XXVII Curso de Capacitación
en Folklore
CHACRA MANAY
LUIS ANTONIO QUESADA VELITA
Lima - 2019
DEDICATORIA
El presente está dedicado a los hombres
sufridos del campo.
INTRODUCCION
Con especial cariño y aprecio elevo a vuestra ilustrada sapiencia ell Presente Trabajo
Monográfico de la Fiesta Costumbrista de los Carnavales que se realiza en Distrito de San
Pedro de Pillao, jurisdicción de la Provincia Daniel Carrión, Región Pasco “CHACRA
MANAY”, con la finalidad de aportar a todos los pasqueños y al Perú entero, quienes tienen el
deseo de conocer, valorar conocer y saber las costumbres y tradiciones de nuestros pueblos de
tierra adentro como es el Distrito de San Pedro de Pillao.
En este trabajo damos cuenta del hermoso distrito de SAN PEDRO DE PILLAO, protegido por el
Cerro elevado de “ASHTACOTO” lugar Turístico Pre-inca en cuyo paraje se encuentran
habitaciones, otras edificaciones de nuestros antepasados pre-incas, su ubicación y sobre todo
de sus costumbres y tradiciones, en especial la fiesta de los carnavales “EL CHACRA MANAY”
que quiere decir Pedir chacra a los cerros (jirca abuelos) a manera de fiesta costumbrista y
folklórica, por las características de juntar los días sábado y domingo carnaval para que el
pueblo en conjunto bajo la Dirección del Alcalde Campo y sus subalternos desarrollen esta fiesta
costumbrista amenizado por una competente Banda de Músicos que interpreta una música muy
peculiar parecida a los compadres, campo huaylas y lishtay, lógicamente para representarlo esta
danza costumbrista de esta parte del Perú.
CAPITULO I
HISTORIA Y CREACIÓN DE SAN PEDRO DE PILLAO
El Pueblo de San Pedro de Pillao, es un pueblo muy antiguo, según cuentan, creada
aproximadamente entre el siglo XVI a XVII, por que se demuestra por la Construcción de la
Torre de Pueblo y la Iglesia Colonial, ascendido mediante la Ley 13276 de 15 de diciembre de
1,959, se encuentra a 3 245 metros sobre el nivel del mar, el 90% de sus habitantes son
quechua hablantes y el Castellano, profesan el 75% la religión católica, cuenta con Atractivos
Turísticos de la Iglesia San Pedro, Ruinas Pre-Incas de ASHTACOTO, PAUCARCOTO,
CONDORAY Y EL ARTE RUPRESTRE DE TRANCA.
Es una zona netamente agrícola y ganadera en poca escala, en la agricultura se cultiva la papa,
maíz, trigo, cebada, habas, olluco, oca, la calabaza, zapallo, hortalizas entre otros y en la
ganadería se cría ganado vacuno lanar, caprino, caballar y aves de corral ambos en poca escala.
CAPITULO II
HISTORIA COSTUMBRISTA DE CHACRAMANAY DEL DISTRITO SAN PEDRO DE PILLAO
ORIGEN DE CHACRAMANAY
Esta fiesta costumbrista es muy vistosa lleno de júbilo y jolgorio en la que participan
todos los pobladores e inclusive los niños; es un término quechua Chacramanay,
proviene de dos voces quechuas Chacra = tierra de cultivo manay= pedir; en
consecuencia acción de pedir chacra a la mamapacha (mama = madre y pacha =
universo o naturaleza o tierra) y jirca = abuelo y tayta = padre para ser cultivada.
En nuestros días las viviendas de los habitantes están construidas de material noble y
calaminas, cuando anteriormente las mismas estaban edificadas de tierra y piedra (rumi)
en su mayoría con techo de paja (ogsha).
La Comunidad Campesino de San Pedro de Pillao, como otros pueblos del Valle de
Chaupihuaranga no han perdido sus ritos ancestrales y costumbres de su pueblo,
sigue cultivando invocando y homenajeando a la mamapacha y la tayta jirca años
tras años de generación en generación la fiesta costumbrista de CHACRAMANAY,
a fin de que la madre naturaleza nos provea los alimentos necesarios para el
sostenimiento de sus habitantes.
Es una zona territorial determinado, denominado raimi que se utilizará en el presente
año después de realizada la fiesta costumbrista para el sombrío de los productos
autóctonos como es la papa.
Esta es una fiesta costumbrista que se ha practicado desde muchos tiempos de
generación en generación que realmente no se sabe desde que años comienza desde
el día viernes por la tarde como víspera y al día siguiente sábado carnaval día central
y el día domingo como ayhualá o despacho, llamado despedida con un corta monte.
