D inámica relacional de familias

que deciden no tener descendencia1

Relational Dynamics of Families who Decide not to Have Children

Miguel Ángel Cárdenas-Medina2 Diana Paola Coronado-Muñoz3

María Esther Revelo-Montenegro4 Sandra Milena Trujillo-Cuéllar5
Jeny A. Gómez-González6
Recibido: 30- Septiembre - 2014 ● Revisado: 07- Marzo- 2015 ● Aprobado: 05- Abril-2015

Resumen Abstract
El propósito de este artículo es analizar la dinámica The purpose of this paper is to analyze the relational
relacional de las familias que decidieron no tener dynamics of families who decide not to have children.
descendencia. Este es un estudio exploratorio de tipo This is a qualitative exploratory, analytical and cross-
cualitativo, analítico, de corte transversal. Se realiza sectional research. Depth interviews were carried out to
entrevista en profundidad a 7 familias que por decisión 7 families by choice and not by biological circumstances
propia y no por circunstancias biológicas han optado por have chosen not to have children. The analysis of cate-
no tener descendencia. El análisis por categorías mostró gories showed that the relationship with original families
que la relación con las familias de origen gesta cambios generates changes in the relationship models, enabling
en los modelos de relación, posibilitando una nueva mi- a new family mythology, that is to say, an alternating
tología familiar, es decir, una narrativa alterna. Priman narrative. Individual interests prevail over those built
los intereses individuales por encima de los construidos in couples. Conclusions: Childless may be a way for one
en pareja. La no descendencia puede ser un medio para or both partners to get the relational nutrition. This is
que uno o los dos miembros de la pareja, consigan la a reason to recognize them as family system.
nutrición relacional deficitaria en el otro, razón para
reconocerlos como sistema familiar.

Palabras clave autores: Familia, Parejas sexuales, Keywords authors: Family, Sexual Partners, Family
Relaciones familiares, Composición familiar, Miembros Relations, Family Characteristics, Family Members.
de la familia.

Palabras clave descriptores: Familia, Parejas sexuales, Keywords plus: Family, Sexual Partners, Family Rela-
Relaciones familiares, Composición familiar. tions, Family Characteristics.

1. El presente artículo presenta los resultados de la tesina de investigación realizada para obtener el título
de Máster en Terapia Familiar Sistémica por la Universidad Autónoma de Barcelona (UAB), Programa
Semipresencial Colombia, diciembre 2013.
2. Psicólogo, Magister Terapia Familiar Sistémica. Docente Corporación Universitaria Iberoamericana, Bogotá,
Colombia, Correo electrónico: [Link]@[Link]
3. Psicóloga, Artista Plástica, Magister Terapia Familiar Sistémica. Consulta Privada, Bogotá, Colombia,
Para citar este artículo: Correo electrónico: diana.coronado3@[Link]
Cárdenas-Medina, M. A., Coronado-
4. Psicóloga, Magister Terapia Familiar Sistémica. Psicóloga Colegio Corazonista, Bogotá, Colombia, ma-
Muñoz, D. P., Revelo-Montenegro, M. E.,
riaesrevelo@[Link]
Trujillo-Cuéllar, S. M. y Gómez-González,
J. A. (2015). Dinámica relacional 5. Psicóloga, Magister Terapia Familiar Sistémica. Psicoterapeuta, Fundaterapia, Bogotá, Colombia, Correo
de familias que deciden no tener electrónico: sandramtrujilloc@[Link]
descendencia. Revista de Psicología
Universidad de Antioquia, 7(1), 6. Psicóloga, Magister Terapia Familiar Sistémica. Docente Postgrado, Fundaterapia, Bogotá, Colombia,
pp 143-162. Correo electrónico: jenygomezg@[Link].
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144

Universidad de Antioquia
Introducción
“… la familia puede definirse
Las familias suelen ser entendidas con base en desde cuatro dimensiones:
tener o no progenie, sin embargo en tiempos institución social, grupo,
actuales se estructuran nuevos modelos fami- constructo cultural y
liares dentro de los cuales se encuentran las conjunto de relaciones
familias que deciden no tener descendencia. emocionales…”
Estas familias llaman la atención por tratarse
de una conformación familiar que en los tiem-
pos modernos cada vez toma mayor fuerza y se vencia de la pareja y de la decisión frente a la
configura como un nuevo tipo de familia. “Tener parentalidad, que construye narrativas inéditas
hijos no es, pues, un deseo universal, y, ahora que se apartan de la mitología dominante y trans-
que ya no queda mediatizado necesariamente forma las pautas transgeneracionales que pueden
por las leyes de la naturaleza, se oyen cada vez ser legado de generaciones de familia extensa,
más las voces de los que, hombres o mujeres, no para transicionar en una estructura de familia
desean engendrarlos” (Campo y Linares, 2002, no convencional, con un sistema relacional,
p. 66). A partir de lo anterior y con el ánimo de comunicacional y un ciclo vital familiar propio.
indagar en este contexto, se plantea la siguiente
pregunta: ¿cuál es la dinámica relacional de las
familias que deciden no tener descendencia? 1. Fundamentación
Se parte de la premisa de que tienen una es- teórica
tructura y dinámica particular que requiere una
mirada nueva y abierta, interesada en descubrir
1.1 Concepto de familia
en ellas las narrativas alternas. Para lo cual El estudio de la familia se ha desarrollado des-
hay que empezar por definirlas: sistema con- de décadas por parte de diferentes disciplinas
yugal de dos personas sin distinción de género como la antropología, la psicología, la sociología 145
en convivencia permanente y voluntaria, que o el derecho, y desde variados enfoques que
comparten un mismo lecho sin importar el rito han realizado acercamientos a su definición en
que manifieste su unión. Cumple funciones de las diferentes épocas. El concepto de familia
protección, compañía y apoyo mutuo. Incluye resulta complejo si se tiene en cuenta que no
proyectos tanto individuales como compartidos obedece a una sola variable sino que toma ele-
y un sistema de valores y creencias que soporta mentos estructurales, culturales, relacionales
su identidad. Se preserva en ella, la individua- y hasta geográficos.
ción e implica el reconocimiento del otro.7
Para Hernández (1997), la familia puede de-
Se presume que la familia que decide no tener finirse desde cuatro dimensiones: institución
descendencia se consolida a partir de la convi- social, grupo, constructo cultural y conjunto

