Textos sobre el Anuncio Kerigmático

La Iglesia no puede substraerse al mandato explícito de Cristo; no puede privar a

los hombres de la

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DEFINICIÓN
Primer anuncio del evangelio o predicación misional por medio del kerigma para
suscitar la fe. CT18
El kerigma evangélico -primer anuncio lleno de ardor que un día transformó al
hombre y lo llevó a la decisión de entregarse a Jesucristo por la fe-. CT25

DISTINCION CON OTROS ELEMENTOS DEL MINISTERIO DE LA PALABRA

a) Elementos diversos del Ministerio de la Palabra

El Ministerio de la Palabra toma diversas formas: en primer lugar la evangelización
o predicación misionera que se propone suscitar la fe. Sigue la forma catequística.
Luego la forma litúrgica (homilía). Por último la forma teológica. Es importante
distinguir estas formas, cada una de las cuales obedece sus propias leyes, aún
cuando guardan entre sí una íntima conexión" DCG17

b) Secuencia de Primer Anuncio y luego catequesis

Entre evangelización y catequesis no hay ni separación u oposición, ni
identificación pura y simple, sino relaciones estrechas de integración y
complementaridad recíproca". CT 18
A la proclamación de la Buena Nueva ha de seguir una sólida catequesis a todos
los niveles, particularmente en la familia y en los ambientes juveniles. La invitación
a creer ha de ir acompañada por la oportuna instrucción acerca de todo aquello
que el Señor, por medio de su Iglesia, ha querido enseñarnos. Sería un error
catequizar sin haber evangelizado previamente, como lo sería igualmente
evangelizar no atendiendo luego en modo suficiente a la instrucción recibida.
Homilía en Veracruz 1990.
Gracias a la catequesis, el kerigma evangélico -primer anuncio lleno de ardor que
un día transformó al hombre y lo llevó a la decisión de entregarse a Jesucristo por
la fe- se profundiza poco a poco, se desarrolla en sus corolarios implícitos,
explicado mediante un discurso que va dirigido tambíen a la razón, orientado hacia
la práctica cristiana en la Iglesia y en el mundo. CT25

La finalidad específica de la catequesis no consiste únicamente en desarrollar, con

la ayuda de Dios, una fe aún inicial, sino en promover en plenitud y alimentar
diariamente la vida cristiana de los fieles de todas las edades. Se trata en efecto
de hacer crecer, a nivel de conocimiento y de vida, el germen de la fe sembrado
por el Espíritu Santo con el primer anuncio y transmitido eficazmente a través del
bautismo. CT20

IMPORTANCIA DEL KERIGMA

Nosotros queremos confirmar una vez más que la tarea de la evangelización de

todos los hombres, constituye la misión esencial de la Iglesia. EN14

El anuncio tiene la prioridad permanente en la misión: La Iglesia no puede

substraerse al mandato explícito de Cristo; no puede privar a los hombres de la
"Buena Nueva" de que son amados y salvados por Dios. RM44

En la compleja realidad de la misión, el primer anuncio tiene una función central e

insustituible, porque introduce "en el misterio del amor de Dios, quien lo llama a
iniciar una comunicación personal con él en Cristo" y abre la vía para la
conversión. RM44
Revelar a Jesucristo y su Evangelio a los que no lo conocen: he ahí el programa
fundamental que la Iglesia, desde la mañana de Pentecostés, ha asumido, como
recibido de su Fundador. EN51

NECESIDAD DEL KERIGMA

Este primer anuncio que va dirigido de modo específico a quienes nunca han
escuchado la Buena Nueva de Jesús o a los niños, se está volviendo cada vez
más necesario, a causa de las situaciones de descristianización frecuentes en
nuestros días, para gran número de personas que recibieron el bautismo, pero
viven al margen de toda vida cristiana. EN52

La Iglesia tiene que dar hoy un gran paso adelante en su evangelización; debe
entrar en una nueva etapa histórica de su dinamismo misionero. CL35

Pero el problema misionero se presenta actualmente a la Iglesia con una amplitud

y con una gravedad tales, que sólo una solidaria asunción de responsabilidades
por parte de todos los miembros de la Iglesia -tanto personal como
comunitariamente- puede hacer esperar una respuesta eficaz. CL35

La fe cristiana aceptada pasivamente no ofrece ninguna garantía salvífica. El

discípulo de Jesucristo debe dejarse guiar por el Espíritu de Cristo, actualizando
en sí la existencia pascual del Hijo de Dios, para poder afirmar como el Apóstol
"para mí la vida es Cristo". DT 348.

