparándola
con:

a. Un Reino, 19a
b. Una Familia, 19b
c. Un Edificio, 20-22

a. Un reino v.19, obteniendo nuevos derechos.

(1) Que no es de este mundo Fil.3:20,21
(2) Que es de Cristo Col 1:13
(3) Que es actual pero se extenderá por la eternidad Fil 3:20-21
(4) En el cual somos iguales v.19 (conciudadanos)
(5) Ya no hay forasteros (extranjeros) gr. xenoi: alguien de paso
(6) Tampoco advenedizos gr. paroikos: un extranjero residente, no ciudadano
 b. Una familia v.19, obteniendo una nueva relación entre las personas.
(1) Por la adopción somos incorporados 1:5
(2) Cristo es nuestro hermano mayor Ro. 8:29
(3) Dios es nuestro Padre Jn. 20:17, al aceptarnos como hijos
(4) tenemos una herencia común

c. Un edificio v.20-22, obteniendo un nuevo lugar y función.

(1) Antes el de Salomón, el de Zorobabel, el de Herodes, ahora nosotros
(2) Cristo es la piedra angular v.20, la base Mt.16:18 , soporte y fundamento
 Sobreedificar: epoikodomeo: epi: sobre, oiko: hogar, demo: construir, lit. edificar encima

(3) Las enseñanzas de los apóstoles y profetas, se levantan como columnas apoyadas sobre el
fundamento (Cristo) las verdades cristianas. La palabra fundamento (gr themélios) en Ap.21:14 se
traduce cimiento

(4) A partir de Jesucristo, todo el edificio se coordina, levanta, ajusta según la traducción utilizada, porque
es la piedra angular que da estabilidad y dirección, la unidad y el crecimiento van unidas.
 V.21: bien cordinado: concertar, synarmologeo: syn: con, armos: articulación, lego: elegir
 V.22: juntamente edificados: synoikodomeo
(5) Crece, como consecuencia del crecimiento individual 4: 15 y 16, y la multiplicación somos las
piedras vivas 1ª Pe. 2:5, que construyen este edificio.
(6) Con un propósito: ser un templo santo para morada de Dios

3. LA IGLESIA UN MISTERIO REVELADO (El nuevo pueblo) 3:1-13:

Pablo suspende v.1 su oración hasta el v.14; abriendo un paréntesis, para hablar de este misterio que Dios
reveló, y es la iglesia
En este capítulo, dos veces la gracia Divina actuó en Pablo:
A. La gracia divina: Le Revelo este misterio 1-6
B. La gracia divina: Lo Comisionó para anunciarlo 7-13

A. La gracia divina: Revelo, le dio a conocer este misterio 1-6

a. v.1 Pablo estaba en prisión por Nerón, pero el se consideraba de Cristo
b. Los gentiles, a los que fue enviado a predicar, eran la causa de su prisión
c. v.2, la administración de esa gracia:
(1) Administración: oikonomia: esta palabra tiene dos alcances:
 Mayordomía: por eso se trad. Administración, v.7 y 9 y ver en Col.1:15.
 Comisión: 1 Co.9:17
(2) La Gracia esta relacionada con la comisión a su apostolado Ro.1:5
d. v. 3 y 4 esta revelación, (2ª Pe. 1:21) es obra del Esp. Sto.
e. v.5 y 6 este misterio es “ el mist. de Cristo” (Ef.1:6; Col.1:26) cp. 1 Co.12:12, esto incluye:
(1) Los gentiles son coherederos Gal. 3:28, 29, con los judíos
(2) Formamos un mismo cuerpo
(3) Tenemos las mismas promesas

B. La gracia divina: lo comisionó para anunciarlo 7-13

a. v.7 haciéndolo su ministro (gr. diakonos: ayudante, alguien que sirve)
b. Por eso, el recibió como don (gr. doron: regalo)
c. Ese regalo fue dado según la operación del poder de Dios
(1) Energeian: aquí operación, en otras Vss. eficacia, vigorización.
(2) Dynamis: poder,
d. v.8 debe ser humilde ante tal regalo por que se considera inmeresedor, el sentido quiza es el de
insignificante.
e. Inescrutables (gr. anexikhniáston: una pisa que no se pude seguir )
f. v.9: N.V.I.: Hacer entender; anunciarlo a todos, no debe excluir a nadie
g. Siendo la iglesia la encargada de dar a conocer el propósito de Dios en Cristo a las esferas celestiales
v.10 y 11, “multiforme”: muy variada, muchos colores.
h. v. 12 y 13, los anima en medio de su padecimiento, pues por la fe tenemos seguridad y libertad para
estar delante de Dios.
(1) Parresian: Valor, libertad, ver en He.3:6; 4:16; 10:19 y 35
 NUEVAS CAPACIDADES Cap. 4:1 - 16
1. UNIDAD DE LOS NUEVOS HOMBRES 4:1-6
2. DIVERSIDAD DE LOS NUEVOS HOMBRES 4:7-16

1. UNIDAD DE LOS NUEVOS HOMBRES 4:1-6:

Pablo pasa de lo que Dios ha hecho a lo que nosotros debemos hacer, del verbo indicativo al imperativo, de
la teoría a la práctica. Y para ello recalca la importancia de la unidad y funcionamiento de la iglesia para el
crecimiento de los cristianos, viéndolo en sus:
A. Recomendación: v.1:”andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados”.
Amorosamente ruega: gr. parakaló, llamar al lado de; también en Rom. 12:1 se traduce exhortar.
a. Un Digno : gr. axios, capacitado, literalmente eje, da la idea de equilibrio. Es decir a la altura o al
mismo nivel del llamado.
b. Andar: otras versiones: vivir o comportarse; 1ª Jn. 2:6 y Fil. 1:27. Gr. peripateo: todo el andar, no un
área nada mas.
Debemos andar:
1) como santos Ro. 1:7
2) como hijos de Dios 1ª Jn. 3:1
3) disfrutando la comunión 1ª Co 1:9
4) conociendo la verdadera libertad Gal 5:13
5) conociendo nuestra posición y testificándolo 1ª Pe.2:9
La actitud de Mardoqueo, nos lo enseña Est. 3:4, era judío y vivía como tal

c. La vocación a la que fuimos llamados.