7. Concepto propuesto por los investigadores para referirse a la familia que decide no tener descendencia, constructo que surge del desarrollo de
la tesina de investigación para optar el título de Maestro de Terapia Familiar Sistémica, titulada; Dinámica Relacional de familiar que deciden no
tener descendencia; autores Miguel Ángel Cárdenas Medina, Diana Paola Coronado Muñoz, María Esther Revelo Montenegro; octubre de 2013.

Facultad de Ciencias Sociales y Humanas. Departamento de Psicología

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de relaciones emocionales. Minuchin (1974)

menciona que: “la familia es una unidad social
que enfrenta una serie de tareas de desarrollo”
(p. 39), y la define a partir de su estructura. Por
otro lado, con la llegada de la modernidad y la
post modernidad aparece también una época que
según Díaz, Díaz, Dema e Ibáñez, (2004), es de
cambios sustanciales en la forma como se definen
las relaciones en pareja y familia. “Un rasgo
característico de las sociedades de la segunda previa pertenencia e individuación respecto de
modernidad, es la acelerada individualización de la familia de origen” (p. 101). Para Bowen (1989)
sus sujetos” (p. 21). Las relaciones de pareja y “las personas seleccionan como marido o como
familiares aparecen marcadas por cambios que mujer a aquellas que tienen niveles básicos
implican el no seguimiento de normas o patrones de diferenciación de self idénticos” (p. 112).
culturales anteriormente establecidos. Cuando dos personas bien diferenciadas se unen
para conformar una pareja, esta unión podrá
marcar la tendencia hacia una clara individuali-
1.2 La pareja dad y conjugarlo con la cercanía necesaria para
fortalecer su relación.
Para Whitaker (1992), el amor de la pareja
podría definirse como la “unión afectiva entre Para Campo y Linares (2002) la definición de lo
dos personas, de la que resulta una sensación que significa ser pareja está dada por la confi-
de autorrealización y autocompletamiento” (p. guración de un proyecto de vida común para las
91). Incluye una situación paradójica en la que dos personas, manteniendo la permeabilidad del
se dan, simultáneamente, la creciente unión nuevo sistema con respecto a su entorno inme-
como pareja y la creciente individuación que les diato y aportando a la relación la información
146 lleva a no dejar diluir sus proyectos y propósitos de cada familia de origen. Para estos autores,
de vida. Para la pareja que se conforma es de la pareja es definida como “dos personas pro-
fundamental importancia poner sobre la mesa cedentes de familias distintas… que deciden
de negociación las creencias que se aportan vincularse afectivamente para compartir un
desde las familias de origen. Según Papp, (1983) proyecto en común, lo que incluye apoyarse y
“durante el noviazgo y las primeras fases de la ofrecerse cosas importantes mutuamente, en
vida matrimonial se llevan a cabo, en torno a un espacio propio que excluye a otros, pero
estas creencias, una serie de negociaciones que que interactúa con el entorno social” (p. 11).
se expresan bajo la forma de temas familiares”
(p. 28). Alrededor de estos temas, entendidos
1.2.1 Dinámica relacional
como los mitos familiares, se configura el fun-
cionamiento, la distribución de roles, jerarquía de la pareja
y las transacciones con las que va a operar la La forma como se dan las relaciones de pareja
pareja. En términos de Whitaker (1992) “la base implica la definición de una jerarquía que de-
para el éxito en esta dialéctica compleja es una limita un estilo propio de interacción. Según

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Campo y Linares (2002), “puede tender hacia la
simetría, donde ambos miembros poseen igual “… en la pareja post
capacidad de asumir responsabilidades y tomar moderna, se encuentran
decisiones, o hacia la complementariedad, que diferentes variaciones que
implica el tácito acuerdo de que uno de los van desde la incorporación
miembros se sitúa en posición de superioridad de la parentalidad
con respecto del otro” (p. 28). como mecanismo
de mantenimiento y
En una forma equilibrada se incorporan aspectos
conservación de la
igualitarios simétricos y otros complementarios
especie humana hasta la
de distinto signo. Este punto de equilibrio im-
renuncia a los hijos como
plica la alternancia entre ambos patrones de
mecanismo para mantener
transacción, que pueden variar dependiendo
la comodidad y favorecer
de las demandas que les exija el contexto, las
proyectos individuales de los
diferentes situaciones o conflictos a los que se
miembros”
enfrenten y las características individuales de
cada uno.

Para Linares (2002) la comprensión del amor a la decisión de tener hijos o incluso abandonar
como “juego relacional complejo” viene defi- por completo la idea de asumir la función
nida por elementos “cognitivos, emocionales y
parental.
pragmáticos” (pp. 24-26). Al resultado de este
proceso lo llama nutrición relacional, que no es
sino la conciencia de ser complejamente amado. 1.2.2 Decisiones
Se trata de un fenómeno subjetivo, por lo que sobre la parentalidad
importa poco que alguien asegure amar si el
Un tema importante que debe tratar la pareja
sujeto de ese amor no alcanza a percibirlo (Lina-
res, 2012). Campo y Linares (2002) afirman que
de cara al futuro es lo relacionado con la función 147
de la parentalidad. Aquí, en la pareja post mo-
los individuos que en la infancia no han recibido
derna, se encuentran diferentes variaciones que
suficiente afecto, valoración o reconocimiento
van desde la incorporación de la parentalidad
dentro de su sistema familiar o los contextos
como mecanismo de mantenimiento y conser-
más cercanos, “no pueden desear cuidar de
vación de la especie humana hasta la renuncia
otros cuando todavía necesitan ser cuidados y
a los hijos como mecanismo para mantener la
protegidos” (p. 67).
comodidad y favorecer proyectos individuales
Según Díaz, Díaz, Dema e Ibáñez (2004), la de los miembros. La decisión sobre la parenta-
conformación de la pareja va ligada, además lidad se ha ido transformando con el paso del
del cumplimiento de las metas y deseos tiempo. Cada vez con más frecuencia se ven
personales, a la búsqueda del reconocimiento casos de parejas que optan por la limitación e
social y la construcción de éxito compartido por incluso anulación de su función parental y aun
los cónyuges. Estas expectativas compartidas así consiguen mantener su vínculo vigente. Cada
suponen, en algún momento, el retraso frente pareja toma sus propias decisiones y configura su

