El creyente, como pueblo escogido, tiene la misión de anunciar las

virtudes de Dios

1Pedro 2:9-10 “9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación
santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os
llamó de las tinieblas a su luz admirable;10 vosotros que en otro tiempo no erais pueblo,
pero que ahora sois pueblo de Dios; que en otro tiempo no habíais alcanzado
misericordia, pero ahora habéis alcanzado misericordia.”

linaje escogido Fuimos escogidos. Linaje. Recibimos la elección. Juan 15:16 “Ustedes no me
eligieron a mí, sino que yo os escogí a ustedes…”, escogió a los suyos, un linaje, por pura
gracia del Señor explica nuestra salvación.
real sacerdocio Realeza (autoridad, dominio, poder) sobre el diablo, pecado.
Sacerdocio (Acceso a Dios, ministrar en la presencia del Señor).
nación santa Primer lugar linaje escogido, gracia, amor misericordia, y posteriormente nación
santa. Si nos equivocamos nos convertimos en fariseos, le quitamos el gozo a la vida cristiana.
pueblo adquirido por Dios Michaels, p. 109, lo traduce "un pueblo destinado para
vindicación". También él sugiere que la palabra puede en este contexto ser sinónima de
"salvación" porque hace referencia a la salvación futura del creyente.
La idea más común es que significa que la Iglesia es una posesión especial de Dios, para la cual
Él tiene un afecto especial.

Oremos

para que anunciéis Subj. aor. act. O "anunciar las alabanzas". El verbo es suficientemente
amplio en los usos en la LXX para referirse a adoración a Dios y también proclamación al
mundo (Michaels, p. 110).
La evangelización es también para glorificar a Dios, porque los que ven la conducta del creyente
dan gloria a Dios y confían en él (1 Pedro 2:12 “manteniendo buena vuestra manera de vivir
entre los gentiles; para que en lo que murmuran de vosotros como de malhechores, glorifiquen
a Dios en el día de la visitación, al considerar vuestras buenas obras.”.)
En Romanos 15:16 “para ser ministro de Jesucristo a los gentiles, ministrando el evangelio de
Dios, para que los gentiles le sean ofrenda agradable, santificada por el Espíritu Santo.”
Pablo dice que los gentiles convertidos son sacrificio espiritual que él ofrecía a Dios.
Por medio de su posición especial la iglesia cumple el propósito de anunciar. Cp. Isaías 43:21
“Este pueblo he creado para mí; mis alabanzas publicarán.” Es muy posible que este propósito
es paralelo al propósito en v. 5 y los dos sentidos de "anunciar" pueden entenderse como
sacrificios espirituales.
El resto de la carta aclara que el anuncio es a través de la proclamación y por medio del
comportamiento y servicio del pueblo de Dios.

las virtudes Excelencia o poder de su persona, con énfasis en las manifestaciones de su poder,
los actos que merecen alabanza. Aquí tendrían que ser sus obras salvadoras. (Kelly pág. 99 cita
a Kittel.)
El plural especialmente sugiere los varios actos. Este vocablo recibe énfasis en la cláusula.