(1) Vocación: gr. klesis, llamamiento, 1ª Co.1:26, Ro. 8:30, presenta la idea de una invitación (Vine),
Ro.11:29 y 2ª Tes.1:11. La vocación con que fuisteis llamados es una invitación irresistible para los
que oyen, a vivir un estilo de vida diferente, Gal.5:13 y Col 3:15.
(2) Llamado: gr. Kaléo, llamar en el sentido de poner ser convocado, nos habla mas bien sobre el
objetivo, el destino, que es 2ª Tes. 2:14

d. Por eso este llamamiento es :

(1) Supremo: por es de Dios Mismo Fil.3:14
(2) Celestial: porque viene del cielo, Ro.3:1
(3) Santo: porque nos separa para “su propósito”, 2ª Ti.1:9

B. Requisitos: v.2-3. Cuatro condiciones para guardar la unidad, nosotros no podemos hacerla o formarla
porque es una obra de Dios, pero debemos cuidarla, preservarla:
a. Humildad: lit. sentimiento de pequeñez; Fil. 2:6, Mt. 11:29. El Señor era y “es” humilde, Dios también
lo es Sal.113:5-6.
b. Mansedumbre: es mas que calma, es el sometimiento a Dios en toda circunstancia Ro.12:9, 2ª Ti.2:25,
1ª Co.4:21, Ti.3:2. Manso es aquel se enoja en el momento correcto, así lo hicieron Moisés y el Señor
que eran mansos.
 Estas dos condiciones llevan un aditamento cada una de ellas: “con toda..”.
c. Paciencia: también se traduce longanimidad, gr. macrotimía: anchura de ánimo siempre tiene relación
con las personas. En este caso la paciencia es necesaria para el ejercicio de las dos virtudes anteriores.
Por eso dice: “CON paciencia”: gr. meta, palabra que en 1ª Ti.6:6 se traduce “acompañada”.
a. Soportar: anekhómenoi, N.V.I. tolerar, Lacueva; aguantar, también podríamos decir: “aceptarse
mutuamente”. El amor es la fuerza que lo permite. Y el deber es soportarse “los unos a los otros” .
por eso sin amor la tarea seria imposible.

C. Responsabilidad: v.3 Un deber guardar o mantener la unidad, para mantener la salud espiritual de la
Iglesia. En Juan 17:23, demanda que esa unidad sea perfecta es decir “completa” y para eso El debe estar
en nosotros como El esta en el Padre.
a. Guardar aquí es “tereo”, que nos habla de proteger, cuidar, preservar, la encontramos por ejemplo en
Jn.17:6, 11; Hch.12:5 (aquí custodiar, no es lo mismo que “hacer”).
b. Como: con solicitud; otras versiones: Esforzar, es decir poner empeño
c. La unidad es del Espíritu, 1ª Co.12:13, es el que la forma, ya esta hecha y es indestructible lograda al
introducirnos al cuerpo de Cristo. Pero la carnalidad destruye la manifestación de esa unidad, es decir
los beneficios de “lo bueno que es estar juntos en armonía” según el salmo, ver los peligros en 1ª Co.
3:1-4, Gal. 5:20.
d. La paz es el vínculo, el lazo de unión, que utiliza el Espíritu, y se manifiesta en el obrar del creyente
espiritual Gal. 5:22 y Col. 3:14-15.
 En Col 3:14,15 igual que Ef.4:2,3; marcan la estrecha e inseparable relación entre paz (shalom:
plenitud) y amor, por eso la paz con Dios nos permite poseer la paz de Dios, que nos vincula en
amor.

D. Razones: vs.4-6: que constituyen las bases de la unidad cristiana:

Lacueva las divida las 3 primeras en constituyentes, las 3 segundas en fundantes y la 7ª en trascendente,
y sin duda cada uno de ellas esta basada en una persona de la trinidad:
 a. BASES CONSTITUYENTES
(1) Un espíritu v.4: el Espíritu es el que da vida al cuerpo, y es el que nos introduce al cuerpo 1ª
Co.12:13, a cada uno de los creyentes se nos dio a beber de ese mismo Espíritu, produciendo una
unidad interna y vital en común
(2) Un cuerpo, v.4: la Iglesia es una, los cristianos de todos los tiempos y lugares en 1ª Co.12:13,sin
importar que sean judíos o gentiles, tanto en el cielo como en la tierra formamos un solo cuerpo
(Ro.12:5) que el Señor compro Ef. 5:25-27 y aunque somos muchos la cabeza es una Ef. 5:22
(3) Una esperanza v.4: El es también el Dios de esperanza (Ro.15:13), y el la derramó en nuestros
corazones dándonos una meta y objetivo común que une a todos los cristianos, Ti.2:13, teniendo
un casa esperándonos Jn.14:1-4, y una herencia aguardando 1ª Pe.1:3-5, un motivo en el cual
todos nos gloriamos Ro.5:2.

b. BASES FUNDANTES:
(1) Un Señor v.5: Cristo es la piedra angular de la iglesia 1ª Co.3:11, la iglesia no esta fundada
primordialmente en doctrinas sino en una persona Jesucristo, por lo tanto es el único Sr. de la
iglesia
(1) Una fe v.5: todos hemos entrado por la misma puerta. Pero también se refiere 1ª Ti. 6:20, Ef. 2:20
y es la creencia común que tenemos y marca nuestra regla para conducirnos, es la fe objetiva.
 Un bautismo v.5: probablemente se refiera al bautismo de agua que también es un elemento
común, y una señal como la circuncisión para el judío; pero también se puede referir al del Espíritu
Ro.6:3, 1ª Co.12:13, que al convertirnos nos introduce a la iglesia. De cualquier manera señala
que estamos identificados con El. Para Trenchard se refiere a los dos.

c. BASE TRASCENDENTE:
Un Dios y Padre de todos v.6: no solo es el padre del Sr., sino de todos los creyentes Ef. 2:18, 3:15,
5:20 y 6:23; pero es nuestro Dios único y verdadero Hch. 17:27-29.

2. DIVERSIDAD DE LOS NUEVOS HOMBRES 4: 7-16:

La unidad de la iglesia, es fortificada y enriquecida por la diversidad de hombres dotados por el Señor, en
las otras listas de dones habla de kharismatas del don en si, pero aquí el don es la persona que el Señor
doto para la iglesia:
A. El Precio pagado para que cada cristiano este dotado v.7-10
a. Todos somos dotados: v.7, la gracia dada no es la salvadora (que nos justifica, Ef.1:7) que es sin
medida.(Jn.3:34) La gracia dada a cada creyente Ro.12:3-8 y 1ª Co.12:4-7, es la capacitación o
dotación divina a cada creyente, no hay creyentes sin dones, todos tenemos alguno, pero nadie tiene
todos.
(1) La palabra don aquí es dorea, que nos habla mas bien de la ofrenda regalo dado por el Señor
que del don mismo.
(2) Este don fue dado a todos los cristianos, y según Ro.5:5 es el mismo Espíritu Sto., por eso “la
medida del don de Cristo” es igual para cada uno de sus hijos. Esto no impide que cada hijo
tenga una distinta manifestación del Espíritu, 1ª Co.12:4-6.
b. Toda la dotación es del Señor:v.8: la autoridad del Señor para dar los dones; es el vencedor, que
subió a lo alto y como general triunfante entrega los “despojos” el botín de guerra a los suyos
Jue.5:30 1ª Sa.30:26-31, Gen 14. Profetizado en Is.53:23 y cumplido en Hech. 2:33.
(1) Cautiva la cautividad: la cita es del Salmo 68:18-19; los cautivos éramos nosotros y lo éramos
del pecado, con su muerte nos libertó llevándonos cautivos como trofeo de victoria delante de la
presencia de Dios, un lugar inaccesible para nosotros.
(2) De ese botín, (los hombres) dio hombres-dones (domata: enfatiza el regalo en si, se traduce
“dádiva” en Fil.4:17), a los hombres de su iglesia.
c. Todo el precio lo pago El: v. 9-10: pero hubo un precio que pagar: DESCENDER, a las partes mas
bajas de la tierra, se refiere a la Cruz Gal. 3:13, ver Fil 2:5...,
(1) EN 1ª Pe.3:18-20, los espíritus encarcelados en tiempos de Noé son aquellos que habiendo
rechazado el mensaje pese a estar encarcelados por el pecado, en prisión para eterna
condenación.
(2) De la misma forma que su humillación fue hasta lo mas bajo, su ascensión fue hasta lo mas alto
Fil.2:9-11,
(3) Por encima de todos los cielos para llenarlo todo: una expresión de honor, que señala el lugar y
objetivo final de la tarea, siendo el soberano Supremo. Entre el trono del Padre y la cruz, todo
es lleno de El (lit. completo por él) es la fuente de todo lo que recibimos.

