INTRODUCCIÓN

Reconocer la importancia del ministerio de la educación en la iglesia local, es darle

importancia al mandato bíblico vital sobre la enseñanza para la supervivencia de la iglesia.

La enseñanza es importante para el crecimiento del pueblo de Dios, permite el

desarrollo del discipulado para crecer en el conocimiento de Dios.

Así lo entendió el pueblo de Dios, los hebreos del Antiguo Testamento, todas las
ideas mayores que se asocian con el Antiguo Testamento (revelación, profecía, sacrificio,
ritos, la presencia y el poder de Dios), se relacionan en alguna manera con sistema
educacional de los israelitas, toda la educación hebrea fue educación religiosa.

El propósito de la educación cristiana es nutrir, edificar, conservar y disciplinar a la

comunidad cristiana, La educación cristiana está presente en la iglesia en distintos
espacios, pero es en la Escuela Dominical donde encuentra su principal espacio de
desarrollo y en donde debe concentrar sus mayores esfuerzos.

Por tal motivo el presente trabajo nos permite de alguna manera entender lo
importante que es tener un Programa de Educación Cristiana coherente con la realidad de
cada iglesia local, aun cuando ésta salga de una iglesia madre muchas veces el modelo que
sirve una no necesariamente se aplica a otra realidad, pero si existen elementos que no
deben ser dejados de lado. No olvidando jamás que la Escuela Dominical nace en el
corazón de Dios como un pilar de la Iglesia para la correcta enseñanza de la Palabra de
Dios, por lo mismo, solo con un Programa basado en la educación cristiana ésta tendrá
éxito.

Es con el Programa de educación en la iglesia local, que se añade la carne a los

huesos del esqueleto que se forma cuando alguien entrega su vida a Cristo.

1
 PLANTEAMIENTO GENERAL

La gran mayoría de las iglesias coinciden en que la enseñanza cristiana es

importante, crecer en el conocimiento bíblico, y que la Escuela Dominical es un buen
espacio dentro de la iglesia para poder aprender y crecer para así aplicar lo aprendido a la
vida diaria.

Según lo anterior, esta investigación centra su estudio en la realización de un

Manual para saber qué tener en cuenta a la hora de organizar un Programa de Educación
Cristiana, partiendo obviamente por entender que no podemos abordar el tema de la
educación cristiana sin conocer los planteamientos y fundamentos bíblicos que Dios dejó
establecido a su pueblo sobre la enseñanza religiosa, aspectos que se hacen prácticos al ver
en Jesús la aplicación de la didáctica de la enseñanza bíblica, reconociendo su ministerio
como un ministerio de enseñanza.

Destacando que, la enseñanza desarrollada en la iglesia, especialmente en la Escuela

Dominical, debe tener un patrón bíblico como sustento, dado que no se enseña cualquier
cosa, sino que se enseña educación “que es cristiana” que tiene como centro el modelo
bíblico.

Todo lo anterior se plasma en la elaboración de un diseño de un Programa de

Educación Cristiana, lo cual indica que, la iglesia local entiende que esta labor requiere
tiempo de organización, que no es algo sujeto a un tiempo de improvisación y que requiere
un orden. En toda la Biblia se aprecia como Dios es ordenado y cada aspecto de la vida del
pueblo tenía un sustento bíblico por lo tanto, la iglesia no puede pretender que la enseñanza
de la Palabra de Dios se realice sin una directriz, es necesario dedicar tiempo a la
organización de uno de los pilares más importantes de la Iglesia, la Escuela Dominical.

2
 OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN

Objetivo General:

Identificar el modelo bíblico de enseñanza de la Palabra de Dios a través del

diseño de un Programa de Educación Cristiana aplicado en la Escuela Dominical.

Objetivos Específicos:

Conocer el propósito de la educación entre los hebreos, identificando aquellos

centros de educación, estableciendo así los principios y métodos educacionales del Antiguo
Testamento.

Analizar el ejemplo de Jesús como Maestro, identificando sus cualidades,

propósitos y métodos de enseñanza.

Determinar el patrón bíblico de la educación cristiana, analizando algunos pasajes

bíblicos que son fundamento de la educación que es cristiana.

Conocer el Diseño de un Programa de Educación Cristiana, comprendiendo la

importancia de la Administración, la Planificación, la correcta agrupación y los Métodos de
enseñanza.

3
 PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN

¿Cómo quiere Dios que se haga Educación Cristiana?

¿Qué se debe considerar al momento de diseñar un Programa de Educación

Cristiana en la iglesia?

¿Por qué es importante el análisis de las necesidades de la iglesia a la hora de

diseñar un Programa de Educación Cristiana?

¿Cuál debe ser el perfil del maestro de Escuela Dominical?

FINALIDAD DE LA INVESTIGACIÓN

El presente trabajo tiene por finalidad ser un aporte a la iglesia local en la puesta en
marcha de un diseño serio y coherente con la importancia que debe tener para la Iglesia de
Cristo la enseñanza de la Palabra de Dios en la Escuela Dominical.

Estableciendo lo que debe considerar a la hora de organizar una escuela Dominical

o incluir algunos aporte del presente trabajo para el éxito de la enseñanza bíblica que no es
nada más y nada menos que la vida de cada cristiano aferrada a los principios bíblicos para
crecer en la gracia de Dios.

4
 CAPÍTULO I

RESEÑA HISTÓRICA DE LA ESCUELA DOMINICAL

La Escuela Dominical es una gran bendición para el pueblo de Dios. Es el más

importante y directo recurso de enseñanza cristiana. Como institución, la Escuela dominical

no tiene dueño, ni es propiedad de ninguna denominación religiosa y, por ser evangélica,

abarca todas las denominaciones eclesiásticas. Históricamente la Escuela Dominical tiene

más de doscientos años, pero en la práctica, su semilla ya había sido lanzada tres mil años

antes por los israelitas, tema que se abordará en el siguiente capítulo.

Todo empezó en el año 1780, en una ciudad llamada Gloucester, Inglaterra. Un

periodista cristiano llamado Robert Raikes no aceptaba la idea de que los niños pobres de la

ciudad no disfrutaran de una enseñanza básica que contribuyera a una buena formación

educacional. Los días domingos se ponía a observar desde su ventana a los niños pobres,

andrajosos, sucios que infectaban las calles y provocaban desórdenes, causando disturbios

en la vida urbana, transformando las calles en escuelas de vicio y maldad.

Pero ¿quién era Robert Raikes? Nació el 14 de septiembre de 1736 en Gloucester,

hijo de Mary Drew y Robert Raikes, un editor de periódicos. Bautizado según el rito

anglicano, fue un devoto cristiano durante toda su vida. En diciembre de 1767 contrajo

matrimonio con Anne Trigge con quien tuvo diez hijos, siete mujeres y tres varones.

Los padres de los niños, por descuido y por extrema miseria, no se incomodaban

con esta situación, pero Robert Raikes, que ocupaba muchos de estos niños durante la

semana en la venta de su periódico, se preocupaba mucho de estos niños y suerte de

5
aquellos pequeños que más tarde se transformarían en ladrones, homicidas, falsificadores y

que el gobierno inglés deportaba para las Indias, Oceanía, alejándolos del medio social.

En los puertos marítimos, Raikes observaba viejos y jóvenes que serían deportados,

otros hasta ejecutados, y su corazón se angustiaba por recordar que nada había hecho para

evitar aquello. Por varios años meditó y estudió viendo lo que podía hacer para mejorar la

vida de los niños y su futuro.

Cierto día, convidó a los niños que le vendían periódicos y les presentó las grandes

ventajas de estudiar algo útil. Habló con ellos de la necesidad de la moral y después les

enseñó a leer y hacer algo de importancia para sus vidas en aquellos días. De esta manera,

ya tuvo una buena cantidad para el primer domingo y solicitó a los niños que llevasen a

otros niños la próxima clase. El segundo domingo tenía el doble de asistencia, y así

sucedió el tercer domingo en adelante.

Luego después tuvo que organizar varias clases con el auxilio de otros profesores.

Raikes recibió críticas y pasó a ser llamado maestro de andrajosos, padre de los

harapientos, profesor de mendigos, bienhechor de los pobres.

En 1787, siete años después, la escuela de Raikes era recomendada por los obispos

de la iglesia oficial del Estado, pues su escuela alcanzaba ya los 20.000 alumnos.

El entusiasmo por la organización fue esparcido por todas las clases sociales, pues

los resultados eran patentes y reales. La propia Reina de Inglaterra fue informada de los

cambios sociales que ocurrían en su reinos, y Raikes fue llamado oficialmente al Palacio

Real para exponer su proyecto, el cual de esta fecha en adelante pasó a recibir muchas

6
contribuciones por arte de los ricos, lo que hizo que otras escuelas fueran creadas,

produciendo frutos abundantes en la vida de los niños, cambiando así toda una sociedad.

Por esto Robert Raikes actualmente es conocido como el fundador de la Escuela

Dominical, falleció el 5 de abril de 1811, sin embargo él la había creado con métodos

sencillos y modestos, muy distintos de la Escuela Dominical de hoy que ha pasado por

varias transformaciones, siempre en busca de mejoramientos. La pregunta es ¿ha mejorado?

Muchas iglesias evangélicas empezaron y otras se están iniciando a través del trabajo con

niños, pero también es una realidad que muchas están siendo cerradas por no cuidar una

organización tan importante como la Escuela Dominical.

Lo interesante es que la Escuela Dominical fue creada con un objetivo netamente

educacional, que se transformó en un canal evangelístico.

7
 CAPITULO II

LA EDUCACIÓN ENTRE LOS HEBREOS

Cuando se habla de educación entre los hebreos, se está hablando de educación

religiosa. Se entiende entonces que, “dado que la fidelidad, la obediencia a Dios y la

consideración en la vida de la nación israelita fueron una parte tan integral d la

educación, la misma debe entenderse como educación religiosa”1. En este capítulo se

considerará específicamente la educación entre los hebreos, ya que sería un error estudiar la

educación cristiana sin antes considerar la educación religiosa que la precedió.

Todas las ideas mayores que se asocian con el Antiguo Testamento, se relacionan en

alguna manera con el sistema educacional de los israelitas, por lo tanto, estas ideas se

relacionan también a nuestro propósito en la correcta educación cristiana desarrollada en

nuestras Escuelas Dominicales.

Existen cuatro áreas de la educación hebrea que son interesantes de destacar en tanto

que procuramos desarrollar un entendimiento bíblico de la educación cristiana en la iglesia

local.

