ANTÍGONA
Estructura externa de la obra
PRÓLOGO (vv. 1-99)
Es un diálogo enfrentado entre las dos hermanas sobre el decreto del rey Creonte
que prohíbe el enterramiento del cadáver de Polinices. Antígona informa a su hermana de
la proclama real por un heraldo y le pide su colaboración que no consigue por el miedo de
Ismene a la muerte si contraviene las órdenes reales.
PÁRODOS (vv. 100-161)
Está compuesto de dos estrofas y dos antístrofas en las que el coro canta a la victoria
de Tebas frente a Polinices y sus aliados, los argivos. Comienza con un saludo al sol y
describe el momento del asalto de las almenas por Capaneo (130-135) y de cómo fue
fulminado por un rayo, por su arrogancia. En la 2ª estrofa (135-145) se narra el
enfrentamiento de los siete árgivos contra los siete tebanos y la muerte fratricida de
Eteocles, defensor de Tebas, y de Polinices, atacante de la ciudad (150-160).
EPISODIO 1 (vv. 161-330)
Primera parte (vv. 162-210): Resis (discurso o parlamento) de Creonte: Saludo
de Creonte al Coro, que mantiene su antigua lealtad al rey (vv. 162-170); exposición
de la tesis del derecho de estado y de su autoridad para justificar su actitud de buen
gobernante (vv. 171–190) y edicto y proclama del rey a favor de Eteocles y en
contra de Polinices (vv. 191–210)
Segunda parte (vv. 211-220): Diálogo en esticomitias entre el corifeo y Creonte en
el que el corifeo acata las órdenes pero las recibe con desagrado.
Tercera parte (vv. 222-330): Con la llegada del guardián y su relato, comienza un
diálogo triangular entre Creonte, corifeo y guardián. Del 315 al 330 hay un agón
entre el rey y el guardián que aparece como el gracioso, riéndose de las sospechas
infundadas del rey. Al final el rey le amenaza con la muerte si no trae al verdadero
culpable del enterramiento.
ESTÁSIMO 1 (vv. 331-383)
Este primer estásimo consta de dos pares de estrofas. Se ensalzan las actividades
humanas del “ser más terrible y admirable” de la creación que domina el mar, las
actividades agrícolas, el lenguaje, el pensamiento…, pero no domina a la muerte. Se
advierte del peligro de la hybris (orgullo, soberbia) y de las consecuencias de no respetar
las leyes humanas y divinas. Es un aviso de condena a Antígona y a Creonte, pues ambos
incurren en asebeia (impiedad o falta de respeto), en eusebeia y en hybris a la vez. El
mensaje de la obra es una llamada la sofrosyne (moderación) y a un equilibrio entre la ley
humana y la ley divina como se advierte en los últimos versos de este estásimo y en las
funestas consecuencias de las decisiones intransigentes de Antígona y Creonte.
EPISODIO 2 (vv. 384-581)
Primera parte (vv. 384-534): Comienza con el segundo relato del mensajero-
guardián que ha pillado in flagranti a Antígona honrando el cadáver de su hermano.
Traen presas a las dos hermanas. Antígona se confiesa autora del hecho.
Segunda parte (vv. 535-581). Es un agón triangular entre los 4 personajes. Ismene
defiende la causa de Antígona y se confiesa coautora del hecho, pero Antígona se
responsabiliza de todo. Ismene intercede por su hermana para intentar salvarla
alegando en su favor su amor por Hemón y sus bodas, pero el rey no cede y decide
encerrarlas a las dos. Aunque el guardián se alegra por salvar su vida, libre de toda
sospecha, se entristece por conducir, con su relato a la muerte a Antígona, pues era
esclavo familiar de la casa.
ESTÁSIMO 2 (vv. 582-630)
Abarca dos pares de estrofas: la primera comienza con una reflexión sobre la
felicidad, la desgracia, el destino humano y el sentido pesimista del destino (vv. 582-592),
que se ceba en una familia, la de la casa de Edipo, de los Labdácidas. En la antístrofa (vv.
594-602), se expresa la idea pesimista de que la maldición o culpa de los padres la pagan
los hijos. El coro exclama con ilusión que“ ha aparecido una luz de esperanza en Antígona “
para la familia de Edipo, pero que esa “última esperanza” desaparece porque Antígona
muere por “las necedades de las palabras” de Creonte y por “la Venganza o Erinias de las
malas resoluciones “ de Antígona, (vv. 602-605).
La estrofa segunda (vv. 605-614) canta el poder omnipotente de Zeus sobre el
pasado, presente y futuro y la idea de que las desgracias vienen de Zeus. Idea negativa del
destino. En la antístrofa (vv. 615-626) el coro previene de las añagazas de la mente y se
refiere a la divinidad Ate, ceguera que conduce al infortunio al hombre y lo malo hace
parecer bueno. El coro anuncia la llegada de Hemón, disgustado por el destino trágico de su
prometida y por su frustrada boda (vv. 626-630).
