TABLA DE CONTENIDO
I. INTRODUCCION............................................................................................................... 2
II. ÁREA NORORIENTAL EN EL PERIODO INTERMEDIO TARDÍO ................... 3
III. INVESTIGACIONES ARQUEOLOGICAS ................................................................ 4
A. SITIO ARQUEOLÓGICO DE MACRO ...................................................................... 4
B. LAGUNA DE LOS CÓNDORES .................................................................................. 7
C. LOS CHACHAPOYAS................................................................................................... 8
IV. SITIOS ARQUEOLÓGICOS PROSPECTADOS ..................................................... 11
V. CONCLUSIÓN .................................................................................................................. 19
VI. BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................... 20
I. INTRODUCCION
El espacio geográfico de la Amazonía peruana engloba el desarrollo de una historia en
terrenos escabrosos que genera muchas cuestiones por la accidentada topografía que
presenta, más aún, por el desarrollo y organización social que suscitó hace muchos años,
tal es el caso de los sitios de Macro, Laguna de los Cóndores y Chachapoya; Cieza en
relación a este espacio lo define de la siguiente manera: «Son estos indios naturales de
las Chachapoyas los más blancos y agraciados de todos quantos y he visto en las Indias
que he andado: y sus mujeres fueron tan hermosas, que por sólo su gentileza muchas de
ellas merecieron serlo de los Ingas, y ser llevadas a los templos del Sol. Y assi vemos hoy
día, que las Indias que han quedado desde linaje son en extremo hermosas porque son
blancas y muchas muy dispuestas. Andan vestidas ellas y sus maridos con ropas de lana
y por las cabezas usan ponerse sus llautos, que son la señal que traen para ser conoscidos
en toda parte... y posseyeron gran número de ganado de ovejas. Hazían rica y preciada
ropa para los Ingas, y oy día la hazen muy prima, y tapicería tan fina y vistosa, que es de
tener en mucho por su primor» (Cieza de León 1986 [1553]: cap. LXXVIII), quienes
debieron afrontar variados relieves terrestres para la satisfacción de sus necesidades, todo
un reto de adaptación y estrategia
Los grupos étnicos presentaban manifestaciones culturales anexadas de diversas formas,
arquitectura, ceramios, arte, costumbres funerarias entre otros, los cuales dan muestra de
la resistencia y continuidad de su conservación como es el caso de Macro en donde la
evidencia arqueológica de plataformas, semicirculares, a diferentes alturas que a veces
presentan los extremos en ángulo recto, los cuales soportan recintos de clara tendencia
circular- tendencia Chachapoya (Estrada, 2010).
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II. ÁREA NORORIENTAL EN EL PERIODO INTERMEDIO TARDÍO
Las culturas y pueblos típicamente amazónicos siempre fueron pescadores, cazadores y
recolectores de productos del bosque, con una agricultura complementaria de yuca y maíz, y se
ubicaron a lo largo de los ríos en la selva baja o Amazonía baja, por debajo de los 1.000 metros
sobre el nivel del mar.
En general, la Amazonía es considerada un centro de origen y evolución de especies de flora y
fauna, y, en el transcurso de millones de años, las especies se han extendido hacia regiones
tropicales colindantes fuera de la cuenca en América Central, la zona costera del Chocó de
Colombia, la costa pacífica de Ecuador y hasta la cuenca del río de La Plata.
La Amazonía muestra condiciones ecológicas, geográficas y humanas muy variables, al mismo
tiempo que son distintas a las de otras regiones del planeta. Las tierras bajas, sujetas a
inundaciones anuales por varios meses, se conocen como várzeas en Brasil y bajiales en Perú. Las
várzeas son las tierras más fértiles de la cuenca, especialmente a lo largo de los ríos de aguas
turbias, porque cada año reciben el aporte de sedimentos con nutrientes. Son aprovechadas
intensamente por los pobladores ribereños para cultivos de corto periodo de crecimiento (frijoles,
arroz, variedades de yuca, maní, etc.).
Si se toma en consideración el clima, se constata que en el ámbito de la cuenca amazónica la
variación es enorme desde los climas frígidos y fríos de las alturas andinas hasta los tropicales y
húmedos de las partes bajas.
