Angela Peña

Florángel Navarro
Ilian Meléndez
Jazmín Jiménez
Isaías Correa
Pavel Meneses
 El budismo es una «doctrina filosófica y espiritual» no teísta perteneciente a la familia
dhármica, derivada del brahmanismo y, según el vedismo, de tipo nástika. Comprende una variedad
de tradiciones, creencias religiosas y prácticas espirituales principalmente atribuibles a Buda Gautama

En el año 563 a.C. nació un príncipe en una ciudad cerca de los Himalayas, al norte de la India.
Esa ciudad, Lumbini, está ahora en el país de Nepal. Según la leyenda, el nacimiento de este príncipe
conocido como Siddharta Gautama estuvo rodeado de milagros. Un vidente vaticinó que se
presentaba en su futuro una encrucijada: Siddharta llegaría a ser o un gobernante mundial, o si alguna
vez veía juntos o por separado un viejo decrépito, un enfermo, un cadáver y un monje, se convertiría
en un buscador errante de la verdad y en un 'buda', un iluminado. Su padre, el rajá, no quería que su
hijo se convirtiera en un guía espiritual, de modo que el príncipe fue educado en el lujo palaciego y
protegido del conocimiento del mundo exterior. Se casó joven y tuvo un hijo. Al final, sin embargo,
salió a las calles a mezclarse con la gente y por primera vez contempló la vejez, la enfermedad y la
muerte. Indagó la naturaleza de la vejez, la enfermedad, el dolor y la muerte. Siddharta entonces
acudió a un santón hindú y quedó profundamente impresionado por su calma y su naturaleza pacífica.
Como resultado de este encuentro, a la edad de 29 años Siddharta abandonó su hogar, a su esposa e
hijo y la esperanza del poder y la gloria terrenos. Se echó a los caminos de la India en busca de la
verdad sobre la existencia humana. La religión predominante en la India en esa época era el
hinduismo, una religión que adoraba a muchos dioses y que creía que llevar una vida de austeridad
extrema era el camino para alcanzar el mérito espiritual. Mientras vagaba vestido de harapos y sin
dinero, Siddharta se encontró con más santones hindúes que le impresionaron profundamente con sus
vidas sencillas de oración y meditación. Vivían como ascetas habiendo dedicado sus vidas totalmente
a Dios. Se pasó cinco años practicando austeridades extremas, comiendo a veces un simple grano de
arroz al día y viviendo a la intemperie. Al final de esta época se dio cuenta de que no estaba más cerca
de su meta de alcanzar el conocimiento y la sabiduría; abandonó el camino austero y se sentó a la
sombra de una higuera a meditar. Dijo:

“Que mi piel se seque, mis manos se entumezcan y mis huesos se descompongan. Hasta que no haya
logrado la comprensión no me levantaré de aquí”

Era su 35 cumpleaños y durante siete semanas se sentó a meditar hasta que por fin su plegaria
fue escuchada. Esta es la historia que se cuenta de los comienzos del viaje espiritual de una persona.
Un viaje que dio origen a la religión del 'budismo'. Un sendero que rechaza por una parte la
abnegación, y por otra la autoindulgencia. Mientras se hallaba meditando, Siddharta tuvo una visión:
vio seres desfilando y reencarnándose. Algunos en circunstancias felices y otros en circunstancias
miserables de acuerdo con la ley universal del karma, según la cual cada acto bueno o malo será
recompensado o castigado en esta vida o en alguna otra reencarnación. Al crecer como hindú,
Siddharta aceptó la doctrina de la reencarnación. Vio este ciclo de renacimiento como una fuente de
sufrimiento humano: el nacimiento es sufrimiento, la muerte es sufrimiento, la vida misma es
sufrimiento. El final de este sufrimiento, pues, era el nirvana, es decir, escapar del renacimiento. El
nirvana no se podía alcanzar en este mundo, pero logrando un estado de bienaventuranza, el gozo de
no preocuparse más por el propio 'yo', una persona podía escapar al dolor de la vida. Como Buda, “el
iluminado”, Siddharta Gautama comenzó su enseñanza. En su primer sermón, cerca de Benarés en la
India, enseñó lo que él había descubierto que era la noble verdad del camino que conduce al cese del
dolor, el “noble camino óctuple”: Visión recta, Intención recta, Discurso recto, Acción recta,
Ocupación recta, Esfuerzo recto, Atención recta, Concentración recta.

El resto de su vida Buda viajó de aldea en aldea enseñando su camino óctuple. Murió a la edad
de 80 años en casa de un amigo que le había servido sin saberlo una comida preparada con setas
venenosas. Mucho después de la muerte de Buda, sus enseñanzas fueron reunidas por sus seguidores
en una colección titulada 'tres cestos', porque la escritura se hizo sobre hojas de palmera como las
que se usaban para hacer cestos. Después de su muerte sus discípulos continuaron su obra, y este
amplio fervor religioso supuso una efusión creativa de grandes obras de arte.

