CULTURAS PRE INCAS

CULTURA PARACAS

Fue descubierta en 1925 por el arqueólogo Peruano

JULIO C. TELLO.

Ubicación:

Los restos arqueológicos se localizan en la península de Paracas, a 18 Km. Al sur de

Pisco (Ica).

Cerámica:

Se caracterizó por la presencia de recipientes esféricos, de dos picos, unidos por un asa
puente. En decoración consiste en figuras incisos con áreas pintadas, el color preferido
amarillo, verde, rojo y negro.

Destilería:

Su decoración policromada y divertida de elementos utilizados en su confección.

Cirugía:

Fueron admirable cirujanos, realizaban trepanaciones craneanas operaban del cerebro

utilizaron varios instrumentos hecho de champi entre ellos destacaron el Temí, bisturí y
las pinzas.
 CULTURA CHAVÍN

Se inició alrededor del año 900 a.c. hasta 300 d.c.

Ubicación:

Estuvo situada a orillas del río Mosna, afluente del alto Marañón Provincia del Huari
(Ancash). Esta ultima fue estudiada por el arqueólogo Peruano JULIO C. TELLO.

Arquitectura:

Tenemos

El Castillo.- La estela Raimondi con figura de animales como el

puma, cóndor, serpiente.

Escultura:

Tenemos diferentes Obras escultoricas

El Lorgon , El Obelisco , La estela de Raimondi

Cerámica:

Se caracterizó por ser color negro brillante, gris y marrón

Población y sociedad:

Se organizó el Ayllu y aparecieron las clases sociales

CULTURA VICÚS

Ubicación:

Tuvo como centro arqueológico el Cerro Vicus, ubicado en la hacienda Palrur a 7 Km. Al
sur este de Chulucanas, capital de la provincia de Morropón, Departamento de Piura;
aunque su área geográfica de desarrollo abarco las actuales provincias de Morropón,
Ayabaca y Huancabamba, y se dice asimismo que mantuvo también intercambios con
culturas de Ecuador y Colombia.

Escultura:

Destacaron en el arte cerámico como en la metalurgia.

Cerámica:

Comprende 2 variedades:

Una de la Costa.

Y una de la Sierra.

Tuvieron 2 clases de cerámica:

Cerámica de poca calidad artística.

Cerámica de gran finura y belleza.

Metalurgia:

Trabajaron el oro, la plata y el cobre, no así el bronce.

Tumbas:

Las tumbas vicus alcanzaron hasta los 10 mts. De profundidad, adoptando la forma de
bota.
 LA CULTURA CHIMÚ

Ubicación:

Tuvo por Capital la cuidad de Chanchan (a 5 Km. De la ciudad de Trujilllo), su centro

principal se halla en los valles de Moche, Chicama y Viru de la provincia de Trujillo.

Arquitectura:

Edificaron grandes ciudades.

Primeros arquitectos de América.

Emplearon el adobe.

Destaca el santuario de Paramonga en forma piramidal.

Cerámica:

Empleo un solo color, negro brillante, algunos hay grises y excepcionalmente marrones.

El acabado no es perfecto como el Mochica.

La forma globular con gollete o asa puente en forma de estribo.

Agricultura:

Grandes agricultores, ocuparon los mejores valles del norte del Perú.
 CULTURA WARI

Ubicación:

Tuvo sus comienzos en la cuidad de Wari a unos 22 Km. Al noroeste de la cuidad de

Ayacucho, en terreno de Huancaurara y Ocopa en el distrito de Quinua.

Características:

Fue una cultura Pamperuana.

Se distinguió por su espíritu expansivo.

Fue polifacética.

Arquitectura:

Edificaron grandes ciudades.

Emplearon la piedra en la sierra y el adobe en la costa

Construyeron extensos caminos.

Escultura:

Esculpieron bellas estatuas de piedra.

Con representaciones de figuras humanas.

Cerámica:

Son policromos (varios colores)

Es pictónica (fueron bellamente pintados)

Es escultónica (representaban con cabezas humanas)

CULTURA TIAHUANACO

Ubicación:

Tiene como escenario la meseta del Collao a 21 Km. Del Lago Titicaca.

Arquitectura:

Obras arquitectónicas

El Palacio de Kolasasaya

Escultura:

Portada del Sol

Dios Wiracocha
Cerámica:

Fue policromo el rojo anaranjado y el negro

ULTURA CARAL
Ubicación Geográfica de Caral.

