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Actividad 2 Ciceron

Cicerón fue el primero en definir el término humanitas para referirse a aquellos hombres interesados en la cultura con una mente abierta. Consideraba que la humanitas representaba lo romano, al igual que la Paideia lo griego. Veía al mejor orador como aquel capaz de adaptarse y con conocimientos amplios de historia, filosofía y leyes. Proponía educar con énfasis en las artes liberales más que en lo elemental, para promover valores como la virtud cívica, el respeto y la justicia.

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Actividad 2 Ciceron

Cicerón fue el primero en definir el término humanitas para referirse a aquellos hombres interesados en la cultura con una mente abierta. Consideraba que la humanitas representaba lo romano, al igual que la Paideia lo griego. Veía al mejor orador como aquel capaz de adaptarse y con conocimientos amplios de historia, filosofía y leyes. Proponía educar con énfasis en las artes liberales más que en lo elemental, para promover valores como la virtud cívica, el respeto y la justicia.

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Actividad 2 Cicerón

UNAM GRUPO 9194

Introducción a la filosofía de la educación I

Asesor Lucio Arreola Barroso

27 de noviembre del 2019

Raymundo Miguel Ángel Rosas Quijada


Escribe, ¿En qué consiste el ideal latino de la humanitas?

Cicerón fue el primero en definir el término humanitas (humanismo). Los humanistas eran, según Cicerón, aquellos hombres que se interesan por
la cultura, que mostraban curiosidad y un espíritu abierto hacia otras ideas y hacia otros pueblos.
Cicerón consideraba que la humanitas representaba la romano, así como, la Paideia caracterizaba lo griego.

¿Cómo Caracteriza Cicerón al orador?

Cicerón considera que el mejor orador es aquel que se adapta a la situación, es decir, que es capaz de adaptarse al medio. Según Cicerón el buen
orador debía tener conocimientos de historia, filosofía, literatura y también leyes, es decir debía ser un buen humanista

Y así clasifica distintos estilos de oradores, donde ninguno es mejor que otro, sino que simplemente se clasifican de distinta manera:

Áticos

Uno de los mejores estilos de oratoria de acuerdo con Cicerón debido a la moderación que tiene este frente a otros estilos.

Cierta falta de adorno tiene este estilo, pero solamente el necesario para encantar a su audiencia. Siempre se preferirán las palabras propias o
usadas con frecuencia, pero que al mismo tiempo aclaren más lo que se quiere decir. El arte debe siempre estar presente con metáforas; por
ejemplo:

Templado

Este estilo tiene como objetivo fundamental no mostrar las verdaderas intenciones o propósitos a la audiencia, es decir, que no sea demasiado
evidente.
También se admiten dos tipos de géneros dentro de este estilo llamados: Facecia(1) y Dicacidad(2). La primera se usa para las narraciones y la
segunda para poner a alguien en ridículo.

Severo

Por más que sea duro y un poco tosco, el estilo severo no carece de elegancia. El uso de metáforas es tan empleado como la sinécdoque(3) e
hipálage(4).

Sutil y agudo

Es el estilo más deseado y uno de los que existió tardíamente en la antigua Grecia. Implica todas las características de los demás estilos sin caer
en los arrebatamiento de los demás.
Actividad 2. Cicerón

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La formación que Según cicerón, no Para lograr el bien de Dando poco enfoque Respeto, disciplina, Considero que la
garantizaba con tenía caso alguno la sociedad humana, a la educación tolerancia, propuesta de
medios positivos los que existieran leyes si esto se convierte en elemental usando dedicación, y Cicerón, trascenderá
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cívica no estaba educado humanitas política disciplinas liberales por mucho tiempo,
para acatar y por ejemplo para después poder ya que lo que él nos
respetar las reglas. adentrarse en el muestra desde su
estudio de la oratoria punto de vista me
Por lo tanto ese era
que implica una gran parece elemental, no
el motivo por el cual
cultura y aptitud sólo para la
se educaba
mental educación formal, si
no para la informal,
para la vida cotidiana
y la sociedad en
general.
FUENTES DE CONSULTA

Bowen, James, Historia de la educación occidental, t. I, 3ª ed., traducción de Juan Estruch, Herder, Barcelona, 1990, p. 247-254

Galino, María de los Ángeles, “La humanitas romana: Cicerón”, “Los temas de la educación en los textos agustinianos” y “Los temas de la
educación tratados por los escolásticos: Santo Tomás” en Historia de la educación. Edades Antigua y Media, 2ª ed., Gredos, Madrid, 1973, p. 253-
261, 391-404 y 551-563 (Biblioteca Hispánica de Filosofía, 26)

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