Trabajo Colaborativo

Momento Final Paso 5

El Anteproyecto

Por
Andrea Katherine Salazar –Código 1082215417
Carlos Felipe Heredia – Código [Link]
Elizabeth Mosquera Martínez -Código 66886436
Daysy Beatriz Arroyo –Código 55.224.797
Paula Mercedes Gutiérrez –Código 1117531474
Investigación Ciencias Sociales

Presentado a
Manuel Alejandro Prada

Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD

Agosto 2019
Título
Desarrollo social y educativo a través de la interculturalidad en el colegio Camilo Torres en la
ciudad de Palmira, Valle.

Resumen
Esta investigación tiene como propósito destacar y promover el respeto a las diferencias
culturales entre niños de los grados 4, 5, y 6 que se han presentado en el colegio Camilo Torres
de la ciudad de Palmira Valle, incentivando a la tolerancia e igualdad entre las personas,
considerando lo importante del diálogo intercultural tomando una actitud crítica, para suprimir las
causas por métodos políticos, no violentos, aquella que permite el derecho a un futuro diferente,
para lograr la democracia, la paz y la justicia, se resalta que se tiene como instrumento la
realización de encuestas y entrevistas con el fin de comprender un poco más la realidad de las
personas pertenecientes al grupo poblacional de análisis.
La interculturalidad es una propuesta que trasciende la escuela, los cambios en la escuela
requieren de un acompañamiento desde otras esferas de la vida social.
La escuela por sí sola no puede transformar la sociedad, la educación y la escuela constituyen
factores y agentes importantes de cambio social, pero las modificaciones que ellas puedan
introducir deben necesariamente ser acompañadas por otras transformaciones que también
promuevan y ejerzan esa interculturalidad que la educación busca y a la vez fomenta en otros
ámbitos de la vida nacional.

Introducción
La interculturalidad es un proceso permanente de relación comunicación y aprendizaje entre
personas, grupos, conocimientos valores y tradiciones distintas, orientada a generar, construir y
propiciar un respeto mutuo, y a un desarrollo pleno de las capacidades de los individuos, por
encima de sus diferencias culturales y sociales, en un intento por romper con la historia
hegemónica de una cultura dominante.
Teniendo en cuento lo anterior en el siguiente trabajo realizaremos una investigación cualitativa
referente al comportamiento de los profesores y alumnos del colegio Camilo Torres, de cultura
ancestral vallecaucana y su relación al aceptar y educar a los estudiantes de otras culturas para
que puedan aceptarse unos a otros y permanezcan en la institución sin que olviden su cultura
nativa.
Luego basándonos en toda la información adquirida haremos valiosos aportes al desarrollo de
nuevas estrategias y actividades con el fin de ayudar actuales falencias y fortalecer en lo que ya la
institución ha venido trabajando.
Antecedentes
Investigación 1
Nombre de la La escuela intercultural hoy: reflexiones y perspectivas
investigación pedagógicas
Autores Juan Leiva
Dónde se realizó Universidad de Málaga
Cuando se 23 junio, 2017
realizó
Población Docente del siglo XXI
Enfoque y tipo Enfoque Cualitativo e investigación exploratoria.
de investigación
Hallazgos o -La interculturalidad ayuda en la promoción de la resiliencia,
conclusiones moviliza recursos de empoderamiento para dar soluciones a
situaciones de adversidad.
La interculturalidad favorece el pensamiento divergente y
practica creativa, para generar motivación.
-El éxito del talento de cada persona en los centros educativos
dependen de la manera en que se aborda la cualidad creativa
como valor, intrínsecamente vinculada con la diferencia cultural.
-Respeto e igualdad en las personas en las culturas, con la
finalidad de defender la justicia, la libertad, la igualdad y la
solidaridad entre personas y comunidades.
-La interculturalidad favorece las respuestas psicosociales y
educativas con la mediación como puente de la convivencia,
optando por comprender la diversidad personal, social, cultural y
emocional.

