HORIZONTES E INTERMEDIOS CULTURALES

1. ¿QUE ES UN HORIZONTE CULTURAL?

Son Períodos de la historia del Perú en los cuales se desarrollaron en diferentes períodos
de tiempos las grandes culturas peruanas, que intentaron desarrollar el gran Estado como:
la cultura Chavín, la cultura Wari y la cultura Inca.
Los horizontes se caracterizan por:
- Formas similares de cerámica, con íconos y formas similares en diferentes culturas del
país.
- Un arte organizado desde el Estado, más que una expresión artística, es una forma de
propaganda política, religiosa y cultural. En la época de los horizontes el ícono predilecto
es el jaguar, en la época de Wari es el dios de las varas y en la época Inca la utilización de
formas geométricas son muestra del carácter verticalista del Imperio.
- En la época de los Horizontes se intenta organizar en forma similar la sociedad peruana en
su conjunto, es una época de mayor unidad política del Perú.

2. ¿QUE ES UN INTERMEDIO CULTURAL?

También existen los Intermedios, en los cuales en el Perú se desintegran y se generan
organizaciones regionales autónomas e independientes, con un alto sentido de su
independencia.
- En los intermedios se fragmentan los grupos culturales en liderazgos regionales que
inventan sus propias instituciones políticas, económicas y sociales.
- La religiosidad se hace diversa y aparecen diferentes Dioses que sirven para explicar la
realidad individual de cada cultura de acuerdo a su ubicación geográfica ý cosmovisión
regional.
- Cada cultura crea las mejores cerámicas del Perú pre-hispánico como: Nazca (que es la
mejor cerámica elaborada del Perú antiguo) y otros trabajos como Mochica o Tiahuanaco.

3. DIFERENCIA ENTRE HORIZONTES E INTERMEDIOS DE LAS CULTURAS PERUANAS

(PRECOLOMBINAS)
La diferencia entre horizontes e intermedio es que los horizontes Según Lanning son
períodos de integración regional donde existe una cultura dominante en un territorio muy
amplio que se superpone a las culturas locales. Ese sería el caso de Wari y del Imperio
Inca y en menor medida de Chavín. En cambio los Intermedios serían momentos de
florecimiento regional, donde existen marcadas diferencias entre una sociedad y otra. A todo
ello antecede un "Período Inicial" caracterizado por la aparición de la cerámica y la
edificación de templos.

