HISTORIA DE LA FILOSOFIA

La tradición filosófica occidental tiene una historia de más de 2500 años, desde la Antigua
Grecia hasta nuestros días. A lo largo de ese tiempo, hubo una enorme cantidad de filósofos y
movimientos filosóficos, demasiado numerosos para ser mencionados aquí. Lo que sigue es una
mera caracterización de los distintos períodos de la historia de la filosofía occidental, incluyendo
una mención a las principales figuras y corrientes de cada época.
FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA
La filosofía occidental se inició en la Antigua Grecia en la zona de Jonia (Asia Menor) a principios
del siglo VI a.C. y se prolongó hasta la decadencia del Imperio Romano en el siglo V d. C. Se la
puede dividir en cuatro períodos: el de la filosofía presocrática, que va de Tales de
Mileto hasta Sócrates y los sofistas, la filosofía ática (período de Platón, y de Aristóteles), y el
período post-aristotélico o helenístico. A veces se distingue un quinto período que comprende a los
filósofos cristianos y neoplatonistas. Los dos autores más importantes de la filosofía antigua, en
términos de su influencia posterior, fueron Platón y Aristóteles.
El período de filosofía presocrática se caracterizó por una variedad de propuestas distintas sobre
cómo entender el mundo y el lugar del hombre en él. A causa de los avances culturales y el intenso
contacto con las culturas vecinas, las ciudades del mundo griego comenzaron a criticar a la
tradicional concepción mitológica del mundo, y buscaron una concepción alternativa, natural y
unificada. El pensamiento de estos primeros physiólogoi sólo nos llega a través de escritos
fragmentarios y reportes de otros pensadores posteriores. Algunas de las personalidades más
importantes fueron:
Los pensadores milesios, que intentaron explicar la naturaleza reduciéndola a un único
principio originario y una materia primordial. Tales propuso que la materia fundamental de la
cual todo se origina y todo está compuesto es el agua; Anaximandro asignó ese rol a lo
indeterminado (tó ápeiron), lo ápeiron, y Anaxímenes al aire.
Pitágoras y la escuela pitagórica, para quienes los números eran el principio determinante y
estructura de toda la realidad, adelantándose de esta manera a un importante principio de la
ciencia moderna, aunque conservando un pensamiento arcaico, al considerar los números
como unidades discretas y no como entidades meramente abstractas.
Heráclito, quien propone una visión dialéctica de la realidad. Postuló como estructura de la
realidad la razón (el logos), un principio unificador de los opuestos, de cuya tensión y
oposición se constituye la identidad de cada cosa.
Parménides, quien postuló una ontología de la permanencia y no del cambio. Parménides
señaló la unidad y la inmutabilidad del ser, dado que el cambio resulta imposible si no existe
el no-ser (cuya imposibilidad es lógica).
Una serie de filósofos que intentaron aunar las premisas eleáticas con la observación sensible de la
realidad, interpretando conceptos como generación o corrupción a través de otros como unión o
separación de determinados componentes originarios. Así Empédocles de Acragas funda la
doctrina de los cuatro elementos o raíces -agua, tierra, aire y fuego- de cuya mezcla y separación
se forma toda la realidad conocida, en un ciclo cósmico continuo dominado por dos fuerzas, el
amor y el odio. Por otro lado Anaxágoras de Clazomenas, postulará que es imposible que surja
algo de donde no lo hay, sosteniendo que todo está en todo desde el principio, en una sustancia
infinita y de divisibilidad infinita, cuya interacción y mezcla, que comienza con el impulso de un
Intelecto,llamado nous, da lugar a todo lo que conocemos.
Finalmente el pensamiento presocrático llega a su máxima expresión con
el atomismo de Leucipo y Demócrito. El atomismo expresa que todo está compuesto de unas
partículas indivisibles e infinitamente pequeñas llamadas átomos de cuya agrupación, a partir
de átomos de diferentes formas y tamaños surge toda la realidad conocida, sin intervención de
ninguna fuerza exterior y de manera mecánica.
FILOSOFÍA GRIEGA CLÁSICA
Con la aparición de los sofistas a mitad del siglo V a. C., el hombre pasó a ser el centro de las
reflexiones filosóficas. O como dijo Protágoras: “El hombre es la medida de todas las cosas, de las
que son en tanto que son, y de las que no son en tanto que no son” Los sofistas se ocuparon en
particular de problemas éticos y políticos, como la cuestión de si las normas y los valores son
dados
naturalmente o son establecidos por los hombres.
El ateniense Sócrates se convertiría en el modelo de la filosofía europea. Sócrates conversaba con
otras personas y los llevaba por medio de una serie de preguntas a revelar las contradicciones
inherentes a sus posturas (método mayéutica). Sus manifestaciones de independencia intelectual y
su conducta no acomodada a las circunstancias, le valieron una sentencia de muerte por impiedad
a los dioses y corrupción de la juventud (véase la Apología de Sócrates).
Debido a que Sócrates no dejó nada por escrito, su imagen fue determinada por su
discípulo Platón. Sus obras en forma de diálogos constituyeron un punto central de la filosofía
occidental. A partir de la pregunta socrática de la forma « ¿Qué es X?» (¿Qué es la virtud? ¿Qué
es
la justicia? ¿Qué es el bien?), Platón creó los rudimentos de una doctrina de la definición. También
fue autor de la teoría de las Ideas, que sirvió de base a la representación de una realidad con dos
partes: el plano de los objetos perceptibles con nuestros sentidos frente al plano de las Ideas sólo
accesibles al intelecto mediante abstracción. Sólo el conocimiento de estas Ideas nos brinda una
comprensión más profunda de la totalidad de la realidad.
Aristóteles, discípulo de Platón, rechazó la teoría de las Ideas como una innecesaria “duplicación
del mundo”. La distinción entre forma y materia es uno de los rasgos principales de la metafísica de
Aristóteles. Su escuela comenzó a clasificar toda la realidad —tanto la naturaleza como la
sociedad— en los diversos campos del conocimiento, a analizarlos y ordenarlos científicamente.
Además, Aristóteles creó la lógica clásica del silogismo y la filosofía de la ciencia. Con esto,
estableció algunos de los supuestos filosóficos fundamentales que fueron decisivos hasta la
modernidad.
FILOSOFÍA HELENÍSTICA
En la transición del siglo IV a. C. al siglo III a. C., tras la muerte de Aristóteles y la decadencia de
las polis, las guerras entre los reyes helénicos por suceder a Alejandro Magno volvieron la vida
problemática e insegura.60 Surgieron entonces en Atenas dos escuelas filosóficas que, en una clara
oposición a la Academia platónica y al Liceo aristotélico, pusieron la salvación individual en el
centro de sus preocupaciones: para Epicuro y sus seguidores, por un lado, así como para
los estoicos alrededor de Zenón de Sitio, por otro lado, la filosofía servía principalmente para
alcanzar con medios éticos el bienestar psicológico o la paz.
Mientras que los seguidores del escepticismo pirrónico, en principio, negaron la posibilidad de
juicios seguros y de conocimientos indudables, Plotino, en el siglo III d. C., transformó la teoría de
las formas de Platón para dar lugar a un neoplatonismo. Su concepción de la gradación del Ser (del
«Uno» a la materia) ofreció al cristianismo una variedad de enlaces y fue la filosofía dominante de
finales de la Antigüedad.