B. El Propósito divino para esta diversidad, 11-13

a. En las listas de dones de Ro.12: 3..., 1ª Co.12: 4..., habla de los dones dados a los creyentes, pero
aquí de hombres con dones a la Iglesia . No dice literalmente “constituyó’ sino dio (edoken) pues
no están sobre sino en la Iglesia. El Espíritu da dones a los hombres, Cristo da hombres dotados a la
Iglesia
b. Se mencionan 4 o quizá 5 diferentes hombres-dones (dio unos los apóstoles, etc.) para desarrollar el
ministerio de la edificación:
 1ª Apóstoles y profetas; llamados de fundación, Ef. 2:20
  2ª Evangelistas y Pastores y maestros (algunos dicen que son dos otros uno solo); llamados de
continuación
Los de fundación fueron temporales hasta la terminación del canon Bíblico
Los de continuación son permanentes, en este caso une el de pastor con el de maestros, que no ocurre
así en otras partes de la Escritura 1ª Ti.5:17. Los cuatro ministerios de este pasaje son de liderazgo,
necesarios para el crecimiento de la Iglesia.

Los dones afectan el servicio, mientras que el fruto el carácter de la persona

c. El propósito de estos dones, v.12:

(1) Perfeccionar: del gr. katartízo, equipar una casa; en Heb.[Link] aptos, y en Mat. [Link]
remendar, viene de la raíz gr.ártios: artesano o artífice; y esto se realiza por la Palabra (2ª Ti.3:17),
(2) Para la obra de ministerio (no del, no es uno sino de, porque son muchos y específicos); “por eso el propósito
es capacitar al pueblo de Dios para la obra de servicio” (N.V.I.) para que descubriendo sus dones puedan
realizar cada uno de los hombres dotados y equipados (1ª Pe.4:10 y 2ª Ti 2:2) en madurez la tarea necesaria
para la cual fue llamado.
(3) Para la edificación del cuerpo: con el crecimiento de cada miembro se construye la unidad iglesia, 1ª Pe
2:5.
d. Un camino común, v.13: hasta que todos (pantes: distributivo, todos y cada uno) lleguemos; el no
desarrollo de algunos, al ser un cuerpo produce una Iglesia discapacitada, no es una comunidad con
reina y zánganos, la inmadurez de algunos mutila el cuerpo 1ª Co. 3:1...
(1) Todos: no hay llaneros solitarios en la iglesia.
 Lleguemos: gr. katantáo: llegar al final. No usa giomai, ni proserchomai.
 El varón perfecto, es la Iglesia; y debe crecer hasta la estatura de Cristo que es
la cabeza ya desarrollada, el cuerpo debe ser proporcional a ella.
(2) A la unidad de la fe, una doctrina común, es la que nos une y no la que separa.
(3) A la unidad del conocimiento (epignosis) del hijo de Dios, una relación experimental y personal
(intima) en común con el Señor
(4) A un varón perfecto: una iglesia madura, por eso esta en singular.
(5) A la estatura (elikia: edad) de la plenitud de Cristo, nos habla de edad de madurez, es decir de
un adulto en contraste con el niño del próximo versículo.

C. El Peligro de no desarrollar los dones, 14. Todos debemos madurar:

Para no ser niños (gr. népioi: niño pequeño), llevados a cualquier lugar (fluctuantes).
 Estratagema gr. kubéia: lit. cubo, juego de dados, la idea: hacer trampas.
 Astucia: panourgía: sagacidad en el mal sentido.
 Artimañas: méthodos: métodos.
 Error: planes: plan, idea.
Todo esto le ocurre a los niños por su Inmadurez, Inestabilidad, credulidad.

D. El Proceder necesario, 15.

(1) Seguir la verdad (gr. alethéuontes: sujetarse, vivir, obrar, hacer, hablar a la verdad, de difícil
traducción), pero hay que hacerlo en amor porque esa es la forma en que crecemos:
 En todo, un crecimiento armónico.
 En Aquel, un crecimiento con base, Cristo es la fuente de este crecimiento.
 En su dirección: acercándonos hacia (no “en” , a, hacia, eis) El, es el rumbo a fijar.
 En Cristo, que es la cabeza, es la meta de llegada.

E. El Producto de la Unidad, 16.

(2) Un crecimiento armónico en “unidad” y “amor” v.16:
 Es necesario por eso estar bien Concertado (gr. sunarmologoúmenon: juntamente colocados y articulados
es la unión de 3 palabras griegas) nos habla de armonía (gr. armo: articulación; de ahí viene armonía) y
colocados (gr. lego). N.V.I.: sostenidos y ajustados.
 Es necesario estar Unidos entre sí (gr. sumbibazómenon: levantar verticalmente hacia la cabeza): reunir
personas o cosas, para reconciliar. Y para eso son necesarias “todas las coyunturas (ligamentos)”, lit.
junturas de o del suministro (alimento, sustento).
 El crecimiento (aauxesis, crecer con vida) depende de la actividad (energeia) según la medida (metros) en
que cada (meorous, parte) miembro la lleva a cabo (poietai).
 Así todos si lo hacemos en amor somos edificados.
 Recibe: lit. llevar a cabo.

1. Llamado a la unidad, v.1// 2. Principio de la unidad, 2-3// 3. Bases de la unidad, 4-6// 4. Variedad para alcanzar la unidad, 7// 4. Precio de la unidad, 8-10// 5. Ayuda
para mejorar la unidad, 11-13// 6. Obstáculos de la unidad, 14// 7. Funcionamiento de la unidad, 15-16
 NUEVA CONDUCTA Cap. 4:17-5.21
Dice (lego) y requiere (marturomai, testifica) en el Señor, lo que Dios demanda. “que ya no( maketi: ya no mas)
andéis (peripatein, en el sentido de vivir)

A. Abandonando la Vieja v.17-19

B. Adquiriendo una Nueva v.20-24
C. Andando con las Nuevas 4:25 - 5:21

A. Abandonando la Vieja v.17-19: (el viejo hombre: posición 17-18; practica 19)
El v.17: abandonando: no andando ya como los otros. 2:2-3

a. Los otros tienen la mente (nous) vacía (vanidad), andan sin sentido
 ματαιότης mataiótes; inutilidad; fig. fugacidad; mor. depravación:-vanidad. De mataios:
vacio, habla de no tener dirección solo se usa el sust. Aquí y en Ro.8.20, la palabra Ro.1.21 y
2 P.2.18

b. El entendimiento entenebrecido, el pecado nos impide razonar correctamente

 διάνοια diánoia; pensamiento hondo, prop. la facultad (mental o su disposición), por impl.
su ejercicio:-entendimiento, mente, pensamiento. (Viene de día: a través, nous: mente)
 σκοτίζω skotízo; oscurecer (lit. o fig.):-oscurecer, entenebrecer.

c. Ignorantes; a causa de estar ajenos (alienados, vss: excluídos) de Dios, alejados.