4. UBICACIÓN DE LAS CULTURAS DEL PERÚ SEGÚN LOS HORIZONTES:

 Primer horizonte llamado también Horizonte temprano: (Chavín)
Lo conforman las culturas, Chavín, Paracas y Pukará.
 Intermedio temprano:
Lo conforman las culturas: Moche, Nazca, Vicús, Lima, Virú – Gallinazo, Recuay y
Salinar.
 Segundo horizonte llamado también horizonte medio: (Wari)
Se ubican las culturas Wari y Tiahuanáco.
 Intermedio Tardío:
Se localizan las culturas Chimú, Lambayeque, Chincha, Chachapoyas, etc.
 Tercer Horizonte llamado también horizonte tardío: (Inca)
Se ubica la cultura Inca y culmina hasta la llegada de los españoles.
 1. El horizonte temprano o periodo formativo
Con el nombre Horizonte Temprano o Formativo se conoce el tercer momento de la historia
Andina o Pre-Hispánica, este se da después del período Arcaico.
Cronológicamente, este período se desarrolla aproximadamente entre los años 1,800 a.C. y
500 a.C. En este lapso se produjeron importantes cambios y progresos que van a culminar con
el establecimiento de la Cultura Chavín, así como con el asentamiento de las culturas Paracas,
Vicus, Tutishcainyo, Wishqana y Cupisnique. Veamos a continuación los principales logros.
1.1 Aspecto económico.
En este aspecto podemos decir que se consolida la economía agropecuaria, lo que quiere decir
el desarrollo de una agricultura avanzada que implicó:
– La utilización de técnicas agrícolas, (canales de irrigación, andenes, chaquitajlla etc.).
 Intercambio y centralización de experiencias agrícolas.
 El desarrollo de este tipo de agricultura motivó que existiera un excedente productivo
(sobrante de la producción, después de haber satisfecho a todos los miembros) que luego
ciertas personas se apropiarían primero en forma pacífica, luego mediante la amenaza y por
último por la violencia.
1.2 Aspecto social.
En este aspecto asistieron a la consolidación del Ayllu. Esta organización comunal basada en
los vínculos de parentesco consanguíneo había nacido con el desarrollo de la agricultura y fue
en el Formativo cuando halló su consolidación total.
Por otro lado, en este período se da nacimiento a la estratificación de la sociedad (clases
sociales). En efecto, aparecieron nuevos tipos de personas a manera de “especialistas”
dedicados al estudio de los movimientos del sol, las estrellas, la luna y al mismo tiempo se
dedicaban a la distribución de las aguas para la ampliación y servicio de los campos de cultivo.
Estas personas vivían con el excedente productivo, por lo que ya no realizaban labores en el
campo; por último se hicieron construir viviendas especiales.
1.3 Aspecto político.
Durante este período de Horizonte Temprano o Formativo se produjo la estructuración del
Estado. Esta primera forma de Estado aparecida en territorio andino, es conocida por los
especialistas como Estado Teocrático.
Esto quiere decir el gobierno de los dioses a través de sus “representantes” que,
específicamente en Chavín, lo constituía ese grupo de personas “especiales” con poder sobre
las masas campesinas.
1.4 Manifestaciones artísticas.
En este período se desarrollaron de manera extraordinaria diversas manifestaciones de arte.
Tenemos por ejemplo, en Chavín, el extraordinario templo conformado por varias
estructuras piramidales, en cuyo interior guarda un laberinto de pasajes. Es también
admirable su arte Lítico, en el que destacan las cabezas clavas situadas, en la parte externa
del templo; la Estela de Raimondi, de casi dos metros de alto, donde se representa un
personaje parado de frente, con boca atigrada, manos, uñas y las extremidades de aves de
rapiña; el Lanzón Monolítico, de 5 mts. de alto, contiene esculpido un “felino” humanizado; el
Obelisco de Tello, que representa una divinidad compleja.
En cuanto a la cerámica Chavín, es de tipo monócromo con predominio generalmente del
negro sobre el gris; tiene forma de vasos y botellas globulares con asa en forma de estribo y
pico de reborde.
En lo que respecta a Paracas, merece ser resaltada su textilería, inigualable en el Perú Antiguo.
Confeccionaron finísimas vestimentas con hilos de colores variados que a pesar del tiempo
permanecen indelebles; son mundialmente conocidos hoy los famosos mantos de Paracas.
En cuanto se refiere a la Cultura Vicus, a finales del Formativo, sus miembros realizaron
trabajos de metalurgia en oro, plata y cobre; así, construyeron “pectorales” de cobre y otras
indumentarias suntuarias.
1.5 Fin del horizonte temprano o formativo
El término de este período está relacionado con el fin de la Cultura Chavín. Al respecto Ramiro
Matos manifiesta lo siguiente:
“…grupos llegados de diversos lugares impusieron nuevas costumbres sobre pueblos
desarraigados, decadentes, tal como habría ocurrido con los Huaras primero, y luego con los
Recuay, que llegan sobre Chavín ocupándolo y distruyendo muchas de sus reliquias y
aprovechando otras, en una actitud francamente invasora. Fue el fin del Formativo que origina
un salto dialéctico hacia la formación de una nueva sociedad mediante cambios
revolucionarios”.

2.- EL INTERMEDIO TEMPRANO O PERIODO DE LOS DESARROLLOS REGIONALES.