FILOSOFÍA MEDIEVAL
La filosofía medieval es la filosofía de Europa y Oriente Medio durante lo que hoy se llama
el Medioevo o la Edad Media, que se extiende aproximadamente desde la caída del Imperio
Romano hasta el Renacimiento. La filosofía medieval se caracteriza principalmente por intentar
conciliar las doctrinas cristianas (pero también judías e islámicas) con la filosofía heredada de la
antigüedad clásica. Algunas de estas doctrinas fueron especialmente difíciles (como
la encarnación y la trinidad), pero el esfuerzo por resolverlas fue el motor de gran parte de la
filosofía medieval, y llevó a desarrollar conceptos, teorías y distinciones que heredaría toda la
filosofía posterior.
Aunque la influencia de la filosofía pagana fue crucial para la filosofía medieval, la gran mayoría de
los textos de autores clave como Platón, Aristóteles y Plotino fueron inaccesibles a los estudiosos
medievales. Los medievales tuvieron acceso al pensamiento de estos y otros autores
principalmente a través del trabajo de autores patricios como Tertuliano, Ambrosio y Boecio, y de
autores paganos como Cicerón y Séneca. En los siglos XII y XIII, sin embargo, una gran cantidad
de trabajos de Aristóteles reingresaron a Europa desde el mundo islámico, influenciando
enormemente a la filosofía. Este importante hecho permite dividir a la filosofía medieval en dos
períodos: el período antes del reingreso de Aristóteles, y el período durante y después de su
reingreso.
El primer período fue marcadamente platónico, con un estilo generalmente ameno y asistemático, y
sin una distinción clara entre teología y filosofía. Algunos de los autores más importantes
fueron Agustín de Hipona, Boecio, Juan Escoto Erígena, Anselmo de Canterbury y Pedro Abelardo.
El segundo período fue más aristotélico. Asistió a la creación de las universidades, a una mayor
profesionalización y sistematización de la filosofía, a nuevas traducciones y a nuevas formas de
enseñanza. La escolástica fue el movimiento teológico y filosófico dominante, y entre los autores
clave estuvieron Ramón Llull, Tomás de Aquino, Juan Duns Scoto, Guillermo de
Ockham y Buenaventura de Fidanza.
Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofía medieval fueron: la relación entre la fe y
la razón, la existencia y unidad de Dios, la cuestión de la compatibilidad entre atributos divinos;
el problema del mal; el problema de la compatibilidad de la omnisciencia divina con el libre albedrío;
el problema de los universales y la causalidad.
FILOSOFÍA RENACENTISTA
La filosofía renacentista, o filosofía del Renacimiento, se desarrolló principalmente entre los siglos
XV y XVI, comenzando en Italia y avanzando hacia el resto de Europa. En el Renacimiento, la
filosofía todavía era un campo muy amplio que abarcaba los estudios que hoy se asignan a
varias ciencias distintas, así como a la teología. Teniendo eso en cuenta, los tres campos de la
filosofía que más atención y desarrollo recibieron fueron la filosofía política, el humanismo y
la filosofía natural.
En la filosofía política, las rivalidades entre los estados nacionales, sus crisis internas y el comienzo
de la colonización de América renovaron el interés por problemas acerca de la naturaleza y
moralidad del poder político, la unidad nacional, la seguridad interna, el poder del Estado y la
justicia internacional. En este campo destacaron los trabajos de Nicolás Maquiavelo y Jean Bodin.
El humanismo enfatizó la centralidad de los seres humanos en el universo, su enorme valor e
importancia. Este movimiento fue antes que nada un movimiento moral y literario, y fue
protagonizado por figuras como Erasmo de Rotterdam, Santo Tomás Moro y Michel de
Montaigne. Hubo además un retorno parcial a la autoridad de Platón por sobre Aristóteles, tanto en
su filosofía moral, en su estilo literario como en la relevancia dada a la matemática para el estudio
de la naturaleza.
La filosofía de la naturaleza del Renacimiento quebró con la concepción medieval de la naturaleza
en términos de fines y ordenamiento divino, y comenzó a pensar en términos de fuerzas, causas
físicas y mecanismos. Nicolás Copérnico, Giordano Bruno, Johannes Kepler, Leonardo da
Vinci y Galileo Galilei fueron precursores y protagonistas en esta revolución científica, y Francis
Bacon proveyó un fundamento teórico para justificar el método empírico que habría de caracterizar
a la revolución. Por otra parte, en la medicina, el trabajo de Andreas Vesalius en anatomía
humana revitalizó la disciplina y brindó más apoyo al método empírico.