La sociedad Chachapoya constituyó un desarrollo social autónomo que acaeció entre los siglos
VI hasta el XVI d.C. en un vasto escenario geográfico en el flanco nororiental de los Andes
Amazónicos de los Andes Tropicales peruanos, al este del río Marañón -tributario del río
Amazonas- el cual ha sido ancestralmente la frontera natural entre las culturas amazónicas y
andinas.
En Amazonas, los Sitios Chachapoya del Valle del Utcubamba están representados por el
Complejo Arqueológico Kuelap (Residencialceremonial-agrícola), los sitios Ollape, Yalape,
Macro y Olan (Residenciales) y, Karajía, Revash y Cerro El Tigre (Funerarios), como ejemplos
representativos de asentamientos residenciales-ceremoniales, residenciales y funerarios
Chachapoya del valle del Utcubamba.
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III. INVESTIGACIONES ARQUEOLOGICAS
A. SITIO ARQUEOLÓGICO DE MACRO
La denominación con la que se conoce el lugar, es de origen nativo, pues Macro significa una
cosa torcida o quebrada, claro que esto tiene relación con la fisonomía del sitio donde se asientan
las edificaciones. Si se observa el lugar desde la orilla opuesta del rio Utcubamba, aparece ubicado
en el talud de un alto peñasco que desciende de las cumbres del cerro de Teya, haciendo un corte
abrupto antes de llegar a la margen derecha del rio. Tal situación, la hace visible desde varios
puntos, excepto por el lado Este, que constituye el alto farallón rocoso que lo protege y limita.
Fig. 01: Mapa de ubicación del sitio de Macro, Estrada (2010).
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Antecedentes del sitio de Macro
Las memorias de don Juan de Alvarado (1550), el diario pastoral del arzobispo don Toribio
Alfonso de Mogrovejo (1593), los trabajos del prefecto expedicionario don José Alayza (1892)
de cuyos informes se tienen las primeras páginas de la fortaleza de Kuélap se mantuvieron
silenciados en el archivo hasta la presencia de Adolph Bandelier (1940).
Fue Hans Horkheirmer (1958) en el II congreso Nacional de Historia y arqueología con el que se
iniciará un gran interés por el estudio de esta región, a partir de entonces las escasas referencias
forman parte de citas bibliográficas y la región de selva alta ocupa un lugar preponderante en la
bibliografía andina.
Arturo Ruiz Estrada exploró en los años setenta del siglo pasado toda la región con escasos
recursos y andar franciscano fue tomando nota acuciosa de los restos descubiertos por él y de los
que fue informado, proponiendo una de las primeras, por su amplitud y certeza, secuencia cultural
prehispánica, que se basaba en la cerámica recuperada en su caminar. Pero además elaboró
monografías de diversos lugares en Chachapoyas, todas dando una interpretación antropológica,
que han enriquecido los conceptos de lo9s jóvenes estudiantes de esta profesión.
Ubicación:
Macro está situado en la margen derecha del rio Utcubamba distrito de La Magdalena, provincia
de Chachapoyas, región de Amazonas, aproximadamente a 1700 metros sobre el nivel del mar y
a unos 30 a 45 metros de altura sobre el lecho del rio. Hacia el lado noreste del sitio se hallan las
construcciones de Machupirca o Condecacha, estos sitios no están muy distanciados y forman
más bien dos conjuntos próximos erigidos probablemente en razón de similares necesidades
sociales o económicas (Estrada, 2010).
Debido a la altitud y la ubicación que tiene el lugar corresponde a la región quechua y el clima
imperante es templado y seco, existen algunas laderas aprovechables para la agricultura, asi como
pequeños espacios adyacentes al rio conocidos como playas en donde se logran cultivos adaptados
a ese medio, entre ellas la caña de azúcar, los cítricos y el plátano.
Asentamiento:
La forma en que fueron levantados los edificios de Macro, así como la distribución de estos, en
un terreno de pendiente acentuada, establece claramente su correspondencia con el típico patrón
de asentamiento Chachapoyano, se observan varias plataformas, semicirculares, a diferentes
alturas que a veces presentan los extremos en ángulo recto, los cuales soportan recintos de clara
tendencia circular (Estrada, 2010).