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propio proyecto de vida familiar. Posiblemente

estas decisiones remitan a experiencias de su
propio desarrollo familiar y nutrición relacional,
que de manera transgeneracional modifican la
manera de ver la vida apartándose de o acer-
cándose a modelos familiares previos. A menudo
estas razones operan de manera no consciente.

1.3 Factores estructurales

y funcionales de la familia

1.3.1 Red de narrativas

compartidas
Los mitos son conjuntos de creencias compartidas
que vienen nutridos por aspectos culturales, reli-
giosos, políticos, familiares etc., y que convergen
en un sistema propio de cada familia. La red de
narrativas compartidas o mitología familiar se
construye sobre los temas de la pareja, la paren-
talidad y la familia de origen. Las creencias no
solo se expresan a través de narraciones o tradi- minado momento de la historia de la familia o
ciones orales de las familias y las culturas, tam- a partir de ciertos hechos y se han instaurado
bién están presentes en los legados, el lenguaje como un evento que se repite formando parte
no verbal, el modo como asumen las relaciones de la coreografía del sistema familiar” (Cebe-
148 y otros elementos que se tornan casi inconscien- rio, 2011, p. 242). En términos de la escuela
tes en la vida de las personas. El mito familiar de Milán, se trata de “una acción o una serie
atraviesa por la experiencia de los miembros de de acciones, combinadas generalmente con
diferentes generaciones y encuentra elementos fórmulas o expresiones verbales, de las que
que lo mantienen vigente de una manera trans- tienen que participar todos los miembros de
generacional. Puede fortalecerse con el paso del la familia” (Selvini, Boscolo, Cecchin & Prata,
tiempo o, por el contrario, debilitarse e incluso 1988, p. 109).
ser reemplazado por otro.
Puede ocurrir que “algunas parejas, a causa
de que no coinciden sobre la manera adecuada
1.3.2 Rituales familiares de proceder, o se manifiestan contrarias a toda
Los ritos son aquellos actos que poseen regu- estructura y formalidad en su vida, o son insen-
laridad y constancia en un sistema y tienden a sibles a los requerimientos, en ese momento,
perpetuarse a través del tiempo. “Han podido nunca crean tradiciones” (Imber-Black, Roberts
nacer como un hábito o costumbre en un deter- y Whiting, 1991, p. 287).

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1.3.3 Pauta transgeneracional
“La clave del crecimiento
Muchas de las pautas, creencias y tipos de
marital y del desarrollo
relación están dadas a partir de experiencias
está en la lucha para
familiares previas que, de cierta forma, tienden
seguir un equilibrio entre
a la repetición y al mantenimiento de manera
los esfuerzos por la
transgeneracional. Para Linares (1996) “las
dependencia-independencia,
historias previas pesan y condicionan éxitos y
la proximidad-distancia y
fracasos” (p. 43). Las vivencias en la familia
finalmente el logro de la
de origen y los elementos culturales que se
reciprocidad-identidad”
han transmitido a las nuevas generaciones, se
hacen presentes en la elección de la pareja y
la posterior dinámica que se genera en el nuevo
núcleo familiar.
teóricos han descrito el matrimonio como un
Para Minuchin (1974), el nuevo sistema familiar proceso que procede de diferentes fases. Du-
recibe elementos de cada uno de los cónyuges vall (1967) citado por Díaz (2003) “hipotetizó
y, a su vez, es sobre esta base que iniciará la que las familias crecen a través de estadios
formación de sus hijos si los tiene, o definirá la predecibles del desarrollo que pueden ser en-
relación en el subsistema conyugal. tendidos en términos del desarrollo del individuo
y de la familia en conjunto” (p. 40). La clave
del crecimiento marital y del desarrollo está
1.4 Aproximaciones teóricas en la lucha para seguir un equilibrio entre los
al ciclo vital esfuerzos por la dependencia-independencia,
la proximidad-distancia y finalmente el logro
Una forma de estudiar a la familia es a partir de la reciprocidad-identidad. El dilema en el
de la descripción del ciclo de vida, que se pre- proceso marital es cómo equilibrar el esfuerzo
senta como una serie de etapas que de manera 149
por separarse -por ser uno mismo- y todavía vivir
procesual define los cambios en las formas de en armonía con otro ser humano.
relación, en los roles y en las dinámicas de la
familia. Existen ciclos de vida, individuales y
familiares. Eso no implica según Hernández 1.5 Ciclo vital de familias que
(1997) que se puede clasificar a las familias de deciden no tener descendencia
manera rígida, objetiva, absoluta y universal.
Como producto del proceso de investigación con
Varios teóricos han explicado el “matrimonio las siete familias participantes, se presenta una
como una fase separada del crecimiento y del estructura de un ciclo vital alterno por el que
desarrollo adulto y como una elaboración del atraviesan las familias que deciden no tener
proceso de separación-individuación” (Acker- descendencia, que, de acuerdo con el concep-
man, 1958; Blanck y Blanck, Bowen, 1966; to de familia propuesto por los investigadores,
Gould, 1972, 1978; Meissner, 1978, como se citó complementa la comprensión de su dinámica
en Díaz 2003, p. 37). En años recientes, otros relacional.