Los nuevos grupos religiosos son un clamos que nos desafía a ofrecer una Buena
Nueva capaz de alcanzar las profundas esperanzas de los que pertenecen a la fe
católica. DT 596.
Como la piedad popular marca de manera peculiar las culturas latinoamericanas...
es indispensable continuar la tarea pastoral formulada en Puebla, asumiéndola,
completándola y dinamizándola

LA NUEVA EVANGELIZACION Y EL KERIGMA

(A la Nueva Evangelización) En primer lugar la vinculamos con la evangelización

perenne que consiste en anunciar la sustancia de la Buena Nueva de Jesucristo, y
ha constituido desde siempre la "gracia y vocación propia de la Iglesia, su
identidad más profunda". La evangelización será nueva en la medida en que
proponga con fidelidad esta única, perenne y absoluta novedad de Jesucristo, de
quien la Iglesia es su sacramento evangelizador. DT 451

En comunión colegial con el Sucesor de Pedro los obispos adoptan la nueva

evangelización como el reto esencial que los ha de llevar a afrontar la grandiosa
tarea de infundir nuevas energías al cristianismo en América Latina. Ello implica
dejarse interpelar por el Espíritu que les pide volver a la perenne novedad del
Evangelio, al anuncio original del "Kerigma" cristiano como núcleo insustituible de
la Buena Nueva, cuya energía escondida es capaz de sacudir profundamente la
conciencia del hombre actual. No hay otra novedad que anunciar. DT 440.

Por lo mismo toda evangelización, antigua o nueva, ha de incluir en la sustancia

de su dinamismo la clara proclamación de Jesucristo, salvación de Dios en la
historia, revelación perfecta del Padre y realización de las promesas del Reino,
con el cual Jesús se identifica totalmente. DT 441

El método de la nueva evangelización exige también calidad en nuestro anuncio

universal del Evangelio: volver a predicar el Kerigma como núcleo de la Buena
Nueva. DT 461

CONTENIDO Y METAS DEL KERIGMA

SECUENCIA DE LAS METAS EN EL KERIGMA

Incorporados a Cristo por el Bautismo, se constituyen como Pueblo de Dios.

Marcados en la Confirmación con el don del Espíritu, de tal manera son
configurados con el Señor y llenos del Espíritu Santo que, llevando su testimonio
al mundo, conducen al Cuerpo de Cristo a su plenitud. Participando finalmente en
la Asamblea Eucarística, comen la carne del Hijo del hombre y beben su sangre
para recibir vida eterna y expresar la unidad del Pueblo de Dios. OICA2

Aquellas palabras llegaron al corazón de los oyentes quienes preguntaron

enseguida a Pedro y a los demás apóstoles: "¿Qué tenemos que hacer
hermanos? (Hch 2,37). La respuesta del Príncipe de los Apóstoles explica
claramente el dinamismo de todo auténtico proceso de conversión y de agregación
a la Iglesia. A la proclamación del Evangelio sigue la aceptación de la fe por parte
de las catecúmenos en virtud de la palabra que mueve los corazones. A la
confesión de la fe sigue la conversión y el bautismo en el nombre de Jesús, para
la remisión de los pecados y para recibir la efusión del Espíritu Santo. Por medio
del bautismo los creyentes son agregados a la comunidad de la Iglesia para vivir
en comunión de fe, esperanza y amor. Homilía en Chalco, Edo. de México. 1990

PRIMERA PARTE: RENOVACION DEL BAUTISMO

1. CONTENIDO DEL ANUNCIO: AMOR Y SALVACION

La Iglesia no puede sustraerse al mandato explícito de Cristo; no puede privar a
los hombres de la "Buena Nueva" de que son amados y salvados por Dios. RM44

-Amor del Padre

¡El hombre es amado por Dios! Este es el simplísimo y sorprendente anuncio del
que la Iglesia es deudora respecto del hombre. La palabra y la vida de cada
cristiano pueden y deben hacer resonar este anuncio: ¡Dios te ama, Cristo ha
venido por ti; para ti Cristo es "el Camino, la Verdad y la Vida! CL34
Evangelizar es, ante todo, dar testimonio, de una manera sencilla y directa de
Dios, revelado por Jesucristo mediante el Espíritu Santo. Este testimonio resulta
planeamente evangelizador, cuando pone de manifiesto que para el hombre, el
Creador no es un poder anónimo y lejano: es Padre. EN26

