UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE JURISPRUDENCIA
CARRERA DE DERECHO
AULA: 007-1G
NOMBRE: LESLY ANGO
Análisis del capítulo "Un discurso sobre las ciencias"
Boaventura menciona:
Vivimos en un tiempo atónito que al desplegarse sobre si mismo descubre que sus pies son
un cruce de sombras, sombras que vienen del pasado que o pensamos que ya no somos, o
pensamos que no hemos todavía dejado de ser, sombras que vienen del futuro o que
pensamos que ya somos, o pensamos que nunca llegaremos hacer. (Santos, 2009, pág. 17).
El cual hace referencia al ser humano como acto de benevolencia según lo que hace y que
de este despliega varias formas.
La primera parte del libro, denominada "Hacia una epistemología más allá de los
posmoderno", es un condensado de su teoría epistemológica. En su primer artículo "Un
discurso sobre las ciencias", que originalmente fue una conferencia que abrió el curso.
Santos realiza una agudas crítica al paradigma científico dominante que considera
excluyente y totalitario . Después de argumentar sobre el carácter irreversible de la crisis de
la ciencia moderna centra sus esfuerzos en bosquejar algunos de los rasgos más importantes
del nuevo paradigma emergente o, como él lo nombra, del "conocimiento prudente para una
vida decente.
Son cuatro los principios orientadores de este nuevo modelo que identifica y se concreta en
la superación de las dicotomías abismales producidas por la lógica de la ciencia moderna:
1) entre las ciencias sociales y las ciencias naturales, 2) entre el conocimiento local y el
conocimiento total, 3) entre el sujeto y el objeto de conocimiento, y finalmente 4) entre el
conocimiento científico y el sentido común.
Es una continuación del debate epistemológico iniciado en el apartado anterior. Mediante el
sofisticado uso de analogías con instrumentos analíticos de la cartografía, la pintura, la
fotografía, la arqueología, entre otros, Santos traza un mapa de las falencias de las ciencias
sociales modernas que ejemplifica particularmente en la economía. El resultado más
desafortunado de esta lógica de la ciencia moderna es convertirse en una "ciencia
productora de basura", en un conocimiento que para producir requiere destruir otras formas
de conocimiento, que además está orientado por un irracional desarrollo tecnológico,
despreocupado de las consecuencias de dicha producción científica.
El estado actual de la ciencia moderna se debe, según el autor, a la desaparición de la
tensión de los dos pilares constitutivos de la modernidad (occidental): la regulación y la
emancipación, que en el campo epistemológico se conforman por el conocimiento-
regulación y el conocimiento-emancipación. Para Santos, el conocimiento-regulación logró
canibalizar y recodificar al conocimiento-emancipación, por lo que su propuesta se centra
en la recuperación del conocimiento-emancipación, en especial en el elemento más
progresista de esta forma de conocimiento, la solidaridad, para desplazar el desarrollo
tecnológico ciego fundado en una "razón indolente" o una "epistemología de la basura". El
desplazamiento planteado por el autor pasa nuevamente por la superación de las viejas
dicotomías de la ciencia moderna y por la recuperación del sentido común, como la
principal forma de conocimiento desechada por ésta, para ponerlo al servicio del
conocimiento-emancipación.
Ante la consecuencia perniciosa del desechamiento de conocimiento, Santos propone en
"Hacia una epistemología de la ceguera" la necesidad de un método que permita recuperar
estos conocimientos olvidados, al que llama "la sociología de las ausencias". Esta cuestión
nos lleva al tercer artículo, "Hacia una sociología de las ausencias y una sociología de las
emergencias", publicado por primera vez en el número 63 de la Revista Crítica de Ciencias
Sociais . En este trabajo el autor sintetiza la experiencia recabada en la investigación
internacional que coordinó: La reinvención de la emancipación social. A partir de los
resultados de esta investigación continúa su crítica a la "razón indolente", en cuatro de sus
expresiones: la razón impotente, la razón arrogante, la razón metonímica y la razón
proléptica. No obstante, el punto más fuerte de este artículo es la propuesta de racionalidad
que formula para superar el desperdicio de la experiencia y conocimiento que para él se
encuentra en la lógica más íntima de la ciencia moderna. El último artículo que compone
esta primera parte teórica es el más reciente. "Más allá del pensamiento abismal: de las
líneas globales a una ecología de saberes" (SantoS, 2009)
En resumen, Una epistemología del Sur es una obra que muestra al lector la originalidad de
los planteamientos del autor y algunas claves para distinguir las diferencias y similitudes
del posmodernismo de oposición con otras corrientes de pensamiento. Por ejemplo, no es
un posmodernismo en la acepción más difundida (que Santos llama celebratorio), porque a
diferencia de éste defiende el legado moderno de la emancipación, pero al mismo tiempo se
distancia de las soluciones modernistas por considerarlas en crisis terminal y por su lógica
"totalitaria". En una dirección similar se pueden encontrar diferencias de su propuesta
crítica a las teorías críticas modernas, de las que se deslinda por compartir la "razón
indolente" de la ciencia moderna tradicional; sin embargo, reivindica el típico gesto de la
teoría crítica de escoger de qué lado se está. Para terminar, encontramos cercanías con las
teorías poscoloniales, como en su insistencia de la pervivencia de las relaciones coloniales
en nuestros días, pero divergencias en la incorporación de otras formas de poder,
principalmente la clasista, para entender a cabalidad la dominación de hoy en día.
Bibliografía
SantoS, B. d. (2009). Un Discruso sobre las Ciencias. Obtenido de Un Discurso sobre las Ciencias:
http://www.boaventuradesousasantos.pt/media/INTRODUCCION_BSS.pdf
Santos, B. d. (2009). Una epistemología del Sur. La reinvención del conocimiento y la emancipación
social. Obtenido de Una epistemología del Sur. La reinvención del conocimiento y la
emancipación social: file:///C:/Users/Personal/Downloads/Epistemolog%C3%ADa-del-sur-
boaventura-de-sousa-santos%20(1).pdf
