Los profetas de Israel
ESCUELA DE
ESTUDIO BÍBLICO
ÁGUILAS REALES
PROF: EMILIANO RODRIGUEZ
CLASE 8
Isaías: el gran profeta de Israel.
-Es probablemente el ministerio profetico más extenso
de los profetas escritores. 60 años aprox.
-Data su ministerio con referencia a los reinados de
ciertos gobernantes a quienes cita por su nombre.
mencionando a los reyes de Judá Uzías, Jotam, Acaz y
Ezequías (1: 1). No menciona a Jeroboam II, a
diferencia de Oseas.
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CLASE 8
Es probable que viviese todavía después del reinado de
Ezequías. puesto que. en (37:38). se refiere a la muerte
del emperador asirio Senaquerib, sucedida el año 681
[Link] C .. es decir, cinco años después de la muerte de
Ezequías, acaecida en el año 686.
-También se nos dice en (2 Cr. 32:32) que lsaías
escríbíó los hechos de Ezequías. lo cual no habría sido
posible sí Ezequías no hubiese muerto antes.
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CLASE 8
A lsaías se le llama a menudo el príncipe de los
profetas.
Dos razones para tal designación:
-La primera es su capacidad fuera de lo corriente, fue
un hombre extraordinariamente hábil, ya que mostró
un excelente entrenamiento, un amplio conocimiento
del mundo y una laboriosidad a toda prueba. Pocos
profetas, y aun pocos personajes del país, podían
rivalizar con él.
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-La segunda razón tiene que ver con la cantidad de
profecías mesiánicas que tuvo a bien Dios revelarnos
por medio de él. Se puede afirmar que Dios le reveló
acerca del Mesías más que a ninguna otra persona del
Antiguo Testamento, lo cual fue un gran honor y un
privilegio singular.
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Su posición en la corte.
Probablemente. ningún otro profeta mostró mayor
naturalidad en sus visitas a los reyes que lsaías.
Cuando visitó a Acaz, no se limitó a reprenderle. sino
que se extendió en consideraciones sobre el peligro
que le acechaba al rey de parte de Asiria
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Su capacidad intelectual.
Es evidente que Isaías era uno de los intelectuales de
su tiempo, un hombre de amplio conocimiento sobre el
contexto geográfico e histórico de su país. No menos
de once capítulos de su libro (13 al 23) están dedicados
a profecías del castigo que Dios iba a infligir a las
naciones circundantes.
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Estas naciones no eran sólo las cercanas a Judá, sino
que incluían a Babilonia y Asiria por el este, y a Egipto
y Etiopía por el sudoeste. Los múltiples detalles que
refiere nos muestran la amplitud de su información
acerca de dichos países
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Muchas porciones son piezas de antología; tuvo una
verdadera maestro de las figuras de dicción;
personificó ciudades (47:lss.; 51:17). la naturaleza
(44:23; 49:13). los puntos cardinales ( 43:6 ). el brazo
de Dios ( 40: 10;5 l :9 ), la palabra de Dios ( 55: 11 );
representó a Sión como una novia (49: 18; 54:5) que
era estéril (54: 1 ), y como a una madre (49:17;
51:18-20) que estaba privada de hijos (49:21; 51:20).
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Su verbalización del mensaje profetico lo podemos
ver en esta exhortación de manera poética. 5: 1-5.
El rollo del profeta Isaías es tan importante que es
citado unas 21 veces en el nuevo testamento.
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La autoría de Isaías.
Aunque fue aceptada universalmente como el escrito
de Isaías hijo de Amoz. Hay críticos que afirman que
Isaías tuvo tres autores.
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CLASE 8
El primero fue Isaías 1:1. Siglo VIII aec. Se lo
llama el proto Isaías. Del cap 1 al 39.
El segundo, o deutero Isaías siglo VI se cree que
produjo del cap 40 al 55.
El tercero, proponen que otro profeta post exilio
compuso la mayoria de los capítulos 56 al 66.
Los críticos proponen que demostrar que el
ambiente y la teología de Isaías son diferentes.
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Análisis del libro del profeta Isaías y su armonía.
El estilo del autor depende de varios factores (edad,
propósito, tema, audiencia, etc) por ej: el
vocabulario son propensos a cambiar con el tiempo.