1. Centros de educación en Israel.

a. El hogar: Establecido por Dios es reconocida como la institución educacional

fundamental en la tierra. En la cultura hebrea, los niños ocupaban un lugar de suma

importancia (Salmo 127, 128). Por lo tanto, la educación de los niños también era

una prioridad alta. Una de las funciones más importantes de los padres hebreos era

la educación correcta y adecuada de sus hijos, podemos citar varios pasajes que

1
Haywar Armstrong. Bases para la Educación Cristiano. Casa Bautista. 1996. Página 19

8
 respaldan esta idea: Éxodo 12:26, 27; Deuteronomio 4:9, 10; 6:4-7, etc. La vida

empezó en la familia y, por lo tanto, la enseñanza también comenzó allí.

b. El templo: El ejemplo más conocido es el de Samuel, cuyos padres le entregaron al

sacerdote Elí para criarle y enseñarle, no se debe considerar esto como un caso

aislado, ya que existía la preocupación de dedicar algunos niños a Dios en forma

especial y permitirles crecer bajo la tutela de un sacerdote, recordando que Samuel

no era de la tribu de Leví. Las clases elevadas por lo general, emplearon amas o

guardianes quienes asumieron el cuidado y la instrucción de los niños a su cargo

(Rut 4:16; 2° Samuel 4:4; 2° de Reyes 10:5)

c. La Sinagoga: Surge en el período veterotestamentario, pero también es considerada

como parte de la educación judía. Se puede señalar que la instrucción en la sinagoga

es una parte de la historia del Antiguo Testamento.

d. Las escuelas de profetas: Hay referencias de escuelas en las narraciones de los

ministerios de Elías, Eliseo y Samuel. Algunos piensan que estas escuelas fueron

instituciones organizadas con instrucción programada, pero no es una opinión

comprobable. El profeta era la figura central en la educación nacional, debido a sus

constantes exhortaciones y recordatorios concernientes al propósito y a la voluntad

de Dios para con la nación hebrea y su necesidad de vivir una vida recta y justa.

2. Propósito de la educación hebrea:

a. Transmitir la herencia histórica.

b. Instruir en la conducta ética.

c. Asegurar la presencia y la adoración de Dios.

9
 3. Currículo.

Para este trabajo la palabra “currículo” será entendida como el contenido de la relación

dinámica entre la enseñanza y el aprendizaje. Este currículo estaba conformado por:

 Folklore, simbolismo y ritual.

 La ley.

 Actividades cotidianas de enseñanza.

 Literatura de sabiduría.

4. Principios y Métodos Educacionales del Antiguo Testamento.

Se podría establecer que, en el Antiguo Testamento se manifestaban muchos principios

educacionales y métodos de enseñanza, como por ejemplo

 Principios educacionales:

o La educación fue un mandato directo de Dios.

o El prototipo de todo maestro fue Dios mismo; por lo tanto, la enseñanza

tenía autoridad y sanción divina.

o La disciplina fue un ingrediente necesario.

o El oficio de enseñar se consideraba sagrado porque mientras Dios enseña, él

inspiraba también al hombre a enseñar.

o El principio fundamental para la enseñanza, especialmente de los niños, fue

enseñar poco a poco.

10
  Métodos:

o El uso de la enseñanza oral

o El uso de procedimientos nemotécnicos.

o El uso de parábolas para instrucción moral.

Se entiende entonces que, al hablar de educación entre los hebreos, se está

hablando de educación religiosa. Es decir, que la educación hebrea fue casi exclusivamente

educación religiosa. Mientras el pueblo hebreo se desarrollaba hasta extenderse como el

pueblo judío (siglo sexto a.C), la educación hebreo-judaica no llegó a ser educación formal

hasta la institución de la sinagoga, en el siglo quinto a.C. La palabra “escuela”, como un

lugar donde se enseña a los niños, no aparece en la Biblia hasta el Nuevo Testamento,

excepto la Escuela de Profetas. Existe un proceso inicial veterotestamentario informal, que

mayormente fue tradición oral, hasta un tiempo cuando las escuelas, es decir la educación

formal se hizo normal y, en este proceso se observan dos elementos fundamentales, por un

lado el desarrollo de la institución más importante en cuanto a la educación y la sociedad de

la cultura judaica. Esta institución cubre varios siglos, cerrando la brecha entre educación

hebrea y la judaica en los tiempos neotestamentario.

La Sinagoga tiene sus inicios en la Diáspora, los hebreos necesitaban un lugar

donde ir a adorar y aprender, ya que al ser desterrados fueron forzados a dejar su santo

templo y su tierra, al estar en Babilonia sin el templo tuvieron que desarrollar una

alternativa a su sistema religioso, el cual recordemos se centraba en el templo. Tal

alternativa tomó la forma de la sinagoga local.

11
 Con certidumbre la sinagoga fue instituida por el siglo tercero a.C., y posiblemente

antes. Cuando comenzó la era neotestamentaria, cada ciudad importante tenía una sinagoga.

En los lugares donde había poblaciones grandes de judíos (Jerusalén, Roma, Antioquía,

Alejandría, etc.), existían varias sinagogas. Posiblemente habían unas 480 en Jerusalén en

el siglo tercero a.C. había una relación muy íntima entre la ley y la sinagoga, tanto así, que

en los tiempos neotestamentarios se pensaba que la sinagoga siempre había existido como

parte de la herencia judaica (Hechos 15:21).

LA SINAGOGA

ORGANIZACIÓN ADORACIÓN INSTRUCCIÓN

Existía una junta directiva Se requería la presencia de La instrucción general

de tres personas. Cada diez hombres para conducir básicamente se componía de

sinagoga tenía dos oficiales un culto de adoración. El lecturas y exposiciones de

elegidos. El presidente tenía culto incluía la confesión de las Escrituras. Interesante es

la responsabilidad de la un Dios, oración, lectura de que no se permitía la

dirección de la adoración, y las Escrituras, e instrucción recitación de las Escrituras

de nombrar las personas concerniente a la voluntad de memoria, a pesar de que

para leer, orar y exponer las de Dios. Las oraciones todo el mundo memorizara

Escrituras. El siervo se fueron elevadas con la una gran parte de ellas. Se

encargaba de los rollos de misma regularidad que los temía, que al recitar,

las Escrituras y señalaba las sacrificios en el templo en posiblemente entrarían

personas escogidas por el los días anteriores. Se alteraciones inesperadas de

12
presidente para su realizaban cultos los días las palabras sagradas.

participación en el culto. A sábados, lunes, jueves y días Cualquier hombre de la

veces, el siervo también se de fiestas. congregación podía leer y

encargaba de enseñar a los generalmente la lectura se

niños. tomó de la Torá. La lectura

Sacerdotes y escribas se hacía en el idioma hebreo

aparentemente no ocupaban y luego se traducía al

un lugar especial en la vida arameo, la lengua vernácula.

de la sinagoga ni en la En el tiempo de instrucción,

comunidad. Pero una a veces había una lectura de

persona conocida como un los profetas después de la

buen “rabí” podía ser lectura de la ley. Muchas

invitada a exponer. veces el culto o período de

instrucción concluía con esa

segunda lectura.

La Sinagoga llegó a ser reconocida como “Casa de Instrucción”. Sin embargo,

había un lugar aparte con el propósito más específico de instrucción. Allí los niños

estudiaban la ley, guiados por un maestro. El maestro ocupaba un lugar de respeto y honor.

13
 Se dice incluso que, si la vida del padre y del maestro de alguien se encontraran

en peligro, el maestro debe ser salvado primero.2

La Sinagoga nos centra en cómo se fue llegando desde la educación centrada en la

familia hasta una educación más formal.

En el Nuevo Testamento, la palabra “escuela” se menciona solo en Hechos 19:9. Sin

embargo, en el Talmud, la importancia de las escuelas se enfatiza una y otra vez. No se

debe olvidar que para poder entender la educación cristiana que Dios quiere que sea

enseñada, se debe entender y estudiar la educación judaica, y en la historia de su educación

sobresalen dos nombre Simón ben-Shetach y Josué ben-Gamala.

El primero vivió en el siglo primero a.C, fue él quien hizo obligatoria la asistencia

de los niños a la escuela primaria, en una época en que el helenismo influía fuertemente al

judaísmo, Simón pidió una adhesión estricta a una práctica ya común.

El segundo fue Sumo Sacerdote en los años 63-65 de la era cristiana, el Talmud

relata que él universalizó la educación primaria, exigiendo que todos los niños judíos

empezaran sus estudios formales a la edad de seis o siete años. Se le da el mérito de hacer

más eficaz el sistema educacional y por hacerlo universal en toda la nación.

En resumen, se puede establecer que, la educación comenzaba en el hogar, casi

cuando el niño aprendía a hablar. Una de las prácticas educacionales aplicadas en el hogar,

fue el uso de la mezuzá era una caja cilíndrica que contenía las palabras de Deuteronomio

6:4-9 y [Link].

2
Op. Cit. Página 24

14
 Cuando una persona salía o entraba en la casa tocaba una abertura de la cajita,

besaba su dedo y pronunciaba una bendición, el niño, con esa curiosidad que lo caracteriza,

comenzaba a hacer preguntas al respecto, así empezaba la educación en la ley y en la

tradición de su pueblo. En la pubertad, era considerado responsable de guardar la ley.

Ir a la escuela era el segundo paso en su formación educacional, generalmente iría a

la sinagoga. Había un plan integral, es decir, se consideraban los sentimientos físicos y

emocionales. Se acostumbraba a limitar la proporción de alumnos por maestro para así

asegurar las buenas relaciones entre alumnos y maestros, el número por lo general era de

veinticinco alumnos. Los alumnos se sentaban en el suelo, a los pies de su maestro. Su

texto fueron las Escrituras, por eso la sinagoga era también llamada la “casa del libro”. La

instrucción fue teórica y práctica. Había que estudiar y practicar la ley.

Según lo anterior, el sistema educacional de los judíos fue solo el instrumento por el

cual su existencia como nación, y el cumplimiento de su destino, fueron asegurados.

Nuestras escuelas dominicales ¿están centradas en están visión? Por tal motivo el

rol del maestro es fundamental, exigía altas cualidades morales y que mejor ejemplo que el

de Jesús, tema de desarrollaremos a continuación.

15
 CAPÍTULO III

JESÚS COMO MAESTRO

Jesús es la base bíblica e histórica personificada de la educación cristiana3. Es

por Jesús que la educación hebrea y la educación judaica empezaron a caracterizarse a

través de un largo período de tiempo. Es obvio que Jesús fue conocido como un maestro,

existen numerosos ejemplos de ello. Entonces se puede establecer que Jesús fue el primer

educador cristiano.

