Ose Tura

Odu Oşe-Tura habla de la encarnación de Eşu–Odara.

Nada sucede sin la ayuda de Eşu.

EN ESTE SIGNO NACE:

- Adami Orişa.
- El arte de matar y de salvarse.
- La aguja.
- Que Oduduwa dé el espíritu a los seres humanos.

DESCRIPCION DEL ODU.

Hablan Iroko, Ibeji, Oduduwa, Olofin, Elegbara, Nana Buruku, Oşún,

Şangó, Obatalá Asowano.
Por su nacimiento como hijo varón Oşe Tura restaura la armonía entre Oşún y los
dieciseis Agba Odu, salvando a la tierra del caos. Oşe Tura nació del vientre de
Oşún Olari Iya Ni Aye (Oşún, jefa de las madres ancestrales), que posee el poder
mágico, el elemento femenino y el aşe de los Agba Odu, los dieciseis Orişas

OSE TURA Irumale, el elemento masculino. Oşé Tura es el resultado de esa interacción,
repitiendo el patrón a los mitos tempranos acerca del nacimiento de Eşu. En todos
ellos Eşu representa el elemento procreado, el tercer principio Igba Keta del
sistema. En este sentido está asociado el número tres (3) y constituye el principio
fundamental del misterio de la sociedad Ogboni.
Oşe Tura es el recadero de todos los signos, se le llama el ebo ada, o sea el que
hace el ebo eficaz. Oşe Tura es la boca que habla, tanto cosas buenas como malas.
Le gustan todos los colores y le asientan todas las yerbas. Las palabras o
sentencias de Oşe Tura siempre se cumplen. Es un Odu de mucha riqueza
espiritual y material. La madre o la mujer de Oşe Tura lo pondrá en peligro
de muerte. Es el encargado de llevar las ofrendas: Ojişe Ebo Fun Eşu.
Este Odu es el representante directo de Eşu a quien este le delega parte de sus
funciones ante Olodumare. Oşe Tura claramente expresa uno de los aspectos
simbolicos más importantes de Eşu; Eşu Elegbara, como dueño controlador del
ebo, la ofrenda ritual.
Hablan: las aftas bucales, las boqueras, las enfermedades faríngeas y laríngeas.
Por osobo, enseguida se manda a viajar a la persona para desvirtuar a sus
enemigos. Le achacan robos. No puede andar con ladrones. Lo acusan de lo
Recopilado para mi Padrino que no es. El mundo está en pugna con Ud., por causa de su orgullo.
Lo que Ud. anhela haga como que no lo deseas para que puedas lograrlo.
Nace Adami Orişa, que es el hijo de Oduduwa y padre de Inle Abata. Que se baila
con careta y traje.
No se puede comer akuko ni maíz y respetar todas las comidas de Asowano.
Es donde en la guerra, Oşe Tura les daba consejos a los dos contendientes, para
que se defendieran.
Fue la guerra entre la muerte y la vida. Se creó el arte de matar y de salvarse. El Oşe Tura para montar su Osanyin tiene que buscar bichos entre la mata
mundo se dividió en dos polos: vida y muerte. Aquí querían matar a Olofin y demalanga, principalmente lombrices.
Orunmila le hizo ebo con: un muñeco, una aguja, ou funfun y dundun, akuko El ikofa de este Odu se pone sobre un tablerito.
obuko, obi kola eku, eya. Aquí fue donde Oduduwa animó con espíritus a dos los A Elegbara se le pone una mazorca de maíz que tenga la envoltura morada, y
seres que Obatalá creó, en la tierra. Es donde baja el plasma espiritual al mientras la tuesta le va rogando.
espermatozoide del hombre. Es el espiritu vital que se recibe con el soplo de la
vida, y que se pierde con la muerte. Se hace omiero y se lava un espejito que se pone en Elegbara, se le da de comer y
después la persona se mira en el mismo.
Al pie de Şangó se pone malvate, flor de cuaba, de jaguey, ewe shewerekuekue y
Adarube Iye Ponla Meta Oşe Tura Mi Baba Olowo Alakueti Alakuenta.
se le da una eyele amarilla o carmelita.
La gente está guerreando bajo contra Ud., le pueden achacar un robo. Ud. desea