FILOSOFÍA MODERNA (SIGLOS XVII Y XVIII)

La filosofía moderna se caracterizó por reconocer plenamente la preeminencia de
la gnoseología por sobre la metafísica, argumentando que antes de intentar conocer lo que hay, es
prudente conocer lo que se puede conocer.
Los principales debates de esta época fueron, por lo tanto, debates gnoseológicos. El racionalismo,
la escuela que enfatiza el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, tuvo sus principales
proponentes en René Descartes, Baruch Spinoza y Gottfried Leibniz.67 Por el otro lado, la
escuela empirista, que sostiene que la única fuente del conocimiento es la experiencia, encontró
defensores en Francis Bacon, John Locke, David Hume y George Berkeley.
En 1781, Immanuel Kant publicó su famosa Crítica de la razón pura, donde rechaza ambas
posturas y propone una alternativa distinta. Según Kant, si bien todo nuestro
conocimiento empieza con la experiencia, no todo se origina de ella, pues existen ciertas
estructuras del sujeto que anteceden a toda experiencia, en tanto son las condiciones que la hacen
posible. Esta postura inspiró lo que luego se llamó el idealismo alemán.
FILOSOFÍA DEL SIGLO XIX
Generalmente se considera que después de la filosofía de Immanuel Kant, se inició otra etapa en la
filosofía, en gran parte definida por ser una reacción a Kant. Este período empezó con el desarrollo
del idealismo alemán (principalmente Fichte, Schelling y Hegel), pero siguió con una cantidad de
otros movimientos, la mayoría de los cuales fueron creados por filósofos trabajando desde fuera del
mundo académico:
En Alemania, los excesos metafísicos del idealismo dieron lugar a un movimiento neokantista.
Kierkegaard y Nietzsche sentaron las bases para la filosofía existencialista.
Auguste Comte acuñó el término «positivismo» y popularizó la escuela del mismo nombre.
En la ética, Jeremy Bentham y John Stuart Mill elaboraron el utilitarismo, según el cual la acción
correcta es aquella que produce la mayor cantidad de felicidad general.
Karl Marx y Friedrich Engels invirtieron la filosofía hegeliana para fundar el materialismo
dialéctico.
En los Estados Unidos, Charles Sanders Peirce, William James y John Dewey dieron origen a
la escuela pragmatista.
Por el final del siglo, Edmund Husserl inició la escuela de la fenomenología trascendental.
En el último tercio del siglo, Gottlob Frege empezó con su trabajo en lógica matemática, que
habría de proveer las herramientas para la filosofía analítica, pero que permanecería
desconocido hasta el siglo XX.
FILOSOFÍA DEL SIGLO XX
En el siglo XX, la mayoría de los filósofos más importantes trabajaron desde dentro de las
universidades, especialmente en la segunda mitad del siglo. Algunos de los temas más discutidos
fueron la relación entre el lenguaje y la filosofía (este hecho a veces es llamado «el giro
lingüístico»)
y las implicaciones filosóficas de los enormes desarrollos en lógica a lo largo de todo el siglo.
Las tradiciones filosóficas más significativas y abarcadoras del siglo XX fueron dos:
La filosofía analítica se desarrolló principalmente en el mundo anglosajón, y debe su nombre al
énfasis que al principio puso en el análisis del lenguaje por medio de la lógica formal. En la
segunda
mitad del siglo, sin embargo, la filosofía analítica dejó de centrarse sólo en el lenguaje, y la unidad
de la tradición recayó en la exigencia de claridad y rigor en la argumentación, en la atención a los
detalles y en la desconfianza hacia los grandes sistemas filosóficos. Algunos pensadores
tempranos que se asocian a la tradición analítica son Gottlob Frege, G. E. Moore, Bertrand
Russell, Ludwig Wittgenstein, Karl Popper, Isaiah Berlín y los integrantes del Círculo de Viena, y
más adelante Willard van Ornan Quine, Saúl Kripke, John Searle y Donald Davidson, entre otros.
En su obra Principia Matemática de 1910-1913, Russell y Whitehead intentaron establecer una
base lógica de la aritmética pero su intento se vio anulado en 1931 por el descubrimiento
de Gödel: Sobre proposiciones formalmente indecidibles de Principia Matemática y sistemas
relacionados.
La segunda tradición principal del siglo XX resulta aún más difícil de caracterizar que la filosofía
analítica. La filosofía continental se desarrolló principalmente en la Europa Continental (de ahí su
nombre), y se caracterizó por ser más especulativa y por dar más importancia a la historia que la
filosofía analítica. La fenomenología, el existencialismo, el estructuralismo, el posestructuralismo y
la postmodernidad son algunas escuelas que caen dentro de esta tradición. Algunos de sus autores
más influyentes fueron Edmund Husserl, Martin Heidegger, Jean Paul Sartre y José Ortega y
Gasset en la primera mitad del siglo, seguidos por Michel Foucault, Jacques Derrida, Noam
Chomsky, Hannah Arendt y Guilles Deleuze en la segunda.
HEROTODO
BIOGRAFÍA

