ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICO-TEOLÓGICO

CARRERA DE INGENIERÍA CIVIL

DOCUMENTO DE INVESTIGACIÓN

TEMA: DIMENSIÓN TRASCENDENTE

ESTUDIANTES:

DENNIS FABIAN LALBAY LALVAY

JONNATHAN JAVIER PERALTA JARA

MARCO VINICIO SANANGO DUY

DOCENTE: LIC. MARCO VINICIO ORDOÑEZ JARA

GRUPO: 18

PRIMER CICLO

2019

CUENCA-ECUADOR
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ÍNDICE

Dimensión trascendente................................................................................................................ 4

Ser humano ..................................................................................................................................... 4

El trascender.................................................................................................................................... 4

El ser trascendente .......................................................................................................................... 4

El hombre como Ser-Trascendente ............................................................................................. 5

Una Perspectiva Judeocristiana....................................................................................................... 5

El trascender desde el punto de vista religioso ............................................................................... 6

Dimensión trascendente .................................................................................................................. 8

Dimensión religiosa ........................................................................................................................ 8

La dimensión trascendente en el ser humano............................................................................. 9

Dimensión trascendental del ser humano ..................................................................................... 10

Bibliografía: .................................................................................................................................. 12
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Dimensión trascendente

Ser humano

El ser humano es un sujeto con derechos y obligaciones, que es capaz de trascender de su

“animalidad” hacia un comportamiento netamente bondadoso, constructor, noble e integrador,

gracias a su racionalidad y varios fenómenos internos del ser. En cuanto procesos conscientes o

inconscientes con los que se caracteriza su vida interior como individuo, tales como percepción,

aprendizaje, entendimiento, voluntad, memoria, sentimientos, afectividad, entre otros. Es el

razonamiento práctico con que se sabe determinar los fines adecuados y los medios adecuados. No

es una mera discusión acerca de qué medios son los más útiles para obtener los fines propuestos,

sino también la consideración reflexiva acerca de qué tipos de fines se propone el sujeto humano,

cómo se subordinan o restringen los fines entre sí y respecto del fin último o superior, que es

innegablemente la felicidad del individuo, o si acaso, son mutuamente inconsistentes. (Ludwig

Schmidt, 2012)

El trascender

Desde el punto de vista filosófico, simplemente, la “trascendencia” coloca al hombre en un plano

específicamente diverso del mundo circundante, es que él es el ser, que además de ser y existir, es

quien se “de-vela” a sí-mismo en el-otro, y descubre que él no es una cosa más, sino que es sujeto

y más aún, que es un ser trascendente. En tal sentido el hombre no sólo es, de lo-que-hace y lo

que-tiene, sino preferencialmente, lo-que-es. (Ludwig Schmidt, 2012)

El ser trascendente

Para Karl Ludwig Schmidt el ser trascendente menciona que hombre se conduce a sí mismo no

tanto por lo-que-es, lo-que-hace y lo-que-tiene sino por la idea que se ha formado de sí. El hombre
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es en cierto modo "causa sui" condición de una causa en virtud de la cual su sustancia consistiese

en ser efecto de su propia causalidad. Esto haría que la causa debiera ser “anterior a sí misma”,

pues la causa es anterior al efecto, en el sentido de que es-él mismo, desde sí mismo, quien tiene

que desarrollar activamente sus virtualidades innatas.

Otra manera de expresar el yo personal, es «conciencia de sí mismo» o «conocimiento de sí

mismo», con lo que se insiste en que el yo puede tenerse a «sí mismo» por objeto de consideración

reflexiva. En psicología, en cambio, destaca el sentido del sí mismo como principio originario de

la propia personalidad y su importancia en el desarrollo personal, en filosofía, representa la

conciencia de la propia identidad, o de la identidad personal, la equivalencia del yo con la

«sustancia pensante». (Ludwig Schmidt, 2012)

El hombre como Ser-Trascendente

Una Perspectiva Judeocristiana

Karl Ludwig Schmidt no dice que es un estudio del ser humano integral ya que independiente de

sus actitudes, valores del ser humano, conocimientos y creencias, es un ser que ha vivido, vive y

seguirá viviendo, es decir un ser que trae consigo una historia y tiene la capacidad de construir

un porvenir, para sí mismo y los demás.