Obatalá desde el cielo arrojaba a sus hijos, y así los iba matando, Orunmila se los
un matrimonio, y lo pensó de pronto y se hará como Ud. lo quiere o lo pensó.
amarró a la cintura y bajó con ellos a la tierra, salvándolos.
Embárquese enseguida, porque hay una pugna grande contra usted por
causa de su orgullo y lo tildan de todo lo que usted no es. A Orunmila se le pone delante dieciseis ota keke funfun.
Tiene que cumplimentar una cosa que Ud. ya sabe. Se le da de comer al pozo Tanto Olowo Tife Too Lo Bona Adifafun Abere Kuku Tinlofe Otoloyu Eyigbomeko.
akuko o adie por un egun, para que éste le dé a esa persona la suerte que tiene
para él (ella). REFRANES:
Dele muchas misas a sus espíritus familiares y protectores. Si su iyare es
viva, que la santigüe a Usted, si es difunta Ud. tiene que hacerle misas.  El gato es ladrón por naturaleza.
No haga castillos en el aire para que no se les desbaraten.  Obatalá le da al sol la orden de elevarse y él no puede rebelarse.
Su mujer (cónyuge) no es su esclava(o). Hágale santo a su mujer para que tenga  Donde lo de rey del mundo abre la boca y el mundo no puede desobedecerle.
salud y lo ayude a prosperar.
Cuando habla de prisión, el ebo se amarra con una soga, y se pregunta adónde ESES DE IFA (Sortilegio, 401 Irunmole, el que mucho habla todo lo pierde)
hay que llevarlo, si a onareo (camino), erita merin (cuatro esquinas), o elese iroko
(al pie de una mata de iroko). (1)SORTILEGIO
Cuando Awó se ve este Ifá en su casa, le echa oñi a Elegbara y a Oşún. Akakanika, Akakanika, Alakakanika, Alapaşapa ijaka´lu, un pájaro voló
violentamente dentro de la casa. Akakanika es el nombre dado a Ifá. Alakakanika
No se come malanga, porque cuando buscaban a Oşún para matarla, ella se salvó
es el nombre dado a los Odus. Alapaşapa-ijaka´lu es el nombre dado a Eşu-Odara.
escondiéndose entre las grandes hojas de un campo sembrado de malangas y no
Un pájaro voló violentamente dentro de la casa es el nombre dado a Aje, el hijo de
pudieron encontrarla.
Olokun-sande, el rey de las abundantes aguas, Ogo-Owoni. Eşu-Odara, tú
En este Ifá es donde se toca la puerta con ota. Aquí Şangó mata a los arayes del estableciste esta ciudad, tú librastes a los babalawos de la ciudad de la hambruna,
Awó, para esto se le da rápidamente a Şangó un akuko. A los eguns familiares se tú libraste a los medicos de la ciudad de la inanición y también a los yerberos. Yo
le pone una igba de obi. soy el Babalawo de la ciudad, yo soy el médico de la ciudad y así sucesivamente.
Prohibe fumar tabacos y cigarrillos, porque le producen cáncer en la boca Eşu-Odara no me dejes morir de hambre y así sucesivamente.
o en la garganta. Eso nace en este Ifá. Hojas de Ifá: Recoger una hoja de abamoda (prodigiosa beyadona), arena de una
herrería, cascarilla y osun (madera de leva). Marcar Odu Oşetura sobre la hoja de
Oşe Tura Into Into Duo Otufo Oyugbona Kan Insheru Kuku Inata Etu Boya abamoda, mezclar cascarilla con la arena de herrería para marcar Odu Oşe y osun
Ibenekun. con arena para marcar Otura sobre la hoja de abamola. Dividir una nuez de kola
Dejarse crecer las uñas de la mano izquierda. Poner en la casa algo que brille. El en 4 partes. Usar 7 pimienta guinea y una parte de la nuez de kola para invocar
hijo abandona al padre. Se ponen dieciséis ota funfun delante de Orunmila. Si es sobre la hoja de abamoda diariamente, como se menciona arriba. Colgar la hoja
Itá de Oduduwa, se ponen delante de éste Orişa. Se le da un akuko al egun del con higos blancos y negros en la casa.
padre, con el ara se hace arroz amarillo y se lleva al pie de una mata de malanga.