Herodoto nació en Halicarnaso, en Asia Menor, a los cuarenta años, se trasladó a Atenas y luego a Italia
donde murió. En este vídeo de 6 minutos podréis ver y conocer la vida y obra de Hérodoto.

Heródoto muy en especial, se fijó en algunos detalles sobre una gran civilización de su pasado, como la
egipcia. Aunque fue un hombre erudito y muy vinculado a la cultura griega donde los dioses estaban en el
imaginario colectivo, será el primero en cuestionarse, por primera vez en el mundo antiguo, las causas de las
acciones del pasado. No cuenta ninguna historia narrada por musas, sino que son el resultado de una
investigación; los dioses dejan de tener cabida en la historiografía. Supo distanciarse del mito para dar los
primeros pasos de una nueva ciencia, la histórica.

EL MÉTODO HISTORIOGRÁFICO DE HERÓDOTO Y SU PENSAMIENTO

La gran obra histórica de Heródoto, múltiple y compleja, es difícil de resumir: su finalidad y sus narraciones
son varias y muy diferentes entre sí, por lo que, en un primer momento, cuesta ver el principio unificador de
tan diversos materiales. Para reunirlos, Heródoto recurrió, como ya se ha dicho, a sus muchos viajes a lo
largo del mundo conocido; de allí, extrajo sus fuentes de información y sus datos: unas veces, Heródoto
recoge aquello que ha visto con sus propios ojos; otras, lo que le han contado; otras muchas, el resultado de
sus pesquisas e indagaciones tras contrastar las tradiciones orales recibidas con los restos arqueológicos y
monumentos o tras recurrir a los sacerdotes y estudiosos de los lugares visitados: así, por ejemplo, su
investigación sobre el mito de Hércules le llevó hasta Fenicia. Llama la atención ver cómo va engarzando
estos elementos tan distintos entre sí y cómo, en ocasiones, los recoge aun cuando, en su opinión, no son
fiables: "Mi deber es informar de todo lo que se dice, pero no estoy obligado a creerlo todo igualmente" (lib.
7, 152). En definitiva, Heródoto fue un gran narrador y un compilador experimentado de datos de índole
etnográfica o geográfica, características que lo hacen afín a muchos otros logógrafos; sin embargo, ya la
Antigüedad distinguió a Heródoto con el título de "padre de la historia" y un análisis más profundo de su
Historia revela su novedad frente a escritores contemporáneos. Ya desde el comienzo de la obra, que los
eruditos distribuyeron con posterioridad en nueve libros (cada uno de los cuales lleva el nombre de una de
las nueve Musas), el propio autor anuncia que su cometido es narrar los sucesos y hazañas de los hombres y,
más en concreto, la guerra entre bárbaros y griegos. El núcleo central del relato es, pues, la narración de las
Guerras Médicas, aquellas que enfrentaron a Oriente con Occidente, lo que da pie a Heródoto a insertar a lo
largo de su obra numerosas digresiones; éstas permitían a su público acercarse a esos países extraños y
alejados, que estaban relacionados en mayor o menor medida con los persas. De esa manera, su narración
no es unitaria sino que se rompe siguiendo un principio asociativo, según el cual los distintos países y
regiones aparecen en el momento en que se relacionan de algún modo con los persas.

Sin embargo, si estas digresiones son especialmente frecuentes en los primeros libros de la obra, se observa
que en la parte central de la misma, aquella en la que se narra el enfrentamiento entre Grecia y Persia, éstas
disminuyen. Aparece, así, un relato bastante más escueto y objetivo, con un análisis e investigación mucho
más detenida de los datos. Se descubre de este modo en la obra de Heródoto una gran multitud de estilos
en dependencia directa con sus fuentes: para su descripción de países exóticos, Heródoto tuvo que recurrir a
sus viajes y a informaciones de segunda mano, bien orales o bien escritas (como los relatos de otros
logógrafos); por el contrario, para narrar la guerra, centro de su relato, Heródoto dispuso de documentos
más accesibles y fiables sobre esos acontecimientos. Heródoto aúna así las dotes de un gran narrador y las
de un historiador (esto es, investigador) en su intento de dilucidar la verdad a través de la maraña de sus
múltiples fuentes.
En este segundo aspecto, su labor quedó empequeñecida por el genio de su sucesor, Tucídides, dotado de
un talento mucho mayor. Pero es preciso analizar su obra enmarcada dentro del contexto de su época:
Heródoto quiso, pues, saltar las barreras de la mera información erudita y plasmar sus propias impresiones
en un relato totalmente nuevo y muy ambicioso, que pretendía realizar un análisis mucho más estricto de las
circunstancias y de las causas. En medio de su obra se perciben, además, dos elementos que adquieren una
especial relevancia: el alto concepto que Heródoto tiene de la libertad y la exaltación de la figura de Atenas,
que se descubre como motor y cabeza de las luchas contra el enemigo persa.