(Jesús) nos revela quién es este Dios al que llama con el término familiar "Abba",
Padre. El Dios revelado sobre todo en las parábolas es sensible a las
necesidades, a los sufrimientos de todo hombre; es un Padre amoroso y lleno de
compasión, que perdona y concede gratuitamente las gracias pedidas. RM13
Todo hombre, por tanto es invitado a "convertirse" y "creer" en el amor
misericordioso de Dios por él. RM13

-Salvación en Jesús
La persona, la vida y el mensaje de Jesucristo son el contenido central de la
misión evangelizadora de la Iglesia, ya que toda su actividad y sentido consisten
en llevar a la humanidad la salvación traída por Jesucristo. Sólo El tiene palabras
de vida eterna, sólo El es el único mediador entre Dios y los hombres y Aquel por
el que nosotros debemos salvarnos. Por tanto, es responsabilidad de los cristianos
proclamar y conocer en profundidad la Persona, las acciones y las palabras de
Jesucristo, y hacerlas vivas y actuantes en su existencia. También es tarea de la
Iglesia, como "sacramento de salvación para el mundo" llevar a la humanidad el
misterio de Cristo. DT 317

La Iglesia no puede dejar de proclamar que Jesús, vino a revelar el rostro de Dios
y alcanzar, mediante la cruz y la resurrección, la salvación de todos los hombres.
RM11

Sabemos que Jesús vino a traer la salvación integral, que abarca al hombre entero
y a todos los hombres, abriéndoles a los admirables horizontes de la filiación
divina. RM11.
El anuncio tiene por objeto a Cristo crucificado, muerto y resucitado: en él se
realiza la plena y auténtica liberación del mal, del pecado y de la muerte; por él,
Dios da la "vida nueva", divina y eterna. Esta es la "Buena Nueva" que cambia al
hombre y la historia de la humanidad, y que todos los pueblos tienen derecho a
conocer. RM44

a) Salvación es liberación
Como núcleo y centro de su Buena Nueva, Jesús anuncia la salvación, ese gran
don de Dios que es liberación de todo lo que oprime al hombre, pero que es sobre
todo liberación del pecado y del Maligno, dentro de la alegría de conocer a Dios y
de ser conocido por El, de verlo, de entregarse a El. EN9

¡Si! Cristo y no otro es "el camino, la verdad y la vida" que da sentido y contenido
a nuestra existencial. Lejos de él, queridos hermanos y hermanas, no hay
verdadera paz, ni serenidad, ni auténtica y definitiva liberación, pues únicamente
la gracia del Señor puede liberarnos de esa esclavitud radical que es el pecado; su
palabra, su verdad nos hacen libres. Alocución en Durango, Méx.. 1990

b) Salvación es Cristo, muerto y resucitado por nosotros

La evangelización también debe contener siempre -como base, centro y a la
vez culmen de su dinamismo- una clara proclamación de que en Jesucristo,
Hijo de Dios hecho hombre, muerto y resucitado, se ofrece la salvación a
todos los hombres, como don de la gracia y de la misericordia de Dios. No
una salvación puramente inmanente, a medida de las necesidades materiales
o incluso espirituales que se agotan en el cuadro de la existencia temporal y
se identifican totalmente con los deseos, las esperanzas, los asuntos y las
luchas temporales, sino una salvación que desborda todos estos límites,
para realizarse en una comunión con el único Absoluto, Dios, salvación
trascendente, escatológica, que comienza ciertamente en esta vida, pero que
tiene su cumplimiento en la eternidad. EN27
Anunciamos pues con fuerza al mundo que Cristo ha muerto y resucitado
por nosotros, y que -como dice San Pablo- nosotros participamos de su
muerte y resurrección por el bautismo. (Homilía en Veracruz, 1990)
No hay por tanto verdadera evangelización mientras no se anuncie
claramente el nombre, la vida, las promesas, el Reino, el amor del Padre
revelado en la humanidad visible de Jesús de Nazareth, el Ungido del
Espíritu, por cuya muerte y resurrección se otorga la salvación a todos,
especialmente a los pequeños, como don de la gracia y de la misericordia de
Dios. DT 443.