El término Maestro “didáskalos” es usado por los otros para referirse a Jesús unas

48 veces en los cuatro evangelios. La gente lo reconocía como maestro, los evangelios

describen su ministerio como una actividad de enseñanza. Sus seguidores fueron llamados

“discípulos”.

Jesús se refirió así mismo Maestro 5 veces. Las palabras “Rabí” o “Raboní” fueron

usadas 14 veces refiriéndose a Jesús.

a. Cualidades de Jesús como Maestro

1. Tenía familiaridad con las tradiciones y leyes orales de su pueblo,

2. Poseía una profunda comprensión de la naturaleza humana.

3. Su enseñanza era fresca pero a la vez llena de autoridad.

i. Conocimiento del tema.

ii. Experiencia en el tema.

iii. Aplicación del tema.

3
Op. Cit. Pág. 29

16
 4. Tuvo la cualidad de encarnar la verdad, inspirando confianza en todo lo que dijo.

5. Creía en las enseñanzas.

6. Frecuentemente citaba pasajes de memoria.

7. Jesús fue ciento por ciento lo que enseñaba.

JESÚS

CONOCÍA APLICACIÓN.

EXPERIENCIA

el en del

TEMA

AUTORIDAD

b. Sus alumnos.

Jesús enseñó a personas con problemas, alumnos que no eran perfectos, con falta de

entendimiento, con sus propios puntos de vista, y con muchos conceptos inadecuados

para entender bien su mensaje. “Jesús no fue un buen maestro porque sus alumnos

fueron buenos alumnos; fue un buen maestro a pesar a pesar de sus alumnos

limitados”4 J.M. Price dice. “tomar este pequeño grupo de personas sin

desenvolvimiento, de individuos que parecía que no tendrán éxito, y hacer de ellos un

4
[Link]. Página 31

17
 grupo de personas bien desarrolladas en todos los sentidos, personas que llegaron a ser

una inspiración para el mundo, es una maravilla del arte de la enseñanza. Esta maravilla

no ha sido sobrepasada por ningún maestro a través de las edades,, y ha sido una

inspiración y un aliento para todos los maestros cristianos que han existido desde

entonces”5

Se establece un patrón general en su enseñanza, a través de su ministerio. En la

primera parte enseñaba mayormente a individuos, después a las multitudes, y hacia el

final de su ministerio, otra vez a individuos. Aprovechó cada circunstancia para

enseñar.

c. Su Propósito

 Convertir a sus alumnos a Dios,

 Formar ideales correctos en sus alumnos. Mateo 5:48.

 Profundizar convicciones de sus alumnos, verificar y reforzar sus creencias.

 Preparar a sus discípulos para continuar su enseñanza después. Mateo 28: 19-20.

d. Sus Métodos

 Llamando la atención de los oyentes.

o Iniciaba una conversación. Juan 4:7-9

o Haciendo preguntas. Mateo 16:13.

o Llamando a las personas por su nombre. Juan 1:42.

o Empleando palabras que llamaran la atención.

5
J.M. Price en Bases para la Educación Cristiana H. Armstrong. Página 31.

18
 Enseñó lo desconocido partiendo de lo conocido.

 Enseñó términos abstractos en términos concretos.

 Pronunció Discursos o Conferencias. “El Sermón del Monte”

 Su principal método fue presentarse como modelo ejemplar. Jesús vivía lo que

enseñaba.

19
 CAPÍTULO IV

EL PATRÓN BIBLICO EN LA EDUCACIÓN CRISTIANA

Existen dos puntos que deben converger para que una congregación pueda crecer de

forma sana: los conceptos teológicos que gobiernan la vida de la iglesia y la función

educacional dentro de aquella comunidad eclesiástica.

¿Por qué es importante que estos dos conceptos lleguen a un punto de encuentro?

No debemos olvidar que el propósito de la educación cristiana es nutrir, edificar,

conservar y disciplinar a la comunidad cristiana bajo Dios, “lo que pensemos acerca de

Dios tiene que ver con lo que enseñamos en la iglesia”.6

¿Cómo quiere Dios que hagamos Educación Cristiana?

Es fundamental que el maestro de Escuela Dominical tenga una “teología de la

educación cristiana”; es decir, “unos pensamientos acerca de Dios que le indiquen cómo

hacer la educación cristiana. Armstrong sugiere tres pasajes para establecer el patrón

bíblico en la educación cristiana:

1. Deuteronomio 6:4-9 “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Y amarás a

Jehová tú Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. Y

estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus

hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al

acostarte, y cuando te levantes. Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán

6
H. Armstrong. Bases para la educación Cristiana. Página 125.

20
 como frontal entre tus ojos; y las escribirás en los postes de tú casa, y en tus

puertas”

Conocido como el Shemá (escucha), es la primera palabra de su confesión de fe. Fueron

estas palabras las que utilizaron como medio de transmisión a sus hijos y a generaciones

posteriores lo que Jehová había hecho por ellos, por lo mismo, el Shemá fue la base del

sistema educacional de los hebreos, se encuentran los principios y guías para la educación

cristiana, la función educacional del nuevo pueblo de Dios, Moisés el líder ya no estaba el

pueblo, entonces necesitaría una manera de no olvidar lo que había pasado en su historia

sagrada.

Analicemos, brevemente los principios detrás de la enseñanza en el pueblo de Israel.

a. Los versículos 3 al 6 se enfoca en la persona del maestro. Quien enseña tiene que

ser uno quien tiene una relación de amor personal con Dios, ese amor tiene que

demostrarse y cumplirse con la internalización de la Palabra de Dios, “estas

palabras…estarán sobre tu corazón”.

b. El Shema, les enseñó a los israelitas que la educación religiosa se transmite en el

hogar, de padres a hijos. Entonces, la transmisión eficaz de la fe, de verdades

divinas, es a través de un ambiente familiar, donde hay estabilidad, amor e

intimidad.

c. Los versículos del 7 al 9 indican que la enseñanza se realiza en el contexto de la

vida. En la vida del cristiano debe de haber evidencia de la existencia de la ley en su

corazón y que se debe utilizar cualquier oportunidad que se presente para enseñar

las verdades de Dios.

21
 2. Lucas [Link] “El discípulo no es superior a su maestro, más todo el que fuere

perfeccionado, será como su maestro”.

La palabra “perfeccionado” en el griego, significa remendar algo que está quebrado o

roto”. Armstrong platea lo siguiente: “un proceso de remendar un hombre quebrantado,

es decir, de hacer desarrollar y madurar a uno quien ha sido una mera criatura de Dios,

para que llegue a ser un verdadero hijo de Dios, viviendo según los principios que Jesús

puso como características del hombre del reino”7

Este pasaje debe sacudir nuestro pensamiento cerrado de la función educacional de una

iglesia, Dios quiere transmitirnos algo muy importante en cuanto a cómo su pueblo debe ser

educado y esa es la responsabilidad que la cabe a la Escuela Dominical, hacer todos sus

planes y organización en función de lo que Dios quiere, y ¿cómo saber esto? Simplemente

estudiando el modelo bíblico que él nos dejó en su Palabra. Si cada iglesia local entiende lo

anterior puede llegar a ser una revolución en los programas de educación de la Escuela

Dominical, cada participante de la congregación lograría entender que, el que sigue a Cristo

debe tener:

1. El objetivo de ser como Cristo.

2. Imitar a Cristo en sus valores elevados y en su madurez espiritual.

3. El deseo de ser como el Maestro.

Notar que el texto dice “será como su maestro”, no dice “sabrá lo que su maestro sabe”.

Lo que evidencia la tremenda importancia que tiene aquel maestro que este frente a sus

alumnos.

7
Armstrong. Bases para la Educación Cristiana página 128.

22
 3. Efesios [Link] “a fin de perfeccionar a los santos ara la obra del ministerio, para la

edificación del cuerpo de Cristo”.

Recae en este versículo una gran responsabilidad sobre los que instruyen en la iglesia al

pueblo de Dios ya sea por medio de la predicación, o por la enseñanza, ya que es parte

fundamental en el proceso de crecimiento para hacer madurar al pueblo. En el contexto de

este pasaje se evidencia la organización de la iglesia primitiva, que incluye oficios

diferentes para responsabilidades diferentes, cada uno de los cuales edifica la iglesia.

Entendemos entonces que Dios manda tener un sistema organizado y ordenado, según las

indicaciones del Espíritu Santo, para llevar a cabo la instrucción de su pueblo. ¿Qué modelo

tenemos en nuestra Escuela Dominical? ¿Cómo se aborda el tema de la organización de un

programa que sea coherente con la visión bíblica establecida por Dios de la educación

cristiana?

23
 CAPÍTULO V

DISEÑO DE UN PROGRAMA DE EDUCACIÓN CRISTIANA.

¿Qué debo considerar al momento de diseñar un programa de Educación Cristiana?

Un programa de Educación Cristiana es un documento que permite organizar y

detallar un proceso pedagógico y orientar al maestro respecto a los conocimientos y

principios bíblicos que debe impartir, la forma cómo desarrollar su actividad de enseñanza

y los objetivos a conseguir.

Muchos consideran que un programa de educación cristiana organizado está de más,

pero la Biblia nos deja muy claro en Efesios 4:12 la necesidad de una organización y

sistematización.

Es de conocimiento común que cuando una cosa es organizada, generalmente hay

más probabilidad de que tenga éxito. Es la verdad máxima en el mundo comercial, es la

regla pedagógica, y aún Dios proveyó un sistema organizado para la función de la Iglesia.

Si la organización es bíblica, no hay que luchar contra ella. Se la debe utilizar como otro

medio que haga más fácil y eficiente el cumplimiento de la función educacional de la

iglesia. La organización en ninguna manera desplaza a la obra del Espíritu Santo en

cambiar las actitudes e influir en los pensamientos de los hombres. Más bien, el Espíritu

Santo nos toca con más facilidad cuando todo está en orden y no tenemos mentes y

espíritus tan distraídos por el desorden que tanto prevalece en nuestra vida. Debemos darle

es espacio a la organización, que juegue su papel en la instrucción del pueblo de Dios,

dejando que el mismo Espíritu Santo use la organización como vehículo a través del cual

nos enseñe.

24
 La Educación Cristiana en la iglesia local se puede desarrollar en más de un área,

discipulado, estudio bíblico, ministerio femenino, reunión de varones, etc., sin embargo, es

en la Escuela Dominical dónde se logra más ampliamente desarrollar la educación cristiana.