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En la figura 1 se muestra el Ciclo vital de las a la pérdida de individuación. Segundo

familias que deciden no tener descendencia, momento: convivencia y vida cotidiana
propuesta por los investigadores, en donde se “viviendo juntos”. La convivencia no sur-
despliegan seis momentos de ciclo vital alterno ge como producto de la negociación entre
para estas familias sin descendencia. Sin con- los integrantes de la pareja, sino como la
servarse de manera procesual, pueden suceder resultante de un “hecho circunstancial”
paralela o alternamente, dándoles conocimiento de mutuo beneficio. Al tiempo hay una
mutuo, adaptabilidad y construcción del nuevo fuerte lucha por alcanzar la emancipación
sistema familiar. definitiva de la familia de origen, creando
y proponiendo otros mitos y pautas de vida.
• Primer momento: conformación de la
pareja, “historia de amor”. No se da una • Tercer momento: rituales. Formalización
etapa de enamoramiento tradicional, quizá de la unión. Las familias sin progenie plan-
porque la forma más usual de configuración tean cambios con respecto a los rituales fa-
de estas parejas se hace a través del pseu- miliares. Para ellos el rito posee un sentido
doacuerdo, con una alta carga de temor y una función propia y se va construyendo a

Figura 1. Modelo de ciclo vital de las familias que deciden no tener descendencia8

Conformación
de la Pareja

“Viviendo Juntos”
Encuentro
Convivencia/ Vida
“nosotros”
Cotidiana
150
Ciclo Vital
Familia sin
Descendencia
Rituales
Proyectos Formalización
de la Unión

Cambios
Crisis/ Transiciones

8. Esta figura muestra el ciclo vital familiar propuesto por los investigadores para las familias que deciden no tener descendencia y se presenta
como un resultado que surge después del análisis del discurso a la luz de las categorías.

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 un proyecto común basado en el cuidado
“… la decisión de no tener mutuo, la aceptación de roles y el sentido
hijos orienta y determina de pertenencia a la familia.
el presente y el futuro
del proyecto de vida
familiar, priorizando los 2. Objetivos
proyectos individuales
de sus integrantes para Objetivo general
cubrir las necesidades de
Identificar la dinámica relacional de las familias
autorrealización…”
que deciden no tener descendencia.

través de pequeños nuevos rituales que se Objetivos específicos

configuran y toman sentido en la dinámica
Identificar la estructura y funcionamiento de
relacional de la familia.
la familia que decide no tener descendencia.
• Cuarto momento: cambios, crisis o transi-
Conocer la mitología familiar dominante y la
ción. La pareja experimenta en su proceso
narrativa alterna de las familias.
natural adaptaciones y cambios que en
este tipo de familias no adquiere niveles Comprender el ciclo vital de las familias
de dificultad que los desborde en relación que deciden no tener descendencia.
con sus recursos internos, es decir, las crisis
son experiencias que no “se permite” que
atenten contra la dinámica o estabilidad de 3. Metodología
la pareja y son rápidamente resueltas para
Se trató de un estudio explo-
no perder su capacidad de respuesta frente
ratorio cualitativo, analítico, 151
a las demandas de la vida.
de corte transversal. Los
• Quinto momento: proyectos. Para estas datos se obtuvieron de una
familias la decisión de no tener hijos orienta entrevista en profundidad
y determina el presente y el futuro del pro- efectuada a cada una
yecto de vida familiar, priorizando los pro- de las siete familias
yectos individuales de sus integrantes para colombianas, seis re-
cubrir las necesidades de autorrealización. sidentes en Colombia
y una residente en
• Sexto momento: encuentro “el noso- España, cada una
tros”. La construcción del nosotros tiene en un estadio di-
su oportunidad después de haber cumplido ferente del ci-
la meta inicial de desarrollo individual y clo vital tanto
autorrealización; cumplidas las tareas per- individual
sonales hay una tendencia marcada a buscar como fami-

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liar. Las familias participantes pertenecían sistematización de la información se acudió a

a nivel socioeconómico medio y medio-alto, las matrices conceptuales. El análisis de los
tenían entre 30 y 60 años, fueron ubicadas cum- resultados se realizó a partir de la exploración
pliendo como criterios requisito: familia que no de categorías del discurso de los participantes
quisiera tener hijos, no por razones biológicas; y se confrontó con los elementos teóricos y las
que ninguno de los miembros tuviera hijos de premisas de partida de la investigación.
otras relaciones de pareja; nivel socioeconómico
medio, medio-alto; y convivencia permanente.
3.1 Consideraciones éticas
Las entrevistas se realizaron con guías semies-
tructuradas, fueron grabadas y transcritas tex- El presente estudio se considera como una inves-
tualmente. La información se organizó en ma- tigación con riesgo mínimo, el cual ha sido des-
trices conceptuales, se analizaron los resultados crito en el artículo 11, literal b de la resolución
y se llevó a cabo la discusión de las categorías. 8430 de 1993 de la República de Colombia como
Con base en las discusiones y el marco teórico aquellos “estudios prospectivos que emplean
se estableció el libro de códigos con 4 categorías el registro de datos a través de procedimientos
y 7 subcategorías (Tabla 1). comunes consistentes en: exámenes físicos
o psicológicos de diagnóstico o tratamientos
152 Como técnica de recolección de datos se utilizó rutinarios”. Este tipo de estudios requiere la
la entrevista a profundidad y como técnica de realización de un consentimiento informado.