En cuanto a su postura ante el mito, Heródoto se sitúa en una posición intermedia entre la total
racionalización, el escepticismo y la absoluta credulidad: cuenta lo que le cuentan e incluso ofrece versiones
encontradas sobre un mismo mito (con lo que ha dejado a la posteridad un magnífico testimonio sobre las
diferentes creencias de tierras y culturas muy alejadas del mundo griego), en la idea de que existe un
concepto genérico de la divinidad independiente de los diferentes nombres que adopta según los pueblos.
De todos modos, en su historia hay una fuerza divina que todo lo preside: el destino (fuerza que estaba
también presente en la tragedia), que explica todas las conductas y que incluso está detrás de aquellos actos
que, en principio, podrían parecer irracionales. Esta manera de interpretar los hechos debe mucho, como se
ha dicho, a la tragedia griega: en todos los excursos narrativos de carácter novelesco hay siempre un héroe,
un hombre (Creso, Cambises, Cleómenes, etc.), que se sitúa ante las circunstancias tanto favorables como
adversas. Heródoto las describe y su voz, como la del coro, se deja sentir con algunas apreciaciones de
importancia. Hay en definitiva un cierto equilibrio que los dioses rehacen cuando éste se ha roto y un
reconocimiento a la responsabilidad de los hombres en sus acciones, aunque sin olvidar la presencia de ese
destino que, como se ha dicho, todo lo preside.

OBRA DE HERÓDOTO

Herodóto es el precursor de la histografía moderna, ya que sus obras pueden considerarse como los
primeros tratados con carácter real y verídico de la historia. Antes las historias se veían mezclados de hechos
reales con relatos mitológicos de dudosa credibilidad. Bien es cierto, que algunos de sus datos y relatos son
puestos en duda por los historiadores modernos, pero eso no cambia el hecho de que aún así desde su
legado algo cambio en el estudio de la historia.

Sus obras más famosas fueron sus “Historias“, conjunto de nueve volúmenes donde relata con gran
precisión las guerras médicas entre Grecia y Persia. Estos libros son los primeros escritores griegos
conservados en prosa, tiene un estilo directo, carente de grandes florituras comparados con otros de su
tiempo. Un estilo simple con gran importancia hacia los hechos concretos, que le vale el calificativo de
Aristóteles como estilo Paratáctico.

Platón

Platón fue un pensador griego, pupilo de Sócrates y profesor de Aristóteles. Sus diferentes escritos se
encargan de explorar la justicia, la belleza y la igualdad, y al mismo tiempo tocan temas relacionados con
la estética, la filosofía, política, la teología, la cosmología, la epistemología y la filosofía del lenguaje.

 Cuándo nació: 427 a.C.

 Dónde nació: Atenas, Grecia

 Cuándo murió: 347 a.C.

 Dónde murio: Atenas, Grecia

¿Quién fue Platón?

Platón fue un importante y reconocido filósofo griegoque creó la Academia y un gran número de diferentes
obras filosóficas que han logrado obtener un alto grado de repercusión sin precedentes en el pensamiento
occidental.

Biografía de Platón

Platón nació en Atenas probablemente alrededor del año 428 o el 427 a. c., en una familia aristocrática. Al
inicio tenía cierta vocación política pero la abandonó para seguir sus aficiones literarias por la filosofía,
atraído por Sócrates. Fue su discípulo y estuvo en contra abiertamente a los sofistas. Luego de la muerte de
Sócrates huyó de Atenas y se apartó completamente de la vida pública.

Viajó por Oriente e Italia, y se unió a los discípulos de Pitágoras. Estuvo algún tiempo prisionero hasta que
fue rescatado y pudo regresar a Atenas. Cuando regresó, fundó en el año 387 la escuela de filosofía
“Academo” en las afueras de la ciudad.

En el año 369 realizó un segundo viaje a Siracusa, a la corte de Dionisio II para hacerse cargo de su
educación; pero los resultados no fueron mejores y consigue dejar Siracusa y regresar a Atenas. También
Dionisio tuvo que refugiarse en Atenas habiéndose enemistado con Dionisio I, donde continuará la amistad
con Platón. En el año 361, y a petición de Dionisio II, regresó a Siracusa, pero no tuvo éxito y regresó a
Atenas en el año 360 donde continuó trabajando en la Academia, donde se dejó ganar por la decepción y
el pesimismo, lo que se refleja en sus últimas obras, hasta su muerte en el año 348-347.

Características

Las características que hicieron a Platón único son las siguientes.

 Su filosofía tenía una finalidad práctica y política.

 Buscó dar una visión de la realidad y dar soluciones ante los problemas de cambio y permanencia.

 Fundó la Academia de filosofía, matemáticas, astronomía y ciencias físicas.