Conclusiones:
Diálogo intercultural e interreligioso están vinculados al
desarrollo de la mediación como herramienta clave para
favorecer la tolerancia, el respeto y, por tanto, la creación de una
cultura de la diversidad superadora de desigualdades, injusticias
y discriminaciones en los escenarios escolares. El camino
comienza en la mentalidad y en la formación de los futuros
 docentes de la sociedad del siglo XXI.
Se debe enfatizar los principios y valores democráticos
interculturales de libertad e inclusión ante las amenazas
xenófobas, populistas y totalitarias que son reales en un mundo
en permanente cambio social.
Link de la Leiva, J. (2017). La Escuela Intercultural hoy: reflexiones y
fuente perspectivas pedagógicas. Aula magna 2.0. [Blog]. Recuperado
informativa de: [Link]

Investigación 2
Nombre de la Educación e interculturalidad: entre la diversidad y la
investigación desigualdad.
Autores Liliam Hidalgo
Dónde se realizó
Cuando se 25 sep. 2009
realizó
Población Sistema educativo
Enfoque y tipo Investigación Explicativa
de investigación
hallazgos o La interculturalidad debería ser entendida como un proceso
conclusiones permanente de relación, comunicación y aprendizaje entre
personas, grupos, conocimientos, valores y tradiciones distintas,
orientada a generar, construir y propiciar un respeto mutuo, y a
un desarrollo pleno de las capacidades de los individuos, por
encima de sus diferencias culturales y sociales, en un intento por
romper con la historia hegemónica de una cultura dominante
(Walsh).
La investigación refiere fundamentalmente en el respeto a las
diferencias, creando tolerancia e igualdad entre las personas,
considerando lo importante del diálogo intercultural, tomando
una actitud crítica, para suprimir las causas por métodos
políticos, no violentos, aquella que permite el derecho a un futuro
diferente, para lograr la democracia, la paz y la justicia.
La interculturalidad se presenta como alternativa frente al
autoritarismo, el dogmatismo y el etnocentrismo.
 La interculturalidad es una propuesta que trasciende la escuela,
los cambios en la escuela requieren de un acompañamiento desde
otras esferas de la vida social. La escuela por sí sola no puede
transformar la sociedad. La educación y la escuela constituyen
factores y agentes importantes de cambio social, pero las
modificaciones que ellas introduzcan deben necesariamente ser
acompañadas por otras transformaciones que también promuevan
y ejerzan esa interculturalidad que la educación busca y a la vez
fomenta (López) en otros ámbitos de la vida nacional.
Link de la [Link]
fuente
informativa

Investigación 3
Nombre de la Desafíos de la educación intercultural en la escuela
investigación
Autores Ana Lucía Rosero Prado, Por Patricia Lasso, Por Sandra Liliana
Londoño
Dónde se realizó Escuela, Interculturalidad, Pedagogía
Cuando se 5 jul. 2018
realizó
Población Población en General
Enfoque y tipo
de investigación
Hallazgos o La educación intercultural se puede hacer a partir de la
conclusiones diversidad propia de cada pueblo o de diferentes pueblos,
indígenas, afrodescendientes, Rrom, raizales o palenqueros,
también podría, dada su pertinencia y relevancia, estar abierta a
cualquier estudiante en el país y a muchos grupos sociales que
tienen necesidades o características particulares que requieran
atención diferencial.
La educación intercultural no implica solo la concurrencia de
profesores y estudiantes en escuelas creadas para atender
necesidades de pueblos étnicamente diferenciados, ni en
instituciones convencionales que realizan adecuaciones para
 responder con pertinencia a la diversidad de su entorno.
La educación intercultural implica una transformación profunda
de las instituciones que se proponen este tipo de educación, que
empieza por trabajar en colaboración con las comunidades y
pueblos (Gentil, 2001) para la construcción de currículos y
propuestas culturales que atiendan sus prioridades, necesidades y
justas aspiraciones. Una educación de este tipo debe ser una
educación para todos.
Link de la [Link]
fuente educacion-intercultural-en-la-escuela
informativa

Investigación 4
Nombre de la La Interculturalidad En La Educación. Situación Y Fundamentos
investigación De La Educación Intercultural Basada En Valores
Autores Salvador Peiró i Gregory-Gladys Merma Molina
Dónde se realizó Universidad de Alicante (España)
Cuando se
realizó
Población Educadores
Enfoque y tipo Investigación
de investigación
Hallazgos o Desde las investigaciones realizadas se puedo determinar que
conclusiones efectivamente existen el racismo y xenofobia dentro de las aulas
por cuanto se pudo evidenciar que los problemas radican en
Convivencia dentro del plantel educativo.
En conclusión, se debe trabajar tanto en los grupos minoritarios
como con el mayoritario teniendo como base la tolerancia y el
respeto, para lograr adaptabilidad.