El sitio arqueológico de Caral se encuentra en el departamento de Lima, provincia de Barranca,

distrito de Supe, en el valle medio del río Supe, en la costa norcentral del Perú, a 350 m sobre el
nivel mar. Está ubicado en una terraza aluvial, en la margen izquierda del río. El clima es templado,
el río lleva agua sólo en los meses de verano, aunque en la zona hay afloramientos de agua por la
poca profundidad de la napa freática.

Caral es considerada por la UNESCO como Patrimonio Cultural de la Humanidad. Se encuentra

situada en el Valle de Supe, 200 kilómetros al norte de Lima (Perú), tiene aproximadamente 5.000
años de antigüedad y fue la capital de la Civilización Caral.1

Caral-Supe o Norte Chico fue contemporánea de otras civilizaciones como las de China, Egipto,
India y Mesopotamia; este sitio tuvo una organización teocrática, estuvo rodeada por otras
civilizaciones enmarcadas aún en lo que se denomina "sociedad aldeana".

La Civilización Caral y su Trascendencia en el Contexto Cultural y Mundial

Para comprender el desarrollo e importancia de Caral-Supe es necesario conocer tres conceptos
importantes:

LA CIVILIZACIÓN

La Civilización se identifica por: La disponibilidad de un excedente productivo para la movilización

de ingente fuerza de trabajo en construcciones públicas y de élite. La organización social compleja,
con división del trabajo y distribución desigual del excedente. Un gobierno estatal. La habitabilidad
en asentamientos urbanos con mejoras en la calidad de vida para una clase social.

EL ESTADO

Forma de desarrollo de la sociedad caracterizada por el ejercicio del poder de parte de una clase
social dominante sobre la población de un determinado territorio, que es organizada
jerárquicamente y controlada por la fuerza militar o por la fuerza de la religión; con lo cual se
asegura la perduración del sistema.

Una sociedad estatal supone la existencia de: Una economía excedentaria: ya sea por
sobretrabajo o por el desarrollo de los medios de producción para incrementar la productividad.

Una división social del trabajo y relaciones sociales de producción que enfatizan lo individual sobre
lo social. La apropiación por unos grupos del producto social o excedente, derivada de la división
de la sociedad en clases, con sujetos apropiadores y sujetos expropiados. El Estado cuenta con:
Un aparato, la burocracia político-religiosa para el control del excedente, la circulación de bienes y
servicios, el uso de los recursos y para la ejecución de las diversas funciones y acciones.

Un avanzado conocimiento en ciencias exactas y predictivas como aritmética, geometría, física,

medicina, astronomía, etc; y su aplicación en la tecnología agraria, en la construcción de edificios
monumentales, en la medición del tiempo, en el manejo apropiado del territorio, en la
administración pública, en los trabajos especializados, etc. El cultivo de las artes y su expresión
material en la elaboración de objetos diversos de uso suntuario. La existencia de complejas y
extensas redes de intercambio. Las expresiones culturales compartidas por la población de un
extenso territorio.

LA CIUDAD
Tipo de asentamiento denso, diverso y permanente de individuos socialmente heterogéneos,
donde se concentra el poder de los gobernantes, la burocracia y los servidores de éstos; es un
centro de poder religioso, político y administrativo. Forma parte de un conjunto jerarquizado de
asentamientos que muestra: Cierta extensión territorial derivada de una concentración poblacional
manifiesta en los complejos residenciales. Diseño definido que denota planeamiento, zonificación y
manejo organizado del espacio para su uso diferenciado, de parte de sus ocupantes, con
connotaciones físicas o simbólicas.

Expresiones arquitectónicas diversas en relación con una división compleja del trabajo y la
presencia de especialistas en diversas actividades productivas y de intercambio y donde el
excedente se distribuye de modo desigual, según la posición de cada uno en el proceso social
productivo. Indicadores que reflejen la posición jerarquizada de sus ocupantes por estratos
sociales: residencia de autoridad, especialistas, servidores. Desarrollo de la arquitectura pública en
concordancia con la presencia de instituciones: templos, palacios, para funciones religiosas,
administrativas y políticas. Evidencias de la prestación de servicios para el desarrollo de procesos
productivos:calendario, obras públicas, irrigación y manejo de los campos de cultivo, intercambio
de bienes con el exterior.