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Para la construcción se utilizó bloques canteados de piedra caliza de forma paralelepípedos y las
colocaron en hiladas horizontales bien alineadas, ajustadas con barro y piedras menudas. Estas
plataformas sirvieron para obtener espacios planos en el fuerte declive del lugar, como la única
posibilidad para poder construir los edificios de la pequeña urbe.
Las edificaciones, vistas frontalmente, ofrecen la impresión de tener dos pisos, pero, en realidad
lo que aparentaría ser el primer piso es solo el embasamiento sobre el cual se apoya la estructura
habitable. Tales estructuras son de planta circular y se suceden por lo menos en cuatro hileras
concentradas en el tercio superior de la peña de Macro y no aparecen otras estructuras cercanas
al rio por ser una zona susceptible a inundaciones (Estrada, 2010).
El sitio ha sido afectado en su estructura y por eso se ha destruido gran parte de los detalles
arquitectónicos, sobre todo de los recintos circulares. Además, es evidente la presencia de
derrumbes procedentes del acantilado cercano al sitio.
Puede ser que estas estructuras arquitectónicas hayan tenido un techo cónico, tal como se ha
reconstruido en los sitios de Vira – Vira ubicado al sur del territorio Chachapoyano, además de
plantea una relación estrecha con la llamada casa redonda de La Jalca en la cual se observa el
techo cónico elaborado de paja y madera. Se estima que el n umero de edificios pude alcanzar
unas 30 plataformas, pero algunas de estas terrazas soportan más de dos habitaciones, de modo
que la cantidad de recintos sobrepasa ese número (Estrada, 2010).
Arte Mural:
La decoración mural se reduce a la existencia de dos tipos de decoración, rombos y zigzag, los
cuales están enmarcados en paneles ubicados bajo aleros de los edificios, es decir, están
empotrados en el paramento de las plataformas. Los rombos pueden ser simples, dobles o triples,
y están dispuestos horizontalmente, unos junto a otros, elaborados a base de lajas delgadas que
sobresalen de la pared. Estas figuras son las que predominan en los edificios, de modo que existe
una mayor cantidad de ellas en relación a los sencillos motivos de zigzag. Tales motivos vienen
a ser muy comunes en varios monumentos de la región e, igualmente, en la cerámica (Estrada,
2010).
Función:
Con respecto a la función que tuvo Macro en el contexto de la organización sociopolítica
chachapoyana, Estrada postula que su emplazamiento obedeció a razones de la estrategia
defensiva, junto a los llamados sitios bajos como es el caso de Tuich y Machupirca, los cuales
habrían controlados la entrada de grupos extraños por los pasos del rio Utcubamba hacia las zonas
altas de Kuélap. Si tenemos en cuenta que la ideología religiosa estaba ligada a la vida económica
de los grupos sociales asentados en el valle del Utcubamba es posible pensar que la presencia de
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varias edificaciones con los símbolos de rombos y zigzag en los paramentos, tendrían relación
con la naturaleza del ritual religioso expresado en dichas estructuras y quizá puede hablarse de
templos (Estrada, 2010).
B. LAGUNA DE LOS CÓNDORES
Ubicación:
La Laguna de los Cóndores está situada en la ceja selva. Esta ha sido habitada históricamente por
la Cultura de los Chachapoyas. Los Chachapoyas fueron una antigua civilización amazónica que
ocuparon el norte de la selva alta del Perú alrededor del año 900 a.c. Su Altitud es de 2,700
m.s.n.m.
Evidencias:
Cubiertas por el bosque nuboso, en los flancos orientales de los Andes, pende una hilera de tumbas
sobre las aguas de una laguna. Disimuladas en un angosto abrigo natural, l00 metros encima de
la Laguna de los Cóndores, las estructuras permanecieron abandonadas por casi 500 años.