Link de la Grègory, S.P. (2012) La Interculturalidad En La Educación.

fuente Situación Y Fundamentos De La Educación Intercultural Basada
informativa En Valores: Recuperado de:
[Link]
Investigación 5
Nombre de la Estudios sobre Educación Intercultural en Colombia: Tendencias
investigación y perspectivas
Autores
Dónde se realizó Barranquilla-Atlántico
Cuando se Julio, 2019
realizó
Población Sociedad
Enfoque y tipo Investigación
de investigación
Hallazgos o Define la etnoeducación que ubica dentro de los esfuerzos de los
conclusiones grupos étnicos por definir y construir un proyecto de sociedad.
Por otra parte, expone la interculturalidad no solo para evidenciar
la realidad sino para intentar proponer nuevos puntos y así lograr
la construcción social, por cuanto en Colombia hace falta avanzar
en la parte investigativa y en la instrumental con la finalidad de
seguir fortalecimiento el proceso de la educación desde una
perspectiva intercultural ya que en nuestro país contamos con
diversidad de culturas, en el cual es importante fortalecer el
sistema educativo el reto desde los diferentes niveles educativos.
Link de la Suárez, C.C. (2009). estudios sobre educación intercultural en
fuente Colombia – Dial net:
informativa [Link]
Planteamiento del problema
Se reconoce en el colegio Camilo Torres en relación a la interculturalidad, una situación
problema la cual se refleja en los estudiantes que cursan los grados 4, 5 y sexto.
Se viene manifestando un rechazo por parte de los estudiantes de cultura ancestral Valle caucana
hacia los estudiantes provenientes de otras culturas, tales como; afro e indígenas, estudiantes
provenientes del Chocó, Nariño, Pasto, entre otras, fomentando la discriminación y el mal trato
psicológico al hacerles bullying.

Objetivos
1- Promover la interculturalidad en los estudiantes del colegio Camilo Torres
2- Generar una reflexión en los estudiantes del colegio Camilo Torres
3- Incentivar a que haya mayor integración entre estudiantes de diferentes culturas e
ideologías del colegio Camilo Torres.
4- Fomentar a los profesores del colegio Camilo Torres a aprender de otras culturas con el
fin de que puedan enseñarlas para ayudar a establecer la interculturalidad.

Justificación
El enfoque de esta investigación es cualitativo debido a que se abarca el tema de la
interculturalidad con énfasis en la educación, lo cual a través del enfoque histórico hermenéutico
nos permite reconocer algunos aspectos que nos llevan a comprender la realidad cultural de los
docentes y estudiantes pertenecientes al grupo poblacional de análisis, además que se busca
interpretar y comprender los motivos por los cuales se toman ciertas conductas en relación a la
interculturalidad.
Marco referencial
En este trabajo de investigación partiremos de las definiciones (términos) más relevantes. De los
cuales, Entendemos que la cultura nace de los modos, creencias, identidad, y costumbres del ser
humano, modos que son heredados de generación en generación dependiendo de su ubicación.
Según Arregui (Arregui, en Arregui y Choza, 1993, pp. 446-447; Altarejos, 2002, p. 70),
podemos definir la cultura como:
‘’El cultivo de la naturaleza humana que posee cada individuo por sus, conocimientos y modos
de conocer, creencias y modos de creer, costumbres y hábitos manifestativos en toda acción
humana. La cultura es adquisición del ser humano heredadas e interiorizadas, de generación en
generación, asimiladas, archivadas, transformadas, a las que se accede por conocimiento con una
mayor o menor influencia en lo que se es y se hace. Una dimensión clave de la cultura consiste
en el desarrollo de los valores, conocimientos aprendizaje aceptación y respeto por la identidad
cultural de las personas de aquí nace la interculturalidad. ’’
Entendemos que la interculturalidad es un proceso de reconocimiento y promoción de los
derechos étnicos con fundamentos en Nuestra constitución política (1991), en la cual permite la
reflexión sobre la eliminación del racismo, la discriminación racial en los contextos escolares y
culturales. También se refiere a las relaciones que se establecen entre diferentes culturas con el
propósito de satisfacer la necesidad de comunicación.
Eduardo Terrén (2001) también menciona que: El principal problema reto teórico y político de la
educación es el ofrecer un modelo que permita la defensa de igualdad de oportunidades a través
de la integración y, a un mismo tiempo, la defensa del derecho a la diferencia y al reconocimiento
de las identidades culturales no mayoritarias (p. 89).