PROTAGONISTAS DE FIESTA COSTUMBRISTA DE CHACRA MANAY
1. Alcalde Campo o Varayog, persona mayor considerado como padre de todos los
campos
2. Los campos, son personas en su mayoría jóvenes de 25 a 30 a 35 años.
3. Autoridades: Alcalde Distrital, Presidente Comunal, Juez de Paz, Gobernador entre
otros.
4. Y todo el pueblo en conjunto.
CARACTERISTICAS:
1. El Alcalde Campo
a) Es una persona mayor y de respeto, principal responsable de planificar,
organizar, implementar y ejecutar las actividades sobre el cuidado de los cultivos
agrícolas de: la papa, oca, olluco, maíz, trigo, cebada, etc. de toda la población
para que ningún animal haga daño los sembríos durante todo el año.
b) Encargado de proteger, aconsejar, proporcionan alimentación, y otras
necesidades a los campos y alguaciles a su cargo durante el año desde su
nombramiento el 1ero de enero de cada año.
El Alcalde Campo puede ser de barrio arriba o de abajo, pero los otros campos
son un grupo de barrio arriba y el otro grupo de barrio abajo, para que haya una
verdadera competencia.
El Alcalde Campo son asumidos en forma rotativa por los comuneros mayores
de edad, es requisito tener conducta intachable y responsabilidad para asumir
esta delicada función elegido por las autoridades principales del Pueblo como el
Alcalde Distrital, Presidente del Consejo de Administración del Distrito, El
Gobernador, El Juez de Paz y otras personas mayores más representativas del
distrito de Pillao, para que sirva al pueblo, para ello visita a su hogar después de
haber juramentado en la Plaza Principal del Distrito con el fin de encargar y que
esté enterada su esposa a tan importante cargo llevando una “vara grande” en
señal o símbolo de autoridad del Vayaroc o Alcalde Campo.
El Alcalde campo, una vez elegido y juramentado éste designa personalmente
con presencia de todas la autoridades a su campos quienes les van acompañar
durante todo el año hasta el 31 de diciembre, pueden ser de 20 a 24 personas
comuneros jóvenes como subalternos llamados “Campos” más 1 ó 2 niños de
9 a 15 años de edad como “Alguaciles” encargados de ayudar al Alcalde Campo
a servir los alimentos, llevar mensajes y otras actividades para el conocimiento
de los subalternos o campos.
2. Los Campos o los Varayogs o Subalternos
Funciones que realizan los campos:
a) Vigilan constantemente los campos de cultivo de papa, maíz, trigo, cebada,
habas, hortalizas y otras, para que no sean perjudicados por los animales y
personas que sustraen los productos agrícolas.
b) Disciplinar y recomendar permanentemente a los dueños de los animales que
descuidan perjudicando los sembríos, una forma de sancionar es conduciendo a
los animales al coso de donde los interesados rescatan a sus animales previo
pago de una multa por su rescate y resarcir los daños ocasionados a los
perjudicados.
Directamente los encargados de velar toda la zona territorial del distrito de San
Pedro de Pillao de los invasores de los distritos aledaños como también que
los ganados existentes en el distrito no ocasionen daños en las chacras ya
cultivadas y si esto llegara a suceder se procede a la captura y decomiso de
dichos animales en un corral llamado coso.
3. Alguaciles
Funciones que realizan los alguaciles:
Vienen a ser niños de 9 a 15 años de edad, encargados de ayudar los
quehaceres domésticos, mensajero y otros al Alcalde Campo y a su familia
durante todo el año, ellos en su mayoría de las veces se quedan en la casa de
Alcalde Campo, como parte de la familia real de esta autoridad.
4. Esposas de los campos
Damas que por ser esposas de los campos toman ell nombre de campos cuyas
labores de soporte a sus esposos, es la de acompañar a sus cónyuges en las
actividades del hogar, trabajo agrícola y los eventos sociales de la comunidad
durante todo el año que permanezca en el cargo.
Botijero y botijera
Es la persona designadas por el Alcalde campo para que, este se encargue de
la administración, uso adecuado y racional de los víveres, licores, chicha y otros
durante toda la fiesta.
PROCESOS PARA LA FIESTA COSTUMBRISTA
ACTIVIDADES PREPARATORIAS:
a) YANTATACAY (CORTA LEÑA)
Organizado por el Varayog o Alcalde Campo, se realiza de 2 a 3 antes de
los días festivos, consistente en corta leña para preparar los alimentos durante la
fiesta por parte del alcalde campo en la que participan familias, parientes (ayllu),
todos los campos y autoridades comunales.
b) ASWA RURAY (PREPARACION DE LA CHICHA)
Consistente en preparar la chicha de jora (aswa) bebida ancestral, se prepara
antes de 8 a 10 días de anticipación para su debida fermentación, en la que
participan todo la familia del alcalde campo, los campos (varayogs).
c) MASEJO O TANTARURAY (PREPARACION DE PAN DE TRIGO
Elaboración de panes especiales de trigo antes de 3 a 4 días a la fiesta para
brindar a todos los invitados y asistente en horas del desayuno.
d) PISHTAPACUY:
Consiste en sacrificar uno o dos ganados vacunos para la alimentación de los días
festivos, participan de igual manera el ayllu y vecinos del Alcalde Campo antes de
dos días, generalmente los jueves en el domicilio del Varayog, la carne es colgada
en unos parantes altos para ser mostrada a la población que sirve de alimentación
de los asistentes, en cuyo costado se iza la bandera peruana en señal de
patriotismo.