 ἀπαλλοτριόω apalotrióo; (de apo: afuera y alotrios:de otro, no de uno mismo) alejarse,
i.e. (pas. y fig.) ser no participante:-ajeno, alejar, extraño.

d. El corazón con dureza (gr porosis: una piedra mas dura que el mármol la callosidad que se forma en las
junturas de los huesos quebrados, o también en la dureza de las articulaciones.

e. Por la dureza se pierde sensibilidad, y no nos afecta el cometer pecados

 Perder sensibilidad: ἀπαλγέω apalgéo; de G575 y ἀλγέω algéo (escozor, picar); afligirse,
i.e. quedar apático:-sensibilidad.
Se entregaron …
 Lascivia: aselgía, ostentar la mala sexualidad.
 Avidez: pleonexia, deseo de tener lo que no es lícito.
 Impureza: akatharsias.

Siete consecuencias:1º sin rumbo, 2º ciegos, 3º impíos, 4º impúdicos (sain secibilidad), 5º lascivos, 6º
indecentes (impuros), 7º ávidos (insaciables).

B. Adquiriendo la Nueva v.20-24 (la posición del nuevo hombre)

a. Aprendiendo “a” (no ‘de”) Cristo; es un adquisición experimental no intelectual. Gal.2:20 lo clarifica, nos
se trata de conocer acerca de...Jn. 14:9ª

b. Es necesario oír y ser instruidos v.21, por El; porque la verdad se encuentra únicamente en El ( 2ª
Co11:10 a), Jn.14:6

c. El v.22 si el Sr. nos transforma; podemos entonces despojarnos (apothesthai)de lo viejo.

d. El v.23 renovarnos (ananeoo, nuevo), en presente continuo; es realizada por el Espíritu (Ro.8:29),
cambiando la mente, la forma de pensar; para cambiar así la forma de actuar,
 La conducta (anastrophe, volver a girar) ver Ro. 12:1-2 y 2ª Co 4:16

e. Aquel que es transformado puede actuar, vestirse: gr. endyo: entrar, introducir, al estar desnudos del
viejo, podemos vestirnos del nuevo 2ª Co 5:17
 Nuevo; gr. kainos, no en cuanto al tiempo (neos) sino en función .
 Dios es el responsable de esta nueva vestimenta tejidas con 3 de sus fibras:
1ª Justicia – 2ª Santidad – 3ª Verdad
C. Andando con las Nuevas 4:25 – [Link] (la practica del nuevo hombre)
Para es necesario el compromiso de tener:

a. Una Nueva Actitud 4:25-32

b. Un Nuevo Andar 5:1-21

a. Una nueva Actitud 4:25-32:

(1) Por lo cual: es la consecuencia natural del argumento anterior:
(2) Desechar; la misma palabra en el v.22 despojar, y en Col 3:9..
(3) En el v.25 : la mentira (pseudos), no el de decir, sino en vivir, v.15 y 21. Por ej. Ananías y Safíra, hablad
verdad; Zac. 8:16, no mentir no es suficiente.
(4) En el v. 26: airarse no implica pecar; el Padre y el Hijo lo hacen (Ef. 5:6, Mar. 3:5 y en Jn. 2:13-22. Pero
el pone límites: no se ponga el sol ..., debiendo 1ª Pe.4:8. Porque la ira termina en resentimiento.
(5) En el v.27 no dar lugar (lit. punto de apoyo) al diablo: Sgo. 4:7, debiendo ayudar a aquel que cae
sabiendo que nos puede suceder lo mismo Ga. 6:1, 2ª Co 2:10.
(6) No hurtar, trabajar; no decir palabras corrompidas del gr. saprós: alimentos que no sirven para comer,
que envenenan. Sino las que sirven para poder alimentarse v.29
(7) No contristar (gr. lypeo: causar dolor) al Espíritu (Sgo. 4:5) porque Is.63:9
(8) En el v.31: mas cosas que dejar. Ira aquí: gr. orgue: excederse, hostil. Enojo: animosidad o mal humor
en gr. thúmos. Amargura: gr. pikria: actitud y hablar agrio, para Aristóteles el que rehusaba la
reconciliación. Maledicencia: difamación en gr. blasphemía.
(9) En el v.32: lo prioritario, es ser:
 Benignos, una de las manifestaciones del fruto del Espíritu es la actitud de favorecer a otros, tomar
los problemas de los demás como propios
 Misericordiosos: compasivos, lit de buenas entrañas (1ª Pe.3:8). 12 veces aplicada al Sr. 2 veces a
nosotros ( 1ª Pe. 3:8)
 Perdonando: es un mandato expreso del Sr. Mat. 18:21-35, necesario para nuestra comunión con
Dios Mat. 6:14-15, aquí gr. charizomai.

b. Un nuevo andar 5:1-21

1) En amor v.2
2) En luz v.8
3) En sabiduría v.15
4) En llenura del Espíritu v.18
1) En amor
(1) Imitando a Dios v.1, (gr. mimetai: copiar)
(2) Andando: conduciendo nuestra vida como lo hizo el Señor:
- Ofrenda: porque lo hizo voluntariamente
- Sacrificio: porque se entregó sobre el altar de la cruz.
(3) Dejando lo que no conviene: ej. inmundicia: akatarsía: suciedad mental, etc.
(4) V.5 : Si no vivimos así debemos pensar si somos sus hijos.
(5) V. 7: no ser participantes, no es solo apartarse, sino tampoco consentirlo, u ocultarlo 1ª Tim.5:22

2) En luz v.8
(1) No solo andar como un hijo de luz, sino serlo para los demás Jn.8:12
(2) En los v.9-10: el fruto de la luz (no dice Espíritu en los mss.)
- bondad: gr. agathosúne, tiene que ver con ser útil y servicial
- justicia: una conducta justa 1ª Pe. 3:8
- Verdad: una vida consecuente, integra y fiel.
(3) No participen (gr. koinonía: comunión), le agrega al v. 7, la reprensión, lit. redarguir, exponerlas a
la luz.
(4) Al ser luz, v.12-14 no podemos hacer las cosas ocultas de las tinieblas, sino mantener una conducta
luminosa que manifieste la luz divina. Despiértate, debemos reaccionar. Levantarnos de “entre” los
muertos no “de”, porque si el nos dio vida ya no lo estamos, pero no podemos seguir viviendo, ni
con ellos ni como ellos, si dejamos nos levantamos del pecado Dios nos iluminará.(comunión;
Jn.8:12).

3) En sabiduría v.15
(1) Mirad, el andar (lit. continuar andando) sabio requiere atención
(2) N.V.I.: tengan mucho cuidado de su manera de vivir
 (3) Necio: lit. alguien que no sabe
(4) Aprovechar: redimir (gr. exagorazo: comprar para nuestro uso)
(5) Tiempo: gr kairós: oportunidad, período.
(6) No ser necios: gr. asophos, sin sabiduría
(7) No ser insensatos: gr. aphrones, sin sesos, imprudentes.
(8) Sabio es conocer la voluntad de Dios. El Sr. lo pidió en oración Mat.6:10, la cumplió en su vida
Jn.4:34, la deseó Lc.22:42.