Tabla 1. Esquema libro de códigos

LIBRO DE CÓDIGOS
Identidad de Pareja Individuación Vs Pertenencia
Jerarquía Complementariedad Vs Simetría

CODIFICACIÓN Negociación Vs. Poder

ENTREVISTAS Estilo de vida Acuerdo Vs. Pseudoacuerdo
Narcisismo Vs. Altruismo
Pauta Transgeneracional Mitología dominante Vs. Narrativa alterna
Nutrición relacional Vs. Desnutrición relacional

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 estabilizarse con momentos de simetría, lo que
“Estas familias hacen un genera una regulación del juego relacional. Se
rompimiento de rituales identifica como adaptativo el modelo de interac-
y de mitos respecto a su ción que asumen y se identifican sutiles juegos
familia de origen. Tan solo de poder enmascarados en pseudo-acuerdos que
la decisión de no tener por lo general no se hacen explícitos. La toma
descendencia genera de la decisión sobre no tener descendencia,
cambios en los modelos de no aparece como fruto de un proceso de nego-
relación con los padres en ciación, sino como parte de la carga que cada
cada uno de los cónyuges y miembro aporta a la pareja recién conformada.
posibilita la creación de una
Estilo de vida. Estas familias crean un estilo de
nueva mitología familiar, es
vida particular en el que se conjugan diferentes
decir, una narrativa alterna”
elementos relacionales alrededor de la decisión
inicial sobre la progenie. Se configuran como
una nueva forma de sistema familiar, en el que

4. Resultados es necesario tener un punto de apoyo para la

relación, es por eso que se identifica en todas
El análisis de las entrevistas por categorías las familias un elemento de triangulación, que
arrojó los siguientes resultados: es ese tercero que da equilibrio a sus relaciones.

Pauta transgeneracional. Estas familias hacen

4.1 Categorías y subcategorías un rompimiento de rituales y de mitos respecto
de análisis a su familia de origen. Tan solo la decisión de
no tener descendencia genera cambios en los
En las familias que deciden no tener descen- modelos de relación con los padres en cada uno
dencia, se identifican diferentes factores in- de los cónyuges y posibilita la creación de una 153
dividuales y relacionales que interactúan de nueva mitología familiar, es decir, una narrativa
manera permanente y dan cuenta de una forma alterna.
particular de funcionamiento.

Identidad de la pareja. Se identifica la necesidad 4.2 Dinámica relacional desde

de velar por la individuación más que por sentir un ciclo vital familiar alterno
una prolongación de la pertenencia a su familia
de origen. Se establecen límites claros con el A partir del análisis de la narrativa de las fami-
contexto familiar externo y se sobreponen los lias participantes en el estudio, los investiga-
intereses individuales por encima de los que dores pueden establecer una aproximación a un
pudieran ser construidos juntos. ciclo vital familiar alterno, en el que la dinámica
relacional marca un proceso circular de la vida
Jerarquía. Se identifica una jerarquía de la familiar. Se presentan algunos fragmentos del
nueva familia constituida, caracterizada por discurso de las familias como ejemplo de las
la interacción complementaria, que tiende a categorías de análisis.

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yo asumí roles cuando era niña con mi mamá

y mi hermano, de cambiar los pañales a mi
mamá, de bañar a mi mamá, de acompa-
ñar las tareas de mi hermano, entonces
ya también viví como esas etapas que
son duras y pues que no me interesan
repetir...” (Familia 1).

El segundo elemento con el que los

miembros de la pareja llegan es
la mitología familiar dominante, a
través de la cual las pautas trans-
generacionales adquieren perma-
nencia, muchas veces, de manera
inconsciente. Se encuentran varios
mitos que pueden estar ligados a su
decisión.

El primer mito es respecto a la emanci-

pación de los hijos del sistema de origen,
la idea de que los hijos deben salir casados
de la casa, profesionales y con independencia
económica; un segundo mito es el de la imagen
de mujer, la idea de mujer sometida al esposo
y dedicada a las labores del hogar; en tercer
¿Cómo llegan? La pauta transgeneracional. Es lugar, el mito del matrimonio religioso, donde
necesario hacer referencia a los individuos como se le da fuerza a este tipo de ritual que legitima
154 miembros de una familia de origen, en la que se la unión; luego, el mito de la maternidad, con
han propiciado elementos que van a aportar a la idea de la realización de la mujer a través
la relación posterior de pareja. Un primer ele- de la maternidad como respuesta a un instinto
mento es la nutrición relacional. En las familias connatural y, finalmente, el mito de los hijos
de este estudio se observó que por exceso o por cuidadores de los padres, sobre la obligación
defecto, esta marca una pauta para la elección moral que tienen los hijos de cuidar a sus padres
de la pareja y la decisión frente a la progenie. en la enfermedad, en la soledad o en la vejez,
La desnutrición relacional puede asumir varias asumido como el pago al sacrificio realizado
formas como la figura del hijo parentalizado, por ellos.
el abandono físico y/o emocional de uno de los
padres, la brecha generacional y las circunstan- Ella: “... la mujer es para casarse, a una edad
cias de salud de los padres. joven, tiene que estudiar pero el estudiar real-
mente es la posibilidad para conocer el hombre
Ella: “...también creo que mi historia de vida ideal, que te ayude a elevar tu nivel socioeco-
es algo importante para esta decisión, porque nómico, y estudias porque hay que tener una