 Escribió más de 25 tratados.

 No le gustaba la música ni el arte por lo que censuró mucho de ellos.

 Trabaja a la mujer con igualdad.

 Para él, los gobernantes no gozaban de posesiones.

Pensamiento de Platón

Su pensamiento representa el dualismo pues para él había dos mundos opuestos. Su pensamiento defendió
que el conocimiento de las cosas se logra por medio de la dialéctica y lo define como el camino que lleva al
ser humano desde la ignorancia al conocimiento. En cuanto a la política, Platón se basaba en
la ética y política basadas en el concepto de justicia pues para él, la justicia en el individuo se basa en las tres
partes del alma: alma racional, alma irascible y el alma concupiscible.

Ideas principales

Sus principales ideas y sobre las cuáles se dedicaba a escribir y a redactar sus diálogos se basaban
principalmente en la filosofía política, psicología, ética, epistemología, antropología filosófica, gnoseología,
cosmología, metafísica, filosofía del lenguaje, filosofía de la educación.
Basó sus ideas en la teoría de las ideas en donde plasma sus ideas de que existían dos mundos; el mundo de
las ideas y el mundo de las cosas. El de las ideas era el que no podemos distinguir con nuestros sentidos y el
de las cosas que es el mundo sensible, el que podemos percibir por medio de nuestros sentidos.

Teoría filosófica

Su filosofía se fundamentó en la teoría de las ideas por medio del cual articulaba todo su pensamiento. Veía
dos formas de ver la realidad, una inteligible a la cual denominaba idea y que para él era inmaterial y eterna,
ajena al cambio y sensible; y una sensible que estaba formada por las cosas con características materiales,
que podían ser sometidas a cambios y destrucción.

También consideraba que las Ideas se encontraban jerarquizadas de manera tal que el primer rango le
corresponde a la idea de bien, que también envolvían los objetos éticos y estéticos, luego estaban las ideas
sobre los objetos matemáticos y por último, las de las cosas.

Aportaciones de Platón

Platón hizo varias aportaciones importantes en diferentes campos, a continuación mencionamos algunas de
ellas:

 Administración:

o Clasificó las formas de gobierno.

o Realizó una clasificación de las diferentes clases sociales.

o Plasmó la concepción de un Estado

 Filosofía y ciencia:

o Aportó la teoría de las ideas, la dialéctica y la búsqueda metódica del conocimiento.

o Fundó la búsqueda metódica del conocimiento.

o Dividió el alma humana en dos mundos opuestos, lo positivo y lo negativo.

o Enseñó que el conocimiento es innato y que viene desde el nacimiento.

o Gracias a sus aportes se creó la psicología sistemática.

 Matemáticas:

o Introdujo el concepto de lógica.

o Enseñó sobre los sólidos platónicos de los elementos tierra, aire, fuego y agua por medio de
figuras geométricas.

o Sus trabajos de líneas y cuadrados llevaron a la definición de varios tipos de triángulos.

Método

El método de Platón se llamaba dialéctica y era un método basado en

la interrogación, preguntas y respuestas. Conservaba los elementos fundamentales de
la mayéutica de Sócrates y conservaba la idea de que el método filosófico era una contraposición de la
opinión crítica. Por medio de su método se podía acceder a ideas, a lo sensible y a lo inteligible. También lo
define como un discurso en el cual se contrapone una tradición o tesis, y muestra los problemas y
contradicciones o antítesis.
Política

Para Platón el Estado debía estar basado en la ética y ver al hombre como un ser que solo puede vivir en
una sociedad organizada. Para él, ningún individuo puede tener una vida normal si está aislado, porque el
hombre es un ser social; es un ciudadano activo, dispuesto a respetar y aceptar a la sociedad en la que vive.
La moral y los principios de justicia deben ser los mismos para el ciudadano y el Estado, para que todos
pudieran ser felices.

Obras

Diálogos de Platón: estos diálogos se hicieron para emular las enseñanzas de Sócrates que tenían
fines pedagógicos. Platón tomó el escenario y colocó varias personas para discutir sobre temas como
el amor, arte y justicia. Los diálogos están organizados por periodos, de esta manera en cada periodo hay
diferentes diálogos:

 Primer periodo o periodo Socrático: encontramos por ejemplo la Apología de Sócrates, el diálogo de
Critón sobre la justicia y la injusticia, el diálogo sobre la valentía o de Laques, Protágoras, Gorgias, el
de Lisis o la amistad y el diálogo de Carmines.

 Segundo periodo: fueron textos escritos en su madurez como filósofo y encontramos textos como el
diálogo de Fedón o sobre la naturaleza de la virtud, Fedón o sobre el alma, de la República, el
Banquete, Fedro, Eutidemo, Menéxeno, Crátilo.

 Tercer periodo: encontramos los diálogos de Parménides, Teeto, Sofista, Timeo, Critias, Filebos,
Leyes.

Frases célebres de Platón

Algunas frases célebres de Platón son las siguientes:

 Donde reina el amor sobran las leyes

 La mejor riqueza es contentarse viviendo con poco

 Pensar es el diálogo del alma consigo misma

 La música es para el alma lo que la gimnasia para el cuerpo

 No es en los hombres sino en las cosas donde hay que buscar la verdad

Biografía de Aristóteles

Aristóteles nació en la península Calcídica de Macedonia, en el norte de Grecia. Su padre, Nicómaco, fue el
médico de Amyntas III, quien era rey de Macedonia y abuelo de Alejandro Magno. Después de la muerte de
su padre, Aristóteles fue a vivir a Atenas, donde se unió a la Academia de Platón, lugar en donde
permaneció por 20 años como alumno y colega de Platón.