4) Llenos del Espíritu v.18: Dos imperativos en este versículo, que nos señalan nuestro deber No os
embriaguéis y Sed llenos
Embriagar: lit. poner en remojo, esta palabra se utilizaba para el proceso de estirar los cueros,
poniéndolos en remojo con aceites y grasas, para que al ablandarse se pudiera estirar fácilmente.
Llenos: gr. pleroústhe, plenos, invadidos.
A- Nos insta a no ser controlados, por el vino u otras cosas
B- El lleno del Espíritu, es controlado y dirigido por EL
C- El vino es un depresivo, el Espíritu es estimulante (de todas nuestras virtudes)
D- La persona llena, no posee mas dones; ni la carnal menos.
E- Todos los hijos de Dios tenemos al Espíritu (1ª Co. 3:16), y no deja
al cristiano nunca (Jn. 14:16), fuimos sellados con el Ef. 1:13.
F- Debemos estar continuamente siendo llenos (Hech. 2:4 y 4:3)
G- Las razones que impiden la llenura:
 Apagar, 1ª Tes.5:19.
 Contristar, Ef.4:30.
 No andar en el Espíritu, Gal. 5:16.
 Resistir, Hch.7:51. Gr. “antipiptete” oponerse.

H- Encontramos en la carta 6 funciones del Espíritu:

1ª) Sellar, 1:13
2ª) Morar, 2:21-22
3ª) Fortalecer, 3:16
4ª) Iluminar, 1:17-18
5ª) Entrada, 2:18
6ª) Llenar, 5:18
I- El ebrio encuentra disolución (gr. asotia: perdición):

UN EJEMPLO LO VEMOS EN LUCAS 15: EL HIJO PRODIGO

Malgastó 15:14 ....................................el lleno ahorra, Ef. 3:19
Desperdició 15:13 ................................el lleno produce, Fil.2:13
Desea sin obtener 15:16 .......................el lleno es satisfecho, Sal.16:11
Vive perdido (disolución) 15:13 .............el lleno es guiado, Ro. 8:14

J- Nos presenta 4 resultados de la llenura o plenitud:

 Comunión v.19: Hablando entre vosotros con cánticos..(sal. 95, venid, aclamemos alegremente
a Jehová), la comunión trae alegría
 Adoración: cantando y alabando (lit. salmodiando) al Señor
 Gratitud: constante (Fil.4:6), debe ser en espíritu y verdad.
 Sumisión: unos a otros v.21; hecha por respeto y obediencia (temor) al Señor: entre los
mismos creyentes y ante las relaciones familiares v.22,...
La sumisión no es sujeción sino subordinación gr. hupotassómenoi. Es un vocablo de carácter
militar, da la idea orden y disciplina.
 V. NUEVAS RELACIONES 5:22 – 6:9
La base de esta sección parte del último concepto anterior, especialmente del v. 21 donde la sumisión, de unos
a otros es la piedra de apoyo para toda relación no solo dentro de la iglesia sino también:

A- En el matrimonio, 5:22-33
B- En el hogar, 6:14
C- En el trabajo, 6:5-9

A- EN EL MATRIMONIO 5 : 22-33
La situación del matrimonio en el mundo antiguo, era crítica; tanto es así que Séneca decía que los romanos
acostumbraban no datar los años con números sino con los nombres de los cónsules y las mujeres con el de
sus maridos. Pese a que los romanos no tenían una reglamentación al respecto.
Las mujeres se encontraban sin derechos, al capricho de su marido (el único que tenía era la reintegración
de la dote si se divorciaba); para los judíos Dt. 24:1, era la “indecencia” la excusa utilizada por cualquier
motivo (según Hillel, hasta echarle mucha sal a la comida (para otro rabino Aquiba “si no le agradare”,
permitía el divorcio si encontraba una mujer mas hermosa.
a. Para las esposas, 22-24
b. Para los esposos, 25-30
c. Para el matrimonio, 31-32

a. Para las esposas, 22-24:

1) La mujer, Gen. 2:21-24: es tomada del costado: igualdad y afecto( corazón)
siendo creados a imagen de Dios Gen.2, siendo iguales delante de Dios, pero no idénticos. Somos
iguales delante de El, Gal. 3:28. Hasta en la intimidad el Señor nos otorga los mismos derechos y
responsabilidades 1ª Co. 7:3.

2) El rol de la mujer es anterior a la caída, por eso debe subordinarse al esposo. 1ª Co. 11:3 (todo
varón=marido), no a cualquier hombre; y el hombre a Cristo.
En la porción de 1ª Co.11:3 encontramos la subordinación de Cristo al Padre y la vemos en 3
aspectos: (1ª Co. 3:23, 15:26-27 y Jn. 14:28)
a. Procede del padre (no indica origen, sino subsistencia)
b. El hacerse siervo y hombre Fil. 2:66-8
c. El ser mediador entre Dios y el hombre (1ª Ti.2:5) en la redención y como cabeza
de la iglesia, el 2º Adán
(Theantrophos = Dios Hombre)
3) La caída entro por la mujer, pero la restauración también (Gen 3:15), teniendo consecuencias para
lo creado y la creación misma

4) En la sociedad romana pe., la mujer y los hijos eran objetos, el estado legal de ellos se llamaba
“imbecilitas”. La oración matinal del judío “Sr. gracias por no ser pagano, esclavo y mujer”

5) Dios exige una sujeción mutua (unos a otros) de todo cristiano, lo que no indica no respetar los
roles establecidos por El.

6) La sujeción es la subordinación de la mujer, es a la autoridad del esposo únicamente, basándolo

en 2 razones:
 De creación: 1ª Ti. 2:11-13, 1ª Co. 11:3-12; la conversión, restaura su lugar, pero no modifica
su rol. Por eso Dios establece en el orden de creación, que la mujer fue creada a partir del varón
y como su ayuda idónea
 De redención: 1ª Co. 11:3, nos habla que no solo hay un orden en los hombres, sino que Dios
mismo es la cabeza de Cristo (redención), siendo la relación entre Cristo y la iglesia, una figura
de la sujeción en la pareja. Pero “el cuerpo” es también figura de la relación de Cristo y la
iglesia, como también de la matrimonial: El cuerpo no es independiente de la cabeza y
El cuerpo es dirigido y controlado por la cabeza
Siendo Cristo no solo la cabeza de la Iglesia sino el Salvador de ella, vv.23. Quizás el sentido de
preservar, pudiéndose aplicar en ese sentido también al esposo

7) La sujeción vv.22, es “como al Sr.”, no sólo en el Sr.

8) La sujeción es “en todo”. Aunque la Biblia desconoce el autoritarismo, donde

hay un marido con órdenes que deben ser obedecidas por la esposa bajo pena capital, muy por el
contrario en Mal. 2:14, llama a la esposa compañera,
lo que no implica el acatamiento de actos o principios morales o espirituales
contrarios a las escrituras Hch. 5:29

9) La sujeción es en amor Ti.2:4 y respeto 5:33.