Debe tener en su patio una mata de malanga para esta ceremonia.
Si su padre vive, se le da al guía espiritual del padre.
 (2)401 IRUNMOLE hombres continuaron haciendo la tarea de Dios excluyendo a Oşún. Sin saberlo,
Konkoro el adivino del palacio del Oba Ewi – Orunmokuku el adivino de Ijeşaland – ellos se encontraron con una gran sorpresa. Repentinamente, todas las cosas
el cangrejo hace música, peepeepe, del iye de la auyama – adivinó para los 200 alrededor de ellos se volvieron caóticas. Nada de lo que hacían resultaba. Nada
Irunmole de la mano derecha (de Dios) – adivinó también para los 200 de la mano funcionaba bien porque Oşún estaba trabajando con su insuperable poder secreto.
izquierda (de Dios) – ellos construyeron un camino hacia el surco sagrado de Opa Oşún se ocupó de hacer fracasar los esfuerzos de los Irunmole hombres en dar
– ellos construyeron un camino al surco sagrado de Oro – ellos no querían contar habitabilidad a la Tierra. Los cultivos que plantaron los Irunmole no produjeron
con Oşún – ellos invocaron al espíritu de Eegun, Eegun no contestó – ellos nada, los caminos que habían construido exitosamente antes de repente se
invocaron al espíritu de Oro, Oro no respondió – ellos construyeron un buen echaron a perder y sus esfuerzos por reconstruirlos fueron en vano. Actualmente
camino hacia Ile Ife, pero nadie lo recorrió – ellos prepararon iyan, el iyan estaba cada cosa estaba desarreglado por los Irunmole hombres. Pronto se dieron cuenta
lleno de nudos – (nada de lo que hacían salía bien) – ellos prepararon amala, el que las dificultades que experimentaban requerían una solución urgente. Por lo
amala estaba muy suave para comer (todos su esfuerzos eran frustrados) – tanto, ellos decidieron regresar a Olodumare y comentarle de las experiencias.
adivinó para Oşún, dueña del peine de madera – quién usará su poder hechicero Ellos se dirigieron a Ikule orun (cielo) sin decirle nada a Oşún, no la invitaron ni
para frustrar los esfuerzos de los Irunmole – ellos (los Irunmole) llevaron su caso a tampoco le comentaron de sus problemas. Cuando llegaron a Ikole Orun, ellos le
Dios – ellos se quejaron de sus problemas a Dios – ellos le dijeron que no podían dijeron a Olodumare la historia de cómo las cosas empezaron repentinamente a ir
hacer tarea alguna de los que Él les mandó en la Tierra – Dios les preguntó “Qué mal para ellos. Además le comentaron de cómo el esfuerzo para controlar la
hay acerca de la única mujer entre ustedes? – él les dijo si ellos le ofrecieron algún situación falló. Ellos, por lo tanto, le dijeron a Olodumare que la tarea
respeto – ellos (los Irunmole) dijeron que no contaron con Oşún en sus decisiones encomendada era imposible para ellos. Al final de las quejas, de acuerdo a Ifá,
– ellos volvieron a la Tierra – y le dieron a Oşún su merecida reverencia – ellos Olodumare le preguntó a los 400 Irunmole hombres, “¿qué era de la vida la
invocaron al espíritu de Eegun y éste les contestó – ellos invocaron al espíritu de Irunmole mujer que estaba con ustedes? ¿La incluyeron en sus discusiones y
Oro y éste les respondió – las personas caminaron el sendero que construyeron planes? ¿Preguntaron por su opinión? ¿Tomaron en cuenta sus sugerencias? ¿La
hacia Ile Ife – el iyan que prepararon quedó bueno – (sus esfuerzos fueron respetaron por igual?”. Los Irunmole hombres contestaron que no habían hecho
recompensados con éxitos) – el amala que prepararon se volvió bueno – (las cosas nada de eso. Olodumare les dijo que regresaran a Ikole Aye y le pidieran perdón a