que os llamó Part. aor. act. Vea 1 Pedro 1:15 “si no, como aquel que os llamó es santo, sed
también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir;”, 2:21 “Pues para esto fuisteis
llamados; porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis
sus pisadas;”, 3:9 “no devolviendo mal por mal, ni maldición por maldición, sino por el
contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados para que heredaseis bendición.”, 5:10
“Mas el Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna en Jesucristo, después que hayáis
padecido un poco de tiempo, él mismo os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca.”.
de las tinieblas a su luz admirable. Se refiere al contraste entre el paganismo y el cristianismo.
Las tinieblas sugieren el engaño y ocultamiento que acompañan al pecado, y la perplejidad y
miseria que el pecado causa. Las tinieblas son iguales a la "ignorancia" en 1:14. Son las
tinieblas de no conocer las misericordias de Dios y de no ser un pueblo (Michaels, p. 111). Cp.
5:10; Colosenses 1:12-14 “12 con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para
participar de la herencia de los santos en luz;13 el cual nos ha librado de la potestad de las
tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo,14 en quien tenemos redención por su sangre,
el perdón de pecados.”; Efesios 5:8-14 “”; Hechos 26:18 “para que abras sus ojos, para que se
conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satanás a Dios; para que reciban, por la
fe que es en mí, perdón de pecados y herencia entre los santificados.”; Mateo 6:23 “pero si tu
ojo es maligno, todo tu cuerpo estará en tinieblas. Así que, si la luz que en ti hay es tinieblas,
¿cuántas no serán las mismas tinieblas?”; Proverbios 2:13; Lucas 22:53; Salmo 27:1.
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2:10 El trasfondo está en Oseas 1:6-10 “6 Concibió ella otra vez, y dio a luz una hija. Y
le dijo Dios: Ponle por nombre Lo-ruhama, porque no me compadeceré más de la casa
de Israel, sino que los quitaré del todo.7 Mas de la casa de Judá tendré misericordia, y
los salvaré por Jehová su Dios; y no los salvaré con arco, ni con espada, ni con batalla,
ni con caballos ni jinetes.8 Después de haber destetado a Lo-ruhama, concibió y dio a
luz un hijo.9 Y dijo Dios: Ponle por nombre Lo-ammi, porque vosotros no sois mi
pueblo, ni yo seré vuestro Dios.10 Con todo, será el número de los hijos de Israel como
la arena del mar, que no se puede medir ni contar. Y en el lugar en donde les fue dicho:
Vosotros no sois pueblo mío, les será dicho: Sois hijos del Dios viviente.”; 2:23 “Y la
sembraré para mí en la tierra, y tendré misericordia de Lo-ruhama; y diré a Lo-ammi:
Tú eres pueblo mío, y él dirá: Dios mío.” que hablan de Israel.
Aquí se aplican a los gentiles redimidos.
El contraste entre "otro tiempo" y "ahora" es entre la experiencia de los gentiles antes y
después de la muerte de Cristo.
No fueron siempre el pueblo de Dios, pero ahora los gentiles creyentes son pueblo de
Dios.
no habíais alcanzado misericordia Part. perf. pas. Sugiere que habían seguido en el
paganismo por mucho tiempo.
habéis alcanzado misericordia El tiempo aoristo indica que su conversión fue una
obra decisiva.
Es importante notar que Pedro no está enseñando que la iglesia cumple las promesas
dadas a Israel en el A.T., sino que los privilegios de Israel en el A.T. ilustran y anticipan
la posición de la Iglesia.
La ausencia de los artículos definidos en vrs. 9 y 10 sugieren que la Iglesia no cumple el
destino de Israel como el único "linaje escogido", etc.
El propósito de Pedro no es identificar cuál es el pueblo de Dios, sino de describir
características del pueblo de Dios. No dice "el linaje escogido", sino "un linaje
escogido". No dice "el pueblo de Dios", sino "un pueblo de Dios".
El énfasis está en la naturaleza de la posición y privilegio de la Iglesia. El Espíritu Santo
evita llamar a la Iglesia "Israel" en las Escrituras y la Iglesia e Israel son distintas, como
en Romanos 11.
Resumen: Los privilegios de ser un templo, un sacerdocio santo, un pueblo electo como
una posesión especial de Dios animaron a los creyentes para que reconocieran su alta
posición, a pesar de ser menospreciados por la sociedad en que vivían. A la vez, los dos
propósitos de estos privilegios (ofrecer sacrificios espirituales, v. 5, y anunciar las
virtudes de Dios, v. 9) les informan que no reciben los privilegios sin recibir a la vez
grandes responsabilidades. Estas responsabilidades de ética y testimonio son detalladas
en el resto de la carta.
Otro énfasis de 2:4-10 es la distinción entre los creyentes y los no creyentes porque esto
reconoce el conflicto que los creyentes en Asia Menor vivían en una sociedad hostil.
Aquí Pedro no habla de las relaciones y conducta de los creyentes con el mundo, pero la
enseñanza de este párrafo prepara el terreno para la enseñanza y exhortaciones de Pedro
sobre la actitud y el comportamiento de los cristianos dentro de esta sociedad,
comenzando en 2:11.