Compuesto por seis chullpas o tumbas, y los cimientos de una séptima, el sitio funerario es uno
de 18 sitios documentados en los acantilados de piedra caliza que se asoman sobre la Laguna de
los Cóndores. A pesar que los trabajadores que descubrieron el sitio, a fines de 1996, removieron
prácticamente todo el mausoleo, cortando con machetes los fardos funerarios y destruyendo
valiosa información de contexto, las más de 200 momias recuperadas, y una cantidad de ofrendas,
indican fechados Chachapoya (ca. 800-1470 DC), Chachapoya-Inca (ca. 1470-1532) y Colonial
temprano (ca. 1532-1570).
Los constructores aprovecharon una cornisa natural del acantilado, modificándola, nivelando el
piso y labrando cornisas más pequeñas en el farallón, donde construyeron muros bajos de piedra
y mortero de barro, que servían de apoyo a la parte posterior de los techos de las tumbas. Cada
tumba mide aproximadamente 3 metros de alto y está dividida en dos niveles por una tarima de
pequeños troncos. Las estructuras son básicamente cuadrangulares, construidas en bloques de
piedra caliza asentada con mortero de barro. Todas tienen ventanas que miran hacia la Laguna y
hacia el antiguo asentamiento de Llaqtacocha.
Durante cientos de años, esta cultura fue desconocida por los arqueólogos, hasta que en el año
1996 fueron descubiertas 200 momias en los mausoleos de la Laguna de los Cóndores.
En 1470, los Chachapoyas fueron conquistados por fuerzas del Inca Túpac Yupanqui, hijo de
Pachacutec. Pero los Incas nunca los pudieron derrotar completamente. Le temían a estos altos
guerreros de piel blanca con la cara pintada, que venían montaña abajo para sacarles la cabeza.
Los guerreros de los Chachapoyas fueron descritos como los más bravos en el Perú, y sus mujeres
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fueron conocidas como las más hermosas de los Andes. Durante los pocos años de ocupación, los
Incas tuvieron constantemente que pelear contra las fuerzas de los Chachapoyas que se rebelaban.
Los Incas castigaban a los Chachapoyas con reubicaciones organizadas de gran parte de la
población y con campañas para matar a los niños varones. Durante la guerra civil entre los
hermanos Atahualpa y Huáscar, los Chachapoyas se dividieron. Unos apoyaron a Atahualpa y
otros a Huáscar. Cuando los españoles llegaron, los Chachapoyas los apoyaron para deshacerse
del gobierno de los Incas. Ellos no sabían que la conquista de los españoles también terminaría
con su propia existencia por contagio de enfermedades europeas.
El complejo arqueológico compuesto por seis mausoleos, presenta características arquitectónicas
de la cultura de los Chachapoyas y está decorada con pinturas rupestres en las que fueron halladas
cerca de un centenar de fardos funerarios, finos tejidos, cerámicas tallados en madera, quipus,
mates decorados, coronas y diversos objetos de gran valor. Se encuentra ubicado en el distrito de
Leymebamba, región Amazonas. Para llegar al lugar, se emplea un promedio de nueve horas en
acémila u doce a pie desde esta localidad.
Todo lo que los Chachapoyas han dejado son cientos de inasequibles grandes ciudades escondidas
en las cimas de las montañas del norte de los Andes peruanos cubiertas por bosque y aún no
investigadas por los arqueólogos, y mausoleos jamás tocados que fueron construidos a grandes
alturas en inaccesibles pendientes rocosas que miran hacia el mundo de los guerreros de las
nubes desde 800 años atrás.
Para recorrer toda la zona arqueológica se necesita disponer de tres días libres no solamente por
la dispensación de los restos arqueológicos sino también por lo agreste de la zona.
Se denomina "Laguna de los Cóndores" porque las primeras personas que lo descubrieron,
manifiestan que, sobre la impresionante Laguna, cuyas aguas son de color azul verdusco, en años
anteriores se apreciaban volando a estas aves de rapiña (cóndores).
C. LOS CHACHAPOYAS
Al intentar descubrir o discutir el tema originario de la Chachapoyas, en torno a los indicios se
sugiere que esta región habitada por una serie de distintos grupos sociopolíticos unidos frente a
su enemigo común, los Inka.