Primeros Estudios en Caral

El primero que llamó la atención sobre Caral fue el estadounidense Paul Kosok, quien visitó el
lugar junto con el arqueólogo estadounidense Richard Schaedel en 1949. En su informe, publicado
en el libro Life, Land and Water in Ancient Peru, en 1965, mencionó que Chupicigarro (como se le
conocía a Caral entonces) debía ser muy antiguo, pero no pudo mostrar cuánto.

En 1975 el arquitecto peruano Carlos Williams hizo un registro de la mayoría de los sitios
arqueológicos en el valle de Supe, entre los cuales registró a Chupicigarro, a partir del cual hizo
algunas observaciones sobre el desarrollo de la arquitectura en los Andes, que presentó en el
artículo A Scheme for the Early Monumental Architecture of the Central Coast of Peru, publicado en
1985 en el libro Early Ceremonial Architecture in the Andes.

El arqueólogo francés Frederic Engel visitó el lugar en 1979, levantando un plano y excavando en
el mismo. En su libro De las Begonias al Maíz, publicado en 1987, Engel afirmó que Chupacigarro
(como aún se conocía a Caral) pudo haber sido construido antes de la aparición de la cerámica en
los Andes (1800 aC), pero sus afirmaciones no fueron aceptadas por los arqueólogos andinos.

CULTURA TIAHUANACO
Tiahuanaco es el nombre de una aldea del Altiplano boliviano habitada en la actualidad
por indios aymaras y mestizos. Se encuentra aproximadamente a la misma altitud que el
lago Titicaca, de cuya orilla meridional la separan muy pocos kilómetros. Frente a la
iglesia de estilo colonial allí erigida, a ambos lados de la portada, vemos la estatua de
piedra de un dios primitivo.
Las dos estatuas se parecen como dos mellizos. Su estilo es muy realista, los pómulos
muy salientes y las costillas claramente visibles. Sorprenden sin embargo por su
hieratismo, aunque estas dos figuras se distinguen del resto de las esculturas de
Tiahuanaco por estar mucho menos arraigadas en el bloque de piedra.

La zona del altiplano albergó a una de las tradiciones que aportaría las semillas del primer
fenómeno imperial en esta parte del continente. La Cultura Tiahuanaco (100 a.C. - 1200
d.C.), gracias a que ha dejado impresionantes vestigios arqueológicos a lo largo de gran
parte de territorio, ha sido uno de los fenómenos más mencionados por los
investigadores, pero se cuentan con pocas investigaciones clarificadoras a la fecha.

Una de las primeras cosas que hay que mencionar cuando hablamos de Tiahuanaco es el
medio geográfico en el cual se desenvolvió. La hoya del lago Titicaca y gran parte del
Altiplano presentan una geografía bastante uniforme y diferente con respecto al resto de
los Andes.

La altura (sobre los 3,000 m.s.n.m.) y las condiciones climáticas (alternancia climática,
inundaciones, sequías, impiden un desarrollo extensivo de la agricultura, reduciéndola a
tubérculos y quenopodiáceas (quinua); mientras fue de suma importancia el uso del
ganado camélido andino. Si bien queda claro que esta zona es separable de los Andes
Centrales, es por demás interesante que el Altiplano haya sido una zona donde se
gestaron muchos de los procesos económicos, sociopolíticos e ideológicos que luego
tendrían repercusión en las culturas andinas hasta los Incas, cuyos gobernantes
fundadores reclamaban proceder de esta zona.

Los investigadores se han interesado por Tiahuanaco desde 1892, estableciendo que se
trataba de una cultura anterior a la de los Incas. En 1932, Wendell Benett establece una
secuencia de tres épocas para esta cultura: Tiahuanaco Temprano, Clásico y Decadente.
Investigaciones posteriores han llegado a la conclusión que esta clasificación es
incompleta y hasta errada, pero lamentablemente a falta de otras que la esclarezcan, se
sigue usando, no sin reparos.
 ORÍGENES DE LA CULTURA TIAHUANACO