El estado de Nirvana es un término muy conocido en el Budismo. El estado de Nirvana resulta ser
sumamente importante en el budismo porque rompe con el ciclo de Samsara. Dicho ciclo perpetúa
el sufrimiento por medio de la reencarnación y con experiencias frutos del karma.

A través del estado de Nirvana se logra una liberación absoluta debido a que el ciclo de vida y
de muerte finaliza. De esta manera, las deudas kármicas son absolutamente saldadas, quedando
depurado cualquier clase de sufrimiento.

El Nirvana es la última instancia de liberación alcanzado por quienes practican el budismo,

¿Cómo alcanzar el estado de liberación?

El camino hacia el Nirvana es un proceso personal para descubrir la verdad absoluta, el cual no
resulta ser un sitio al que hay que llegar. De este modo, para conseguir el estado de liberación total el
ser debe renunciar a todo apego y a los deseos materiales, pues se considera que este apego solamente
puede traer sufrimiento.

Las Escuelas Budistas se clasifican en:

Budismo Theravada
El budismo Theravada, también conocido como Mantrayana, es una de las dos escuelas de
budismo más grandes del mundo. Tiene más de 150 millones de practicantes, también conocidos como
Theravadins, en todo el mundo. En muchos países, la mayoría de la población practica esta división
del budismo. Algunos de los países mayoritariamente Theravada incluyen Camboya (95% de la
población), Tailandia (90%), Myanmar (89%), Sri Lanka (70%) y Laos (67%).
El budismo Theravada difiere de otras escuelas en que promueve la idea del análisis crítico de
textos sagrados, lo que sugiere que una comprensión completa de las escrituras budistas solo puede
provenir de la experiencia personal de un individuo. Practicar el budismo Theravada requiere una
comprensión de tres ideas: temporalidad, sufrimiento y falta de uno mismo. La idea de temporalidad
les recuerda a los practicantes que nada en el mundo es permanente. La idea del sufrimiento proviene
de la enseñanza de que el deseo produce sufrimiento, ya que lo que uno desea nunca puede ser
permanente. Finalmente, la idea de falta de identidad sugiere que cada individuo consta de cinco
características específicas, ninguna de las cuales puede considerarse como el individuo personal. Al
comprender estos tres conceptos, uno puede librarse de la ignorancia. Una creencia clave del budismo
Theravada es que cada persona es independientemente responsable de alcanzar niveles más altos de
conciencia.
Budismo Mahayana
El budismo Mahayana es generalmente considerado como una de las dos escuelas más grandes
de budismo. De hecho, esta división particular del budismo tiene más seguidores que ninguna de las
otras. De todos los budistas en el mundo, aproximadamente 53.2% se identifica como practicantes de
la tradición Mahayana. Estas personas pueden encontrarse en una gran cantidad de países, pero se
concentran particularmente en las regiones del sudeste, sur y este de Asia. En algunos países,
principalmente aquellos ubicados en Asia Central, el budismo Mahayana ha cedido ante el budismo
Theravada.
Ni los investigadores ni los seguidores de Mahayana están de acuerdo con los orígenes de esta
secta del budismo. Algunos académicos sugieren que los budistas mahayana nunca intentaron
separarse de las formas más antiguas del budismo. En cambio, estos individuos sugieren que
Mahayana ofreció un enfoque ideológico adicional a las primeras enseñanzas budistas. Además, los
investigadores no pueden encontrar una diferencia en las Escrituras o las pautas escritas entre
Mahayana y las divisiones anteriores del budismo. Esta particular secta del budismo ha pasado a
influir en una serie de otros grupos budistas, como el coreano Seon, el budismo de Nichiren, el zen
japonés y el budismo chan.
El budismo Mahayana se compone de una gran cantidad de escrituras y enseñanzas variadas,
que abarcan desde lo antiguo a lo más moderno. Muchos practicantes del budismo mahayana creen
que seguir las enseñanzas mahayanas les traerá un mayor nivel de despertar espiritual que otras
enseñanzas budistas. Apoyan esta creencia al afirmar que Buda identificó específicamente el guión
Mahayana como superior a los demás. Esta fe también propone la idea de que otros líderes budistas
pueden existir y exhibir cualidades similares a las de Buda. Además, los budistas Mahayana se
comprometen a lograr la atención plena y tener fe en Buda. La liberación, si no se obtiene de manera
independiente, puede ser obtenida por buddita Amitabha.