2. RESPUESTA AL ANUNCIO: FE Y CONVERSION

La "Buena Nueva" tiende a suscitar en el corazón y en la vida del hombre la
conversión y la adhesión personal a Jesucristo Salvador y Señor; dispone el
Bautismo y la Eucaristía y se consolida en el propósito y en la realización de
la nueva vida según el Espíritu. CL33

El anuncio de la Palabra de Dios tiende a la conversión cristiana, es decir, a

la adhesión plena y sincera a Cristo y a su Evangelio mediante la fe. RM46

a) Fe - Adhesion a Cristo
La fe nace del anuncio. RM44
El Kerigma -anuncio lleno de ardor que un día transformó al hombre y lo
llevó a la decisión de entregarse a Jesucristo por la fe. CT25

La finalidad de la catequesis, en el conjunto de la evangelización es la de ser

un periodo de enseñanza y de madurez, es decir, el tiempo en que el
cristiano, habiendo aceptado por la fe la persona de Jesucristo como solo
Señor y habiéndole prestado una adhesión global con la sincera conversión
del corazón, se esfuerza por conocer mejor a esa Jesús en cuyas manos se
ha puesto. CT 20

(nota: la catequesis supone que el cristiano ha aceptado a Cristo en el

primer anuncio evangelizador. Anuncio y Catequesis son dos elementos del
conjunto de la evangelización, entendida en este caso como Ministerio de la
Palabra)
La búsqueda y la adhesión a Cristo son el factor determinante para que el
hombre viva y crezca. CL34

La adhesión a la persona de Jesucristo se realiza mediante un auténtico

proceso iniciado por la fe en su poder de hacer milagros y expulsar
demonios, por la fe en la autoridad de sus palabras, en fin por la fe en su
Persona... DT 345

Dios ofrece al hombre esta vida nueva: ¿Se puede rechazar a Cristo y todo lo
que él ha traído a la historia del hombre? Ciertamente es posible. El hombre
es libre. El hombre puede decir no a Dios. El hombre puede decir no a Cristo.
RM7

Esta vida nueva es un don de Dios, y al hombre se le pide que lo acoja y

desarrolle, si quiere realizarse según su vocación integral, en conformidad
con Cristo. RM7

b) Conversion
En la predicación apostólica, la exposición de los contenidos del mensaje
cristiano, suscitaba en muchos la pregunta decisiva "¿Qué hemos de hacer
hermanos?". Ya el día de Pentecostés, Pedro formula la respuesta:
"Convertíos y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el Nombre de
Jesucristo, para remisión de vuestros pecados; y recibiréis el Don del
Espíritu Santo". La Conversión a Cristo incluye un contacto sacramental con
El en el bautismo. El hombre pecador es así sepultado en la muerte por el
bautismo para que también por el basutismo resucite el hombre nuevo
cristiano" DC 265

La conversión es un don de Dios, obra de la Trinidad; es el Espíritu que abre

las puertas de los corazones, a fin de que los hombres pueden creer en el
Señor y "confersarlo". RM46
Los apóstoles, movidos por el Espíritu Santo, invitaban a todos a cambiar de
vida, a convertirse y a recibir el bautismo. RM47
La conversión a Cristo está relacionada con el bautismo, no sólo por la
praxis de la Iglesia, sino por voluntad del mismo Cristo, que envió a hacer
discípulos a todas las gentes y a bautizarlas RM47

SEGUNDA PARTE: RENOVACION DE LA CONFIRMACION

Marcados en la Confirmación con el don del Espíritu de tal manera son
configurados con el Señor y llenos del Espíritu Santo que, llevando su
testimonio al mundo, conducen al Cuerpo de Cristo a su plenitud. (OICA2)

1. CONTENIDO DEL ANUNCIO: REINO DE DIOS Y DON DEL ESPIRITU

a) Reino de Dios (o Señorío de Jesús)

Cristo, en cuanto evangelizador, anuncia ante todo un Reino, el Reino de
Dios; tan importante que, en relación a él, todo se convierte en "lo demás",
que es dado por añadidura. EN8
El Evangelio de Jesucristo penetró en México con el ardor apostólico de los
primeros evangelizadores. Ellos anunciaron a Jesucristo crucificado y
resucitado, constituído Señor y Mesías y atrajeron a la fe a las multitudes.
(Homilía Basílica de Guadalupe, 1990)