Austin Millán (s/a: 6).

‘’Afirma que cuando hablamos de interculturalidad nos referimos a algún tipo de contacto,
interacción, comunicación entre personas de diferentes culturas pero en un contexto
problemático, a nivel social. ’’

Llegando a la conclusión de que las relaciones interculturales tiene un carácter problemático

porque son dos culturas con costumbres distintas donde influyente aspectos que dificultan la
comunicación intercultural.

Según Sales y García, (1997)

‘’Entendemos que la educación es un modelo educativo que propicia el enriquecimiento cultural
de los ciudadanos, partiendo del reconocimiento y respeto a la diversidad, a través del
intercambio y el diálogo, en la participación activa y crítica para el desarrollo de una sociedad
democrática basada en la igualdad, la tolerancia y la solidaridad.’’

Molina Chávez (s/a: 5).

‘’Argumenta que para superar la intolerancia o la indiferencia debemos mejorar el modo de
convivencia entre culturas, asumiendo las diferencias, entre costumbres y valores.’’

Rafael de Pina Vara. México. Año 1956. Página 130.)

‘’Para Pina Vara, la costumbre es una “norma de conducta creada en forma espontánea por una
colectividad o grupo social y aceptada voluntariamente por los individuos que la constituyen
como rectora de determinadas relaciones (familiares, contractuales, etc.) La actividad según
costumbre representa, frente a una situación de hecho o a una relación social, la reiteración de
comportamiento observado por los miembros de una colectividad o grupo social ante hechos o
relaciones idénticos a aquellos ante los que se encuentre. ’’

Ortega y Gasset (RAE, 2013).

‘’En materia de valores, sostiene que estos pueden considerarse como un factor de la reducción
de conflictos entre los seres humanos, por este motivo se intentara que los alumnos disminuyan el
nivel de conflictos identificándose y aceptándose cada uno ellos con los diferentes valores
independientemente de su cultura.’’

Raza, Racismo, Xenofobia, Migración. Y Discriminación.

Lévi-Strauss. De su teoría sobre estos términos entendemos que raza es la agrupación natural de
seres humanos los cuales presentan un conjunto de rasgos físicos comunes y hereditarios. En
cuanto al racismo este surgió para justificar un dominio de una nación sobre otras o de esclavitud
de una minoría (Problema negro e indígena en américa). Del racismo también nace, la xenofobia
la cual se entiende como una hostilidad hacia la persona extranjera por su raza sexo, costumbres.
La Migración en Colombia surge a través del desplazamiento de personas o grupos étnicos de una
región a otra para establecerse formar una nueva vida, los factores económicos y políticos.
(Fishman, 1979).
‘’Afirma que Las actitudes discriminatorias normalmente tienden a consolidarse en forma de
valores negativos.’’
Rodríguez Zepeda, Jesús.
“La discriminación. Un enfoque estructural”, en Educación 2001, núm. 110, julio de 2004.
Este sentido, entendemos que la discriminación es una limitación injusta a las personas en cuanto
a sus libertades y protecciones fundamentales. La expresión “discriminación racial” denotará
toda distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u
origen nacional o étnico que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el
reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y
libertades fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural o en cualquier otra
esfera de la vida pública.

(García Llamas, 2005).

‘’Teniendo en cuenta todos estos aspectos y los cambios que a diario suceden en el mundo en
referencia a la cultura e interculturalidad, será desde las aulas de clase donde se intente formar y
hacer conocer a los alumnos sobre las distintas actitudes capacidades y experiencias las cuales
será de afrontamiento para crear valores individuales para poder vivir en sociedad.’’
Para avanzar en el proceso de identidad cultural, la secretaría de Educación de la Ciudad de
Palmira en cumplimento de la ley 70 de 1993 artículo 39, y Decreto 1122 de junio de 1988
implementara en Directivos, docentes y estudiantes la cátedra de etnoeducacion.
En su esencia, esta Cátedra pretende que los docentes de ciencias sociales promuevan procesos de
reflexión en torno al tema de la cultura tanto en Instituciones Escolares de primaria, básica y
educación media que atienden a población escolar afrodescendientes, e indígena y raizal,
teniendo en cuenta la aceptación y respeto por la identidad cultural de los niños que vienen de
otros departamentos. Todo con el fin de lograr un autorreconocimiento de estas poblaciones.