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carrera, si quieres tener un buen marido tienes
que haber salido de una buena universidad, es “Un secreto identificado en
más o menos el imaginario de mi papá, y el rol las familias sin hijos, es el
de la mujer es, después de que se casa a edad de configurarse inicialmente
joven por la iglesia, tiene hijos, los cría, se de- como parte de un esquema
dica a ellos, se vuelca a ellos y pare de contar… relacional de infidelidad o
En parte la decisión de no tener hijos es también esconderse tras la figura de
la de no querer casarme con el modelo de mujer salvación frente a relaciones
que tiene mi padre en su cabeza “ (Familia 4). tormentosas previas o
paralelas”
Existen constructos que las nuevas familias no
quieren continuar, desean transformar y sien-
ten la necesidad de modificar para crear un
sistema diferenciado de la generación anterior. parte de un esquema relacional de infidelidad
Aparecen mitos como el del mal hijo o la oveja o esconderse tras la figura de salvación frente
negra de la familia, que no es otra cosa que a relaciones tormentosas previas o paralelas.
el distanciamiento de los hijos respecto a la
Ella: “Oficialmente no estábamos solos” (Fa-
mitología que domina la familia.
milia 2).
La narrativa alterna es una respuesta adaptativa
Un elemento final que se puede identificar son
a la emancipación del individuo en su contexto
los rasgos de personalidad narcisista, que se
actual, rompiendo con el mito dominante de
ha denominado para efectos de esta investiga-
la familia de origen. Quienes han decidido no
ción, como narcisismo relacional. Se identifica
tener hijos construyen una mitología alterna
que en todas las familias uno de los cónyuges
basada en su decisión, la cual puede entrar en
refleja rasgos que podrían ser documentados
conflicto con los mitos que hasta el momento
por la literatura como narcisistas (Freud 1914,
han dominado su familia de origen. 155
Cancrini, 2006) y que hacen referencia a la
Ella: “Para vivir no me hacen falta los hijos” extrema valoración de sus propias cualidades,
(Familia 6). exhibicionismo, amor propio elevado y centro
de una relación. Al parecer, deben entablar una
Ella: “Me construyo como una mujer distinta y relación complementaria, donde les ofrezcan
sé que la familia sin hijos también es una posi- reconocimiento y se perpetúe un juego en el
bilidad de ser familia” (Familia 4). que se confirme su ego. Se identifican rasgos
narcisistas en por lo menos uno de los miembros,
Otro elemento con que los miembros llegan a lo que se cree que tiene relación con la decisión
la pareja son los secretos familiares. En este radical de no tener hijos.
estudio se encontró que existen temas de los
cuales no se habla en el momento, ya sea entre • Primer momento: conformación de la pa-
las dos personas o respecto a su familia de ori- reja, “historia de amor”. La narrativa de
gen. Un secreto identificado en las familias sin enamoramiento de estas familias presenta
hijos, es el de configurarse inicialmente como una estructura de escasas expresiones de

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cariño, significado débil en rituales, poca otro miembro de la pareja se distancia de

claridad en la definición de la relación y su familia de origen, en donde ha vivido una
focalización en la realización personal más pauta de exigencia de éxito exagerado, que
que en la construcción conjunta. No existe configura características narcisistas y es en
claridad sobre el momento en que comienza la relación con el otro donde se reafirma.
la relación y hay una lucha por la individua-
ción de los cónyuges. Este momento es corto Parte de la perspectiva relacional de las
e implica pocos espacios para conocerse familias está dada por la forma como se
y vincularse afectivamente, dando paso manifiesta su organización interna, estas
rápidamente a la convivencia. familias dan muestra de una “fórmula más
equilibrada”, pues incorporan elementos
Ella: “Empezamos, a los ocho días salimos, a tanto simétricos como complementarios.
los ocho días nos cuadramos y a los ocho días
Ella: “Si los límites hubieran estado claros
ya estábamos viviendo juntos” (Familia 2).
tal vez los celos no hubieran aparecido”
• Segundo momento: convivencia y vida (Familia 2).
cotidiana “viviendo juntos”. La deci-
: “A pesar que somos muy apegados a la
sión de vivir juntos no parte de un pro-
familia, mantenemos los espacios bien
ceso de negociación, sino que obedece
limitados” (Familia 7).
a razones denominadas por ellos mismos
“circunstancial(es)”, es decir, una situación
• Tercer momento: rituales. Formalización
en donde se obtienen beneficios mutuos,
de la unión. Las familias sin hijos se adhie-
conservando límites entre las individuali-
ren a nuevas formas del ritual que dotan de
dades de los cónyuges. Sobre los límites, se significado; desconocen o rechazan las prác-
mantienen difusos con relaciones afectivas ticas rituales de sus familias de origen ligado
previas mientras que intentan demarcar a la construcción de narrativas alternas. Es
156 límites claros e incluso rígidos con sus res- posible que al negar la mitología dominante
pectivas familias de origen. o vivencias particulares de la historia de
vida, se asuma también un rompimiento del
En cuanto al sistema de normas, en estas
rito que prevalece en la familia.
familias es poco estructurado. Es posible
pensar que en las familias con hijos es más Ella: “Nos casamos por lo civil, pero la
fácil y necesario establecer normas, para decisión fue realmente más por presión de
ajustar la formación de los niños; mientras mis papás porque nosotros no teníamos la
que en el caso de quienes deciden no tener preocupación de estar casados… nosotros
descendencia no existe esta necesidad. dijimos, sí, pero no por lo católico… nos
Se observa la tendencia de uno de los casamos por lo civil” (Familia 4).
miembros a estar más ligado a su familia
de origen, la perpetuación de este vínculo • Cuarto momento: cambios, crisis o transi-
tiene sentido, ya que la familia de origen ciones. Toda crisis moviliza estrategias de
es una fuente de nutrición relacional. El negociación de la pareja que les permite