DURACION DE LA FIESTA “CHACRA MANAY”
La duración de la fiesta Costumbrista de Chacra manay, es de dos días a parte de la
víspera, desde el viernes 4:00 p.m. sábado y domingo carnaval.
a) La Víspera, es el día viernes a partir de las 4:00 p.m. aproximadamente, que
consiste en realizar la visita a las principales autoridades y personajes más
representativas de la localidad, amenizado por una competente Banda de Músicos
contratadas por el Alcalde Campo para esta fecha, con la finalidad de recibir
recomendaciones y consejos de las mencionadas autoridades, que la fiesta sea de
júbilo y jolgorio para todos con la concurrencia de todos: chicos y grandes.
b) Día Central, es el día de sábado carnaval, que comienza a tempranas horas a
son de la misma Banda de Músicos nuevamente se visita a la casa de los
campos y luego de las autoridades del distrito con la finalidad de invitarles a la
casa del Alcalde Campo para servirse un suculento desayuno y luego prepararse
para salir al campo en donde se va realizar la ceremonia de petición de “CHACRA
MANAY”, lugar ya designado para sembrar la papa de todos los comuneros en
una Asamblea Comunal anteladamente.
Después del desayuno, viene el almuerzo con todos los asistente, también muy
temprano aproximadamente 11:00 a 11:30 a. m. aproximadamente después de
haber degustado todo el pueblo en conjunto se movilizan al campo ya designado
anteladamente.
Llegado ya en el lugar determinado el Alcalde Campo y todo el ayllu prepara la
mesa en el mismo campo tendiendo manta sobre ella manteles blancas ofrecen a
todos los asistente coca, cigarrillo inca o nacional para el chacchapeo (masticar
coca) para que el cerro o las jircas, en compañía de la pachamama y la jirca yaya
nos ayude que el sembrío y la cosecha sea óptimo y provechosa para todos, por su
lado cada campo acompañado por sus ayllus realizan las misma actividad,
mientras esto sucede el Alcalde Campo Visita las mesas de cada campo
(subalternos) que se encuentra acompañado por sus familiares y parientes (ayllus),
en la que ofrecen cada uno de ellos coca, cigarrillo, ofreciendo diferentes clases
de licores como aguardiente de Vichaycoto (Huánuco) expresamente comprados
para este evento, alojas, licores de colores preparados brindan a todos los
participantes, después de las visitas los Campos, reparten coca, cigarrillo inca y
nacional, acompañado de toda clase de licor a todos los asistente, mientras la
competente Banda de Músicos interpreta una melodía peculiar de esta fecha,
finalizada esta actividad comienza la danza del Alcalde Campo y todos los campos
completamente mareados con sus respectivas esposas y el ayllu, mientras ell
pueblo asistente goza jugando con harina, talco, globos con agua, etc. adornados
con serpentina y flores, todos participan,l bailan y gozan, prácticamente es una
fiesta de todos.
El Alcalde Campo y todos los campos con el sumbador en la mano representan
esta danza costumbrista con júbilo y alegría del cual se contagia todo el pueblo en
conjunto: niños y niñas; jóvenes y adultos acompañan hasta el final al alcalde
campo y todos los campos de retorno a la población.
Llegado al pueblo se recorre todas las calles y barrios del pueblo, en la que se
confunden el barrio arriba y barrio abajo hasta altas horas de la noche.
AUTORIDADES QUE ASISTEN A ESTA FIESTA
- Juez de paz.
-Presidente del Consejo de Administración del Pueblo.
-Alcalde Distrital de San Pedro de Pillao
-Gobernador del Distrito y otras autoridades menores.
Aloja para el pueblo, la Aloja consta de bebidas alcohólicas de distintos colores, que
se entrega en una fuente y cada bebida en un vaso pequeño podemos encontrar en
algunos casos fuentes con 6 vasos de colores diferentes hasta 12 colores, esto depende
de cada familia que esta realizando la fiesta y tiene el cargo de alcalde campo.