Lo anterior lleva a la idea de enfocar algunas nociones prácticas que reflejan la

correcta organización de una Escuela Dominical.

Lo primero es definir conceptos que son fundamentales en el plano general para así

entender lo que significar realmente enseñar la Palabra de Dios.

I. LA ADMINISTRACIÓN

a. El rol del Pastor.

El pastor debe enterarse y profundizar en las necesidades educacionales de la iglesia y

en los esfuerzos de ésta para satisfacer esas necesidades. Es posible que por motivos de su

propia preparación teológica, el pastor sea el único que tenga los conocimientos de estos

principios, por lo tanto juega el rol fundamental ya que será él quien se encargue de la

planificación y la ejecución del programa educacional.

El pastor debe tener los conocimientos básicos para poder construir un programa en su

iglesia. Pero también es cierto que, a pesar de todo el conocimiento que el pastor debe

manejar, no tiene que forzosamente ser la persona encargada del programa educacional de

la iglesia.

b. El Director (a) de Escuela Dominical

Se plantea que el pastor delegue en una persona, la cual se encargue completamente del

programa de educación de la Escuela Dominical, siempre en coordinación con el pastor.

25
El Director (a) debe:

1. Planificar y coordinar el desarrollo anual de cada una de las clases cubriendo

aspectos como: directiva y roles, maestros, material necesario y lugar físico.

2. Ser ejemplo en la visitación.

3. Presentar informes cada cierto tiempo a la iglesia.

4. Participar e informar de las reuniones que tengan un carácter distrital y nacional.

5. Gestionar y desarrollar espacios para que los maestros puedan ser capacitados y

ministrados.

6. Desarrollar sesiones de evaluación y detección de mejoras con los maestros de

cada clase.

Es necesario que el Director (a) de Escuela Dominical tenga un grupo de confianza

con el cual trabajar, es decir, contar con los recursos humanos necesarios para el

funcionamiento del programa, la básico es contar con una una secretaría, una tesorería

y un vocal.

c. Secretaría

1. Preparar y entregar a cada maestro/a el registro de de asistencia de cada

domingo.

2. Realizar tabulación de asistencia por clase y de manera general de los

alumnos/as de la escuela dominical.

3. Colaborar en el recordatorio de seguimiento de los alumnos/as que faltan de

manera recurrente a la escuela dominical para que el maestro realice

seguimiento.

26
 4. Llevar el calendario anual de las actividades tanto de su iglesia local como

de las actividades distritales.

5. Organizar instancias distritales de los distintos departamentos de la Escuela

Dominical (confraternidad de niños, confraternidad de adulto mayor,

seminarios, retiros, etc.)

6. Organizar junto con la directiva los días de comunión de la Escuela

Dominical (Día de promoción de los alumnos/as, día de la madre, día del

padre, día del niño/a, desayuno de navidad) junto con la directiva.

7. Asistir a las reuniones convocadas a nivel distrital y nacional.

d. Tesorería.

1. Llevar el conteo de ofrendas del departamento de niños/as y de cualquier

otro ingreso que haya para la escuela dominical.

2. Realizar minuta y compras de colaciones, junto con el/la vocal, para los

niños/as de la escuela dominical y para los niños de campos blancos.

3. Realizar aportes o ayuda material a alumnos/as que requieran de aportes

por dificultades familiares y/o económicas.

4. Planear y ejecutar las actividades propias de la Escuela Dominical (Día

de promoción de los alumnos/as, día de la madre, día del padre, día del

niño/a, desayuno de navidad), junto con la directiva de la escuela

dominical.

5. Asistir a las reuniones convocadas a nivel distrital y nacional.

27
 e. Vocal

1. Realizar la labor de vocería de la escuela dominical, en cuanto a

información, saludos y anfitriona de las actividades propias de la

escuela dominical.

2. Realizar minuta y compras de colaciones, junto con el/la tesorero/a,

para los niños/as de la escuela dominical y para los niños de campos

blancos.

3. Colaborar tanto en las actividades de enseñanza bíblica como en las

actividades de comunión.

4. Realizar en conjunto con la secretaría la logística de las actividades

de promoción de clases que se realizará anualmente.

Una vez reclutado el personal debe ser entrenado para cumplir bien su tarea. El

entrenamiento debe ser constante, es decir inicialmente el Director (a) y/o el pastor debe

reunirse con todo el personal involucrado en el programa educacional, para estimular,

inspirar, planificar, aclarar responsabilidades, orientar en cuanto al uso de la literatura,

explicar sistemas, programas, horarios y cualquier otra cosa que ayude a lograr un buen

comienzo del programa anual.

f. El rol del maestro

La palabra “pedagogía” es un término que viene del griego. La palabra paidagogo,

esta palabra era usada para señalar a un esclavo dedicado a conducir al hijo del amo; el

paidagogo era conductor de niños. La función no era solo llevar al niño a la escuela, sino

que también tenía que vigilar su comportamiento en la escuela y en la calle, así como su

28
conducta moral. Con el transcurso del tiempo, esta palabra ha adquirido otros significados.

Para algunos es el planteamiento y las respuestas a los problemas de la educación. Para

otros, es el conjunto de principios normativos que dirigen el quehacer educativo. Tiene

que ver con, disciplina, con metodología que dirigen el proceso de la educación. No es

solamente la transmisión del conocimiento, sino “la formación integral y consciente del

ser humano”8

¿Qué sucede cuando esa educación es “cristiana”? no olvidemos que el cristianismo

difiere de cualquier sistema filosófico pedagógico, ya que su concepción acerca de dios, del

hombre y del mundo contrasta con la cultura griega-romana y aun la judaica. Cuando la

educación es cristiana debemos establecer que es la formación del individuo de acuerdo

al paradigma Jesucristo. Si la educación cristiana cumple con su propósito, no se verán

ataques como los de algunos filósofos que han ataca un cristianismo divorciado de la

revelación bíblica. En la educación cristiana el libre de texto es la Biblia. Al maestro se le

exige tener un buen manejo de la Palabra de Dios, “Procura con diligencia presentarse

ante Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la

palabra de verdad” 2° Timoteo 2:15. La Biblia de las Américas dice “maneja bien”. Esto

no se logra de la noche a la mañana, se necesita tiempo, esfuerzo y arduo estudio

sistemático.

La enseñanza cristiana es por llamamiento de Dios, el enseñar las Escrituras es un

privilegio que concede Dios a los que ha llamado de manera especial. 1° de Corintios 12:4-

11 y 28-29 establece que Dios capacita a alguno de sus hijos para que sean maestros,

para que sean guías que conducen a otros a adquirir conocimiento. El maestro cristiano

8
Ensayo sobre Enseñanza Cristiana. Eliseo Martínez M.

29
conduce a sus alumnos al conocimiento de Cristo. Para ello tiene la responsabilidad de

despertar en sus alumnos un vivo deseo de aprender.

“Un maestro excelente no simplemente imparte conocimiento a sus alumnos, sino

despierta su interés y les produce el deseo de buscar el conocimiento por sí mismos. Es una

bujía, no una manguera de gasolina”9

Los maestros aunque llamados por Dios necesitan capacitarse. Dios da el don de ser

maestro, pero este don debe ser desarrollado y se logra a través de una adecuada formación

en la ciencia de la enseñanza así como enseñando, es decir, el maestro se hace enseñando.

La enseñanza bíblica tiene como objetivo cambiar vidas. Se debe aspirar a ser excelente

maestros, ser verdaderos agentes de la enseñanza aprendizaje, agentes de cambio

conductual.

La meta de la enseñanza es cambiar vidas, forjar caracteres. Un carácter cristiano

encuentra una descripción en Gálatas 5:22-23, donde Pablo nos habla del fruto del Espíritu

Santo. Un buen maestro nunca deja de aprender, debemos estar conscientes de la enorme

responsabilidad que un maestro cristiano tiene de enseñar a personas que poseen la imagen

de Dios y que tienen un incalculable valor y potencial. Además el contenido de la

enseñanza es la Palabra de Dios.

g. El Texto de estudio.

La enseñanza cristiana evangélica es Cristocéntrica, fundamentada en la Biblia, y

adecuada al alumno, en su proceso de comunicar la Palabra escrita de Dios en el poder del

Espíritu, con el propósito de guiar a los alumnos a Cristo y edificarlos en Cristo.

9
Bruce Wilkinson. Las siete leyes del aprendizaje.

30
 ¿Qué es enseñar la Biblia?

1. Enseñar la Biblia es guiar: Los mejores maestros no son enciclopedias del

conocimiento. los mejores maestros son guías que señalan el camino. Cristo se

llamó así mismo el camino, la verdad y la vida. Así que los maestros de la Biblia

señalamos a Cristo como la dirección correcta en la que se debe caminar. El maestro

de enseñanza cristiana logra su cometido cuando la vida del alumno se va

transformando a la semejanza de nuestro Señor Jesucristo. Cristo es la meta,

Efesios 4:11-16. Dios concedió diferentes dones, personas, a la iglesia para

capacitar a cada creyente a cumplir con la tarea que le ha sido encomendad.

“La meta es que cada creyente llegue a ser semejante a Cristo”10 . Cristo es el

marco de referencia para evaluar la vida cristiana. Incluso Nietzsche, establece que

solo ha habido un cristiano: Cristo. Cristo es la norma absoluta para determinar el

progreso o crecimiento de los alumnos, que deben llegar a decir, “Ya no vivo yo,

sino Cristo en mi”.

El maestro facilita al alumno tomar decisiones correctas, y que

reconozca los errores cometidos, indica límites y motiva al alumnos a seguir

tras la meta propuesta. La primera obligación es guiar a sus alumnos a través del

proceso enseñanza/aprendizaje.

2. Enseñar la Biblia es cultivar: Así como un jardinero se preocupa por el crecimiento

de las plantas, el maestro se preocupa por el crecimiento de sus alumnos. 2°

Timoteo 2:6 “El labrador, para participar de los frutos, debe trabajar primero”. Un

labrador cuida que su siembra tenga suficiente agua, luz, abono. Invierte suficiente

10
Eliseo Martínez. Enseñanza Cristiana. Página 4

31
 tiempo en el cuidado de la plantación. Un maestro debe invertir tiempo en su

preparación para poder compartir con sus alumnos sus conocimientos, tomando en

cuenta que él solo puede dar lo que ya recibió. Un buen maestro se cultiva a sí

mismo cuando adquiere el hábito de un estudio sistemático y disciplinado del texto

bíblico. Debe poseer el hábito de la lectura.