No se ha podido explicar con claridad el significado de la palabra Tiahuanaco. En Bolivia

se ha impuesto en parte la ortografía más; simple de "Tiwanaku". El nombre no se ha
conocido únicamente por la pequeña localidad de escasa importancia sino que lo han
hecho famoso las ruinas situadas a medio kilómetro de la aldea, enmarcadas por una
serie de colinas en el horizonte y extendidas por la altiplanicie en una zona de varias
millas cuadradas. Seguramente podríamos tener una idea más aproximada de su
extensión real si se tomaran fotografías aéreas. En el año 1533 aparecieron los primeros
soldados españoles en el Altiplano boliviano. Preguntaron a los indios quiénes fueron los
constructores de los edificios, ya en ruinas, y los indígenas respondieron que ellos "no
podían decir ni explicar quién los había construido". Hacía apenas un siglo que los incas
habían conquistado el Altiplano de Bolivia. Las leyendas incaicas cuentan que los
hombres y los astros fueron creados en estas alturas. Pero en la época de los incas los
templos ya estaban arruinados y casi cubiertos por la tierra. Todo lo que acabamos de
decir no viene a dar la razón en modo alguno a ciertos autores que pretendieron descifrar
los misterios de Tiahuanaco recurriendo a la fantasía y atribuyeron a la ciudad, emplazada
a 3800 metros sobre el nivel del mar, la antigüedad de quince milenios o más; la
relacionaron con la leyenda de la Atlántida o afirmaron que fue construida por gigantes.
Heyerdahl, el audaz navegante que cruzó el Pacífico en una balsa, ha llegado a poblar las
islas de Polinesia con fugitivos de Tiahuanaco. Pero los colosos de piedra de la isla de
Pascua no tienen nada en común con las estatuas del Altiplano
 UBICACIÓN GEOGRÁFICA CULTURA TIAHUANACO

La cultura Tiahuanaco, máxima

expresión del antiguo pueblo aymara, surgió a orillas del lago Titicaca alrededor del año
200 a.C y se prolongo hasta el año 1000 de nuestra era. A pesar de haber dejado unos
impresionantes restos arqueólogos, son pocas las investigaciones que se han llevado a
cabo de manera sistemática en ellas.

Esta cultura estuvo ubicada a una altura de 3842 m.s.n.m. Por su carácter expansivo
Tiahuanaco abarco territorios de Perú, Chile y Bolivia pero principalmente se desarrollo en
el Altiplano Perú - boliviano.

Practicaban la agricultura, la caza y sobre todo la ganadería. Destacaron especialmente

en la arquitectura y escultura, el monumento más conocido de la cultura Tiahuanaco es la
Portada del Sol en el conjunto monumental de Kalasasaya, los Tiahuanaco alcanzaron
también gran perfección en la arquitectura en piedra, lo que puede comprobarse
especialmente en el templo de Pumapunku así mismo en la litoescultura, cuyo máximo
exponente es el monolito de Ponce que representa a un jefe divinizado con sus atributos
típicos: tocado cuadrangular, collar, un kero en las manos y una figura extraña, quizá un
pututu o caracola utilizada como instrumento musical, lleva cinturón, tiene las piernas
separadas, de la cabeza descienden trenzas y en su espalda hay tres rostros.

No se han encontrado sectores de habitación, por ello se cree que fue un importante
Centro de Peregrinación. Mucho después de su abandono Tiahuanaco aun continuaba
siendo un lugar de respeto. Hacia el 550 d.C. Tiahuanaco dejo de ser centro religioso y se
convirtió en centro urbano. Era la época de convivencia i coexistencia pacífica con la
Cultura Huaro.

De todos los aspectos de la sociedad Tiahuanaco, la religión fue uno de los más
importantes. Un personaje divino se repite con frecuencia en la piedra y en la cerámica,
es la figura central del la Portada del Sol. Su vinculación con los Chavín es innegable. Es
la misma divinidad representativa en la Estela Raymondi, llamado Dios de las Varas. Esto
mas la presencia del felino, el águila y otros elementos, sugiere que Tiahuanaco fue un
renacimiento de la Cultura Chavín.

EXTENSION TERRITORIAL DE LA CULTURA TIAHUANACO

Tiahuanaco como Cultura regional tuvo

su centro en el Altiplano Perú-Boliviano, inmediato al lago Titicaca. El sitio principal, que
da nombre a la cultura, está muy cerca a la frontera entre los dos países. Por encima de
los 3,800 m. de altura ocupa parte de un valle alto andino entre las cordilleras de Kimsa-
Chatta y Achuta. Las edificaciones hoy día en ruinas están casi 35 m. por encima del nivel
actual del lago; pero quizás en épocas anteriores las aguas llegaban más cerca. Por eso
algunos han pensado que Tiahuanaco pudo ser un puerto lacustre.