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 conocerse y tener un sistema de respues- • Sexto momento: encuentro, “el nosotros”.
tas para otros momentos. En estas familias Las familias que deciden no tener des-
aparece un elemento estabilizador de la re- cendencia vuelcan sus intereses al plano
lación que se ha denominado triangulación. individual y recorren su relación brindando
Ese “tercero”, responde a la necesidad que el apoyo al otro para permitir su autorrea-
tiene la pareja, de desplazar sus conflictos lización y no quedar en deuda con ellos
y a su vez permitir el mantenimiento de la mismos. Es un acuerdo tácito entre los
relación conyugal. Las familias encuentran cónyuges en el que permitir el desarrollo
formas de remplazar ese “tercero” para de las individualidades y de la realización
trasladar tensiones de su dinámica rela- personal de cada uno, se consolida como ese
cional y lo traducen según el momento en proyecto conjunto. Luego se ven abocados
que estén. al planteamiento concreto de un proyecto
que los involucre directamente a los dos.
Ella: “yo nunca pensé en que se pudiera
sentir cariño como el que le siento a esa Ella: “A mí me gusta estar contigo, yo quiero
gata” (Familia 1). estar contigo y me imagino estando contigo
mucho tiempo” (Familia 1).
• Quinto momento: proyectos. Se plantean
proyectos tanto individuales como de pa-
reja, siendo los individuales más ligados al 5. Discusión
presente y al futuro inmediato, mientras la
construcción de planes de pareja va ligada Los investigadores han creado un concepto de
a un futuro más distante. Dentro del ciclo familia en el que se incluyen todas las caracte-
vital individual, está la necesidad de satis- rísticas identificadas a lo largo del estudio. El
facer la autorrealización como elemento concepto, presentado en la introducción, se
previo a pensar en proyectos de familia. considera un punto de partida para este trabajo
Entre más joven es la pareja, más metas y se trata de una aproximación que no incluye
individuales por alcanzar existen, mientras los elementos “procreación” o “parentalidad” 157
que en etapas cercanas a la jubilación, se como inherentes al término familia y de esta
puede comenzar a pensar más en colectivo. manera no dista de lo que propone Hernández
Para la familia de origen, implica pérdida (1997), al referirse a la familia como Institución
de tradiciones y quiebre de un legado que social, como grupo, como constructo cultural
quisieron transmitir; genera sentimientos o como conjunto de relaciones emocionales.
de nostalgia y desconsuelo hacia esos hijos- Se considera que la familia que ha decidido no
padres potenciales, con alguna cuota de tener progenie se ajusta a este concepto en
culpa. Además surge la preocupación por cuanto que se valora la construcción social y re-
sentirse excluidos del nuevo sistema fa- lacional que hacen sus miembros y la identidad
miliar y no tener la posibilidad de ingresar que asume como sistema autónomo. De igual
desde el rol de abuelos o tíos. forma se coincide con Caillé (1991) al reconocer
a la pareja como una entidad que no admite
Ella: “Yo no quiero que un hijo me cambie una simple definición y esto hace pensar en la
la vida” (Familia 3). complejidad de las relaciones humanas y de los

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sistemas familiares. La familia que decide no cada uno de los cónyuges viene con un carga-
tener descendencia es entonces, más que una mento que se ha estructurado en la interacción
pareja, es todo un conjunto social que crea sus con su familia de origen y sus experiencias pre-
propias pautas de funcionamiento, es comple- vias a la unión. Esta es la base para la nueva
jo, cumple con todas las características de un construcción y por lo tanto serán parte funda-
sistema y en el ciclo alterno de su vida, asume mental del juego relacional que se empieza a
tareas de desarrollo (Minuchin, 1974). tejer. La nutrición relacional (Linares, 2012) se
trata de uno de los elementos incluidos en ese
La definición propuesta por este trabajo inclu- cargamento y puede tomar la forma de presen-
ye además la no diferenciación de género, un cia o defecto en el juego relacional complejo
acercamiento a una realidad de la sociedad que es el amor y que viene definido no
de hoy, que algunas veces resulta controver- solo por elementos emocionales,
sial por desafiar las leyes de lo tradicional; la sino cognitivos y pragmáticos.
convivencia permanente y voluntaria como el En las familias de este
hecho de asumir una decisión de conformar estudio se encuentra
un sistema diferenciado; el aspecto del lecho defecto de nutrición
compartido que le atribuye la connotación de relacional, se pue-
lo conyugal y la existencia de un ritual de unión de pensar, como
que represente una alianza entre los cónyuges. decía Campo y
En coincidencia con Hernández (1997) existen Linares (2002)
unas funciones inherentes a la familia como la que ante la vi-
nutrición relacional, la socialización, la pro- vencia de la
tección y el apoyo a los proyectos y decisiones. desnutrición
relacional en
El protagonismo dado por algunos autores a la el seno de su
individuación (Whitaker 1992, Bowen 1989), se familia de ori-
158 reafirma en la construcción de este nuevo sis- gen, no pueden
tema, ya que se lucha de manera permanente desear cuidar o
por su conservación en busca de la autorrea- brindar afecto:
lización. Es tal vez como lo dice Díaz, Díaz, aún necesitan ser
Dema e Ibáñez, (2004) una característica de las cuidados y protegi-
conformaciones familiares en la modernidad y dos. La familia de ori-
la post modernidad, marcada por una acelerada gen también ha creado
individualización de los miembros, alejándose una mitología que espera
de modelos preestablecidos y normas culturales ser mantenida y transmitida
tradicionales. como parte de la pauta transge-
neracional. En términos de Ceberio
Con todo esto, se piensa en la pertinencia de (2011) la mitología es un sistema de creencias
plantear un ciclo vital familiar alterno coheren- que en general se transmite de generación en
te con la dinámica diferenciada de este tipo de generación, tienen una fuerte carga del contex-
familias. Al momento de conformar la familia, to que las dotan de significado por medio de la