3. Enseñar es interpretar la Biblia: Enseñar es guiar, cultivar y también interpretar.

Para interpretar se debe tener una sana hermenéutica. “ La solidez del pensamiento

cristiano y la vida misma de la iglesia depende del lugar otorgado en ellos a la

Biblia y del modo de examinar sus textos. Puede afirmarse que las formulaciones

doctrinales, la piedad y la acción del pueblo de Dios cabalgan siempre a caballo de

la hermenéutica, y ellos hasta el punto de que, la historia de la Iglesia es la historia

de la interpretación de la Sagrada Escritura”11. La hermenéutica es la ciencia de la

interpretación de los textos.

II. LA PLANIFICACIÓN.

Planificar es la organización de la tarea para lograr los mejores resultados utilizando los

elementos que se disponen. La planificación está orientada al futuro, es un proceso básico

del cual nos debemos servir para definir sistemáticamente los objetivos por alcanzar.

La Planificación de Educación Cristiana es un instrumento que permite organizar

una suma de acciones a partir de un conjunto de elementos (alumnos, maestros, recursos,

metas, etc.) y fundamentados en el conocimiento y la Palabra de Dios.

11
Hermenéutica Bíblica. José M. Martínez. Editorial CLIE. 1984

32
 El pastor, el director (a) de educación y otras personas involucradas en la obra

educacional de la iglesia, tienen la responsabilidad de planificar para el funcionamiento y

éxito del programa educacional de la iglesia. Debe quedar claro un programa de educación

de calidad no surge de la nada, tampoco se mantiene sin una planificación y evaluación

continua.

Debe responder a las preguntas:

¿Qué?

¿Cómo?

¿Para qué?

¿Cuándo?

¿Cuánto?

¿Con qué o quiénes?

El análisis de las necesidades de la iglesia es muy importante por muchas razones:

 Permite a la iglesia reconocer lo adecuado o inadecuado de los programas

existentes.

 Le ayuda a la iglesia a entender que la educación cristiana es mucho más que una

hora dominical.

 Le da a la iglesia la oportunidad para la creatividad, mientras trata de desarrollar

programas que satisfacen específicamente sus necesidades únicas como iglesia local

autónoma.

33
  Le permite a la iglesia escudriñar las necesidades de grupos minoritarios, como

aquellos que tienen necesidades especiales ya sean intelectuales o físicas.

 Estimula a la iglesia a aprovechar la presencia de recursos humanos y materiales

que fueron poco utilizados en el pasado.

En el anexo se adjunta instrumento para así poder conocer cuál es el estado actual

de la Escuela Dominical y así suplir mucho mejor las necesidades de la iglesia local.

Al analizar sus necesidades educacionales, en base a una teología extendida y una

filosofía que se quiere practicar, le permite a la iglesia darse cuenta de que en realidad falta

mucho en la instrucción espiritual, aun cuando sea una iglesia que lleva mucho tiempo.

Hacer planes cuidadosamente para corregir eso puede cambiar por completo la

fisonomía de la iglesia. La planificación y la evaluación es parte de la organización que

forma parte integral de teología.

Hemos planteado la importancia de la planificación, la pregunta que muchas veces

surge es cómo hacer una planificación, qué debemos tomar en cuenta, cómo desarrollar una

clase, cómo manejar bien los tiempos, recuerde que podemos hacer excelentes

planificaciones pero hasta ahí, sólo están en un papel, la materia está en el desarrollo de la

clase y por sobre todo en el cumplimiento de los objetivos de esa planificación, que

fundamentalmente obedece a hacer crecer la vida espiritual de cada alumnos.

A continuación presentamos dos ejemplos de planificación y desarrollo de una

clase.

Ejemplo 1.

34
Fecha: ____________________ Nombre de la Clase: __________________________

Establecer la dirección de la enseñanza: _________________________________________

______________________________________________________________________.

Título de la serie: ________________________ Objetivo: _______________________.

Título de la Unidad: ______________________ Estudio Número: ________________.

Verdad Central: ___________________________________________________________.

Necesidades de los alumnos: _______________________________________________.

Meta de enseñanza aprendizaje: _____________________________________________.

Desarrollo de la clase:

 Paso 1: Motivación del aprendizaje, es lo que conocemos como Introducción al

tema.

 Paso 2: Dirigir el Estudio Bíblico (20-25 minutos)

 Paso 3: Relacionar los principios bíblicos con la vida diaria (3-5 minutos)

 Paso 4: Evaluar el proceso de enseñanza aprendizaje utilizado.

35
Evaluación Personal:

¿Cómo? Regular Bueno Excelente

¿Llenó las

necesidades de mis

alumnos?

¿Logré interés de

ellos?

¿Captaron nuevos

conocimientos?

¿Demostraron una

buena actitud?

¿Participaron en las

actividades?

¿Adquirieron una

nueva habilidad?

¿Alcance la meta de

enseñanza

aprendizaje?

36
 Nuevas ideas: __________________________________________________________

Visitación: ¿A qué alumnos debo visitar esta semana?

____________________________________________________________________

Ejemplo 2:

 Tema de la Lección: __________________ Fecha: ________________________

 Texto Bíblico:______________________________________________________.

 Objetivos:

o Cognitivos: ________________________________________________.

o Afectivos: _________________________________________________.

o De Comportamiento: _________________________________________.

Principio de la Lección

Contenido Bíblico

Aplicación Personal

Evaluación:

37
III. AGRUPACIONES

Cada Iglesia tiene la libertad de agrupar sus alumnos de acuerdo a:

 Sus necesidades (físicas, espirituales, sociales, etc)

 Rango de edad.

 Cantidad de maestros disponibles.

 Infraestructura.

 Disponibilidad de materiales: pizarrón, lápices, cuaderno, etc.

Estudios basados en la psicología del ser humano indicarán que “la enseñanza puede

ser más eficaz cuando los alumnos están agrupados por edades.”

En la educación formal que se practica en la iglesia, estas medidas de desarrollo

deben seguirse, en lo posible, para que los niños (as) estén con niños (as), los jóvenes

con jóvenes y los adultos con adultos.

En la educación informal en la iglesia, estas divisiones no tienen mucha

importancia, ya que cada miembro del cuerpo, no importa su edad, tiene algo que

compartir con los demás miembros del cuerpo.

Al educador cristiano le ayudaría mucho saber sobre algunas teorías de aprendizaje,

ya que le ayudará a poder explicar mejor al cuerpo de maestros de la Escuela Dominical

el porqué se incluyen ciertas actividades sugeridas en las ayudas didácticas a utilizar,

además le permite analizar su propia enseñanza, como por ejemplo determinar si la

respuesta que busca su enseñanza es de pura información o si busca un cambio de

actitudes.

38
 Muchos son los que han contribuido en los estudios del desarrollo humano, Piaget,

que sugiere que hay cuatro etapas de desarrollo de los niños, sin variación, Kohlberg,

quien desarrolló un estudio sobre el desarrollo moral entre humanos en varias culturas,

establece un sistema jerárquico de seis etapas en el desarrollo de la moral de la persona.

La etapas del ser humano planteadas por Erickson puede que sean las más

conocidas. Sin embargo comprendiendo las similitudes y necesidades típicas es

fundamental, desde una mirada cristiana, conocer individualmente a los alumnos,

comprendiendo los rasgos propios de su edad. Jamás podremos enseñar adecuadamente

a las personas hasta que reconozcamos que están en medio de un proceso de desarrollo.

Un ejemplo claro es cómo enseñar de manera eficaz a los adolescentes, esto no

sucederá hasta que el maestro entienda cómo son los adolescentes en la actualidad.

Es importante estudiar atentamente las características y necesidades propias del

nivel de edad al cual se está enseñando.

A continuación presentamos un resumen de las características propias de cada etapa

de crecimiento y desarrollo humano, sugiriendo algunos efectos en la Enseñanza.

PARVULOS (2 A 3 AÑOS)

CARACTERÍSTICAS IMPLICACIONES

Físicas: Crecimiento rápido; activos, se Todo lo tocan y muerden necesitan

cansan rápidamente, los sentidos del gusto y variedad, libertad para pasar de una

del tacto necesitan especialmente de actividad a otra en la clase; necesitan cosas

39
estimulación que puedan palpar y manipular.

Mentales: Aprenden rápidamente de lo que Permítales mirar, palpar, oler y tomarse el

tienen alrededor, aprenden con los cinco tiempo que necesiten; use historias en las

sentidos; tienen una gran imaginación, que puedan “entrar”, figuras y objetos que

tienen un vocabulario limitado que aumenta puedan manejar y “completar”; use recursos

rápidamente, su atención es breve. variados y breves.

Emocionales: Son dependientes; tímidos, Atención individual, voz tranquila,

tienen temores imaginarios; son sensibles demuestre calma, evite ruido y confusión;

al ambiente; necesitan seguridad y atención; hágales sentirse como en su casa; cuando

se sienten molestos y confusos cuando están sea posible incluya un profesor varón; varíe

cansados; toman las cosas literalmente; las actividades para incluir las que

están llenos de asombro y admiración. desarrollan sus músculos y otras actividades

tranquilas; evite símbolos en las canciones e

historias; guíelos al descubrimiento de

Dios.

Espirituales: Son muy crédulos. Ven a Dios Enséñelo a orar, cantar, adorar, estimúlelos

como un ser real y vivo; están dispuestos a a expresar amor; repita con frecuencia

orar, pueden amar abiertamente a Dios; son versículos bíblicos fáciles de captar.

imitadores; pueden considerar a Jesús como

un amigo especial; la Biblia puede

resultarles atractiva.

40
 PRINCIPIANTES (4 y 5 años)

CARACTERÍSTICAS IMPLICACIONES

Físicas: Crecimiento rápido; desarrollo Ofrecer período de actividades durante la

muscular, pero sin coordinación fina; sesión, asignar algunas responsabilidades;

hábiles en ciertos juegos, son agresivos, haga variar las sesiones de la clase.

juguetones y se cansan fácilmente.

Mentales: Curiosos, espectro de atención Conteste y aproveche sus preguntas, use la

breve, imaginación vívida, vocabulario imaginación, como en el juego de imitar

limitado, son literales de mucha fantasía. personajes; sea claro, use palabras que ellos

conozcan, razone al nivel de ellos, use

material concreto.

Emocionales: Temor, entusiasmo Enseñe el amor de Dios, guíe la expresión

del alumno. Llévelos a adorar a Dios.

Sociales: Centrados en sí mismos; Enséñelos a compartir; haga amistad; deles

imitativos, desean aprobación. un buen ejemplo, muéstreles amor.

