Universidad Nacional Jorge Basadre Grohmann 2018
FILOSOFÍA, ÉTICA Y SOCIEDAD
AXIOLOGÍA
1. INTRODUCCIÓN
Etimológicamente la axiología deriva de dos voces griegas:
AXIOS = Valor, dignidad y LOGOS = Tratado, estudio; Por lo cual la axiología es el estudio de los valores.
Es la disciplina filosófica que estudia los valores, la experiencia estimativa y los principios axiológicos universales, sus
formas, su fundamento y alcances; también se ocupa de los caracteres, clasificación y jerarquía.
La Axiología es la disciplina filosófica encargada de problematizar todo lo concerniente a los valores y a la valoración,
tales como sus características, fundamentos, criterios para la elaboración de tablas de valor y determinación de los
juicios valorativos.
2. FORMAS DE RELACIONARSE CON LOS ENTES DE LA REALIDAD
A lo largo de la historia y motivado principalmente por las necesidades materiales, el hombre conoce al mundo,
estableciendo una relación sujeto y objeto.
Sin embargo, sabemos que esta relación no es solo de tipo cognoscitivo, pues sabemos que el ser humano cuando
conoce busca hacer algo con aquel conocimiento. Busca conseguir algún objetivo. Esto significa que los seres humanos
nunca actuamos imparcial en el mundo pues siempre buscamos un interés. Entonces tanto el conocimiento de un
objeto como su valoración conforman una unidad que tiene como una de sus características principales la
imparcialidad.
A pesar de este argumento todavía existe aún la opinión que los seres humanos conocemos de manera imparcial y
neutral la realidad y que esto es opuesto a la valoración. Desde este punto de vista podemos hablar de actos
contemplativos y actos valorativos.
2.1. Acto o experiencia contemplativa
Se denomina así al proceso por el cual el ser humano entra en contacto con los entes para conocerlo. Se dice que
en este acto, el ser humano se acerca a los entes de manera neutral, es decir, no se pone ni a favor ni en contra
de las entidades de la realidad, pues únicamente da cuenta de su existencia, procediendo a descubrirlas o a
explicarlas a través del juicio de existencia.
2.1.1. Juicio de Existencia
Son aquellas expresiones propias del acto contemplativo que nos permiten describir o explicar entidades
de la realidad. Por ejemplo: El agua hierve a 100 grados centígrados, los gatos son felinos.
2.2. Acto de experiencia valorativa
Se denomina así a un proceso posterior por el cual el ser humano entra en contacto con los entes para apreciarlos
o rechazarlos. Se sostiene que en este acto el ser humano se acerca a los entes de manera parcial, es decir, se
pone a favor o en contra de las entidades de la realidad, pues da cuenta de determinados valores a través de su
“juicio de valor.”
2.2.1. Juicio de Valor
Son aquellas expresiones propias del acto valorativo, que nos permite apreciar o rechazar entidades de
la realidad. Por ejemplo, El agua es saludable, los gatos son bellos, la explotación económica a los niños
es injusta.
3. El Valor.
El valor es una idea que nos permiten expresar nuestro aprecio o rechazo a los entes de la realidad, así como regular
nuestras relaciones con las demás personas, son ejemplos de valores la utilidad, la justicia el bien la belleza la santidad
y la verdad. Estas ideas se expresan en los juicios de valor por medio de los denominados predicado valorativo.
Ejemplo útil, bueno, bello, etc.
De esta forma, en el juicio El paisaje de la sierra es bello. Se hace referencia al valor de la belleza expresado en el
predicado bello.
3.1. Características del Valor.
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3.1.1. Objetividad
Todo valor posee objetividad porque:
a. Su respectivo predicado valorativo siempre hace referencia algún ente de la realidad a algún
objeto. Es decir, siempre que valoramos vamos a valorar algo. Ejemplo
En el juicio: el árbol es bello, el predicado valorativo bello hace referencia a un árbol.
En el juicio las ideas de Ricardo son útiles. El predicado valorativo útiles hace referencia a unas
ideas.
3.1.2. Polaridad
Todo valor posee una polaridad cada uno de ellos tiene su opuesto. Ejemplo: el bien y el mal, la justicia
y la injusticia, la verdad y la falsedad.
3.1.3. Gradualidad
Porque puede expresarse con diferente intensidad de ahí que existan predicados valorativos como
bueno, muy bueno, buenísimo, pero también juicios como: el mar esta hermoso, pero de noche es aún
más hermoso. Esto permite que nuestra valoración no sea absoluta, sino que varie su énfasis según la
situación en que nos encontremos.