El ser-trascendente es una temática compleja, la búsqueda de la trascendencia, es una necesidad

natural del ser humano consciente en dejar un legado o unas huellas a ser seguidas. Esta herencia,

enseñanza o sendero, permite el perfeccionamiento consciente y libre de su ser-holístico. El

hombre sabe que es un ser finito en lo biológico, sin embargo, busca en su integralidad holística

el ser trascendente. Su vida personal y eco-social, busca su perfeccionamiento trascendente a través

de su conciencia, de su dignidad y de su libertad. Lo racional y emocional del ser, se proyecta

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como una opción de búsqueda del Trascendente y de la trascendencia, para lograr superar así, la

finitud de su ser y de su existencia terrenal. En cada cultura y creencia, los seres humanos han

establecido caminos, reglas y modos de alcanzar la trascendencia. Desde la antropología y la

teología, se procede a realizar un camino particular desde la perspectiva judeocristiana. La vía más

natural, se realiza a través de la procreación (trasmisión genotípica y fenotípica); así como, el

sentirse protagonista de una historia y la construcción biográfica de su porvenir en momentos y

contextos determinados. (Ludwig Schmidt, 2012)

El trascender desde el punto de vista religioso

Lo sagrado designa todo aquello que, por manifestar una trascendencia ontológica, es venerado

por los hombres, es objeto de culto y patentiza la conciencia de la radical finitud de lo humano.

Remite algo último y secreto del ser, y es de índole divina o sobrenatural. Es, propiamente, el

objeto religioso. La existencia de la persona, no sólo se realiza su acrecentamiento del ser del

hombre, sino también en su participación con el Trascendente con miras a su vida eterna, ya que

ningún ser finito es la existencia, sino que sólo la tiene contingentemente recibida.

Para la aparición de una nueva existencia no basta, por ende, la causalidad del ser contingente, es

menester además la intervención de la causalidad eficiente de la Existencia en sí e infinita, que en

su Acto o Perfección pura incluye toda perfección o existencia. Por su misma índole el espíritu y

sólo él, mediante su actividad intelectiva y volitiva es capaz de aprender y enriquecer consciente

y libremente su propio ser con el ser trascendente, que él no es, dando existencia o realización a

las esencias valiosas, ya en su propia vida y ser en los diferentes estratos vegetativo, sensitivo,

espiritual, jerárquicamente subordinados. (Ludwig Schmidt, 2012)

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Consiste en asumirse en contacto con la toda la sociedad, la especie, el planeta, el cosmos que va

más allá de cada ser singular, con el fin de que la persona pueda comprender su ubicación en ese

todo y el papel que le corresponde vivir. (Vimec)

Es precisamente la dimensión trascendental en la que se construye el sentido de vida, el horizonte

hacia donde queremos caminar. Aparecen cuestiones tales como: ¿Cuál es la misión de cada

persona? ¿Qué sentido tiene vivir? ¿Cuál es el sentido de la muerte? (Vimec)

En la dimensión trascendental confluyen los diversos procesos que se generan desde cada una de

las dimensiones, para ir dando determinadas particularidades dependiendo de la etapa y nivel de

desarrollo. (Berenguer, 2014)

En el ser humano, la dimensión trascendental, empieza a gestarse desde los primeros momentos

del niño o de la niña, cuando empieza a auto reconocerse para posteriormente reconocer a los

demás como legítimos otros, cuando empieza a sentirse parte importante en su núcleo familiar para

más tarde ser un ciudadano participativo y solidario, cuando empieza el ejercicio colaborativo en

la escuela, para luego ser un ciudadano investido de la capacidad de ser solidario con los

congéneres. (Berenguer, 2014)

Este proyecto de vida, se ve enriquecido con el descubrimiento de las potencialidades que cada

quien tiene, y se fortalecen con el reconocimiento que los demás hacen de ellas.

De igual manera, puede decirse que la dimensión trascendental se expresa a través de las

competencias ciudadanas, que bien pudieran entenderse como la síntesis de las funciones y

procesos propios de las siete dimensiones anteriores

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Si la persona tiene una dimensión física, otra psicológica, otra afectiva, otra social, tiene también

una dimensión trascendente o espiritual. Es esa parte de la persona en donde se alojan los valores,

el sentido de la vida y de la muerte, los amores y desamores, la relación con Dios, etc. No se trata

únicamente de hablar de religión. Se trata de reconocer que, en situaciones de crisis, como es la

del envejecimiento, la pregunta por “quienes somos” nos desborda y nos remite a un horizonte de

valores que están fuera de nosotros, que nos transcienden.

Dimensión trascendente

Cuando hablamos de la persona como aquella que se pregunta ¿qué es lo que sostiene su vida?

¿cuál es el sentido que da a su existencia? ¿quién soy yo?

Dimensión religiosa

Pone a la persona en relación con Dios de diversas formas. Hablamos de dimensión religiosa

cuando hay una referencia explícita a Dios. La dimensión religiosa presupone la espiritual o

trascendente, pero no se sigue necesariamente de ella.

Las grandes necesidades espirituales son el sentido, la esperanza y la reconciliación:

 Resituarse en el tiempo.

 Sentirse acompañado.

 Mantener vínculos de afecto con personas significativas.

 Ser respetado en sus opiniones, creencias y valores.

 Integración personal, recorrer la última etapa de su vida con fecundidad.