Este período está comprendido entre el fin de Chavín y el florecimiento del Imperio Wari;
cronológicamente se ubica entre los 500 a.C. más o menos y los 700 años d.C.
En efecto, en el transcurso de dichos años se da lugar a la primera diferenciación regional de
pueblos y culturas que luego constituyeron los primeros señoríos, reinos y estados regionales.
Se trata, pues, de una nueva configuración en las relaciones internas y externas de los pueblos,
que pueden ser comprendidas como una corriente de formación de las nacionalidades.
Lógicamente, todas estas culturas no tuvieron un desarrollo uniforme, pues unas se
desarrollaron más que otras. Dentro de las principales culturas que podemos señalar, son en
la Costa: Mochica, Lima y Nazca; en la Sierra: Cajamarca, Recuay y Huarpa y, Tiwanaku
en el altiplano. Estos nombres corresponden a los sitios en donde se han hallado las
evidencias materiales: no son, pues, los nombres originales con que dichas civilizaciones se
habrían desarrollado.
2.1 Aspecto económico.
Durante este período hubo un extraordinario desarrollo de las fuerzas productivas, en base a
una férrea disciplina en el trabajo y a la incrementación de la división técnica del trabajo.
En efecto, se acentuó la división entre campesinos y artesanos. Los artesanos, nucleados en
las ciudades, se empeñaron en incrementar la producción y perfeccionar sus técnicas en el
trabajo de la cerámica, los tejidos y la metalurgia; así, pues, se incorpora el cobre como
elemento importante en la fabricación de adornos, alhajas, herramientas y armas.
Los campesinos, para satisfacer a las clases dominantes, van mejorando las actividades
agrarias y obtienen un mejor aprovechamiento de los ambientes y micro ambientes de los
andes. Así, pues, se descubren los secretos de la agricultura de riego, con lo que los canales
de irrigación y los reservorios adquieren gran importancia.
En lo que respecta al sur andino, específicamente a Tiawanaco, se dio un extraordinario
desarrollo de la ganadería por su misma posición geográfica; llegaron hacer de la carne
el “Charki” y de la papa el “Chuño”. Estos productos eran intercambiados por otros de las
zonas bajas.
2.2 Aspecto social.
A estas alturas del desarrollo notamos ya la presencia definida de las clases sociales; unos,
los poderosos, se consolidan en las ciudades y los campesinos dominados, en el campo;
aquéllos vivían en abundancia, en palacios y muy bien atendidos y los otros vivían en el campo,
en forma sencilla y trabajando arduamente.
En este período se da paso a la formación de los estados militaristas, esto es, el Estado que
basa su poder en la fuerza de las armas. Es el nacimiento de los ejércitos. El Estado ya no era
dirigido por “Sacerdotes”, sino -más bien- por personas “Civiles”.
Este período no fue de paz ni tranquilidad: en él se originaron las guerras entre estados, luego
de las cuales los vencedores imponían sus normas a los vencidos.
2.4 Religión: nuevas deidades.
La religión prosiguió practicándose de acuerdo a las tradiciones ancestrales; pero, además, se
impusieron nuevas deidades como las divinidades que representaban a las plantas, a los
accidentes naturales y los astros.
Por otro lado, se incrementa el culto a los muertos y los sacrificios humanos en los cuales los
prisioneros de guerra eran sacrificados en ceremonias especiales y ofrendados en holocaustos
a la divinidad oficial.
2.5 Desarrollo artístico
Fue extraordinario el desarrollo artístico alcanzado en este período, ya sea en la cerámica,
la textilería, la metalurgia y la arquitectura.
Los mochicas sobresalen por su arquitectura de la Huaca del Sol y Huaca de la Luna,
hechos de adobe y decorados con pinturas murales. Especial mención merece la cerámica de
color bícromo (rojo y marrón) unas modeladas y otras pintadas) representando ya sea seres
humanos (huacos retratos que demuestran gestos de dolor, alegría, cólera, etc), animales,
plantas, dioses, etc.
En cuanto a Nazca, merecen resaltarse los gigantesco dibujos de varios Kilómetros de
extensión ubicados en las pampas de Palpa y Nazca.
Respecto a los Tiwanakenses, ellos hicieron inmensas construcciones de escultura
lítica, entre las que destacan el templo de Akapana y el Palacio de Kalasasaya. En este
último se halla la famosa Portada del Sol en cuya parte superior se encuentra esculpida un
personaje principal, para algunos el Dios “Wiracocha”.
3. EL HORIZONTE MEDIO O PERIODO DEL IMPERIO WARI
Los arqueólogos han convenido en singularizar el Período Horizonte Medio como el
desarrollo del primer Imperio que se generó en el territorio Andino, es decir el Imperio
Wari.
Cronológicamente se enmarca entre los años 700 d.C. y 1,100 d.C. aproximadamente. Este
Imperio tuvo su capital en la ciudad metropolitana de Wari (Ayacucho) y ejerció su influencia
política y económica por el Norte hasta Cajamarca y Lambayeque y por el Sur hasta el Cusco
y Arequipa.
3.1 Las “Ciudades Cabeceras” de Región.
La metrópoli Wari para ejercer su dominación en un amplio territorio, estableció las
llamadas “ciudades cabeceras de región” que venían a ser especies de colonias que se
encargaban de centralizar y remitir a la metrópoli fuerza de trabajo, productos agrícolas y
ganaderas, así como tejidos y cerámica. Así fue, pues, como Wari explotaba a los pueblos.
Entre las principales ciudades cabeceras de región
tenemos Pikillaqta (Cusco), Pachacámac (Lima), Wariwillca (Huancayo); Wilkawaín (Callej
ón de Huaylas); Wiracocha Pampa (Cajamarca).