Budismo Vajrayana
El Budismo Vajrayana, también conocido como Budismo Esotérico, a veces se clasifica como
una variación del Budismo Mahayana. Muchos eruditos, sin embargo, lo consideran una rama
independiente de la fe budista. Esta secta se puede encontrar principalmente en Bhután, Mongolia,
Tíbet y la región Kalmukia de Rusia.
 Mientras que algunas ramas del budismo se centran en aumentar las cualidades humanas
positivas y disminuir las negativas, los budistas Vajrayana centran sus esfuerzos en convertirse en un
buda. Bajo esta escuela religiosa, lograr la iluminación puede ocurrir en una vida. Las principales
enseñanzas de Vajrayana se basan en las escrituras del tantra budista, que incluyen prácticas como
recitar mantras, usar mandalas, imaginar dioses y budas y utilizar mudras. Una de las ideas principales
detrás del budismo Vajrayana es el concepto de vacío. En esta secta, la enseñanza del vacío se centra
en la creencia de que todo en el mundo es temporal y cambia constantemente. Esta falta de una
existencia concreta permite a los practicantes de Vajrayana creer que la visualización de sí mismos
como dioses es tan real como las ocurrencias cotidianas y más mundanas.
Otras escuelas de budismo
Además de las escuelas de budismo mencionadas anteriormente, esta religión también se
puede clasificar en varias otras divisiones. Actualmente existen tres fraternidades budistas en toda
Asia, incluidas Dharmaguptaka (en China, Vietnam y Corea), Mulasarvastivada (en el Tíbet) y
Theravada (en el sur y sudeste de Asia). Además, el budismo actual también se puede encontrar en
dos escuelas doctrinales, conocidas como Prasangika y Svatantrika. Otra división del budismo se
conoce como Newar Buddhism, que es una secta basada en el sistema de castas. Sus seguidores se
basan en escritos en sánscrito. Algunas de las formas más tempranas del budismo incluyen
Mahasamghika y Sthaviravada

Los Budistas también tienen sus celebraciones. En Tailandia y Vietnam son numerosas las
fiestas del budismo y sus celebraciones. En el caso de Tailandia, gran parte de ellas giran en torno a
hechos importantes de la vida de Buda. Por su parte, el aspecto sincrético de la religiosidad vietnamita
concede a la práctica del budismo en este país aspectos muy interesantes. No obstante, el budismo
tiene especial relevancia en la sociedad de ambos países y marca muchas de las celebraciones de sus
calendarios.

Las Diferencias entre el Budismo y el Cristianismo radica en lo siguiente:

1. Escrituras

BUDISTAS: Las escrituras budistas no son exactas.

CRISTIANOS: Relato histórico preciso escrito por testigos que vieron a Jesús y los eventos que
rodearon, La Biblia.

El mismo Budha dijo que no se debería creer ni en su palabra siquiera. Todos los escritos
budistas, comenzando con los Sutras, son meras indicaciones del camino a seguir y no pretender ser
nada más. Según los Budistas, las escrituras cristianas, que se dicen “relato histórico preciso” por
tener testigos presenciales, no muestran ser más que relatos. En cambio, para nosotros los cristianos
la Biblia representa nuestras escrituras sagradas y nuestra vida debe ser direccionada por lo que allí
dice.
2. Concepto de Dios

BUDISTAS: Estos no hablan de un Dios personal, Son no teístas.

CRISTIANOS: Dios que gobierna el universo y cuida del hombre en una forma personal.

El budismo ni siquiera se planteó el problema de la existencia de un Dios creador y “cuidador” de la

[Link]

BUDISTAS: Buda nunca dijo ser una deidad, él dijo claramente que sólo era un indicador del camino
al Nirvana.

CRISTIANOS: Jesús, sin embargo, dijo ser Dios y no simplemente un indicador de camino, sino el
único camino a la vida eterna.

Bueno, está claro. Jesús dijo ser Dios, y para los Cristianos, Jesús es Dios, y nuestra vida como
creyentes se basa en las enseñanzas de Jesús.

4. Distinción acerca de la muerte.

BUDISTAS: El budismo no ofrece ni la seguridad del perdón ni la vida eterna. Los budistas esperan
entrar en un estado de Nirvana, pero no hay ninguna prueba clara y objetiva o alguna enseñanza sobre
lo que ocurre más allá de la tumba. Aun Buda mismo no estaba seguro de lo que había más allá de la
muerte. No dejó ninguna enseñanza clara sobre el Nirvana o la eternidad. Lo que dejó son
especulaciones filosóficas.

CRISTIANOS: La autoridad de Dios es que venía del hecho que existió antes de la creación, y probó
sus afirmaciones al levantarse de los muertos. La Resurrección de Jesucristo es un hecho probado de
la historia y demuestra claramente la autoridad de Cristo sobre el pecado y la muerte.

Los budistas consideran que no deben perdón a nadie ni a nada más que a ellos mismos por
los actos que responsablemente cometen. Y el efecto de esos actos será reconocido por el karma. En
cuanto a que el Dios cristiano existió desde antes de la creación, y se levantó de entre los muertos y
resucitó, éstos son hechos que muchos historiadores han estudiado y se ha comprobado que debe haber
un Dios o Ser supremo que nos creó. El budismo simplemente no cree en nada que no sea demostrable,
y por eso su cercanía (dicen que hasta en un 95%) con las teorías científicas de la física moderna.