Jesucristo se muestra a lo largo de su vida como el Señor del Reino,

proclamándolo como ya presente, haciéndolo irrumpir por sus acciones,
ligándolo a su Persona, presentándose como el juez escatológico,
revelándose señor de la ley y su intérprete con autoridad. Resucitado y
proclamado como Señor y Cristo (Hech 2,36), Hijo de Dios (Hech 9,20),
participando del poder de Dios, de tal modo que los primeros cristianos
anuncian el Reino de Cristo y de Dios (Ef 5,5), o bien el Reino eterno de
nuestro Señor Jesucristo. DT 343
Es en el anuncio de Jesucristo, con el que el Reino se identifica, donde se
centra la predicación de la Iglesia primitiva. Al igual que entonces, hoy
también es necesario unir el anuncio del Reino de Dios (el contenido del
"kerigma" de Jesús) y la proclamación del evento de Jesucristo (que es el
"kerigma" de los Apóstoles). Los dos anuncios se complementan e iluminan
mutuamente. RM16

Al resucitar Jesús de entre los muertos Dios ha vencido la muerte y en él ha

inaugurado definitivamente su Reino. Durante su vida terrena Jesús es el
profeta del Reino y, después de su pasión, resurrección y ascensión al cielo,
participa del poder de Dios y de su dominio sobre el mundo" RM16

El designio divino es "hacer que todo tenga a Cristo por cabeza, lo que está
en los cielos y lo que está en la tierra. RM6

b) Don del Espíritu (para ser hermanos y testigos)

Se puede decir igualmente que él (El Espíritu Santo) es objeto (contenido) de
la Evangelización: solamente él suscita la nueva creación, la humanidad
nueva a la que la evangelización debe conducir. EN75

-Espíritu de Verdad:
El (El Espíritu Santo) es quien explica el sentido profundo de las enseñanzas
de Jesús y su misterio. EN 75

-Fuerza de lo alto: para ser testigos.

Solamente después de la venida del Espíritu, el día de Pentecostés, los
Apóstoles salen hacia todas las partes del mundo para comenzar la gran
obra de evangelización de la Iglesia. EN75

Misión del Espíritu es también transformar a los discípulos en testigos de

Cristo: "El dará testimonio de mí y vosotros daréis también testimonio".
CT72

-Fuerza de lo alto, para edificar la comunidad.

El Espíritu mueve al grupo de los creyentes a "hacer comunidad", a ser
Iglesia. Tras el primer anuncio de Pedro, el día de Pentecostés, y las
conversiones que se dieron a continuación, se forma la primera comunidad.
RM26

Del Espíritu proceden todos los carismas que edifican a la Iglesia,

comunidad de cristianos. CT72

-Fuerza de lo alto, para crecer...

La catequesis que es crecimiento en la fe y maduración de la vida cristiana
hacia la plenitud, es por consiguiente una obra del Espíritu Santo, obra que
sólo El puede suscitar y alimentar en la Iglesia CT72
2. RESPUESTA AL ANUNCIO: CONSAGRACION AL REINO O AL SEÑORIO
DE JESUS, APERTURA AL DON DEL ESPIRITU

a) Entrega al Señorío de Jesús

Efectivamente, el anuncio no adquiere toda su fuerza y significación más
que cuando es escuchado, aceptado, asimilado y cuando hace nacer en
quien lo ha recibido una adhesión del corazón. En una palabra, adhesión al
Reino, es decir, al "mundo nuevo", al nuevo estado de cosas, a la nueva
manera de ser, de vivir, de vivir juntos, que inaugura el Evangelio. (EN23)

El Reino de Dios no es un concepto, una doctrina o un programa sujeto a

libre elaboración, sino que es ante todo una persona que tiene el rostro y el
nombre de Jesús de Nazaret, imagen del Dios invisible. RM 1

b) Apertura al Don del Espíritu.

y cada uno de los evangelizadores a invocar constantemente con fe y fervor
al Espíritu Santo y a dejarse guiar por él como inspirador decisivo de sus
programas, de sus iniciativas, de su actividad evangelizadora. EN75