 10) Satanás quiere:
(a) Una mujer insubordinada Gn. 3:5, si lo es al marido lo es a Dios
(b) Romper el vínculo de autoridad divino Gn. 3:5 “ser como Dios”
(c) La desobediencia (independencia) 2:2-4

b. Para los esposos, 25-30:

1) La 1ª “orden divina” amar, para el que ejerce la autoridad.

2) El amor que pide es “agapao”, no philein, no earos, no stergein.

3) La condición de “cabeza”, no es fundamentalmente de autoridad sino de responsabilidad, no tiene

que ver con la capacidad intelectual, sino con el rol estipulado por Dios

4) Un amor sacrificial (y se entregó), Jn. 10:11,15; Ga. 2:20; es decir que este dispuesto a.., y no que
exija de..

5) Un amor, como a su mismo cuerpo y como a si mismo vv.28-29: porque la esposa es parte de su
cuerpo, el desprecio o menoscabo hacia ella es en definitiva hacia uno mismo, nadie se aborrece a
si mismo.

6) Los objetivos v. 26 y 27

a- Santificarla: separarla para si, el amor separa o guarda al cónyuge

b- Purificarla: limpiarla, (quizás una referencias a los baños nupciales), de todo aspecto negativo,
en el caso de Cristo lo hizo al sacarnos la culpa del pecado através del “lavamiento del agua
por la palabra” (Ti. 3:5), la regeneración efectuada por la (rhema) palabra hablada al corazón,
siendo la referencia al agua bautismal, la exteriorización del acto interno
c- Presentársela a si mismo vv.27: en la antigüedad el voto matrimonial, era realizado ante
testigos para recibir la bendición de Dios, siendo legalmente esposos, pero entre el
compromiso y la boda había un intervalo; lo mismo ocurre entre Cristo y la Iglesia, pero El es
el que prepara a su esposa para el encuentro (una iglesia gloriosa, v.27) y no ella; por eso el
marido es responsable del desarrollo de su esposa.
d- Sin mancha, ni arruga: así estará la Esposa de Cristo en el cielo, en las Bodas del Cordero;
una dignidad (la gloria) alcanzada por la mujer cuando el marido cumple su rol
7) La sustenta y la cuida, vv.29: en 1ª Pe. 3:7, nos habla de vaso frágil, por la
delicadeza con que debe cumplir su función de “cabeza”, es una subordina-
ción hacia la esposa
 Sustentar: ektrefo: criar, nutrir, también en 6:4; no solo el alimento material
sino el espiritual y afectivo
Cuidar: zalpo: otras vv. la halaga, cuida con cariño (1ª Te. 2:7), la acaricia,
abriga, refugia.

c. Para la pareja 31-33:

1) Un mandamiento general: vv.31, la unión de la pareja crea una nueva familia, por eso “dejará”;
formando una unidad “una sola carne”, indisoluble

2) Lo vuelve a relacionar con Cristo y la Iglesia, siendo esa vinculación uno de los “misterios” revelados
vv.32, (los católicos lo traducen por “sacramento”)

3) El amor para ejercer el liderazgo (como a si mismo) y el respeto (gr. phobétai, temor) para
obedecerlo vv.33, son las resultantes prácticas.

4) El matrimonio, exige lealtad y fidelidad Mal. 2:14-16, es santo 1ª Ts.4:2

B- EN EL HOGAR 6:1-4

La patria potestad romana permitía al padre tener el poder absoluto sobre sus hijos, venderlos como
esclavos, impartir la pena de muerte por cualquier motivo, esa autoridad era vitalicia (en el caso judío se
cortaba con el casamiento). Los niños no queridos eran dejados en la plaza pública, sin ninguna pena legal
ni moral.
 a- Los hijos; v.1-3
b- Los padres; v.4

a- Los hijos (1-3):

1) La subordinación; es siempre en el Señor, y es a los dos padres

2) Dios lo ordena y se agrada de ello (Col.3:20), el Sr. lo hacía (Lc. 2:51)
3) La obediencia es “en todo”(Col.3:20); lo que no sea contrario a la Palabra en Mt.10:37, nos marca el
límite de la obediencia.
4) Es justo v. 1, porque es su voluntad y el orden por El establecido
5) Honrar, (1ª Ti. 5:3,4), no solo tiene que ver con respeto y afecto, sinotambién con el sustento. Los
judíos intentaban no hacerlo (Mr. 7:10-13)

 La promesa, es recalcada como 1ª (el sentido es de primordial, prioritaria y no de orden) por eso
no contradice Ex. 20:6 o Dt. 5:10 (que es el 1º mandamiento que tiene promesa)
 El alcance de la promesa: (no exactamente igual que en decálogo);
 te vaya bien (V.P. feliz), cosechamos nuestros actos (Ga.6:7)
 larga vida, favorece la extensión, pero especialmente la calidad de vida, es decir comunión
y

b- Los padres (4):

1) A los varones (gr. patéres) no a las madres; porque el tema es la disciplina, y la responsabilidad
sigue recayendo en la “cabeza”
2) La disciplina, no puede ser excesiva “hasta la ira”, pero ineludible Dios la ejerce con nosotros (He.
12:5-7), no es sinónimo de injusticia.
3) La madre, es responsable de la guía (Pr. 1:8 y 1ª Ti. 2:15), no solo la concepción, siendo un privilegio
dado por Dios.
4) La crianza,(gr. ektréphei: nutrir, cp. 5.29: sustentar) darles de la sustancia de uno mismo, no se
puede enseñar por lo tanto lo que no se es, o se vive.
5) Disciplina: es gr. paideia (instrucción), del hebreo musar (Pr. 1:8 a) deriva la palabra pedagogo en
1ª Co. 11:32, se traduce juzgar; no es sinónimo de castigo, sino de entrenamiento, la idea es educar
con actos, hechos.
6) Amonestación: Pr. 3:11, corrección (Heb. Tokhájat); gr. nouthesía: fijar en la mente; la idea es la
de educar verbalmente.
 La “disciplina y amonestación del Señor”, muestra el tipo de enseñanza que hay que impartir al
hijo; siendo establecida por Dios para los padres Pr. 13:24, 22:15, 23:13-14. En un hogar
cristiano debe estar el Señor en la tarea de los padres.