Estas y otras ciudades se convirtieron en grandes centros urbanos de administración

política, económica y religiosa de los territorios conquistados.
3.2 Aspecto Económico.
Dado el carácter imperial de este Estado; su política económica se orientó, pues, a explotar a
los pueblos colonizados.
El arqueólogo Luis Guillermo Lumbreras, refiriéndose a este aspecto señala: “La política de los
ayacuchanos parece haber estado orientada a obtener el máximo de utilidades agropecuarias,
en los valles colonizados, tanto en la sierra como en la costa. Aprovechando la experiencia
agraria local, así como la de todos los territorios conquistados, se desarrolló un programa
hidráulico de vasto alcance, habilitando nuevas tierras en cada valle y racionalizando la siembra
y la cosecha (….) la construcción de canales, reservónos de agua y otros servicios agrarios,
fueron también utilizados para el mantenimiento urbano, el que además fue complementado
con caminos a lo largo del Imperio”.
3.3 La Caída de Este Imperio.
Los imperios son poderosos en tanto mantienen sojuzgados a los pueblos, pero cuando éstos
se liberan aquéllos decaen.
El Imperio Wari no fue ajeno a la afirmación anterior. Los especialistas señalan que varias de
las ciudades coloniales de Wari, llamadas “cabeceras de región”, fueron adquiriendo
importancia política y económica, hasta alcanzar una situación similar a la ciudad
metropolitana; fue en aquellos momentos cuando dichas colonias empiezan a liberarse del
control imperial Wari.
El fin del Imperio Wari es el fin de todo un período de nuestra historia y a la vez marca el
inicio de otro nuevo llamado los Estados Regionales en el que se desarrollaron
numerosos reinos, señoríos y confederaciones, cada uno de ellos en forma autónoma.
4. EL INTERMEDIO TARDÍO O PERIODO DE LOS ESTADOS REGIONALES
Paralelamente a la decadencia del Imperio Wari, se fue formando en el territorio andino el
Período Intermedio Tardío o Período de los Estados Regionales.
Cronológicamente este período se inicia hacia los años 1 100 d.C., y se prolonga a los 1
400 d.C., aproximadamente, momento en que los estados regionales del territorio andino
fueron sometidos mediante la violencia por un nuevo imperio llamado Tawantinsuyu.
Fueron muchos los estados que se desarrollaron a lo largo del territorio andino.
4.1 Aspecto Político.
Los estados regionales que se desarrollaron en este período tomaron diversas formas políticas
tales como reinos, señoríos y confederaciones.
Los estados más importantes asumieron el control absoluto de vastas regiones, en tanto los
pequeños se desarrollaron en zonas periféricas, tratando de mantener su autonomía ante el
expansionismo creciente de otros estados.
4.2 Aspecto Económico.
Asistimos en este período a un elevado desarrollo de las fuerzas productivas. Esto quiere decir
que los instrumentos de producción se van perfeccionando, sean éstos herramientas para la
agricultura, la ganadería y otras actividades económicas, así como también los mecanismos
de trabajo como la técnica hiráulica (canales y reservorios) y el aprovechamiento de las tierras
(andenes).
4.3 Aspecto Social.
La estratificación social es una constante en este período. Los sectores dominantes tenían
derecho de “propiedad” sobre el trabajo de otros hombres, mas no sobre los hombres mismos.
Tomemos como ejemplo el Reino Chimú, para mostrar la estratificación social.
En el reino Chimú el gran señor, máxima autoridad, era el Ci-quic; rodeado de una casta
llamada Alaec, posiblemente familiares del Ci-quic; agregaremos a todo esto los Pixllca a
manera de funcionarios provinciales. Fueron estos grupos los conformantes del sector
dominante.
4.4 Manifestaciones Artísticas.
En este período asistimos a un cierto decaimiento de la cerámica, en cuanto se refiere a las
formas expresivas y calidad de las vasijas. Esto decimos, por cuanto que los huacos de este
período no alcanzan a igualarse con la de las culturas precedentes.
Lo que sí llama la atención es el notable auge de la metalurgia en la que desarrollaron muchas
técnicas, como fundir, alear, unir, enchapar, soldar, dorar, aglutinar, etc. Conocieron casi todos
los metales, menos el hierro; fue así como construyeron hachas, machetes, tumis, raspadores,
pinzas, agujas, armas y adornos (coronas, collares, orejeras, brazaletes, narigueras, etc.
5. EL HORIZONTE TARDÍO O PERIODO DEL IMPERIO INCA.
Cronológicamente abarca aproximadamente desde los años 1 400 d.C., hasta 1532 d.C.,
año en que se inicia la conquista e invasión europea y que luego de 40 años de guerra
lograron vencer la resistencia incaica, consolidando, de esta manera, el colonialismo.
Como se puede apreciar, se trata de un período bastante corto, en relación a los otros del Perú
Antiguo.
El capítulo siguiente está dedicado a explicar la importancia y los logros, en sus diversos
aspectos, del Imperio del Tawantinsuyo.
 BIBLIOGRAFÍA

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