3.1.4. Jerarquía
Todo valor posee jerarquía porque puede organizarse como otros según la importancia que le otorgue
un grupo humano, es decir un valor es más importante que otro. Ejemplo: es más importante una
sociedad que sea justa a una que sea utilitarista, un joven muestra su preferencia por la justicia frente
a la utilidad
4. Clasificación de los valores
Los valores lógicos o valores cognoscitivos. Son aquellos que están relacionados con la evaluación y la
verificación que se realiza a los conocimientos: Ejemplos: lo verdadero, lo evidente, lo claro, lo preciso.
Disvalores lógicos son la ignorancia, el error, la falta de interés por la verdad, la falacia; el sofisma.
Los valores éticos o los valores del Bien moral. Son valores cuyos portadores no pueden ser nunca cosas sino
personas. Sólo el hombre puede realizar los valores morales. Los valores éticos tienen el carácter de una
exigencia absoluta. De ellos surge un Deber sin atenuantes; imperiosamente exigen al hombre su realización.
Todas las personas están obligadas a realizar los valores morales. La exigencia de los valores éticos es
ilimitada. Se nos presentan como criterio de nuestra conducta.
Los valores estéticos o valores de lo bello. Como lo bello, lo sublime, lo trágico, lo agradable, lo cómico, lo
irónico, lo esbelto, etc., El valor estético no es inherente sólo a las personas sino a objetos en general. Todo
objeto, muerto o animado, espiritual o material, real o ideal, puede convertirse en portador de valor estético.
Por su esencia el valor estético descansa en la apariencia. La realidad estética es una realidad de apariencia.
El valor estético es un Valor de Expresión, en oposición al valor que es un Valor de Acción. Cuando algo que
no es sensible, cuando un contenido anímico, una idea espiritual, se expresa intuitivamente, estamos en
presencia de un fenómeno estético. Captamos este valor por la Intuición Estética.
Los Valores Religiosos o Valores de lo Santo. Como la divinidad, la beatitud, lo piadoso y como sus antivalores,
lo sacrílego y lo profano. Todo valor auténtico culmina en su relación con Dios; síntesis de todos los valores.
5. El problema de los Valores
a. El subjetivismo axiológico: Afirma que los valores son el resultado de las reacciones, individuales y colectivas. El
subjetivista se pregunta: ¿Puede algo tener valor si nadie lo ha percibido ni puedo percibirlo?, evidentemente
que no; el valor no tiene sentido ni existencia propiamente sin que exista el sujeto. La valoración real o potencial
parece ser un elemento indispensable del valor. En última instancia, el valor es para el hombre o los seres vivos.
Resulta impensable algo que tuviera valor sin referencia a ninguna clase de sujeto.
Según el subjetivismo, los valores no existen en sí y por sí, sino que son meras creaciones de la mente, existen
solamente para mí; lo que hace a una cosa valiosa es el deseo o el interés individual. El subjetivista piensa: El
valor de un exquisito manjar, no está en él, sino en mi paladar, que lo saborea y le confiere un valor determinado.
Los subjetivistas defienden su posición apoyándose en argumentos de este tipo:
Discrepancia. Es obvio que no puede uno ponerse de acuerdo en problemas éticos, estéticos, religiosos,
políticos, donde a menudo se producen conflictos o desacuerdos de valores. Las personas frecuentemente
discrepan sobre la belleza de un cuadro, una novela, una película; sobre la eficiencia de un equipo de fútbol;
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sobre un acto moral (por ejemplo, acerca de la guerra de Vietnam, unos sostienen que es una guerra justa y
moralmente justificada; y otros, lo contrario).
Constitución biológica. Los valores están supeditados a la constitución peculiar y subjetiva. Así, surgen
argumentos de este tipo: ¿Qué valor estético tendría la pintura si los hombres no tuvieran ojos? ¿y qué
sentido tendría hablar del valor estético de la música si estuviéramos condenados a una sordera eterna?
Interés. Otro argumento que mencionan frecuentemente los subjetivistas es que una cosa adquiere valor en
la medida en que se le confiere un interés. Por ejemplo: ¿Dónde radica el valor de los sellos de correo? ¿hay
algo en la calidad del papel o en la belleza del dibujo o en la impresión que explique el valor que se les da?...