C- EN EL TRABAJO 6: 5-9:

a- Los que sirven, 5-8.

b- Los que dirigen (amos, empleados), 9.

a- Los que sirven 5-8:

1) Antes muchos cristianos, se encontraban en estado de esclavitud, una forma de vida que los
sometía a privaciones injusticias y hasta atrocidades
2) Pablo les aconsejaba a buscar su independencia (1ª Co. 7:21); pero mientras estuviera en
dependencia, debía subordinarse (obediencia) a sus amos
3) Temor y temblor: es sinónimo de respeto y responsabilidad (1ª Co. 2:3) sabiendo que su conducta
compromete el Nombre del Señor:
(a) El temor a Dios, es el principio de la sabiduría Sal. 111:10
(b) El temor a Dios, nos lleva a una vida de santidad 2ª Co. 7:1
(c) El temor a Dios, es la actitud con la que debemos servir Fi. 2:12
4) Con sencillez (japlotes) de corazón, o sea sin dobles ni falsedad, sino con sinceridad e integridad
1ª Cro. 29:17
5) Como a Cristo, toda nuestra vida es un servicio para El, el es nuestro jefe no solo en la iglesia, sino
en la oficina también. (Ro. 14:7-9), v. 5 y 7.
 6) Las tareas no vistas deben ser hechas con la misma fidelidad v.6, no se miente solo con las
palabras, sino también con los hechos.(1ª Co. 4:17)
7) Sirviendo de buena voluntad v.7, lit. con entusiasmo, pues lo hacemos para El; Ro.[Link] no
perezosos, sino con DILIGENCIA.
8) El es el que recompensa v.8, El es el que nos asciende, al El le rendimos cuenta 2ª Co.5:10. y 1ª
Co 15:58

b- Los que dirigen (amos, empleadores) v.9:

1) Los mismos principios que rigen la conducta de los empleados, rigen la de los empleadores “haced
lo mismo”, tenemos el mismo amo Col. 4:1
2) La ética cristiana, exige una relación sin coacción (amenazas), antes se utilizaban los castigos
corporales, ahora los económicos, la esencia es la misma, lo que no quita firmeza (Ro. 13:3)
3) Para Dios no hay acepción de personas Col. 3:24-4:1, para El no hay diferencias entre creyentes Flm.
16.
4) Sabiendo que el Señor de ellos y nuestro esta en el cielo 1ª Pe. 1:17, y es testigo de nuestros actos.

VI. NUEVAS HERRAMIENTAS PARA LUCHAR 6: 10-20

El vv. 10, “por lo demás” o de “aquí en mas” ; después de conocer la nueva vida y de enseñarnos a vivir
de acuerdo a ella en todas las áreas de nuestra vida. Nos enfrenta con una realidad que la lucha constante para
la cual debemos estar preparados; hemos recibido grandes bendiciones de Dios, que no evitan que tengamos
batallas y conflictos que enfrentar, para eso debemos estar preparados y equipados, conocer a un nuestros
enemigos y como enfrentarlos. Y lo podemos hacer sabiendo que:

A- Adversario, a enfrentar.
B- Acciones, que debemos emprender.
C- Armadura, necesaria.
D- Armas, que podemos utilizar

A Adversario, que enfrentar vv. 11:

a- El diablo:
Nuestro enemigo, porque esta lucha no es contra carne ni sangre (alguien como nosotros) vv. 12; sino
contra alguien que no tiene códigos de honor, ni reconoce los tratados de Ginebra (de paz y de prisioneros
de guerra), etc. Sino que es :
A. Astuto: asecha, lit. artimañas, utiliza todo tipo de métodos 2ª Co. 2:11 y 2ª Ti. 2:26, rondando a su
alrededor para devorar, 1ª Pe. 5:8
B. Con autoridad: Lc. 4:6 y 1ª Jn. 5:19, sobre el mundo y sus líderes
C. Poderoso: Dn. 10:4-5, 13, 20, impidió la pronta presencia del ángel; hasta luchó por el cuerpo de
Moisés, Dt. 34:5-6
D. Mentiroso: confunde la verdad Gen. 3:4,5,22
E. Difícil de reconocer, se viste de ángel de luz 2ª Co. 11:11, y esta en la misma iglesia Mt. 7:21-22 y
24:15

b- Huestes espirituales (sus secuaces: demonios) vv.12

(1) Huestes espirituales, no son unos pocos, Is. 24:21, Mr. 5:9
(2) Regiones celestes, el lugar donde operan luego de ser echados de la presencia de Dios (Ez.28:16),
hay un mundo espiritual a nuestro alrededor
(3) Principados, se refiere a su territorio, su esfera de acción
(4) Potestades, la autoridad que poseen y ejercen
(5) Gobernadores de las tinieblas, (gr. kosmokratores: gobernador del cosmos) por su influencia con el
sistema de gobierno mundial
(6) De maldad, su carácter y naturaleza

B. Acciones, a emprender:
Son órdenes directas, para poder enfrentar a estos adversarios. Porque necesitamos un poder mayor que el de ellos para vencerlos 1ª Jn.

4:14, 2ª Re. 6:16, Sal 55:8, por eso ordena:

 a) Fortalecernos: vv. 10
b) Vestirnos: vv. 11
c) Tomar: vv. 13,16,17
d) Estar firmes: vv. 11,13,14

a) Fortalecernos, vv. 10:

(1) En el Señor: para compartir la experiencia del salmista: “Jehová es la fortaleza de mi vida” Sal. 27:1, por eso Zac. 9:12 nos insta a “volver a la fortaleza”, por
que es el lugar de seguridad y refugio del cristiano; sin duda era la experiencia de Pablo (Fil. 4:13), porque separados de El estamos indefensos (Jn. 15:1-5),
paro cerca:
 Tendremos confianza en la adversidad Sal. 3:5-7
 También ante las pruebas Neh. 6:10-12

(2) En el poder de su fuerza: “toda potestad” Mt. 28:18, le fue dada, y si reconocemos nuestra debilidad
(2ª Co. 12:9-10) seremos fuertes como el apóstol porque su poder reposará en nosotros. Por eso el
agradecimiento del apóstol por la fortaleza dada (1ª Ti. 1:12)

b) Vestirnos, vv. 11: (Col. 3:5-17)

No alcanza con una actitud pasiva, de confiar y aferrarnos a El, es necesario también una activa al
esforzarnos de nuestra parte para la victoria Ap. 2:7, y para eso:

(1) Debemos “desvestirnos”, 4:22, 25 de la ropas viejas (viejo hombre) para utilizar las nuevas, porque no
podemos usarlas sobre las viejas.
(2) Hace falta también “renovarnos” 4;23, para estar capacitados para el uso de las nuevas
(3) Entonces podemos “vestirnos”, y aunque son necesarios los pasos anteriores serian inútiles sin la
decisión y el compromiso personal de vestirnos con las nuevas. Obedeciendo la orden del Señor
Col.3:12,14.

c) Tomar, 3 veces vv. 13, 16, 17:

Dios puso a nuestro alcance las armas necesarias para defendernos, cuantas veces somos derrotados por
“no tomarlas”. Lit.: recibir o levantar del suelo.

(1) Tomar “toda” la armadura, no podemos subestimar al enemigo el nos provee de todo la necesario para
la lucha vv.13
(2) Tomar las armas, porque son las únicas eficaces para nuestra lucha 2ª Co. 10:4.

d) Estar Firmes, 4 veces vv. 11,13,14, (resistir: también la misma palabra):

Como David ante Goliat al ir con sus armas y no con las de Saúl, con esa misma seguridad podemos “estar
firmes” ante el adversario, si utilizamos no nuestras armas, no nuestra fuerza, no nuestra armadura sino las
de EL

(1) Nos habla de una posición defensiva, porque aunque estamos avanzando en el terreno del enemigo, la
lucha es de El (Ex. 14:14)
(2) Es nuestra posición de victoria en el día malo (vv. 13). Especialmente la última frase del v.13: la B.J.:
después de haber vencido todo, estar firmes. B.A.: habiéndolo hecho todo, estar firmes. Lacueva: después
de llevar a cabo magníficamente todas las cosas; nos habla del triunfo asegurado después del combate.