 Encontrarse con la enfermedad y confiar en el cuidado de su familia y de los profesionales.

 Encontrarse con la muerte con serenidad.

 Sentirse apoyado en momentos de especial vulnerabilidad y debilidad.

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 Vivir y celebrar la fe.

 Encontrar un lugar en la Iglesia

Según Howard Gardner, la dimensión espiritual, analizada como inteligencia espiritual: “Es la

capacidad de trascendencia, de ir más allá de lo biofísico y social, más allá del cuerpo y las

emociones. También es la capacidad de relacionarnos armónicamente con la totalidad, de estar

relacionados con el todo; es la capacidad de ser felices a pesar de las circunstancias. Su fomento

tiene base en la seguridad afectiva, el cultivo de la libertad, la autoestima y la promoción de

valores”.

El desarrollo de la dimensión espiritual o trascendente en la niñez y adolescencia se dirige a:

 La integridad.

 Los valores auténticos.

 La solidez de los principios éticos y morales.

 La riqueza interior, que se evidencia en un humanismo abierto y trascendente en las

relaciones.

La dimensión trascendente en el ser humano

Los desafíos que hoy tiene la persona lo más importante es descubrir dónde está la fuente de la

calidad de todo el desarrollo del ser humano, que no es otro, que la centralidad de la persona

humana. Hay que buscar siempre y promover su crecimiento y maduración, que tiene que ser

verdaderamente integral y abrirse a la totalidad del ser humano, teniendo en cuenta todas sus

dimensiones: física, intelectual, estética, ética, transcendente, social. Pero sabiendo que la

transcendente es esencial para dar medidas a todas las demás. El deber de la responsabilidad. Dice
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el Papa Benedicto XVI que "en la educación es decisivo el sentido de la responsabilidad" ¡Qué

llamada de atención nos hace el Concilio Vaticano II, cuando nos llama a un "humanismo de

responsabilidad"! Es decir, a una concepción del hombre y de lo humano en clave de

responsabilidad, libertad y compromiso. La caridad intelectual. Tanto el Papa Pablo VI, como el

Beato Juan Pablo II acuñaron expresiones como "caridad social" y "caridad política" para referirse

a la aplicación y concreción de la caridad a algunas cuestiones y situaciones sociales. Benedicto

XVI utiliza con frecuencia la expresión "caridad intelectual" para referirse a temas educativos.

Con esta expresión, nos llama a asumir la profunda responsabilidad que tenemos de llevar a los

jóvenes a la verdad, que no es más que un acto de amor. (Castillo Piero, 2012)

Dimensión trascendental del ser humano

Al hablar de trascendencia nos referimos a ir más allá de algún límite. Un límite que en algunas

ocasiones nos parece a simple vista inalcanzable, pero esto no lo significa en verdad, le llamamos

trascender a dar ese paso de estar dentro de un límite a romper y superar este mismo con nuestro

esfuerzo y dedicación a uno mismo.

Todos y cada uno de nosotros como seres humanos estamos llamados a trascender, que unos muy

pocos en comparación de otros resalten más es cosa rara a simple vista, pero viendo desde la

dimensión trascendental es un éxito más del ser humano, puesto que este se atrevió a ir más allá

de lo establecido y de romper esas barreras que se le ponían en el camino para así poder triunfar

en la vida. (Anónimo)

Una acción buena y correcta trasciende más que una acción mala aun cuando esta sea de una mayor

magnitud que la primera, puesto que el acto malo no tendrá mucha relevancia a lo largo del tiempo,

mientras que el acto verdadero y bueno perdurara dentro de las personas y el ser humano el tiempo

que este mismo lo decida llevar consigo mismo.

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Podemos decir que todos somos capaces de llegar hasta donde nosotros mismos nos lo

propongamos, puesto que las barreras y los limites en la mayoría de los casos son simples

obstáculos mentales, mas no físicos como pensamos en la mayoría delos casos, así que si uno se

lo propone puede llegar a trascender tanto como se desee. (Anónimo)

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Bibliografía:

 Anónimo. (s.f.). Marcoteorico. Obtenido de https://www.marcoteorico.com/curso/85/taller-de-

desarrollo-humano/651/dimension-trascendental-o-espiritual

 Berenguer, F. (10 de Marzo de 2014). Prezi. Obtenido de https://prezi.com/4apaj7r-dbf2/la-

dimension-trascendencia-del-ser-humano/

 Vimec. (s.f.). Entrevalores. Obtenido de http://www.xtec.cat/~vmessegu/index.html

 Castillo Piero, J. V. (29 de Julio de 2012). Aleluya. La Voz del Arzobispo, págs. 3-14.

 Ludwig Schmidt, K. (2012). El hombre como ser-trascendente: una perspectiva judeocristiana.

Revista de Bioética Latinoamericana., 54-94