Debemos mencionar también que la aloja será distribuido a toda la población, el que la
recibe deberá beber todas las copitas que contengan la fuente
VESTIMENTA:
Vestimenta de los varones
a) Sombrero: Un sombrero de paño de color negro que es muy característico de la quebrada
de Chaupihuaranga con una cinta muy colorida alrededor del sombrero o en lagunas
veces con flores naturales del lugar.
b) Camisa: Una camisa blanca de manga larga, que simboliza la paz tranquilidad, fuerza en
el campo antiguamente lo utilizaba de bayeta, ahora en la actualidad lo utilizan de
bayetilla u otro material más cansillo.
c) Chaleco: Antiguamente lo usaban para protección del frio el checo es parte de la
vestimenta autentico de la zona es tejido con lana de carnero y otros hilos gruesos.
d) Manguillas: Es una prenda muy característica en esta danza que el campo lleva unos
colores muy resaltantes encendidos y que antiguamente lo utilizaban para proteger la
manga de la camisa durante la jornada laboral de la chacra.
e) Calzoneta: En la quebrada de Chaupihuaranga son conocidos como sarga calzones es
una prenda que se utilizaban antiguamente y hoy en el día son remplazados con el
pantalón, pero para el trabajo se utiliza calzonetas.
f) Faja y/o lienzo: Parte del atuendo que ellos utilizan para sujetar las calzonetas, o
pantalones o como ellos lo llaman para amararse la cintura para este arduo trabajo,
estas fajas son tejidos por los propios campesinos, que lo fabrican en sus telares con
colores muy oscuros llámese plomo, negro o marrón para los varones.
g) Medias: Antiguamente las medias tejidas de lana eran de colores muy escandalosos,
encendidos como; el color verde limón, naranja, rojo vivo, etc.
Y allí se hacían conocer las variedades de puntos de tejido.
Dichos colores encendidos identifican al campesino o hombres del campo de los
diferentes pueblos de la quebrada de Chaupihuaranga. Lo utilizan los colores
encendidos con mucho orgullo, porque esto hace desde sus ancestros.
h) Shucuy: Es una prenda parte del atuendo de la danza.
El shucuy lo utilizaba el hombre andino, el hombre de las quebradas o de las alturas; el
shucuy es una especie de pantuflas que se hace del cuero de vaca que es más rústico, y
que es muy original para estos tipos de danza.
i) Zumbador: Es una prenda para poderse espantar a los amínales y defensa personal.
j) Huallqui: Son fabricados en su mayoría por pieles de animales como el carnerito llamado
(shulu); el conejo, el gato, pieles que lo hacen secar y luego lo cosen para hacer el
huallqui, y es allí donde llevan la coca, el puro para el chacchapado y el agradecimiento
a la pacha mama (tierra madre).
Vestimenta de las mujeres
a. Sombrero: Un sombrero de paño de color negro que es muy característico de la
quebrada de chaupihuaranga con una cinta muy colorida alrededor del sombrero o en
lagunas veces con flores naturales del lugar.
b. Mantilla y/o cata: Llamado también cata, que tienen una variedad de mantas para
diferentes ocasiones, para estos tipos de trabajo se ponen las mantas de colores claros
y oscuros llámese por decir blanco con plomo, negro con plomo, negros con chispitas
blancas, etc.
Son colores característicos del pueblo, pues nos da la idea que representa a la tierra y la
paz que tienen.
c. Blusa y/o monillo: También lo conocen como monillo lo cual lo utilizan para dichas
fiestas, los llamados monillos son blusas con bordados y muchos adornos pequeños, se
ponían los colores blanco, celeste, amarillo, lo cual imaginamos representan a las
colores de las flores del campo de dicho pueblo.
d. Faja y/o lienzo: Parte del atuendo que lo utilizan para poder sujetar la pollera, dicha faja
es fabricada por las propias señoras del pueblo, que lo tejen en su telar con lana de
colores resaltantes como rosado, rojo, azulino, etc.
e. Pollera: O falda negra que antiguamente era tejido de bayeta, en la actualidad son de
bayetilla o de tela más delgada.
f. Fustán y/o centro: Llamada también pollera interna, cuyo fustán es de bayeta o
bayetilla teñida en colores vivos verde limón, naranja y otro, que antiguamente también
ellos lo tejían y luego los tenían al agrado de de cada uno de ellos.
En la actualidad ya lo compran de bayetilla o lanilla.
g. manta de cargar:
Cuya manta es tejida de lana puede ser blanca, plomo, negra. También es tejida por
ellas mismas diseñándolo al agrado de ellas mismas.
En dicha manta se cargan en oportunidades el aguardiente, cigarro, coca, cal, en otras
llevan loa mates, el cucharón, cucharas, para servirles a los trabajadores.
MÚSICA
Antiguamente eran tocados por corneta y una tinguia y hoy en el día se toca con una banda de la
zona.