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imposición de patrones inherentes a los sistemas “aquellos aspectos de la experiencia vivida que
simbólicos de la cultura (Bruner, 1990) y son el quedan fuera del relato dominante” (p. 32) y
resultado del consenso del contexto social in- surge como respuesta adaptativa a la emanci-
terpersonal (Gergen como se citó en Estrada y pación del individuo en su contexto actual. La
Diazgranados, 2007). En la dinámica relacional familia que decide no tener descendencia, narra
de estas familias se encuentra un quiebre en la a partir de su propia experiencia y construye un
transmisión de este legado. Se resaltan varios nuevo sistema de creencias que será la guía de
mitos que quieren perpetuarse en el nuevo sis- su dinámica relacional. Construyen su propia
tema familiar pero encuentran en los cónyuges realidad a partir de sus nuevas narraciones
una lectura diferente de la realidad hasta (Bruner, 1997) y le atribuyen sentido a sus vidas,
ahora vivida y una construcción alterna a su relación y a su mundo.
del sentido de ser familia. Toma
En este estudio se encuentra la existencia de
fuerza el mito del mal hijo o
secretos que giran alrededor de temas como la
la oveja negra al negarse
infidelidad, las relaciones previas e incluso, la
a cumplir un patrón
decisión de no tener hijos. Es difícil para estas
familiar establecido,
familias hablar de su decisión con sus padres
y aparece el senti-
porque saben que están rompiendo un legado.
miento de culpa
y la necesidad de Otro aspecto de la dinámica relacional de es-
confrontación tas familias es que en uno de los cónyuges se
con la familia aprecian rasgos de personalidad narcisista, una
extensa por condición relacional que se da a partir de la
haber trans- complementariedad de patrones de interacción
gredido la es- y que conecta con la historia de los miembros
tructura mi- de la familia. Se identifica un juego relacional
tológica domi- complejo a partir de la interacción de la des-
nante, incluso nutrición relacional, el narcisismo, la pauta de
159
puede percibir- interacción complementaria de la pareja y su
se como diría Ce- decisión de no tener hijos. Los hallazgos coin-
berio (2011) una ciden con Cancrini (2006) en cuanto se trata
simbólica exclusión de personas enamoradas de sus cualidades y de
del clan familiar. los éxitos que pueden recibir y donde es clave
un juego de identificación proyectiva en que la
Para Campo y Linares reciprocidad del intercambio afectivo se vuelve
(2002) la nueva mitología se dominante.
construye mediante negociación
implícita, teniendo como punto de Con todas las cargas con que llegan los cónyuges
partida las narrativas individuales de cada uno a la conformación del nuevo sistema familiar,
de los miembros y la mitología dominante de se configura una dinámica particular que para
sus familias de origen. La narrativa alterna de mejor comprensión se ha definido en seis mo-
acuerdo con White y Epston (1980) la conforman mentos. El momento de la conformación de la

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pareja, en el que se encuentran las caracterís- ritual, contrario a lo que Imber-Black, Roberts
ticas que trae cada uno (Minuchin, 1974), se es- y Whiting (1991) afirman, que cuando las pare-
tructura como un breve espacio de conocimiento jas no coinciden sobre la estructura del ritual
del otro, en el que la diferencia entre noviazgo tienden a no crear tradiciones.
y convivencia resulta muy sutil, y se pone de
Al igual que cualquier otro modelo familiar, este
manifiesto la importancia de la individuación
tipo de familias también atraviesa por cambios y
para construir una relación familiar. La propues-
crisis, y en términos de Hernández (2004) como
ta coincide con Papp (1983) en cuanto a que
cualquier otro sistema, se debaten entre las ten-
durante el noviazgo y las primeras etapas de la
dencias a la estabilidad y al cambio. Se coincide
pareja se hacen negociaciones que ayudan a la
aquí con los estudios de Hernández (2004) donde
construcción de la mitología familiar. Respecto
afirma que existe un acuerdo tácito entre los
a la definición de la relación, Hernández (2004)
cónyuges para protegerse de cualquier amenaza
dice que son los cónyuges quienes deciden cómo
al equilibrio del sistema.
definir la relación; para el caso de esta muestra,
la definición se da de manera encubierta. Se construyen proyectos que van desde lo in-
dividual hacia lo colectivo. Cabe citar aquí a
El paso a la convivencia es rápido. No obedece a
Díaz, Díaz, Dema e Ibáñez (2004), con quienes
una negociación o una decisión detallada sino a
se coincide en la idea que la conformación de
la necesidad de continuar con el proyecto indi-
la pareja va ligada, además del cumplimiento
vidual y mantener la diferenciación del sistema
de las metas y deseos personales, a la búsqueda
frente a la familia de origen. La pauta de inte-
del reconocimiento social y la construcción de
racción que se instaura es la complementaria,
éxito compartido por los cónyuges. Y retomando
que alterna con patrones simétricos. Coincide el proceso de individuación y autorrealización
con lo que Campo y Linares (2002) describen (Bowen, 1989; Whitaker, 1992) vale decir que
como una fórmula equilibrada, la fórmula que alcanzar las metas personales es prioridad, las
alterna patrones que permite al sistema auto- compartidas vendrán después.
160 rregularse.
Y al final del camino, en contraste con lo que
La importancia del ritual transgeneracional es Campo y Linares (2002) afirman, se encuentra la
baja, por lo que no se evidencian los formalis- construcción del “nosotros”. Para estos autores
mos o celebraciones. Concuerda con Ceberio la definición de lo que significa ser pareja está
(2011) en que los rituales han sido producto de dada por la configuración de un proyecto de
hábitos o costumbres en la historia de la familia vida común, pero en este caso, ese proyecto de
y tienen un carácter simbólico y repetitivo. Pero vida común se va gestando a lo largo de los años
a diferencia de lo que algunos autores afirman y se consolida al cierre del ciclo, cuando ya se
(Ceberio, 2011; Selvini, Boscolo, Cecchin & ha alcanzado la tan anhelada autorrealización y
Prata, 1988; Imber-Black, Roberts y Whiting, se han cumplido los objetivos personales. Puede
1991), estas familias no sienten el mismo interés pensarse en términos de Campo y Linares (2002)
en perpetuarlos, crean sus propias tradiciones y que ese proyecto que han construido juntos, es,
dotan de significado aspectos rutinarios de sus paradójicamente alcanzar proyectos individuales
vidas, renuevan la narrativa, existe el nuevo y de esta forma consiguen mantenerse unidos.

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