Dentro del marco comparativo y de los estudios realizados se puede identificar frisos de diseños
en rombos, zigzag y grecas para la proposición de un área que abarcó extensiones territoriales de
gran extensión, en Amazonas Luya y Chachapoyas, la Libertad, por el norte Bolivia y parte de
San Martin, teniendo de lindero o hito natural al río Marañón.
Dentro de parte de la interpretación, el registro arqueológico se asume que el período Intermedio
Tardío fue una época de aumento del crecimiento demográfico, aumento de la densidad de
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asentamiento ciudad y construcción de monumentos en toda la región (Schjellerup, 1997). Dada
la escasez relativa arqueológica, los datos lógicos, es difícil describir con precisión la
organización política de la región, pero quizás sea mejor el caracterizarlo como una colección de
grupos semi-independientes que se unieron solo ante un adversario común-ya mencionado
anteriormente-. Los Chachapoya parecen haber compartió diseños arquitectónicos geométricos
similares, simbólicos, lenguaje y tradiciones cerámicas (Lerche, 1995; Schjel-Lerup, 1997), pero
a pesar de estas similitudes regionales en la cultura material, parece haber habido un significativos
niveles de diferenciación intrarregional. Espinoza Soriano (1967), identificándose hasta 22
grupos étnicos separados que habitaron la región antes de la conquista de los Incas.
Arquitectura:
Se caracteriza por la construcción de colosos o grandes centros
arquitectónicos ubicados, en las cúspides de las colinas o del
monte. Por lo general sobre terrazas habitacionales comunes con
el fin de protegerse de la humedad (Fig. N° 02)
Los Chachapoyas en su arquitectura tuvieron casas circulares con
cámaras subterráneas construidas con piedra, con escaleras y
rampas. Los asentamientos se caracterizan por estructuras de
construcción similares y con símbolos comunes, como elaborados
frisos de piedra en forma de triángulos, rombos, zigzag, meandros
y cuadrados, los techos eran cónicos, de paja sostenida sobre un
armazón de madera. Fig. N° 02: construcción circular, techos
cónicos.
Su función era habitacional, para funciones públicas, asambleas y
también como almacenamiento. No se descarta también para realizar cultos y rituales, destacan
Kuélap, Olán, Purun Llacta, Pajatén y Vira Vira.
Según Kauffmann y Ligabue (2003:128-129), la función principal consistiría en el almacenaje
de comestibles para contrarrestar años en los que la producción climática era muy pobre. A esto
hay que agregarle, la citada función como lugar de culto y ritual a dioses relacionadas con agua
o lluvia, que se hacía necesario cada vez, como cuando el Fenómeno del Niño azotaba la costa y
afectaba el comercio.
En cambio, Peter Lerche (1996:42) menciona que estos colosos se construyeron porque las
zonas altas, al ser más frías, permiten una mejor conservación de los alimentos. En las zonas
bajas, en cambio, esto solo significaría qu se llenen de hongos o polillas. Es decir, coincide con
Kauffmann y Ligabue pero agrega los factores ambientales y geográficos como la principal
condición.
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La simbología manifestada en el proceso artístico no resulta ser considerada como un fin en sí
mismo, sino que servía generalmente como un mecanismo o modo exclusivo para expresar temas
vinculados a su religiosidad, ideología, cultura u otros factores. Las expresiones con símbolos
comunes desarrollado por los Chachapoya, se manifiestan por medio de los diseños
arquitectónicos, cerámica y textiles –como se explicó anteriormente- desde el siglo IXdc,
Horizonte Medio.
Iniciando con algunas representaciones simbólicas que aparecen en la arquitectura se puede ver
que adquirieron predominancia en unos y no en otros, evidenciándose la diferencia relacionada
con la posición geográfica de dichas construcciones. Al respecto, resulta bien clara la
diferenciación simbólica que ostentaban, pues se afirmó en forma terminante que «los inmediatos
de Leimebamba constituyen un límite entre una zona norteña de difusión de los símbolos del
zigzag y de rombo, y de un área sureña, donde el simbolismo se reduce a la greca y el zigzag»
(Lerche 1995: 51). Según Schjellerup 2005: 448, asegura que en la región norte ocupada por los
Chachapoyas existe una predominancia por la ornamentación de triángulos y rombos, mientras
que para la zona sur existe la presencia de meandros; los meandros son considerados como la
simbolización alegórica del tema de la fertilidad ( Iconografía Andina- boletín de Lima 2010),
para el caso de Pajatén, también se puede identificar los motivos de los meandros escalonados
en los relieves de piedra estas diferenciaciones tomando como punto de diferencia a Leymebamba
para realizar esta segmentación del área norteña de a sureña y la misma diferenciación sirve para
aislar y comparar símbolos desarrollados por los Chachapoyas.