Que la pastoral urbana procure, en la pluralidad de sus actividades, conducir

a los hombres y mujeres a una auténtica experiencia de Dios, fundamento
último de su vida cristiana... Sin la confrontación con el Absoluto, sin este
encuentro personal con Cristo, sin esta experiencia profunda del Espíritu, la
vivencia cristiana carece de solidez y estabilidad. DT 660

TERCERA PARTE: CULMINACION DEL ANUNCIO: RENOVACION DE LA

EUCARISTIA

1. CONTENIDO DE LAS EXHORTACIONES.

a) DISCIPULOS: Perseverar en los medios de crecimiento cristiano

Efectivamente, el anuncio no adquiere toda su fuerza y significación más
que cuando es escuchado, aceptado, asimilado y cuando hace nacer en
quien lo ha recibido una adhesión del corazón. Tal adhesión no puede
quedarse en algo abstracto y desencarnado, se manifiesta concretamente
por medio de una entrada visible, en una comunidad de fieles. EN23

La Parroquia no es principalmente una estructura, un territorio, un edificio;

ella es "la familia de Dios, es como una fraternidad animada por el Espíritu
de unidad", "es una casa de familia, fraterna y acogedora", es la "comunidad
de los fieles". CL26

Si es verdad que ser cristiano significa decir "si" a Jesucristo, recordemos

que este "si" tiene dos niveles: consiste en entregarse a la Palabra de Dios y
apoyarse en ella, pero significa también, en segunda instancia, esforzarse
por conocer cada vez mejor el sentido profundo de esa Palabra. CT20

La proclamación del Evangelio debe ser completada por una específica

catequesis de orden eclesial y sacramental. RM23

Todo el que se ha adherido a Jesucristo por la fe y se esfuerza por

consolidar esta fe mediante la catequesis, tiene necesidad de vivirla en
comunión con los que han dado el mismo paso. CT24
Uno de los objetivos centrales de la misión es reunir al pueblo para la
escucha del Evangelio, en la comunión fraterna, en la oración y en la
Eucaristía. RM26.

(Los cristianos) procuran agradar a Dios antes que a los hombres,

dispuestos siempre a dejarlo todo por Cristo y a padecer persecución por la
justicia, recordando las palabras del Señor: "Si alguien quiere venir en pos
de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame" AS 4f

b) APOSTOLES: Apostolado intraeclesial e intrasecular.

El que ha sido evangelizado, evangeliza a su vez. He aquí la prueba de la
verdad. La piedra de toque de la evangelización: es impensable que un
hombre haya acogido la Palabra y se haga entregado al Reino sin
convertirse en alguien que a su vez da testimonio y anuncia" EN24

2. METAS DE LAS EXHORTACIONES.

a) PERMANECER EN COMUNIDAD.
Por la Evangelización la Iglesia es construida y plasmada como comunidad
de fe. CL33

La Iglesia nace de la acción evangelizadora de Jesús y de los doce. Es un

fruto normal, deseado, el más inmediato y el más visible. EN15

Esta nueva evangelización está destinada a la formación de comunidades

eclesiales maduras, en las cuales la fe consiga liberar y realizar todo su
originario significado de adhesión a la persona de Cristo y su Evangelio.
CL34

b) CULMINACION Y CENTRALIZACION EN LA EUCARISTIA

Con la celebración de la Eucaristía, la iniciación encuentra su consumación.
Renovados en su interior, gustan más íntimamente la Palabra de Dios, viven
la comunión con el Espíritu Santo y experimentan cuán suave es el Señor
(OICA 37,38)

Las labores apostólicas, se ordenan a que todos, habiendo sido hechos

hijos de Dios por la fe y el bautismo, se congreguen, alaben a Dios en medio
de la Iglesia, participen en el sacrificio y coman la Cena del Señor
(Sacrosantum Concilium 10)
Los cristianos ya marcados por el Bautismo y la Confirmación, encuentran
su inserción plena en el Cuerpo de Cristo, al recibir la Eucaristía. La
Asamblea Eucarística es el centro de la comunidad cristiana, presidida por el
sacerdote. (Presbyterorum Ordinis 5)