Marco conceptual
Dentro de la investigación se abordan unos contenido conceptuales importantes lo cuales
rescatamos dentro de la investigación, que permiten el abordaje temático de conocimientos de la
educación incluyente, etnoeducación, ética y valores humanos, interculturalidad, educación
intercultural, valores culturales, educación multicultural, cultura, y la tolerancia; que son
posturas teóricas que se relacionan con la Institución Camilo Torres de Palmira (Valle del
Cauca).
Educación Incluyente
Comprendida como el tipo de educación inclusiva tomada como base en Colombia el camino al
cambio educativo, basado principalmente por la definición de “La educación inclusiva, constituye
un enfoque educativo basado en la valoración de la diversidad, como elemento enriquecedor del
proceso de enseñanza aprendizaje y, en consecuencia, favorecedor del desarrollo humano”
(UNESCO, 2004).

Etnoeducación
De acuerdo con el autor Mosquera (1956) citado en Banco de la República (2014), la
etnoeducación se debe entender como la educación en los valores de la etnicidad nacional,
teniendo en cuenta que la identidad cultural es el sincretismo o mestizaje de tres grandes raíces:
la africanidad, la indignidad y la hispanidad. Ni el Ministerio de Educación ni los docentes deben
confundir el concepto de autoeducación con la atención educativa para los grupos étnicos.
Importante entender el contexto de la comunidad educativa porque si esta es etnoeducadora solo
si su Proyecto Educativo Institucional es etnoeducativo, lo cual asume en todos sus componentes
e implementa la etnoeducación afrocolombiana, indígena o mestiza, independiente de la
ubicación en cualquier localidad del territorio nacional de manera responsable; Así que la
Etnoeducación es la que se ofrece a grupos o comunidades que integra la nacionalidad y que
posee una cultura una lengua unas tradiciones y unos fueros propios y autóctonos. Educación que
debe estar ligada al ambiente, al proceso productivo, al proceso social y cultural con el debido
respeto a sus creencias y tradiciones. (MEN, s.f.)

Ética y valores humanos.

Hablar de ética y valores es un tema extenso pero para aplicar al tema a tratar tocaremos temas
tales como Parte de una comprensión, en el terreno filosófico, de la naturaleza de la discusión en
torno al problema de la ética, la moral y la comprensión del ser humano en su espacio donde
ponen en juego muchas constumbre, que inicia desde La formación en valores éticos y morales
en
Las dinámicas de los propios contextos sociales, económicos, políticos y culturales, de las
naciones y del continente. No sólo se debe mover en el seno de grandes tradiciones del
pensamiento filosófico y político de orden universal; también, entran en juego las propias
tradiciones, imaginarios colectivos y en general, la accidentada construcción de las
nacionalidades. (MEN, 1998).
Así que bien entender que Colombia es un país multiétnico con núcleos culturales muy diversos.
En el país existen apreciables procesos de mestizaje y de hibridación cultural, pero también se
conserva y se necesita conservar los legados, las tradiciones y las cosmovisiones ancestrales. La
consolidación de los imaginarios nacionales y regionales no debe significar la homogeneización y
la supresión de las particularidades culturales. (MEN, 1998).
Interculturalidad
Dentro de aquellas posiciones que entienden la afinidad entre los conceptos pero no su
semejanza, conciben que la interculturalidad representa los diversos modelos que se implementan
dentro de marcos jurídicos y filosóficos que defienden el pluralismo cultural.
Proyecta diferentes "modelos ideales" bajo tres ejes principales: el derecho y el respeto a la
diversidad cultural, el establecimiento de una mayor equidad social y económica en la que
humano agrega a la naturaleza, es decir, todo lo que hace, crea o transforma, de modo que abarca
todo lo hecho por el hombre, a diferencia de los procesos propios de la naturaleza. (Enríquez &
Florencia, 2011).