Para el tema de la cerámica resultan muy común los diseños en forma de volutas, rombos, grecas
y líneas en zigzag (diseño más recurrente) seccionados en figuras rectangulares, decoración de
motivos geométricos reiterados también en la arquitectura. El motivo zigzagueante puede ser
interpretado como una serpiente, la mayoría de estudios iconográficos para los Chachapoyas
fueron realizados por Lerche, quien hace una referencia hacia estasímbolo, dándole la
connotación de elemento de veneración general y principal de los Chachapoyas para la época
preinca (Fig. N° 03); sin embargo, de manera más tardía Morales 2004: 16, discrepa con esta
definición, asegurando que el modelo en zigzag está en alusión al culto al agua y la fertilidad. Tal
vez resulte definitivo poder dar una connotación fija, con estudios etnográficos podemos tratar de
asociar elementos para acertar o tratar de captar la simbología de los antiguos Chachapoya.
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Fig. N° 03: Lerche, 1995
IV. SITIOS ARQUEOLÓGICOS PROSPECTADOS
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SITIOS UBICACIÓN RASGOS ARQUITECTÓNICOS ELEMENTOS
ARQUEOLÓGICOS DECORATIVOS
PROSPECTADOS
MACHUPIRCA Pertenece a la micro cuenca del El sitio está formado por más de 20 estructuras circulares sobre Motivos iconográficos
Condechaca, a un km terrazas constructivas que descienden por la pendiente y tiene En las partes altas de
aproximadamente de su una extensión aproximada de 1.5 hectáreas. Muchas las paredes de las
desembocadura en el Utcubamba. estructuras no son visibles. Estas presentan de 6 a 9 m de estructuras circulares
Está a una altitud de 1926 m.s.n.m. y diámetro promedio y de 3 a 5m de altura. se observó decoración
pertenece a la jurisdicción del distrito Se observó de 6 a 7 terrazas constructivas, alguna de ellas con motivo
de Magdalena, provincia de puede tener hasta 15 m de ancho otras entre dos y 3 metros. geométricos entre los
Chachapoyas. Las estructuras están construidas de piedra caliza en bloques que destacan los
canteados y semi canteados que conservan su argamasa de rombos continuos en
barro. doble hilera y rombos
Se usó mampostería corriente en las estructuras circulares continuos en una hilera
masivas, solo el paramento externo. con triple fila de lajas
de pizarra.
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SITIOS UBICACIÓN RASGOS ARQUITECTÓNICOS ELEMENTOS DECORATIVOS
ARQUEOLÓGICOS
PROSPECTADOS
TEYA El sitio pertenece a la Tiene una extensión aproximada de 4 hectáreas y La decoración que presentan algunas
jurisdicción del distrito de se compone de una serie de plataformas estructuras son motivos geométricos
Magdalena, en la provincia de superpuestas y alargadas.(Langiois 1930) hechos de piedra pizarra. Entre estos
Chachapoyas y se ubica en la Está formado aproximadamente por más de 20 tenemos los rombos de tres filas de lajas
margen izquierda del río estructuras circulares que se encuentran sobre ubicadas en la parte alta de los muros.
Condechaca,a la altura de su terrazas ,las que no tienen un orden ni orientación
desembocadura ,sobre un aparente.
promontorio natural
correspondiente a cresta de
cerro a 2369 m.s.n.m.