Tiempo después de haberse marchado de Atenas, decidió volver a la cuna de la civilización de la cultura
helénica para fundar en ese lugar su propia escuela, mejor conocida como el Liceo.

En sus últimos años de vida había logrado reunir una amplia biblioteca, así como un gran número de
seguidores, los peripatéticos, quienes eran denominados así porque el filósofo solía enseñar y discutir ideas
con sus alumnos caminando.

Durante este último periodo fue que escribió la mayoría de las obras que hasta hoy se conservan, entre ellas
su famosa Ética a Nicómaco. Cuando cumplió los 61 años, Aristóteles volvió a dejar Atenas cuando se
presentó la muerte de Alejandro Magno en el año 323 a. C. y viajó a Calcis, en donde murió al año siguiente
por causas naturales a los 62 años de edad.

Pensamiento de Aristóteles

El pensamiento de Aristóteles se fundamentó en diferentes características, las cuales son:

Sus pensamientos se basaban en silogismos y por esta razón es considerado como el padre de la lógica,
pues fue uno de los primeros en estudiarla y enunciar sus principios. La base de la lógica es el silogismo
través del discurso. A partir de determinadas señales se llega a un desenlace necesario.

Creía en el principio de no contradicción que sostiene que una proposición y su negación no pueden ser
verdaderas al mismo tiempo tampoco pueden tener el mismo sentido. Es una de las leyes básicas de
la lógica y permite realizar argumentos más complejos.

Aristóteles dijo que había algunos argumentos aparentemente válidos pero que no lo son en realidad, y por
esa razón los denominó falacias. Para él las falacias tienen la forma de un silogismo.

Para él, la esencia se puede identificar con la sustancia de las cosas y permanece invariable. Pensaba que la
segmentación entre lo esencial y lo aparente puede aplicarse tanto a los objetos como a los animales o
las personas. También pensaba que las ciencias eran múltiples y cada una de ellas tenía su objeto específico.

Aportaciones

Entre sus principales aportes podemos mencionar:

 Fundó un sistema formal de razonamiento y por eso es considerado como el padre de la lógica.

 Fomentó la importancia de las premisas.

 Dejó grandes aportes en el campo de la política, sobre todo con la estructura, el funcionamiento y
el objetivo que tienen el estado y la ciudad.

 Aseguró la importancia de un gobernante y de una constitución para dar forma a la vida de los
ciudadanos.

 Hizo aportes en el campo de la fisiología y la anatomía

 Estudio la anatomía animal y la comparó con el animal.

 Desarrolló un esquema taxonómico o de clasificación sobre los animales.

 Nos heredó el proceso de aprendizaje por asociación.

Arjé de Aristóteles

El arjé de Aristóteles era la substancia lo que quería decir el substrato, lo que nos da soporte. Para él, lo que
se oponía a la substancia era el accidente, que no pasa por uno mismo, sino que necesita de otro ser para
poder ocurrir. La relación que había entre el accidente y la substancia estaban al mismo tiempo ligados.

Obras

Algunos de los escritos de Aristóteles también pertenecen a este período, aunque en su mayoría solo
sobreviven en fragmentos. Aristóteles escribió inicialmente en forma de diálogo, y sus primeras ideas
muestran una fuerte influencia platónica.
  Su diálogo Eudemus, refleja la visión platónica del alma como prisionera del cuerpo y como capaz de
una vida más feliz solo cuando el cuerpo ha sido dejado atrás.

 Historia de los animales – y algunos pequeños opúsculos sobre los animales.

 Pequeñas obras sobre los seres naturales.

 Los analíticos primeros y postreros.

 Sobre la Filosofía.

 Parte de los libros de Metafísica.

 Parte de la Política.

 Sobre el Alma libro III.

 Sobre la Interpretación.

 Algunos breves opúsculos sobre los animales.

 Retórica.

Frases de Aristóteles

 La amistad es un alma que habita en dos cuerpos; un corazón que habita en dos almas.

 El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona.

 El sabio no dice todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice.

 Considero más valiente al que conquista sus deseos que al que conquista a sus enemigos, ya que la
victoria más dura es la victoria sobre uno mismo.

 Cualquiera puede enfadarse, eso es algo muy sencillo. Pero enfadarse con la persona adecuada, en el
grado exacto, en el momento oportuno, con el propósito justo y del modo correcto. Eso, ciertamente,
no resulta tan sencillo.

 No basta decir solamente la verdad, más conviene mostrar la causa de la falsedad.

 La esperanza es el sueño del hombre despierto.

 Sólo hay felicidad donde hay virtud y esfuerzo serio, pues la vida no es un juego.

Pitágoras

El filósofo Pitágoras, un presocrático griego es probablemente una de las personas más importantes del
mundo, pese a no haber escrito ningún tipo de artículo. También es difícil decir cuánto de lo que se nos dice
acerca de la vida de Pitágoras es confiable; pues aún se desconocen datos exactos de su vida. Lo podemos
ver en ocasiones representado como un hombre de ciencia, y algunas veces como
un predicador de doctrinas místicas. Lo que sí sabemos es que entre Pitágoras y el misticismo hubo una
mezcla y unión. Originario de Samos, Pitágoras fundó en Kroton una sociedad que al mismo tiempo era una
comunidad religiosa y una escuela científica.