Espirituales: Son muy crédulos. Ven a Dios Enséñelos a relacionarse con Dios en

como un ser real y vivo; están dispuestos a oración, a saber que Dios aprueba lo bueno,

orar, pueden amar abiertamente a Dios; son proporcione un tiempo de adoración, enseñe

imitadores; pueden considerar a Jesús como lo que significa la presencia de Jesús.

un amigo especial; la Biblia puede

resultarles atractiva.

41
 PRIMARIOS (6-8 AÑOS)
CARACTERÍSTICAS IMPLICACIONES

Físicas: Activos, crecimiento irregular, Proporcione muchas actividades; brinde

dejan la infancia, quieren “hacer”. oportunidades de autoexpresión.

Mentales: atención breve, mentalidad Varíe los procedimientos, sea claro y

literal, pensamiento concreto, imaginativos, preciso, aunque son imaginativos,

razonamiento crédulo, interesados en las distinguen entre lo real y la irreal, razone

necesidades físicas, observadores con ellos. Use ayudas visuales.

Emocionales: Alegres, entusiastas, Disfrute de la clase, el maestro debe ser

impacientes, simpáticos, necesitan tranquilo, enseñe la confianza en Dios,

seguridad. estimule el interés por las necesidades de

los demás.

Sociales: Amistosos con los de su edad y Agrúpelos, enséñeles a compartir,

con los del sexo opuesto; egoístas, les gusta proporcióneles tareas (cosas que sean de

ayudar, necesitan auto expresarse, prefieren ayuda), guíe la autoexpresión.

la actividad individual.

Espirituales: Tiene fe espontánea y creen en Tenga un tiempo de adoración y de oración;

la oración, responden fuertemente a lo estimule a responder a Cristo, estimule a

espiritual, generalmente les gusta la Escuela experimentar el amor hacia el Señor y su

Dominical, hacen discriminación, perciben ayuda.

a Dios como un ser amante, santo y fuerte.

42
 INTERMEDIOS ( 9-11)

CARACTERÍSTICAS IMPLICACIONES

Físicas: Enérgicos y activos, saludables, de Proporcione cosas que hacer, actividades al

crecimiento físico lento excepto los aire libre y excursiones.

músculos en crecimiento, andariegos,

resistentes.

Mentales: capacidad de concentración y Razone con ellos, estimúlelos a “pensar”, es

razonamiento, inquisitivos, deseosos de el momento de memorizar el orden de los

saber, buena memoria, interés por libros de la Biblia y muchos versículos

coleccionar, aman los relatos, bíblicos, sugiera y canalice sus intereses.

investigadores.

Emocionales: Tiene pocos temores, pero les Use historias de héroes; sea un guía, no un

gusta experimentar temor indirectamente, se dictador, hágales sentir que son aceptados

enojan fácilmente, tienen sentimientos sin colocarles el brazo sobre el hombro,

ambivalentes, se oponen a las enséñelos a evaluar y apreciar las

manifestaciones afectivas, tienden a sentir capacidades de otros, ayúdelos a aprender a

odio fuerte, disfrutan del buen humor (todo controlar los sentimientos, ríase con ellos

les parece gracioso) cuando sea apropiado.

Sociales: Sentido de grupo, de pandilla, de Estimule el sentimiento de “clase” y el

club, conciencia de juego limpio, adoración hacer cosas como clase, haga ver lo que son

por los héroes, menos tímidos, disfruta de la las acciones y relaciones discriminatorias,

competencia. dé un buen ejemplo.

Espirituales: Listos para la salvación, fe Guíelos a Cristo, enséñelo a confiar en

43
sencilla, hábitos de oración y lectura Dios, fije metas de estudio de la Biblia,

bíblica, se fijan a sí mismos normas enséñelos a evaluar, estimúlelos a fijar

elevadas, pueden crecer espiritualmente, se metas espiritualmente, haga hincapié en las

interesan por las necesidades espirituales de misiones.

otros, pueden percibir a Dios como Gran

Juez.

PREADOLESCENTES (12-14 años)

CARACTERÍSTICAS IMPLICACIONES

Físicas: Cambios y crecimiento (más rápido Actividad física como parte del currículo

en las niñas), problemas de acné juvenil, total. Autocomprensión por medio de las

cambios de voz, conciencia sexual, cierta lecciones, perspectiva cristiana de los

torpeza. hechos sagrados de la vida.

Mentales: La capacidad para razonar y Conversaciones en clase y énfasis en la

cuestionar se incrementa, hacen elecciones, reflexión cuidadosa, los valores deben ser

la memoria mejora, son tímidos, hacen vistos y aceptados, pase de la mera memoria

juicios apresurados, están ansiosos de a la retención de conceptos, comience a

recibir respuestas, aunque pueden mostrarse fijarle metas.

indiferentes.

Emocionales: Inestables, malhumorados, Lo que más se necesitas de parte del

solitarios, deseosos de libertad, son maestro es comprensión y firmeza,

incomprendidos, rebeldes, francos. necesitan aceptación y orientación discreta,

44
 actitud amistosa hacia todos.

Sociales: Es el punto culminante de la edad Actividades sanas durante los días de la

de la “pandilla”, desean la aprobación semana, promueva actitudes correctas en las

social, desarrollan fuerte camaradería, les relaciones, use el trabajo en equipo,

encanta molestar. cooperación y actitudes serviciales.

Espirituales: Crece la capacidad de Participación personal en la adoración,

responder espiritualmente, es el momento encontrar a Cristo como centro de control

crucial, preguntas sinceras, momento de la vida y como la “respuesta”. Buscar

oportuno para la salvación. formas prácticas de vida cristiana cotidiana.

Se recomienda en este punto trabajar

fuertemente el discipulado personal.

Necesitan experimentar la plenitud del

Espíritu Santo

ADOLESCENTES (15-17 años)

CARACTERÍSTICAS IMPLICACIONES

Físicas: Cambios propios de la Principios cristianos en la autocomprensión,

adolescencia, superan su torpeza, en el desarrollo personal y en la relación

maduración, oscila entre dos extremos, de con los demás, necesidad de Cristo como

ser incansables a dormir todo el día, activos. ayudador para alcanzar victoria cada día.

Mentales: Activos y llenos de interrogantes, Enseñanza reflexiva, creatividad,

razonadores, discuten, debaten, retienen oportunidad para discusión, oportunidades

45
conceptos, idealistas, independientes, a para expresarse y “hacer”, genere la ocasión

menudo dudan, quieren comprobar. para considerar todos los aspectos de cada

asunto, responsabilidad creciente.

Emocionales: Románticos, cambiantes, Necesitan oportunidad de actividades

inestables emocionalmente. durante la semana, necesitan comprensión,

es decir, el maestro no es sólo para el día

domingo, debe estar dispuesto toda la

semana, en más de alguna ocasión llegarán

a su hogar solicitando un consejo.

Sociales: Atracción hacía el sexo opuesto; Genere oportunidades para asociaciones de

problemas con las salidas, normas, quieren carácter sano, principios bíblicos, un

ayuda, rechazan la “prédica”, rebeldes maestro que sea amigo y en quien pueda

hacia la autoridad, imitativos, a veces confiarse, oportunidades amplias para

sectarios. pensar y decidir.

Espirituales: Cuestionamientos y dudas. Necesidad de ver un cristianismo personal

La fe puesta a prueba en la educación, que funciona, necesidad de descubrir que la

anhelo de seguridad, capaces de la vida Palabra es verdad y que Cristo es real,

cristiana apasionada y fuerte crecimiento en necesitan oportunidades para la actividad

el testimonio cristiano. evangelística.

46
 ADULTOS Y JÓVENES (18-24 años)

CARACTERÍSTICAS IMPLICACIONES

Físicas: Va alcanzando la adultez; energía Actividad, oportunidades para servir.

incrementada, se alcanzan logros.

Mentales: Capacidad de razonamiento Responsabilidad de adulto, disfruta y se

plenamente desarrollada, tiempo de beneficia de los debates, enseñe y refuerce

grandes decisiones y compromisos, principios para tomar decisiones, desafíelos

independencia mental, mucho aprendizaje, a encontrar el plan de Dios para sus vidas,

creativo. amplitud y profundidad en el estudio

bíblico.

Emocionales: Se aproxima a la madurez y a Mucha responsabilidad de parte del maestro

una mayor estabilidad, se despierta su al trabajar la enseñanza sobre relaciones

sentido de valoración, menos temeroso y familiares y conyugales.

preocupado, interesado en el sexo, el amor y

el matrimonio.

Sociales: Amplían y profundizan sus Variadas oportunidades de vincularse,

relaciones, búsqueda de compañeros de por reuniones y establecimiento de amistades,

vida, algunos están casados, paternidad, clases para parejas jóvenes, conocimiento y

responsabilidad. responsabilidad de la paternidad.

Espirituales: Posibilidad de máximo Estimule la toma de decisiones a partir de

crecimiento, establecimiento de esquemas principios cristianos y dirigidas al logro de

47
de vida, tiempo de prueba. objetivos espirituales, se necesita fe firme y

familiarización con la Palabra, necesita

afirmar una perspectiva cristiana sobre el

mundo y la vida.

ADULTOS sobre 25 años

CARACTERISTICAS IMPLICAACIONES

En todos los aspectos la adultez es el Puede contarse con la plena responsabilidad

período de la madurez, el tiempo de la vida de los estudiantes, necesitan enseñanza

plena y floreciente, el tiempo de mayor bíblica fuerte y pertinente, indagación de las

productividad, el tiempo de la cúspide y el Escrituras para encontrar principios

descenso del vigor físico, pueden continuar orientados para la vida y valores y

aprendiendo, período de la más aguda prioridades para el servicio cristiano

percepción, la responsabilidad exige responsable y significativo.

seriedad, las amistades son estables,

ambición fuerte y fuerza de voluntad.

Debemos si dejar en claro que, estos esquemas son generalizaciones amplias. No

sería correcto dar por sentado que todos los alumnos reaccionan de la misma manera o a la

misma vez. Sería una simplificación extrema. Lo mejor es utilizar los esquemas como una

guía de enseñanza, pero lo más importante es poner énfasis en el individuo. Recordar que

los tiempos son complicados que ya los más pequeños están utilizando tecnología y la

48
inocencia se va perdiendo a más corta edad, por tal motivo la enseñanza cristiana debe ser

desde muy temprana edad “entre más rápido un niño (a) acepte a Cristo como Salvador el

trabajo será más fructífero”.

IV. MÉTODOS.

Entendemos por métodos como una “manera de hacer las cosas”. Pedagógicamente es

maneras de comunicar eficiente y efectivamente un contenido. Recordemos que los

métodos de Jesús fueron sencillos pero siempre efectivos. A continuación

veamos un ejemplo de un método usado por Jesús.