Tiahuanaco es una cultura local del Intermedio Temprano y no debe ser confundida con la
Cultura Wari-Tiahuanaco peruano que dominó durante el Horizonte Medio como estilo
Pan-andino.

Tiahuanaco es una de las culturas de mayor importancia en la historia Andina. El

arqueólogo Kroeber decía que Tiahuanaco es uno de los estilos (junto con Chavín e Inca)
que marcan la cronología andina. Estéticamente, añadía, Tiahuanaco rivaliza con Chavín.
"Ambos poseen un elemento de grandeza; en un grado que no se encuentra en otras
partes del Perú. Pero Tiahuanaco está libre del elemento de monstruosidad que frecuenta
Chavín. Tiahuanaco es verdaderamente severo pero no se desliza hacia el terror".

CULTURAS
 Cultura Azteca

 Cultura Inca
 Cultura Caral

 Cultura Paracas

 Cultura Chavín

 Cultura Tiahuanaco

 Cultura Mochica

 Cultura Wari

 Cultura Vicus

 Cultura Chimú

 Cultura Mochica

 Cultura nazca

 Cultura Chancay

 Cultura Lima

 Cultura Chachapoyas

 Cultura Mapuche

 Cultura Chincha

 Cultura Chancas

 Cultura Sican-Lambayeque

 Cultura Pucara

 Cultura Muisca

 Cultura Chibcha

 Cultura Recuay

 Cultura Chinchorro

 Cultura Huarpa

 Cultura Cupisnique

 Cultura Salinar

 Cultura San Agustín

EN LA ESCUELA
 Poblamiento Americano

 Teorías Poblamiento Americano

 Periodo Lítico O Pre-Agrícola

 El Perú Primitivo

 Periodo Lítico O Pre-Agrícola

 Principales Altas Culturas Peruanas

 Horizonte temprano

 Primer Intermedio (Intermedio Temprano)

 Horizonte Medio (Tiahunaco - Wari)

 WARI (Primer Imperio Pan Andino)

 Intermedio Tardio

 Altas Culturas Peruanas

 Tahuantinsuyo

 Expansión Europea e Invasión a América

 Invasión Y Conquista Del Tahuantinsuyo

 Resistencia Incaica Y Guerras Civiles Entre Españoles

 Virreinato

 Independencia del Perú

 República Primer Militarismo

 Prosperidad Falaz Y Crisis Económica

 Guerra Del Guano y El Salitre

 Reconstrucción Nacional

CULTURA INCA
 Ubicación Geográfica Inca

 Quienes Eran Los Incas

 División Política Cultura Inca

 Organización Social Cultura Inca

 Organización Económica Cultura Inca

 Manifestación Cultural Inca

 La Mita La Minka El Ayni

 Leyenda de los Hermanos Ayar

 Leyenda de Manco Capac y Mama Ocllo

LOS INCAS
 Inca Manco Capac

 Inca Sinchi Roca

 Inca Lloque Yupanqui

 Inca Capac Yupanqui

 Inca Roca

 Inca Yahuar Huaca

 Inca Viracocha

 Inca Pachacutec

 Inca Tupac Yupanqui

 Inca Huayna Capac

 Inca Huascar

 Inca Atahualpa

HISTORIA UNIVERSAL
 El Oncenio De Leguía

 Pre Historia

 Egipto

 Grecia

 Roma

 Edad Media (478 - 1453)

 Feudalismo

 Guerra de los Cien Años

 El Humanismo

 Siglo XVI (Segunda Mitad) Predominio Español

 Cultura del Ciclo XVII

 Edad Contemporanea

 Era Napoleónica

 Congreso de Viena

 Segundo Imperio Francés

 Cultura Del Siglo XIX

 Primera Guerra Mundial

 Segunda Guerra Mundial

 Post Guerra

 Cultura Del Siglo XX

DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA
 Cristóbal Colón BIOGRAFÍA

 Descubrimiento de América

 Viajes de Cristóbal Colón

CUESTIONARIO - HISTORIA DEL PERU

 El Poblamiento Americano

 El Poblamiento Peruano

 Culturas PRE INCAS

 Preguntas sobre los INCAS

 El Tahuantinsuyo

 La Conquista de América

 La Conquista del Tahuantinsuyo

 Las Guerras Civiles

 El virreinato del Perú

 Preguntas sobre la Independencia del Perú

 Primer Militarismo

 La Prosperidad Falaz en el Perú

 Guerra del Guano y del Salitre

 Preguntas sobre la Reconstrucción Nacional

 El Perú Contemporáneo

Formulario de contacto
Nombre

Correo electrónico *
 Mensaje *

Entradas populares


CULTURA PARACAS

La cultura paracas o cultura de Paracas es una cultura arqueológica del Antiguo Perú originada a finales del
periodo formativo superior...