 Cuándo nació: 569 a.C.

 Dónde nació: Samos, Grecia

  Cuándo murió: 475 a.C.

 Dónde murio: Metaponto

¿Quién fue Pitágoras?

Filósofo y matemático de origen griego fundador del teorema de Pitágoras y la escuela, quien desarrolló la
matemática en Grecia antigua, caracterizado por su misticismo y esoterismo en las religiones orientales.

Biografía de Pitágoras

El padre de Pitágoras se llamó Mnesarchus y su madre era conocida como Pythais y era originaria de Samos.
Mnesarchus era un comerciante proveniente de Tiro. De niño, pasó sus primeros años en Samos, sin
embargo, viajó mucho con su padre. Se han encontrado informes de que Mnesarchus regresó a Tiro con
Pitágoras y que allí lo enseñaron los caldeos y los eruditos de Siria. Se cree que tenía dos hermanos, aunque
algunas fuentes dicen que tuvo tres. Lo que sí se conoce es que tenía una buena educación, aprendía a tocar
la lira, aprendía poesía y recitaba Homero. Hubo varios maestros que influyeron en Pitágoras cuando era
joven. Uno de los más importantes fue Pherekydes, que muchos describen como el maestro de Pitágoras.
Los otros dos fueron Tales y su discípulo Anaximandro, que vivían en Mileto. Tales creó una fuerte
impresión en Pitágoras y contribuyó al interés de Pitágoras en las matemáticas y la astronomía. En el año
535 a.C., viajó a Egipto en donde visitó muchos de los templos y participó en muchas discusiones con los
sacerdotes. Logró ingresar al templo de Diospolis, donde fue aceptado en el sacerdocio después de
completar los ritos necesarios para la admisión.

Pensamiento de Pitágoras

Pensaba que el uno es un ser que había sido creado en armonía, en el cual es fuego y el espíritu se movían
con libertad. Ese espíritu era indivisible, no manifiesto y tenía un pensamiento creador. Creía que se
encontraba oculto tras lo múltiple para poder confundirse y penetrar en esencia. Creía en el que el universo
estaba dividido en el mundo natural, el humano y el divino, ya que esta tríada formaba la ley de las cosas y
la vida. Para él, el alma era el cuerpo que es espíritu construía, era lo que le daba ánimos al cuerpo, que era
capaz de sobrevivir luego de la muerte. Consideraba además al hombre como un ser vivo que
tenía alma e inteligencia.

Aportaciones

 Fundó la escuela pitagórica que lo catapultó a convertirse en una leyenda puesto que era un gran
sabio en su época.

 Insistió en la igualdad de género pues la mujer tuvo un papel importante dentro de su escuela a
pesar de no poder participar de la política.

 Nos aportó la escala musical cuando logró establecer los intervalos proporcionales y cómo su
relación generaba disonancia o consonancia.

 Creó la teoría de música o de armonía de esferas donde todos los cuerpos celestes se mueven con
cada nota musical.

 Sistematizó las ideas abstractas y consideró los números que forman el universo.

 Logró realizar observaciones en cuanto a los números irracionales, perfectos y amigos.

 Creó el teorema de Pitágoras para calcular los cuadrados de los lados de un triángulo rectángulo.

Matemáticas
Estudió los triángulos rectángulos y sus relaciones con los cateos y la hipotenusa. Su teorema decía que: si a
y b son las longitudes de los catetos de un triángulo rectángulo y c es la longitud que tiene la hipotenusa,
la suma total de los cuadrados que tienen las longitudes será igual al cuadrado que tiene la longitud de
la hipotenusa. Su fórmula matemática se representaba de la siguiente manera: a2 + b2 = c2.

Arjé

De acuerdo con Pitágoras a cada cosa le correspondía una figura y ésta figura a su vez, correspondía a un
número de acuerdo con su forma ya que las cosas son números. Al estar los números definiendo las formas,
si éstos no existieran entonces las cosas tampoco podrían existir.

Obras de Pitágoras

Entre sus obras más importantes podemos mencionar:

 Teorema de Pitágoras

 Ternas pitagóricas

 Los sólidos regulares

 Los números perfectos

 Los números amigables

 Números irracionales

Frases

 La felicidad consiste en poder unir el principio con el fin.

 El hombre es mortal por sus temores e inmortal por sus deseos.

 Educad a los niños y no será necesario castigar a los hombres.

 Escoge una mujer de la cual puedas decir: hubiera podido elegirla más bella, pero no mejor.

 Educar no es dar carrera para vivir, sino templar el alma para las dificultades de la vida.

 Preciso es encontrar lo infinitamente grande en lo infinitamente pequeño, para sentir

la presencia de Dios.

Curiosidades

 Cuando tenía 18 años participó en los Juegos Olímpicos y ganó todas las medallas de pugilato.

 Fue considerado loco porque decía que escuchaba voces sobrenaturales.

 Fue el primer científico que llamó Véspero y Fósforo al mismo astro.

 Fue el primero que estableció una relación entre la música y las matemáticas.