Cultura
Desarrollo intelectual o artístico; hombre de gran cultura. Civilización. Cultura clásica. Acción de
cultivar las ciencias, letras, etc. Patrones transmitidos y heredados implícitos en una comunidad.
Del verbo cultivar que hace énfasis al cuidado de algo. Cultura física: desarrollo racional del
cuerpo por medio de los ejercicios adecuados.

Tolerancia
Dar oportunidad de equivocarse, de corregir, de cambiar de camino; aceptar las equivocaciones y
los argumentos contrarios; aprender de los errores; fomentar la libertad de opinión, de vivencia,
de experimentación. (MEN, 2012).
Así que más que dar la oportunidad se puede indicar que es una actitud que se tiene que implicar
respeto hacia las opiniones, ideas o actitudes de los demás aunque no se esté de acuerdo.
La escuela y el aula deben ser un lugar de fragua de valores, por eso el comportamiento o el del
grupo no pueden contradecir los valores. Por esto se requiere un clima psicológicamente seguro,
alejado del autoritarismo y la anarquía. (MEN, 2012).

Educación Multicultural
Entender la perspectiva intercultural y multicultural; Desde el ámbito educativo pasando por la
labor de los docentes, lo que quiere es que las personas que convivan en un espacio en
común sin importar las culturas y creencias se integren de manera homogénea en la sociedad de
acogida, pero además, que esa sociedad de acogida sea capaz de convivir y concebir la pluralidad
cultural de manera positiva, desarrollando una Pedagogía de la acogida, no solo dirigida a las
personas con diferentes bagaje cultural al nacional sino a toda la ciudadanía en su conjunto
(Ballesteros-Moscosio, 2013). Uno de los retos que plantea la diversidad es conseguir que la
Educación y la escuela ofrezcan la posibilidad de que todos los estudiantes puedan acceder a un
currículum básico, común, ya que esto supondría contribuir a prepararlos para la participación
democrática en un mundo complejo, diferente y asincrónico (Abdallah-Pretceille, 2001).
Así que entendiendo las posturas de los autores es importante tomar en serio la necesidad de
generar educación con las suficientes herramientas que permitan generar entre los estudiantes
competencia interculturales reales aplicadas a la realidad.

Diseño metodológico
La investigación se va a desarrollar en base a las siguientes fases:
1ª Fase: Diagnostico: Identificación la problemática social que se presenta en los estudiantes de
grado 4, 5, 6 de la Institución Educativa Camilo Torres de la ciudad de Palmira-Valle.
2ª Fase: Estudio de caso: Se pretende comprender mediante la obtención de datos, desarrollando
las siguientes acciones:
- Recolección de la información mediante las entrevistas y encuesta (alumnos y educadores).
3ª Fase: análisis datos obtenidos.
4ª Fase: Formulación de un plan de acción para resolver la problemática
5ª Fase: Realimentación para generar nuevamente un diagnostico acerca del caso.