CULTURA MOCHICA

En el período cultural conocido como Desarrollos Regionales existió en la costa norte del Perú un pueblo
poderoso y muy guerrero conocido ...

CULTURA CHAVÍN

En el período conocido como formativo del mundo andino, se conoce a Chavín por la unificación cultural,
producto y resultado de la difusión...

CULTURA WARI

Aproximadamente hacia los finales de los 700 años d.C. empieza a producirse un fenómeno más o menos
homogéneo con el surgimiento de la cul...

CULTURA TIAHUANACO

Tiahuanaco es el nombre de una aldea del Altiplano boliviano habitada en la actualidad por indios aymaras y
mestizos. Se encuentra aproxim...


LA CULTURA CHIMÚ

En la costas del territorio Peruano se desarrollo una de las más geniales grandiosas culturas que han
florecido en los actuales ...

CULTURA CARAL

Ubicación Geográfica de Caral. El sitio arqueológico de Caral se encuentra en el departamento de Lima,

provincia de Barranca, distrito de...

CULTURA NAZCA

Nazca es una cultura arqueológica del Antiguo Perú que surgió en la provincia de Nazca (departamento de
Ica) alrededor del siglo I y...

Leyenda de los Hermanos Ayar

Breve Resumen y su Interpretación de los Hermanos Ayar. Cuenta la leyenda que en la gran montaña
Pacaritambo (al noroeste de Cuzco) tra...

Tahuantinsuyo

El Tahuantinsuyo o imperio de los incas tuvo una trayectoria brillante y fugaz; su evolución fue interrumpida
por la invasión española de 1...

CULTURA PARACAS
La cultura paracas o cultura de Paracas es una cultura arqueológica del Antiguo Perú
originada a finales del periodo formativo superior, alrededor del 500 a. C. alrededor de la
península de Paracas. La península en cuestión se sitúa entre los ríos Ica y Pisco en el
actual departamento de Ica. Desde aquel punto de partida, los paracas lograron dominar
aproximadamente desde el rió Cañete, al Norte hasta Yauca, al Sur, teniendo como
centro a la ciudad de Ica.
Los expertos discuten sobre una filiación con la cultura de Chavín, una de las más
antiguas del Perú, pero el origen de la cultura de Paracas es todavía un misterio, aun para
los arqueólogos. Se dice también que fue una cultura de “amortiguamiento” entre la
cultura de Chavín y la cultura de Tiahuanaco

DESCUBRIMIENTO DE LA CULTURA PARACAS

El descubrimiento de la cultura de Paracas lo hizo el célebre arqueólogo peruano Julio

César Tello en 1925 al descubrir restos paracas en cavernas. Toribio Mejía Xesspe
descubre las necrópolis de los paracas en 1927. Durante 20 años, estos y otros
arqueólogos se dedicaron al conocimiento en profundidad de esta cultura, a través del
estudio de numerosos sitios. Sus trabajos más importantes consisten en las excavaciones
de patrones funerarios paracas. Son estos que, gracias a su riqueza en textiles, darán la
topología, usada hasta hoy de la historia de la cultura paraca. Entre los años 1923 y 1925,
Tello tuvo la oportunidad de visitar la península en repetidas ocasiones, dándole así la
oportunidad de descubrir una necrópolis que contenía más de 400 momias con sus
envoltorios funerarios.

HISTORIA DE CULTURA PARACAS.

A finales del Período Formativo Superior (500 a.C) florece en la Península de Paracas
una cultura extraordinaria por su gran aporte a la tradición textil peruana. En 1925, el
arqueólogo peruano Julio C. Tello descubre en los cementerios de Cerro Colorado y
Cavernas cuatrocientos veintinueve fardos funerarios, muchos de los cuales contenían
hasta dieciséis mantos además de esclavinas, turbantes, paños y demás adornos de uso
personal. Tello, con base en el patrón de enterramiento, divide a la cultura Paracas en dos
épocas. Los tejidos Cavernas se caracterizan por ser de tipo geométrico y rígidos,
predominando la técnica de doble tela.
En ellos existe aún una fuerte geometrizados con cabellos serpentiformes. Los tejidos
Necrópolis, en cambio, presentan mayor maestría y delicadeza en los diseños debido a
que eran bordados, lo cual permitía obtener hermosos motivos y creaciones llenas de
color.

