GLOSARIO:
AMBITOS DE APLICACIÓN: (pág. 38) La pedagogía social tiene ámbitos propios: la socialización,
la ayuda vital y la ayuda social. Estos ámbitos se han concretado en múltiples áreas de acción.
A PRIORI/ A POSTERIORI: (pág. 30) Ambas expresiones se utilizan para distinguir entre dos tipos
de conocimiento: el conocimiento a priori es aquel que, en algún sentido importante, es
independiente de la experiencia; mientras que el conocimiento a posteriori es aquel que, en
algún sentido importante, depende de la experiencia.
COMUNITARISMO NACIONAL: (pág. 32) doctrina política desarrollada por Jean Thiriart como
"un socialismo nacional-europeo". Thiriart definiría su ideal como "Un comunismo
desembarazado de los dogmas marxistas. El Estado unitario-comunitario impone su primacía
frente a los individuos o los grupos. Nada se hace fuera del Estado, nada se hace contra el Estado,
ni se hace sin el Estado. Eso es el Estado-Nación”
CONCIENCIACIÓN: (pág. 35) Acción de concienciar a alguien o de concienciarse de algo. Efecto
de concienciar a alguien o de concienciarse de algo.
DIALÉCTICA: (pág. 28) Rama de la filosofía que puede definirse como el discurso en el que se
contrapone una determinada concepción o tradición, entendida como tesis, y la muestra de los
problemas y contradicciones, entendida como antítesis. De esta confrontación surge, en un
tercer momento llamado síntesis, una resolución o una nueva comprensión del problema
DIMENSIÓN AXIOLÓGICA: (pág. 12) Es todo lo que se refiere a un concepto de valor o a los
valores predominantes en una determinada sociedad. La axiología es la teoría filosófica
encargada de investigar valores, con especial atención a los valores morales. En este contexto,
el valor, o lo que es valorado por las personas, es una decisión individual, subjetiva y producto
de la cultura del individuo.
EDUCACIÓN INFORMAL: (pág. 50) Se considera educación informal todo conocimiento libre y
espontáneo adquirido, proveniente de personas, entidades, medios de comunicación masiva,
medios impresos, tradiciones, costumbres, comportamientos sociales y otros no estructurados.
EMANCIPACIÓN: (pág. 35) Refiere a toda aquella acción que permite a una persona o a un grupo
de personas acceder a un estado de autonomía por cese de la sujeción a alguna autoridad o
potestad.
EPISTEMOLOGÍA: (pág. 16) Rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento.
Como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas,
psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del conocimiento, y los criterios por los
cuales se lo justifica o invalida.
HEGELIANISMO: (pág. 20) Sistema filosófico de Friedrich Hegel (filósofo alemán, 1770-1831)
que defiende la inteligibilidad de todo lo que existe y sostiene que los mayores logros del
intelecto humano (cultura, ciencia, religión y estado) han sido concebidos y mantenidos por la
dialéctica, la actividad del intelecto libre y reflexivo.
HERMENÉUTICA: (pág. 22) Es el arte o teoría de interpretar textos, especialmente las escrituras
sagradas y los textos filosóficos y artísticos. En filosofía la hermenéutica representa una teoría
de la verdad y el método que expresa la universalización del fenómeno interpretativo desde la
historicidad concreta y personal
IDEALISMO: (pág. 20) Conjunto de corrientes filosóficas que niegan realidad al objeto del
conocimiento, es decir, que niegan la existencia de cosas independientes de la conciencia.
INTELECTUALISMO: (pág. 20) Corriente filosófica que asigna al intelecto un papel
preponderante para el conocimiento
KANTISMO: (pág. 20) Sistema filosófico de Immanuel Kant (filósofo alemán, 1724-1804), basado
principalmente en la crítica del conocimiento.
METODOLOGÍA DE INVESTIGACION CUANTITATIVA Y CUALITATIVA: (pág. 12) La investigación
cuantitativa es aquella en la que se recogen y analizan datos cuantitativos sobre variables. La
investigación cualitativa evita la cuantificación. La diferencia fundamental entre ambas
metodologías es que la cuantitativa estudia la asociación o relación entre variables cuantificadas
y la cualitativa lo hace en contextos estructurales y situacionales.
MODELO ECOLÓGICO: (pág. 35) El modelo ecológico de Bronfenbrenner consta de un enfoque
ambiental sobre el desarrollo del individuo mediante los diferentes ambientes en los que este
se desenvuelve. Según este modo, los distintos ambientes en los que participan las personas
influyen de forma directa en su cambio y su desarrollo cognitivo, moral y relacional.
NACIONALSOCIALISMO: (pág. 31) Doctrina política nacionalista, racista y totalitaria que fue
impulsada en Alemania por Adolf Hitler (político alemán, 1889-1945) después de la Primera
Guerra Mundial, y que defendía el poder absoluto del estado y la superioridad y la supremacía
del pueblo germano frente a los demás pueblos de Europa
NEO-HUMANISMO: (pág. 20) Es una visión integradora del mundo que propone una existencia
armoniosa entre los seres humanos, los vegetales, los animales y el entorno físico natural. El
objetivo principal de la educación Neo-Humanista es inculcar el respeto y el amor por todos los
seres vivos y por el universo en que vivimos.
PERSPECTIVA TEOCENTRICA: (pág. 19) Corriente de pensamiento que supone que Dios es el
centro del universo y lo rige todo, incluso las actividades humanas. Es una filosofía de épocas de
mucha religiosidad, como la Edad Media
PRAXIS: (pág. 13) proviene de un término griego y hace referencia a la práctica. Se trata de un
concepto que se utiliza en oposición a la teoría.
POIESIS: (pág. 58) es un término griego que significa 'creación' o 'producción'. Se entiende por
poiesis todo proceso creativo.
PROFESIONAL ESPECIALIZADO: (pág 49) Término empleado en la educación europea para
aquellos educadores que trabajaban fuera de la escuela en busca de dar solución a la
problemática que presentan las poblaciones de infantes, jóvenes y adultos que están fuera de
la educación formal, caso del pedagogo social.
REALISMO SOCIAL: (pág. 26) Movimiento de mediados del siglo xx que intentaba ofrecer un
testimonio de denuncia de la realidad socioeconómica y política del país y actuar como revulsivo
frente al orden establecido.
RED: (pág 56) Entendemos la red no como el traspaso de responsabilidades, sino como la
articulación de diversos niveles de responsabilidad para llevar adelante tareas diferentes, pero
en una cierta relación de reenvío.