comenzaron a ponerse en orden) – nosotros damos nuestra reverencia a Oşún – la Oşún por haberla despreciado. Olodumare les dijo que luego de eso regresaran a
madre oculta siempre estaba presente en cada reunión – nosotros damos nuestra hacer sus tareas.
reverencia a Oşún. Cuando los Irunmoles regresaron a ikole aye, ellos fueron a donde Oşún y se
disculparon por sus acciones pasadas y le pidieron perdón por ello. Como fue
ITAN: ordenado por Olodumare, ellos regresaron a realizar sus tareas y continuaron por
Ifá nos dice que en tiempos pasados cuando era posible trasladarse entre el cielo y donde habían dejado todo.
la tierra, Olodumare envió 400 Irunmole hombres y 1 Irunmole mujer, Oşún, a la Milagrosamente, las cosas empezaron a trabajar maravillosamente bien. Ellos
tierra para prepararla y hacerla habitable para los seres humanos. El viaje de esos invocaron al espíritu de Eegun y éste les respondió. Ellos invocaron al espíritu de
401 Irunmole hacia la Tierra fue exitoso. Cuando ellos llegaron a ikole aye (tierra), Oro y éste también respondió. Ellos rezaron y sus oraciones fueron escuchadas y
los Irunmole hombres llevaron a cabo las tareas encomendadas por Olodumare, cumplidas.
pero excluyeron a Oşún. Ellos nunca le preguntaron por su opinión en las reuniones Sorprendidos y alegres porque empezaron a corregir sus errores involuntarios,
ni aceptaban su participación en lo que ellos hacían. Por un tiempo, las cosas que ellos cantaron al unísono:
hacían estaban bien para estos Irunmole. Cada cosa que hacían era exitosa. Esto Nosotros damos nuestra reverencia a Oşún – la madre oculta siempre
hizo que Oşún cambiara la situación. Convencida de que tenía una buena razón estaba presente en cada reunión – nosotros damos nuestra reverencia a
para probar su situación, Oşún se quejó con Olodumare. Cuando ella se fue a ikole Oşún.
orun (cielo), ella le dijo a Olodumare que sus colegas hombres la dejaron a un lado
de las decisiones y discusiones, que ella se sentía excluida del grupo que fue
mandado a construir la habitabilidad de ikole aye (tierra). Cuando Oşún finalizó su
cuento, Olodumare le dio un aşe especial, que ella podía utilizar para lograr lo que (3)EL QUE MUCHO HABLA TODO LO PIERDE.
ella deseara.
Armada con esta nueva adquisición, un poder adicional, Oşún regresó a ikole aye. Había una vez un cazador, que fue al monte a cazar y se encontró con el rey del
Ella se sintió segura de sí misma. Ella incluso estaba determinada a demandar el monte. Éste le preguntó al cazador qué era lo que hacía en el monte y el cazador
debido respeto de parte de los Irunmole hombres. Como es usual, los Irunmole le contestó que iba en busca de caza para comer, entonces el rey le dio dos vainas
y le dijo: cuando vayas para tu casa, siémbrala para que nunca te falte la comida,
pero nunca le comuniques tu secreto a nadie. El cazador fue para su casa y sembró
las vainas como se lo había dicho el rey del monte, teniendo desde ese día comida
y de todo lo que necesitaba. El rey de ese pueblo un día lo llamó y le dijo: que él
se había enterado que tenía un secreto que lo hacía el más rico de todos hasta que
de él mismo. Entonces el cazador le dijo al rey del pueblo el secreto que el rey del
monte le había dado y que le había dicho que no lo divulgara a nadie. A partir de
ese momento el cazador volvió a la miseria, regresando al monte de nuevo a
cazar.
Cuando el cazador entró en el monte, el rey del monte le preguntó? qué era lo que
el buscaba en el monte? Entonces le dijo que estaba en la mala situación, porque
había vendido el secreto al rey del pueblo. Entonces el rey del monte le cortó la
cabeza.