Es obvio que sin el interés de los filatélicos los sellos no tendrían ningún valor. El deseo e interés de
coleccionarlos es lo que les ha conferido su valor. Otro ejemplo: si la gente perdiera interés en la pintura de
Rembrandt, sus cuadros carecerían de valor.
b. El objetivismo axiológico: Esta corriente se opone determinantemente al subjetivismo; sostiene que los valores
son objetivos, dependen del objeto y no del sujeto; lo único que hace el sujeto es captar el valor. El objetivismo
reconoce que la valoración es subjetiva, pero ello no implica que el valor lo sea. Del mismo modo como la
percepción es subjetiva, pero no el objeto percibido, que mantiene intactas sus cualidades primarias cuando
nadie lo perciba, así ocurre con el valor. No puede confundirse el objeto con su captación, defiende el objetivismo.
Se ha visto que uno de los argumentos que citan los subjetivistas se cifra en lo que se denomina argumento
de las discrepancias. Ahora bien, frente a este argumento, los objetivistas sostendrían, en primer lugar, que la
discrepancia no se refiere a los valores, sino a los bienes. La discrepancia se refiere a la belleza de un cuadro o a
la justicia de un acto, esto es, a bienes; no a la belleza o a la justicia, que son valores independientes de todo bien.
A diferencia de los valores, los bienes son imperfectos; muchas veces no logran encarnar plenamente los valores,
debido a una ceguera estimativa de los hombres concretos. Esto explicaría, por ejemplo, que los griegos hayan
aceptado la esclavitud; una torpeza de conciencia moral les impidió aprehender el eterno y universal valor de la
justicia.
Así el objetivismo descansa en dos tesis fundamentales:
Incurrir en la separación radical entre valor y realidad, o independencia de los valores respecto de los bienes en
que éstos se plasman.
Afirmar que los valores son absolutos, que existen en sí y no para mí (independencia de los valores
respecto de todo sujeto).
Los valores son supra temporales, son extra territoriales y extra históricos; valen aquí y allá; ayer, hoy y
siempre.
Según Max Scheler, los valores son esencias, cualidades a priori, que no dependen en nada del sujeto que
los capta ni de los bienes en que se hallan incorporados. El conocimiento se produce por intuición de
esencias. El filósofo germano compara los valores a los colores; sostiene que, del mismo modo como el
color azul, por ejemplo, no se torna rojo cuando se pinta de rojo un objeto azul, tampoco los valores
resultan afectados por lo que ocurre a sus depositarios. La independencia implica inmutabilidad. Los
valores son, además, absolutos; sólo nuestro conocimiento de los valores es relativo.
Según Nicolai Hartmann, los valores son objetos ideales, a la manera de las ideas platónicas. Los valores
son esencias independientes de los bienes; tienen carácter a priori; son absolutos, a pesar de que
presentan cierta forma de relatividad; tienen un “ser-en-sí-ideal”, y finalmente revisten el carácter de
principios.
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Ejemplo 1
Axiología en lo material
El valor ético del uso de los medicamentos es muy estrecho y cambia dependiendo de la intención que se les quiera
dar, pues para un físico-culturista el uso de los esteroides tiene un valor estético y práctico muy grande, aunque el
valor real se encuentra oculto ante la presencia de la vanidad.
En tanto que el valor del mismo compuesto para el médico es muy diferente, pues con los esteroides pueden llegar a
reparar lesiones medulares que sin dicho compuesto sería imposible de sobrellevar.
Ejemplo 2:
Axiología en la moral
Un hombre se encuentra hospitalizado, pues tiene una enfermedad que requiere control profesional. Este señor
tiene tres hijos, y es cuidado solo por el hermano mayor quien lo ve de día y noche. El hombre dice que su segundo
hijo no quiere verlo, pues lo ha esperado dese que fue ingresado.
El hijo se encuentra enterado, pero por el tipo de curación que su padre deberá recibir, tiene que juntar dinero y
llevar los gastos, llevándole esto, su padre estará fuera del hospital, en poco tiempo. La disyuntiva a aquí es que este
joven debe continuar realizando lo que hace, aunque esto implica el no ver a su padre.
Ejemplo 3:
Dos hombres se encuentran en una concesionaria y proyectan comprar un aparato de motor cada uno. El hombre de
campo se interesa en un tractor diesel el cual cumple sus expectativas de trabajo. El otro hombre es de ciudad y el
vehículo que busca es el que lo transporte en la ciudad, en forma comida y económica. El valor axiológico es diferente
para cada uno de los individuos.