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Pertenece a la jurisdicción del El sitio tiene una extensión aproximada de 4 Se pudo observar diseños geométricos
OLLAPE distrito La Jalca, provincia de hectáreas y está formado por un aproximado de 150 con motivos romboidal, piramidal y en
Chachapoyas y se ubica en la recintos circulares, en los que se pudo observar zigzag, en la parte alta y media de las
margen derecha del río accesos, aleros, sistemas de drenaje y escalinatas. estructuras circulares.
Utcubamba, en la cima de una Los recintos están hechos de piedra canteada de Uno de los motivos romboidales llega a
colina a 2844 m.s.n.m. forma rectangular y dispuestas a soga, con medir 1,48 m de largo por 0,43 m de
pequeñas piedras como pachillas. ancho (medida de
cada greca).
Pertenece a la jurisdicción del El sitio tiene una extensión aproximada de 10
distrito Mariscal Castilla, hectáreas y se divide en 5 sectores tomando como
provincia de Chachapoyas, referencia los cinco promontorios naturales sobre Toda la decoración hallada era de tipo
sin embargo el acceso al sitio los que se ubica: Pircacunga (sector 1), Pumurco geométrico, en los embasamientos y en
es a través de la provincia de (sector 2), Olán (sector 3), Cachicumbal (sector 4) la parte superior de las estructuras. Las
OLÁN Montevideo. Se ubica en la y Sunipirca (sector 5). formas eran romboidales y triangulares.
margen derecha del río Está constituido por un aproximado de 300 Los rombos son de tres filas de pizarras
Utcubamba, en la micro estructuras circulares contando los junto a los motivos en zigzag que tienen
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cuenca de Quebrada Magol, y dos hileras (superior e inferior) también
se localiza en la cima de cinco 5 sectores, éstas han sido construidas utilizando de pizarras.
cerros, entre los 2600 y 3000 roca caliza y pachillas de piedra,
m.s.n.m. aproximadamente. están formadas por muros dobles hechos de piedras
canteadas y semi canteadas rectangulares y
dispuestas a soga. También se observó aleros
rectangulares de piedra y hornacinas.
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Se ubica en la margen Está formado por aproximadamente 20 estructuras
izquierda del río Utcubamba circulares y se dividió provisionalmente en 5
SHUCSHO en la cima de una colina a niveles de terrazas constructivas, las que tienen una
2973 m.s.n.m. y pertenece a la altura promedio de 2,10 m.
jurisdicción del distrito de Las estructuras se hallaron en el nivel de terraza
Montevideo, provincia de más elevado, al cual se accede a través de
Chachapoyas. escalinatas; también se halló espacios de
circulación entre ellas. Fueron construidas usando
piedra caliza canteada de forma rectangular y
dispuestas a soga, su diámetro promedio es 4,80 m.
El sitio pertenece a la El sitio tiene una extensión aproximada de 3
LA CONGONA jurisdicción del distrito San hectáreas y se dividió provisionalmente en Sector Se halló decoración de tipo geométrico
Francisco del Yeso, provincia Alto y Sector Bajo. en los embasamientos y en la parte
de Luya, siendo el poblado La Se encontró un aproximado de más de 20 superior de las estructuras, las formas
Fila el más cercano. Se ubica estructuras circulares, los cuales han sido eran romboidales y triangulares, a
en la margen izquierda del río construidos utilizando roca caliza y mortero de excepción de la decoración piramidal
Utcubamba en la micro barro y piedra. mencionada anteriormente. Todos los
cuenca del río Pauca, y está En varias de las estructuras circulares se observó motivos estaban hechos de lajas de
localizado en la cima de una aleros rectangulares de piedra, posibles amarres de piedra caliza.
colina de formación calcárea techo, hornacinas y en algunos casos pigmento de
a 2836 m.s.n.m. color rojo y naranja en los muros.