EPISODIO 3 (vv. 631-780)
Relata el enfrentamiento entre Creonte y Hemón por Antígona. Hemón no consigue
convencer a su padre ni ablandarle en su decisión a pesar de que le advierte del sentir del
pueblo y de su amor por Antígona. El hijo se marcha con la amenaza tibia de su muerte si
no cede. El padre le insulta diciéndole que está dominado por una mujer y que sus consejos
de joven no tienen peso ni el valor de la experiencia y le amenaza con hacerle sufrir
trayendo a su presencia a su amada. Termina con la decisión de enterrarla en vida, en una
gruta pétrea o túmulo funerario.
ESTÁSIMO 3 (vv. 781-805)
Consta de una estrofa y una antístrofa. Se da un cambio de opinión en el coro el cual
se muestra ya contrario a las leyes de Creonte (vv. 801-805). Es un canto a la fuerza
irresistible del Amor, residente en los ojos y mejillas de las jóvenes doncellas, que afecta a
animales, hombres, y dioses; nadie escapa al influjo del Amor. Su fuerza es negativa si
arrastra al justo a la injusticia (clara alusión a Creonte) y a la disputa entre parientes de la
misma sangre (expresión referente al amor de Creonte al estado, frente a Antígona y su
amor por el hermano muerto y por el culto a los dioses infernales). El coro lamenta con
lágrimas el destino de Antígona y recibe con desagrado las órdenes de Creonte (vv. 800-
805): Ahora me veo impelido a alejarme ya de las leyes al ver esto.
EPISODIO 4 (vv. 806-943)
Primera parte (vv. 806-891): Es un largo lamento de Antígona con el coro y el
corifeo que la consuelan antes de ser conducida a su túmulo de piedra. Aunque, por
un lado, el corifeo le dedica encendidos elogios por su heroica muerte (vv. 819, 822,
834-838), por otro, le recrimina que está expiando alguna falta paterna (v. 855) y
que una pasión impulsiva le ha perdido (v. 875). Antígona recuerda (vv. 858-876) la
triple maldición de Edipo, maldiciendo por su conducta a sus dos hijos, lo que nos
anticipa y revela que va a haber tres muertes y en dos bandos familiares: por un
lado, los 3 hijos de Edipo( Antígona, Eteocles y Polinices) y, por el otro, la familia de
Creonte (sus dos hijos, Hemón y Megareo, y su esposa Eurídice). La expiación de los
crímenes de Edipo la sufren sus hijos y su familia. ¿Hasta qué punto el hombre es
dueño de su destino?.
Segunda parte (vv. 892-943): comienza con las órdenes de Creonte de enterrar
viva a Antígona. La segunda resis de Antífona (892-929) es un lamento de lo que
pierde en esta vida y da razones de su actitud para lo que le dicta el corazón.
Termina con los apóstrofes finales (930-943) donde se queja de su “injusta muerte”
por “guardar el debido respeto a la piedad”. Predominan los diálogos binarios entre
los personajes.
ESTÁSIMO 4 (vv. 944-987)
Consta de dos estrofas y dos antístrofas. Hay un simbolismo mítico de 4 mitos para
ensalzar el sacrificio y el encierro en vida de Antígona. El coro le consuela haciendo
referencia a cuatro mitos clásicos:
Mito de Dánae y Zeus (vv. 945-954): Su padre Acrisio la encierra en una cámara
subterránea de bronce para evitar la profecía-maldita de que su nieto lo mataría.
Simboliza el enterramiento en vida de Antígona.
Mito de Licurgo (vv. 955-954): hijo de Driante, fue cegado de locura por Dioniso,
por oponerse a sus ritos, en su locura mató a su propio hijo confundiéndole con una
vid, fue encarcelado en una pétrea prisión por orden de Dioniso. Alude a Creonte y a
su hijo Hemón.
Mito de los dos hijos de Fineo y Cleopatra (vv. 970-975). Temas del
encarcelamiento y de la ceguera de los dos hijos de Fineo por los celos de su
segunda esposa Idótea, que los manda encarcelar y cegar. También Fineo fue
cegado por los dioses, aludiría a la ceguera del rey Creonte y a las muertes
inocentes de los tres suicidios que son una forma de locura o ceguera mental.
Mito de Cleopatra (vv. 977-987): hija de Bóreas y Oritia, que fue criada en “lejanas
grutas”(v. 985). Se asemeja al final de la reina Eurídice. Se alude "al desgraciado
casamiento de su madre” ya que fue repudiada y encarcelada por Fineo.
EPISODIO 5 (vv. 988-1114)
ESTÁSIMO 5 (vv. 1115-1154)
Consta de dos estrofas y dos antístrofas, es un Hipórquema o canto de invocación de
tono alegre a Baco y a las Bacantes. Se invoca a Baco como dios sagrado y protector de
Tebas para que limpie y purifique la ciudad del miasma que ésta ha contraído con todos los
cadáveres insepultos que Creonte ha prohibido sean enterrados.
ÉXODO (vv. 1155-1352)
Narración por parte del mensajero de tres suicidios: el de Antígona (vv. 1200-1210), el de
Hemón (vv. 1230-1240) y el de Eurídice (vv. 1300-1305). Narración del enterramiento de
Polinices por Creonte y el mensajero (1200-121O):