Conclusiones
*Cuan útil fue realizar estudios e investigación es este tema llamado La Interculturalidad sobre
todo en estos tiempos de globalización, de migrantes e inmigrantes, de respetar, aceptar y valorar
las diferencias.
*Se logró establecer una estrategia pedagógica para ayudar a los profesores y alumnos del
colegio Camilo Torres, de cultura ancestral vallecaucana para que puedan aceptar y educar a los
estudiantes de otras culturas para que puedan aceptarse unos a otros y permanezcan en la
institución sin que olviden su cultura nativa.
*Pudimos también concluir que la educación a grupos étnicos debe tener especial atención en los
planes y proyectos de las secretarias de educación departamental y municipal.
*Basados en nuestra investigación pudimos proponer procesos de articulación y desarrollo con
las comunidades afro e indígenas asentadas en esta región de Palmira (Valle del Cauca) y que
hacen parte específicamente de esta institución Camilo Torres con el fin de establecer derechos
de igualdad, aceptación y cero racismo.
Referencias Bibliográficas
Hernández Sampieri, R. (2014). Capítulo15. Diseños del proceso de investigación cualitativa.
Págs. 468-507. En Hernández Sampieri, R. (2014). Metodología de la Investigación. (e-Book).
México: McGraw-Hill Interamericana. Recuperado
de [Link]
Hernández Sampieri, R. (2014). Capítulo 17. Los métodos mixtos. Págs. 532- 582. En Hernández
Sampieri, R. (2014). Metodología de la Investigación. (e-Book). México: McGraw-Hill
Interamericana. Recuperado de [Link]
Ángel, D. (2011). La hermenéutica y los métodos de investigación en ciencias sociales.
(Spanish). Revista Estudios De Filosofía, (44), 9-37. Recuperado
de [Link]
ue&db=hus&AN=76503240&lang=es&site=eds-live
Martínez, C. (2014). Tema 10: Procedimientos para la recogida de información I. Pp. 241-276.
En: Gonzales, A. & Martínez, C. (2014). Técnicas e instrumentos de recogida y análisis de datos.
Madrid, ES: UNED - Universidad Nacional de Educación a Distancia. Recuperado
de [Link]
tm=1526179245915
Niño, V. (2011). Cap. 3 ¿Cómo se le da forma al proyecto de investigación? PP 69-82. En Niño,
V. (2011). Metodología de la Investigación: diseño y ejecución. Bogotá, CO: Ediciones de la U.
Recuperado
de [Link]
tm=1526179316522
Alban, A. (2008). “¿Interculturalidad sin decolonialidad? Colonialidades circulantes y prácticas
de re-existencia” En: Grueso Bonilla, A. y Villa W. (eds.). Diversidad, interculturalidad y
construcción de ciudad. Bogotá: Alcaldía Mayor de Bogotá y Universidad Pedagógica Nacional.
Serrón Martínez, Sergio. (2007). Bilingüismo, interculturalidad y educación, las comunidades
indígenas y sorda en Venezuela, una aproximación. Opción, 23(53), 52-71. Recuperado en 27 de
junio de 2019.
Schmenlkes, S. (13 de mayo de 2006). La interculturalidad en la educación básica.
Walsh, C. (9 de marzo de 2009). Interculturalidad crítica y educación intercultural.
MJA Idáñez, D Buraschi - REMHU-Revista Interdisciplinar da 2012 - [Link]
Abreu, J. L.(2012). La Formulación de los Antecedentes del Problema de Investigación
Científica. (Spanish). Revista Daena (International Journal of Good Conscience), 7(1), 163–168.
Hernández Sampieri, R. (2014). Capítulo 12. El inicio del proceso cualitativo: planteamiento del
problema, revisión de la literatura, surgimiento de las hipótesis e inmersión en el campo.
Abreu, J. L.(2012). La Formulación de los Antecedentes del Problema de Investigación
Científica. (Spanish). Revista Daena (International Journal of Good Conscience), 7(1), 163–168.
Recuperado
de[Link]
ue&db=hus&AN=93609038&lang=es&site=eds-live
Cordón, G. J., & Alonso, A. J. (2016). Capítulo 1. El proceso de recopilación de la información.
Págs. 31 – 39. En Cordón, G. J., & Alonso, A. J. (2016). En Las nuevas fuentes de información:
la búsqueda informativa, documental y de investigación en el ámbito digital. Madrid. Difusora
Larousse - Ediciones Pirámide. Recuperado de
[Link]
Abreu, J. (2012). La Relación Entre El Marco Teórico, Las Preguntas de Investigación y
Objetivos de la Investigación. (Spanish). Revista Daena (International Journal Of Good
Conscience), 7(2), 174-186. Recuperado
de [Link]
ue&db=hus&AN=93609052&lang=es&site=ehost-
[Link]/lib/unadsp/[Link]?docID=3229275&ppg=32 D’Aquino, M. (2013).
Proyectos de investigación en ciencias sociales. Editorial Maipue. Recuperado
de [Link]
&tm=1526178687878
Leiva, J. (2017). La Escuela Intercultural hoy: reflexiones y perspectivas pedagógicas. Aula
magna 2.0. [Blog]. Recuperado de: [Link]
[Link]
[Link]
Grègory, S.P. (2012) La Interculturalidad En La Educación. Situación Y Fundamentos De La
Educación Intercultural Basada En Valores: Recuperado de:
[Link]
Suárez, C.C. (2009). estudios sobre educación intercultural en colombia – Dialnet:
[Link]