Juan 4:1-42. JESÚS Y LA MUJER SAMARITANA.

Historia muy conocida y enseñada en nuestras clases de escuela

Dominical, pero, ¿hemos aplicado el método de Jesús?

1. Jesús hizo contacto con la mujer samaritana.

¿Cómo inició Jesús la lección? Comenzó donde ella estaba, con su propósito de venir al

pozo a buscar agua.

 ¿Los maestros cristianos empezamos así nuestras lecciones?

 ¿Obtenemos inmediatamente interés y atención?

 ¿Empezamos desde donde están nuestros alumnos y sus actividades inmediatas?

“Comenzar con la necesidad sentida del alumnos y guiarles a sentir su verdadera

necesidad espiritual y luego a encontrar la respuesta a esa necesidad en la Palabra de

Dios”.

49
2. Haga que el alumno participe activamente.

Jesús llevó a la mujer samaritana desde su rutina diaria a la vida eterna. Logró que

hiciera la principal pregunta de la lección: ¿Cómo tú, siendo judío, me pides a mí de

beber, que soy mujer samaritana?” Jesús responde: “Si conocieras…quien es el que te

dice: Dame de beber; tú le pedirías, y él te daría agua viva” Juan 4:9-10. Es claro que

Jesús despierta la normal curiosidad de la mujer y ella comienza a hacer más preguntas:

¿Quién eres? ¿Eres mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo? Jesús

responde a la que preguntaba, describiendo aún más el agua: “Cualquiera que bebiera

de esta agua, volverá a tener sed; mas el que bebiere el agua que yo le daré, no tendrá

sed jamás” Juan 4:13-14. La respuesta de Jesús no sólo estaba relacionada con lo que la

mujer sabía, sino también a lo que estaba haciendo en ese momento, Jesús no siguió

explicando sobre la vida eterna, sino que espero a que ella respondiera. Su respuesta

reveló donde ella se encontraba en el proceso, cuánto estaba Preparada para avanzar y,

finalmente, expresa su deseo de recibir esa agua (Jn. 4:15). Es decir, Jesús en todo

momento motivo y guió la participación de la mujer, no la obligó a nada.

Jesús llevó a la mujer samaritana de lo físico a lo espiritual, de una necesidad

sentida a su verdadera necesidad espiritual. Desde la pregunta acerca del agua de vida,

ella había sido guiada a pedirla.

3. Satisfaga la verdadera necesidad espiritual.

Jesús le ayudó a ver que el agua de la vida la necesitaba urgentemente, que no era

suficiente con quererla por conveniencia. Luego Jesús sigue su enseñanza y le pide que

llame a su marido, porque él examinó su vida personal que necesitaba de limpieza.

50
 Ella al responder que no tenía marido, Jesús sacó a la luz su culpabilidad moral.

Esta acción le da a Jesús la oportunidad de un acercamiento positivo, sin condenar sus

acciones, “Cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido” Juan 4:18.

 La mujer desvía la conversación.

 Ella defiende su tradición, hablando de su propia experiencia.

 Ella no estaba lista a confesar su culpa.

 Ella introduce el tema de la adoración.

Jesús se vale de ese último contenido para decirle que el lugar de adoración no es

tan importante como la actitud del corazón (Jn. 4:21-24). Jesús le está enseñando que la

verdadera adoración es personal, nuevamente la lleva a implicancias personales. Es

interesante analizar como en unos minutos Jesús logra, por medio de la enseñanza,

guiar tan lejos a la mujer, es decir, partió de una sentida necesidad (agua física), para

hablar del agua de vida, su verdadera necesidad, no se forzó para cubrir toda la lección,

sino que se mantuvo práctico y realista en el contenido.

¿Cuán frecuente es que un maestro cristiano enseña una lección totalmente fuera de

la relación con lo que los alumnos están haciendo y pensando?

4. Jesús puso la Verdad en acción?

Cuando la verdad de Dios satisface las necesidades personales algo ocurre. Los

maestros necesitan hacer conexiones entre las necesidades de los alumnos y las

Escrituras que responde a esas necesidades.

51
 El resultado de la lección fue inmediato, Jesús no enseñó a la mujer samaritana para

el futuro sino para que fuese transformada ese mismo día, para que actuara en el

presente.

Existen muchos otros métodos de enseñanza pero jamás debemos olvidar lo que el

apóstol Pablo nos dice en 1° Corintios 2:13, “Lo que también hablamos, no con palabras de

humana sabiduría, sino con doctrina del Espíritu, expresando verdades espirituales en

palabras espirituales”. No se trata sólo de compartir un contenido con un método

determinado, sino es formar la vida cristiana de los alumnos.

52
 CONCLUSIÓN

La obediencia al mandato bíblico de enseñar es vital para la supervivencia de la

iglesia. Cuando se reconoce la importancia del ministerio de la educación en la iglesia

local, quizás también logremos reconocer también la amplitud de este ministerio y el papel

importante que juega.

La escuela Dominical es mucho más que una hora u hora y media cada domingo en

una sala del templo (si es que la hay). Es , más bien un sistema formal e informal provisto

de un ambiente cristiano, que le ayuda a uno a desarrollarse en su conocimiento de las

verdades divinas y en su consagración al Señor.

La enseñanza en la Escuela Dominical debe ser dinámica, cambiando según las

necesidades. El estudio bien organizado de la Palabra de dios debe incentivar la acción.

Puede ser acción activa en la forma de cambios que se deben hacer. Puede ser pasiva en la

forma de una afirmación de que el programa educacional con el cual uno está trabajando

está funcionando. Pero lo importante es que debe generar una acción.

La transformación de personas es lo que busca Cristo, y la transformación del

mundo a través de individuos transformados or un amor supremo debe ser lo que busca su

iglesia.

La educación cristiana no comienza con la formación de la Escuela Dominical, sino

con la educación de los hebreos, los antecedentes espirituales de la iglesia primitiva. La

educación hebrea, se realizaba mayormente en el hogar, pero también en el templo y

durante el exilio, en la sinagoga.

53
 El eslabón entre la educación hebrea/judaica y la educación cristiana la encontramos

en el primer educador cristiano, el fundador del cristianismo, Jesús de Nazaret, , maestro de

maestros, debe ser el ejemplo de cada maestro cristiano.

Los modelos y pasos a seguir son una constante en el plan de Dios, a través de la

Biblia podemos evidenciar como Dios en todo momento dio órdenes relacionadas con un

trabajo organizado y ordenado, como ejemplo la construcción del tabernáculo, la

construcción del templo, la misma organización del pueblo de Dios en el desierto, etc,.

Jesús por medio de su ministerio nos enseñó un trabajo organizado y planificado,

nada improvisado.

Lo anterior nos da la base para sostener que el quehacer de la enseñanza

cristiana no puede ser bajo paradigmas improvisados, ni mucho menos humanos, Dios en

su Palabra estableció la forma y lo importante de hacer un trabajo ordenado y organizado

en cada parte del desarrollo de la Iglesia, y la Escuela Dominical no es la excepción tener

un Programa de Educación Cristiana para la Escuela Dominical es un deber par toda iglesia

que se diga cristiana seguidora de Cristo, solo así se enseñara la sana doctrino y odrá llegar

a ser una Casa sobre la Roca.

54
 ANEXO

Anexo 1

INSTRUMENTO DE EVALUACIÓN

Valor Indicador

5 Totalmente de acuerdo
4 De acuerdo
3 Neutro
2 Es desacuerdo
1 Totalmente en desacuerdo

1. INFRAESTRUCTURA
5 4 3 2 1
Tiene el templo salas para cada clase
Las salas está equipadas con lo básico, sillas, mesas, pizarras
Cuentan algunas salas con medios audiovisuales permanentes
Tiene cada sala sus elementos de ayuda de acuerdo a la edad
de los niños
Existe una biblioteca y manuales de ayuda
Existe una biblioteca y manuales de ayuda para cada clase.
Existe mobiliario para la biblioteca.

2. ADMINISTRACIÓN
5 4 3 2 1
Hay una Directiva en la Escuela dominical
Hay un programa de desarrollo para cada clase.
El Pastor de la iglesia está en conocimiento del acontecer de
cada clase de la ED
La Directiva de la iglesia está en conocimiento del acontecer
de cada clase de la ED
Se tiene un control de los fondos recaudados por medio de
ofrendas.
El programa está en concordancia con el desarrollo espiritual
de la iglesia.

3. ALUMNOS
5 4 3 2 1
Los alumnos están divididos de acuerdo a sus edades
Los alumnos forman una sola clase divididos en dos grandes
grupos
El material bíblico, está acorde a la edad de los alumnos.
Existe material de apoyo para las distintas clases.

55
Los alumnos están deseosos de llegar a la clase
Los alumnos están presionados, bajo protesta a venir a la
clase.
Los alumnos participan con entusiasmo en las actividades de
la clase.
Manifiestan indiferencia a las actividades de la clase
Manifiestan indiferencia hacia él o la maestra
Están físicamente cómodos
Disfrutan de buena salud.

4. MATERIALES Y METODOLOGÍA

5 4 3 2 1
Existe la cantidad necesaria de elementos de escritorio para
cada clase.
Hay disponibilidad de medios audiovisuales.
Tiene cada clase un libro de asistencia.
El libro de clase esta actualizado y al día
Se dispone de muebles para guardar la literatura y material de
las clases.
Los materiales son actuales o es literatura antigua.
La clase satisface sus necesidades de seguridad (discapacidad
física o intelectual)
La clase satisface sus necesidades de afecto
La clase satisface sus necesidades sicológicas (lo que siente,
piensa, quiere)
La clase satisface sus necesidades de nuevas experiencia de
vida
Considera su función como benévola dictadores.
Considera su función como los más experimentados
miembros del grupo.
Metodología: las clase son
Son expositivas con presentaciones orales y leídas
Son expositivas con apoyo visual
Son expositivas con apoyo visual y auditivo
Las clases son expositivas con uso de TIC (computador)
Las clases no son expositivas.
Las clases son solamente dirigidas por el maestro (a) sin
intervención del alumno
Las clases son dirigidas por el maestro con el intervención del
alumno.
Las clases son dirigidas por el alumno con la guía del maestro

56
 5. MESTRO.