C. Armadura, necesaria vv. 11, 13:

Pablo, encadenado en su mano a un soldado romano día tras día, conocía muy bien su vestimenta; por
eso toma esa situación ejemplo para nuestras vidas
a) Griego: panoplían, se refiere al total del equipo del soldado, no a algunas de su prendas y armas.

b) Toda la armadura, 2 veces lo repite; para una lucha contra tal enemigo, Pablo quiere que no nos olvidemos
de nada porque lo vamos a necesitar

c) La Armadura es “de Dios”, si fuera nuestra no sería útil, como no lo era a David la de Saúl. Pero esta es de
uno mas fuerte Lc. 11: 21-22

d) Imprescindible para el “día malo”, vv. 13; porque estamos en un siglo malo Gal. 1:4, donde hay días malo
5:16 y gente mala 2ª Tes. 3:2.

D. Armas, que podemos utilizar vv. 14-20

Pone a nuestra disposición el arsenal divino, compuesto de 7 piezas, 6 de las cuales formaban parte del atuendo
del soldado y la 7ª no era ni sería utilizada por ningún ejército humano pero es imprescindible para el celestial;
se encuentran dispuestas de acuerdo al orden en que se las colocaba el soldado.
Las 2 primeras, ciñen; las 4 siguientes, cubren; y la última

a) La verdad, que ciñe nuestros lomos vv. 14: la 1ª prenda era (Latín: subligar), un vestido que cubría desde
el cuello hasta la mitad del muslo, colocado sobre la ropa interior sujetado por un cinto (la referencia es a
los dos), esta lo identificaba con la sección del ejército romano a la cual pertenecía, al igual que una camiseta
identifica a un jugador. El estar ceñidos es una referencia a la actitud (Lc. 12:37) de servicio constante.
La verdad, no es aquí la Palabra, sino que Jesucristo es Verdad Jn. 14:6,y debemos estar revestidos de El,
viviendo una vida de compromiso e integridad (verdadera) en cada circunstancia de nuestra vida Ti. 2:7, 2ª
Ti. 2:4

b) La coraza de justicia vv. 14, colocada sobre la anterior cubría los órganos vitales como el pecho, el corazón;
tenía 2 partes una delantera y otra trasera, eran de metal o cuero muy grueso.
No se refiere a la justicia imputada con la que El nos cubre al convertirnos como en Ro. 3:21, sino a la
practicada, ya 2ª Co. 6:7 habla del accionar justo como un arma ; ya Is. 59:17, Ro. 6:13 reconocían la
importancia de una conducta así.

c) El calzado del evangelio de la paz vv. 15; Apresto (gr. hetoimasía; no se refiere a presteza sino a preparación,
el calzado de cuero estaba reforzado por tachas de acero para darle seguridad al pisar en los terrenos
difíciles, así nosotros a cada paso en lo mas duro de la lucha podemos disfrutar de la paz que el evangelio
colocó en nosotros Jn. 16:33; es la paz de Dios de Fil. 4:7 y Col. 3:15. Dicen que una de las claves para los
triunfos de Alejandro Magno era el calzado de sus soldados.

d) El escudo de la fe vv. 16; es el gr. thureós (no el aspís, de 70 cm. redondo usado para el ataque) de mas
de 1,20 m. de largo, rectangular que cubría desde los ojos hasta la rodilla, sostenido con el brazo izquierdo,
hecho con 2 tablas de madera y forrado en cuero o piel para protegerse de las flechas enemigas encendidas
. Por eso la referencia a los dardos de fuego del maligno. Siendo Dios mismo nuestro escudo Pr. 30:5, Ge.
15:1, la fe es el arma victoriosa en 1ª Jn. 5:4, con la cual nos defendemos, porque nos apropiamos de sus
promesas. Lc. 8:49-50: no temas cree solamente

e) El yelmo de la salvación vv. 17, el mismo pensamiento en 1ª Tes. 5:8, al igual que el casco de bronce y
hierro, que protegía la cabeza del soldado de las flechas y espadas enemigas, mientras nuestra mente sea
llevada a la salvación obtenida en Cristo tenemos la mejor protección contra los ataques y asechanzas de
Satanás. Is. 26:3.

f) La Espada del Espíritu v. 17, (no es la gr. romphaía, larga de Ap. 1:16) gr. cuerpo, y es su Palabra, la misma
de Heb. 4:12, fue la que uso el Señor en la tentación para defenderse del diablo (Mt. 4:4,7,10). Por eso
debemos conocer mákhaira: machete o espada corta para defenderse en el combate cuerpo a su Palabra
(Os. 4:6) y utilizarla en su totalidad, Moody decía: una Biblia mutilada es un espada rota. Es la que hace
sabio al sencillo y la que ilumina nuestro camino.

g) La Palabra (gr. rhéma: palabra hablada), la que el Espíritu utiliza en el momento apropiado; no es la palabra
escrita a la que se refiere aquí, la que debemos atesorar en nuestros corazones, para poder ser usada.

h) La Oración vv. 18-20, no formaba parte del armamento romano, pero es imprescindible en el del cristiano,
a tal punto que las demás armas resultan ineficaces sin esta. Por eso es sin duda el Arma Secreta del
Cristiano, invisible a los ojos del mundo, pero poderosa en los cielos.(Ex. 17:8-6: Moisés en la cumbre del
collado de Redifim, al luchar contra Amalec)

La oración debe ser en el Espíritu, y encontramos cinco todos:

(1) Toda forma, v. 18:

La comunicación del soldado con su general no puede ser de una sola clase
 Oración de alabanza, gratitud, intercesión 5:19-20, etc.
 Súplicas, ruegos, confesión, tanto sea por nosotros o como para los demás o como también por
alguna otra cosa específica.

(2) Toda oportunidad: gr. kairós (R.V. tiempo) 5:16, circunstancia, en Heb. 5:7 encontramos el ejemplo del
señor. Y una necesidad es la de reconocerlo en todos nuestros caminos Pr. 3:6.
(3) Toda perseverancia: ante el combate continuo, la oración debe ser constante, el Señor lo hacia (Lc. 6:12)
Velando, N.V.I. y la V.P.: manténgase alertas. Gr. agrupnéo, viene de gr. agréo: cazar y húpnos: sueño.
Por eso no es una simple constancia sino una atenta y vigilante perseverancia.
(4) Toda persona: todos los santos, nadie esta exento de esta necesidad, así como tampoco de este
privilegio. El cono Sumo Sacerdote vive siempre para interceder (He. 7:25, en Jn 17 nos marcó el
camino. Y su Espíritu nos ayuda en la misión (Ro. 8:26, 27)
(5) Todo lugar: porque es en el Espíritu, y nosotros como su templo somos la casa de oración, ya no es
Jerusalén Jn. 4: 21-24
UNA NECESIDAD, v.19-20: no solo nosotros necesitamos de las oraciones, sino que el reconocía esa
necesidad,
 Hablar con denuedo (gr. parrhesía: firmeza y coraje para exponer todo).
 Siendo embajador divino, se encontraba encadenado y no pedía
 Inmunidad diplomática, sino el valor de hablar lo que debía v. 20
 Lo que debía hablar era del Evangelio y de el Señor del evangelio