Caracteristicas basicas de la nueva evangelización y dinámica

1. 1. { CARACTERISTICAS BASICAS DE LA NUEVA EVANGELIZACIÓN Y

DINÁMICA LAICAL
2. 2. NUEVA:  hubo una primera hace 500 años.  Nueva en su ardor, en
sus expresiones, en sus métodos.  Nueva porque hay nuevas situaciones,
nuevos problemas, nuevos desafíos y muchas personas concretas que no
han sido evangelizada. NUEVA EVANGELIZACIÓN
3. 3.  Expresión del Papa Juan Pablo II en 1983, Haití. Evangelii Nutiandi 52
 Para saber lo que el Papa entiende por nueva Evangelización hay un
texto en el numero 33. Redentoris Missio distingue misión y pastoral y pone
la nueva evangelización como algo intermedio entre las dos, es decir debe
cumplir algo de cada una, porque va a católicos ya bautizados. MISION -
PASTORAL Nueva Evangelización
4. 4.  Misión Adgentes:, actividad misionera de la Iglesia a pueblos, grupos
humanos, o contextos socio – culturales en los que Cristo y su evangelio no
son conocidos, o en los que no hay comunidades cristianas maduras.
MISION
5. 5.  Pastoral de la Iglesia, a comunidades cristianas con estructuras
eclesiales fuertes y adaptadas, con la fe y la vida fervientes, que dan
testimonio del evangelio de manera ardiente en su medio PASTORAL
6. 6.  Como situación intermedia, en los países de vieja tradición cristiana, o
grupos enteros evangelizados que han perdido el sentido de la fe viva,
hasta incluso no reconocerse más miembros de la Iglesia, llevando una
existencia alejada de Cristo y de su evangelio. RM.33. NUEVA
EVAGELIZACIÓN O REEVANGELIZACIÓN,
7. 7.  El termino Evangelización es actualmente muy elástico, equivoco y
ambiguo. Todos hablan de evangelización, todos dicen estar
evangelizados, pero dan muy diferentes definiciones de ella, o están
haciendo cosas a titulo de evangelización EVANGELIZACIÓN
8. 8.  En los Hechos de los Apóstoles y en las Cartas Apostólicas de San
Pablo, Evangelización es sinónimo de Kerigma.  Proclamar, anunciar,
enseñar. Kerigma y Didaje; Evangelización y después catequesis.
EVANGELIZACIÓN EN EL NUEVO TESTAMENTO
9. 9.  En el Siglo pasado, en tierras de misiones, y entendido en ese
contexto, evangelización se entendía como predicación misionera, primer
anuncio o Kerigma, como AG 13. EVANGEIZACIÓN EN LA HISTORIA DE
LA IGLESIA
10. 10.  en el vaticano II, en sus documentos lumen gentium, Christus
Dominus, Presbiterorum Ordinis, Perfectae Caritatis, Apostólica
Actuositatem. Envangelización se entiende como el Ministerio Profético o
 de la Palabra en todo su conjunto; a la catequesis o a la predicación en el
Liturgico. EVANGELIZACIÓN EN EL VATICANO II
11. 11.  Se decía: «Hoy entendemos por evangelzación, Toda la misión de la
Iglesia, Por la que se anuncia, se establece y se extiende el Reino de Dios»
 Y la misión de la Iglesia tiene las dimensiones de PALABRA –
SACRAMENTO – COMUNIÓN – SOCIAL – (Ministerio PROFETICO –
SACERDOTAL - REGIO) EVANGELIZACIÓN EN EL SINODO DEL 74
12. 12. MINISTERIO DE CRISTO SACERDOTE PROFETA Y REY CRISTO
PROFETA KERIGMA CRISTO SACERDOTE ORACION, CRUZ,
EUCARISTIA, SACRAMENTOS CRISTO REY: CARIDAD, Accion social,
solidaridad
13. 13. kERIGMA

Abrebiaturas Utilizadas
AA - Apostolicam actuositatem
DMPO - Directorio para Ministerio Pastoral - Argentina
AG - AdGentes
DSD - Documento de Santo Domingo
CD - Christus Dominus
DT - Documento de Trabajo para Santo Domingo
CDC - Código de Derecho Canónico
LG - Lumen Gentium
CL - Chrfistifidelis Laici
LPNE- Líneas pastorales para la Nueva Evangelización - Argentina
CT - Catequesi Tradendae
PD - Documento de Preparación para Santo Domingo
DC - Documento de Consulta para Santo Domingo
RM - Redemptoris missio