A. VIDA PERSONAL DEL MAESTRO

5 4 3 2 1
Un maestro debe enseñar porque lo hace sentir un buen
cristiano.
Como cristiano el maestro debe enseñar pues es un mandato
Alguien debe enseñar sólo porque ama al Señor.
El maestro debe ver frutos en sus alumnos después de un
tiempo prudente.
Las relaciones con los demás maestros de la ED no es
importante.
Es necesario tener un tiempo durante la semana para
preparar su clase del domingo
Es bueno recordar algunas buenas prácticas de sus maestros
para poder imitar ahora
Se identifica con esta expresión “la enseñanza es un estilo de
vida”
El maestro debe hacerse una autoevaluación de cuando en
vez para lograr un mejor balance en su vida.
El maestro debe tener claro el motivo que lo impulsa a
enseñar.
Estoy buscando en mis alumnos transformación de vida a
través de la enseñanza.
Al preparar la lección me pregunto ¿qué está ocurriendo en la
vida de mis alumnos?
Al preparar la lección considero ¿cómo este pasaje de la
Escritura puede influir interiormente en la vida de mis
alumnos?
Empiezo la clase considerando las actividades inmediatas de
mis alumnos

B. PERFIL DEL MESTRO.

5 4 3 2 1
Conocer la visión de Dios para su vida y sus alumnos
Ser un cristiano de oración
Dedicar tiempo a la lectura y estudio de la Escritura
Procurar siempre ser un cristiano dependiente del Espíritu
Santo.
Dispuesto a ser enseñado
Estar en continuo crecimiento
Participar de los cultos semanales
Tener tiempo mínimo de miembro en plena comunión para
poder ejercer el ministerio.
Debe tener un llamado claro de parte de Dios

57
Su objetivo principal como maestro es enseñar contenido
Ha ayudado a su alumno a experimentar un trato personal
con Jesús
Conoce las ambiciones y valores propios de cada uno de sus
alumno
Conoce las ambiciones y valores propios de los padres o
tutores de cada uno de sus alumnos

C. CARÁCTER DEL MESTRO DEBE INCLUIR

5 4 3 2 1
Integridad
Puntualidad
Persistencia
Esfuerzo
Flexibilidad
Prudencia

Anexo 2

Planeación y preparación de las actividades

Una Buena clase es el resultado de una cuidadosa planeación y preparación con

anticipación. Planificar una clase implica establecer metas a alcanzar. Se debe recordar

que enseñar no es solo hablar de una porción bíblica. Todas las actividades a desarrollar en

el transcurso de una clase tienen un objetivo a lograr. Un objetivo a alcanzar o una meta

determinada hacia donde vamos. El problema de algunos maestros es que creen que el

planteamiento denota falta de confianza en Dios y no es una actitud espiritual. Otros

maestros simplemente no quieren pagar el precio que requiere una buena preparación para

cumplir con responsabilidad el cometido de su tarea, la formación del carácter y

personalidad de sus alumnos.

Hasta aquí se ha establecido que el maestro debe crear un buen ambiente de

aprendizaje y planear las actividades de aprendizaje. Ahora nos enfocamos a la tercera

respuesta de lo que un maestro hace.

58
 El maestro guía a la clase en las actividades del aprendizaje y lo logra

estableciéndose por lo menos tres grandes propósitos: motivar, conducir y evaluar.

a. ¿Cómo motivamos a los alumnos?

La motivación del alumno tiene mucho que ver con la personalidad del maestro. Una

personalidad atractiva es una personalidad que refleja madurez y confianza. El maestro

debe recordar que su valor es por lo que es; no por lo que hace, ni mucho menos por lo que

no tiene. El maestro cristiano tiene una visión optimista de la vida, un maestro con buena

autoestima trata bien a sus alumnos.. los escucha con empatía, es decir no los juzga por lo

que dicen y cómo lo dice, genera en sus alumnos confianza para expresar no solo sus

pensamientos sino sus sentimientos. Jamás olvidando que la confianza en el Espíritu Santo

es fundamental.

Para motivar al alumno, cada lección debe estar dirigida de manera personal a él.

Preguntas que debe hacerse el maestro al exponer sus lecciones:

a. ¿Qué aprendió?

b. ¿Cómo lo aprendió?

c. ¿Qué mantuvo el interés para aprenderlo?

b. ¿Cómo conducimos las actividades del aprendizaje?

Hechos 8:26 ilustra la importancia de que el maestro guíe al alumno en su

entendimiento de la Escritura.

59
 Para lograrlo el maestro se capacita en una variada metodología siendo Jesús el

modelo por excelencia. Jesús modelaba lo que enseñaba, por ejemplo fue un hombre de

oración de manera evidente tanto que sus discípulos le pidieron que les enseñara a orar.

También conocía bien lo que enseñaba. El contenido no era otra cosa que la Biblia. Juan

Wesley se le apodó sarcásticamente el metodista cuando empezó a insistir en que la

comunicación del evangelio debía organizarse. Su entrega a este esfuerzo muestra que

existe una forma eficiente de hacerlo y otra que no lo es.

c. ¿Por qué evaluar?

Para comprobar si cuando enseñamos damos en el blanco. Porque si no evaluamos

es como si no tuviéramos interés en los resultados del tiempo invertido y del gasto de

energía en las actividades de la enseñanza aprendizaje. No se debe olvidar que la enseñanza

tiene como propósito formar vidas. Una enseñanza efectiva se ve en modelos concretos en

la formación de alumnos con características como fidelidad, el respeto, el amor, la alegría

por la vida; así como actitudes de valor y personalidad saludable. La tarea principal del

maestro es verificar que sus alumnos estén siendo formados por su enseñanza aprendizaje.

¿Qué se entiende por formación? Esta palabra en el campo antropológico y pedagógico

comenzó a tener importancia en el siglo XVIII. Se entiende como “el hombre pensante y

creyente se esfuerza en la consecución de lo que debe ser”.

La formación expresa el proceso a través del cual el hombre consigue la realización

de su verdadero hombre. Esta realización en la enseñanza cristiana es ser como Cristo, el

paradigma del creyente genuino. El alumno debe hacerle frente a la decisión de querer

hacer algo, como hacerlo y hacerlo. La evaluación entonces tiene como propósito saber si

60
logramos alcanzar los objetivos trazados. El objetivo es formar al creyente en la persona de

cristo tal como se nos revela en la Palabra de dios. Es importante que el programa de la

educación cristiana de la iglesia sea pedagógicamente respetable, pero es más esencial que

sea bíblico.

Anexo 3

Métodos de enseñanza

1. Preguntas y respuestas

Este método provee al alumno la oportunidad de expresar inquitudes y necesidades, además

facilita a que el alumno tenga mayor información. Con buenas preguntas el maestro

estimula la actividad mental del estudiante y le facilita el descubrir por sí mismo nuevos

contenidos del tema objeto de estudio.

VENTAJAS DESVENTAJAS

1. Facilita la comunicación. 1. A menudo se confunde con la

2. Hace la clase participativa. discusión.
3. Facilita la retroalimentación. 2. Se falla en el tipo de preguntas que
4. Descubrimos la cantidad de se hacen.
comprensión de la clase. 3. Provoca períodos prolongados de
silencio.

Se debe recordar que un maestro al igual que un predicador, es un comunicador, con

un gran propósito, de no solo compartir un contenido sino de formar la vida cristiana de

sus alumnos. Cómo este método hace la clase más participativa además de hacer que la

clase sea más amena.

61
 De la habilidad del maestro para hacer las preguntas adecuadas depende de que no

se produzcan períodos de tiempo prolongados de silencio, el maestro facilita que los

alumnos expresen sus dudas, inquietudes, sobre el contenido de la lección. Las preguntas

deben planearse de antemano en la preparación de la clase; las preguntas dirigen a los

alumnos a descubrir los grandes principios eternos que la palabra de Dios nos revela.

2. Grupo de Discusión.

Es el debate entre alumnos que presentan sus argumentos razonados de puntos de vista

sobre un determinado contenido. El maestro no solo lleva un contenido que quiere

compartir con los alumnos, sino que logra que los alumnos desarrollen la capacidad de

reflexionar y expresar argumentativamente sus puntos de vista. El maestro descubre si los

alumnos tienen problemas doctrinales. Este método tiene como propósito que toda la clase

de manera organizada en grupos pequeños discutan determinados problemas comunes a los

miembros de la clase. Puede discutirse un problema a asignarle a cada grupo que discutan

un problema y después compartir con la clase las soluciones bíblicas que han encontrado.

Permite que el mismo alumno establezca mecanismos de aplicación de lo aprendido.

Provoca el deseo de hacer, y no se siente forzado a prácticas que considera como legalismo.

Él conoce la verdad, sabe que tiene que hacer correcciones, está convencido que es una

norma, un principio bíblico.

VENTAJAS DESVENTAJAS

1. Permite la interacción. 1. No se llega a conclusiones.

2. Permite la flexibilidad. 2. Se falla en elegir al líder de grupo.
3. Permite que se desarrolle nuevo 3. El material a ser enseñado requiere
liderazgo. más tiempo.

62
 4. Película.

El uso de películas ya sea fijas o de acción es muy útil para la generación que ha

crecido junto con un medio audiovisual tan atrayente como el televisor. La temática

desarrollada en una película puede ser la base de una discusión. Todos sabemos que la

enseñanza es transmisión de información; pero una buena discusión evalúa el aprendizaje

del contenido de la película. Una buena película puede ayudar a una buena introducción a

una serie biográfica. Sirve para motivar a los alumnos y es como una carnada en el anzuelo.

Puede también despertar la curiosidad de los alumnos. El alumnos retiene más cuando no

solo oye. Es un hecho comprobado que cuando más sentidos emplea el alumnos en el

aprendizaje, el porcentaje del aprendizaje es mucho mayor. Jesús fue un experto en

despertar la curiosidad, como se ve en Juan capítulos 3 y 4 en su conversación con

Nicodemo y la mujer Samaritana.

5. Dramatización.

Con la cooperación de algunos alumnos se puede montar un drama sobre la temática a

compartir, y luego con la clase sacar conclusiones prácticas sobre cómo introducir cambios

en el estilo de vida. Al mismo tiempo el maestro puede orientar a sus alumnos con algunas

nociones sobre teatro y la actuación.

63
 BIBLIOGRAFÍA

 Bases para la Educación Cristiana. Hayward Arstrong. Casa Bautista de

Publicaciones. 1994

 Fundamentos para el educador cristiano. William Martín. Editorial Vida. 1988.

 Lebar Lois E., 2009 “ Educación que es Cristiana”, Editorial Patmos, Estados

Unidos.

 Santa Biblia Revisión Reina Valera 1960

 Apuntes ITI. Metodología de la Investigación, Filosofía de la Educación.

64