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SITIOS INVESTIGADOS
UBICACIÓN RASGOS ARQUITECTÓNICOS ELEMENTOS DECORATIVOS
Narváez refiere que este edificio tiene Se registraron 6 unidades arquitectónicas con
Se localiza en la margen forma alargada ubicándose en la parte decoración geométrica; todas en el Pueblo Bajo;
izquierda del río Utcubamba, más alta del Complejo, está orientado de cinco de estas unidades presentaron decoración en
y pertenece a la jurisdicción norte a sur, abarcando una extensión de 6 el embasamiento y sólo una en la parte inferior de
del distrito de Tingo, hectáreas. Posee un muro perimétrico que un muro de la estructura circular.
provincia de Luya. El llega a medir hasta 20 metros de altura en han sido construidos con lajas pizarrosas que no
monumento se ubica en la sus partes más conservadas, el relleno corresponden a la formación geológica del sitio y
LA FORTALEZA DE cima de una colina a una interior está conformado por piedras que ha sido traídas de la parte baja del valle. La
KUÉLAP altura de 3000 m.s.n.m. calizas unidas con argamasa de arcilla. Al decoración registrada está dominada por el rombo,
interior dentro de este muro se han y sólo una unidad presenta líneas quebradas
encontrado más de 100 entierros continuas que para Narváez seria la estilización de
humanos. la serpiente, uno de los personajes más importantes
del panteón prehispánico de esta región.
El sitio está formado por estructuras
funerarias rectangulares en distintas
partes del farallón, siendo las más Motivos Iconográficos
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importantes las ubicadas en la parte En los paramentos se representaron felinos,
Ubicado en la margen media. camélidos, personas y motivos geométricos.
REVASH izquierda del río Utcubamba, Kaufman (2002) sostiene que los techos Sobre los sectores rocosos que se extienden por
pertenece a la jurisdicción del generalmente son a dos aguas, aunque encima de los mausoleos destacan las imágenes
distrito de Santo Tomás, también hay de una sola caída y fueron pintadas. Kauffmann asocia cronológicamente
provincia de Chachapoyas, a hechos de barro mezclado con palos y estas pinturas con los mausoleos.
una altura de 2700 m.s.n.m. juncos, mientras que los muros están Los motivos con decoración en alto relieve suelen
construidos por piedras y ripio, unidos reproducir formas de “T”, cruces y rectángulos
con argamasa de barro arcilloso. presentados en hilera horizontal.
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V. CONCLUSIÓN
El complejo arqueológico de Macro, su patrón de asentamiento, su ubicación geográfica, ls
características de su arquitectura y de los elementos decorativos, así como la presencia de alfarería
de tipo kuélap, correspondiente al periodo Intermedio Tardío, son aspectos similares al de otros
conjuntos arqueológicos distribuidos en la cuenca superior del Utcubamba y sus afluentes, lo cual
permite inferir que es sitio estuvo integrado a una entidad sociopolítica mas extensa, a la cual se
denomina generalmente como la nación de los chachapoyas.
El emplazamiento estudiado, erigido en el fondo del valle, cercano a la confluencia de los ríos
Utcubamba y Condechaca, con clima templado y seco y un territorio que tuvo una producción
agrícola distinta al de otros sitios ubicados a mayor altura, debió cumplir no solo funciones de
defensa aino también una razón estratégica para en ámbito económico y político funcionando
como núcleo habitacional.
Aún quedan temas de discusión pendientes como son el origen del Chachapoyas como grupo
étnico, así como el origen de sus patrones culturales, sus relaciones de intercambio e influencias
con las culturas contemporáneas de la costa y la sierra durante el Período Intermedio Tardío, y las
circunstancias que rodearon su colapso, el cual se selló al ser derrotados por los Incas.
La propuesta continua de Church –en base a los estudios en la cueva de Manachaqui- Chachapoya
fue habitada desde finales del Pleistoceno, contrariamente planteada por Kauffman toma al
espacio geográfico como el principal aspecto y obstáculo a la vez para poder hablar de un
desarrollo autóctono, no cabe la posibilidad de un desarrollo oriundo por ser un espacio
insuperable para un desarrollo social, lo que sí es dable es la migración que se da desde las tierras
bajas o que bajaron desde las alturas hasta la ceja de selva y sierra del nororiente peruano. Las
evidencias halladas en la Cueva de Manachaqui no nos hablan de una correlación o de cambios
migracionista, sino de una estadía temporal, pero en constante movimiento con una data de hace
10 mil años, donde no solo se da una migración y un vacío sino una interacción y continuidad de
ocupación.
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