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En todo el libro vemos palabras claves que se
repiten, demostrando una unidad de estilos. Por ej:
Dios es llamado el Santo de Israel a través de todos
los capítulos. Cap 10: 17; 41: 14; 60: 9.
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Las presuntas diferencias teológicas que mencionan
los críticos, son artificiales.
Hay que tener en cuenta que Isaías es un libro
extenso, pero no hay ninguna tensión o
contradicción en todo su libro.
Desde el principio Isaías revela que los gentiles se
someterán al Dios e Israel. Ej. 2: 2-4. una visión
que se desarrolla en todo el libro. 42: 4; 49: 6.
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Isaias si pronosticó el futuro al describir como si
estos ya hubieran ocurridos. Ej. 5: 13-17; 9: 1-7;
23: 1, 14.
De hecho Isaias 6 es un capitulo fundamental.
Presenta el exilio como inevitable. Isaias asumió
que el exilio era seguro iba a suceder y escribió los
cap 40-55 con eso en mente.
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La mención del nombre de Ciro por parte de Isaias,
tiene un paralelo con la predicción del nombre de
Josías en 1 Reyes 13: 2. es verdad que predicciones
de este tipo son poco frecuentes en el antiguo
testamento, pero si acontecen.
En contraste con Ezequiel, quien vivió en Babilonia
(el tal segundo Isaias no dio ningún indicación que
estaba familiarizado con la vida en babilonia)
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CLASE 8
Esto nos muestra que el tal autor que propone la
critica textual del cap 40-55 no experimentó el
exilio babilónico.
Los textos encontrados en 1Qlsa (Qumrán) este casi
texto completo confirma que no hay interrupción
entre los cap 39-40
Mateo 3: 3; 4: 16; Romanos 9: 27 y 10: 20 todos
citan parte de Isaias
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No existe ninguna tradición judia de un profeta
exiliado que fuera el autor de Isaias 40: 55.
Considerando que Isaías es el profeta más
importante que produjo Israel, este silencio es algo
singular.
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Isaías esboza el cargo que ocuparía el Mesías como
profeta y como sumo sacerdote. Contempla su
nacimiento, su majestad, su humillación y la gloria
de su exaltación. Isaías también describe la esperanza
de la resurrección, el nuevo cielo y la nueva tierra, y
el juicio final. Con justa razón se le ha llamado “El
Evangelista del Antiguo Testamento.”
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CLASE 8
Además, así como la Biblia entera se divide en los 39
libros del Antiguo Testamento y los 27 del Nuevo, los
primeros 39 capítulos de Isaías son principalmente
proclamaciones de juicio mientras que los últimos 27
son “un libro de consolación
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CLASE 8
La naturaleza Mesiánica del libro de Isaías es tan clara
que las fuentes judías más antiguas, hablan del Mesías
en relación con 62 versículos diferentes
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Los periscopios Mesiánicos de Isaías
frecuentemente tienen su propio trasfondo histórico:
leemos en Isaías 7:14 que, “El mismo YHWH os dará
la señal: He aquí que la virgen concebirá y dará a luz
un hijo, y llamará su nombre Emmanuel”, que significa
‘Dios (está) con nosotros.’
*Salmo 2: 6-7.
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Isaías 9. descripciones del Mesías.
Los paisajes de esperanza iluminados por el profeta
amanecen, tanto según Isaías como en el resto de la
literatura profética, sobre el “remanente” del pueblo.
Isaías usa respecto a esto los términos “vástago,” “retoño,”
y “raíz.” 32 Este “retoño de YHWH será hermoso y
glorioso... YHWH lavará la inmundicia de las hijas de
Sion, eliminará la sangre de en medio de Jerusalem...”
(4:1–4).
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El “Ungido” de YHWH consolará a los humildes, a
los encarcelados, y a los que están tristes, dándoles
“óleo de alegría en lugar de luto y manto de alabanza
en lugar de espíritu desalentado,” como lo promete en
los capítulos 42, 52, y 61. Un célebre erudito señaló en
alguna ocasión que el hebreo es el único de los idiomas
semíticos como el ugarítico o el arameo que no carece
del concepto de “esperanza.” El exilio, la opresión y la
desesperación han dado origen a esta palabra tikvâh.
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