Se representa personajes sosteniendo báculos o cabezas trofeo con fajas que atan a su
cintura y se transforman en serpientes bicéfalas, con tocados rematados en un cuchillo
ceremonial, nariguera, bigotera, etc. En segundo orden, destacan los diseños naturalistas
tomados tanto de flora y fauna tales como: serpientes, aves, felinos, peces, frutos, flores,
etc. A esta época corresponden los mantos ceremoniales que se caracterizan por
presentar una tela llana base sobre la cual se bordan los motivos decorativos en lana de
camélido teñido en la más diversa armonía de colores, haciendo de estos tejidos los más
bellos del arte textil precolombino.

UBICACIÓN GEOGRÁFICA

Su centro principal podría ser el sitio Peña de Tajahuana, en el valle de Ica, a 300 km. al
sur de la ciudad de Lima ya que Los restos arqueológicos se localizan en la península de
Paracas, a 18 Km. Al sur de Pisco (Ica). La cultura Paracas se desarrolló durante el
período denominado Horizonte Temprano. Fue descubierto por el arqueólogo Julio C.
Tello, quien, al conocer el sitio de Cabezas Largas, creyó haber descubierto el lugar de
origen de las grandes culturas del sur. Paracas fue dividido en dos períodos
Estudios posteriores a los de Tello demostraron que el desarrollo de esta cultura había
sido más largo y complejo. En la segunda fase de Paracas podemos encontrar aldeas,
una de ellas en el área de Cerro Colorado, y la otra en Arenas Blancas. Paracas fue el
antecedente de la cultura Nasca, que se desarrolló años después en esa área.

PARACAS DE LAS CAVERNAS

La limitación temporal de la cultura paraca que lo descubrió de las cavernas va desde el

700 hasta el 200 a. C. Es a las orillas del río Ica, por el sector de Ocucaje, ahora grande
productores de pisco, que se desarrolló primeramente este grupo humano. ¿Por qué se
denomina a este periodo como “cavernas”? Este nombre viene de la forma de sus
sepulturas.

CULTURA WARI
Aproximadamente hacia los finales de los 700 años d.C. empieza a producirse un
fenómeno más o menos homogéneo con el surgimiento de la cultura Wari la cual
corresponde al Período del Horizonte Medio (800 a 1,100 d.C), y aunque no se ha
precisado el tipo de control e influencia que ejerció sobre otras culturas regionales, logró
cierta unificación y expansión de una cultura propia.

En la textilería se observa una fusión de estilos, por un lado de policromía y sentido no

figurativo de Nasca, con la lógica estructural y ordenamiento de los

Wari. A su vez el arte Wari contiene fuerte "influencia" del estilo Tiahuanaco sobre todo en
la representación iconográfica de personajes alados portando báculos, tal como aparece
en la litoescultura de la Portada de Tiahuanaco. Estos personajes, también llamados
"ángeles", son los mas representados en la iconografía Wari. Los diseños pasan por un
proceso de fragmentación, sustitución, distorsión, dislocación y estilización geométrica
hasta desaparecer casi por completo el diseño original y quedar solo en una composición
de símbolos abstractos. Los tejidos Wari son de calidad inigualable, tanto en la técnica del
tejido que preferentemente fue la del tapiz, como en la finura del hilado, asimismo en la
estilización y armonía de diseños y colores. El tejedor explotó al máximo las posibilidades
de diseño y color manufacturando camisas (unkus), fajas, bolsas, gorros de cuatro puntas
trabajadas en la técnica de "simili velour", la cual produce una textura aterciopelada.

INTRODUCCION

El imperio Wari es sin duda uno de los puntos más altos de desarrollo en los andes
centrales durante la historia, algunos plantean que no tiene esta particularidad, es decir
que no fue un imperio ya que no posee evidencias escritas para comprobar ello entre
otros aspectos. Pero lo más importante es lograr observar las demás fuentes que dejaron,
lo que permitió que Wari someta a otros estados mediante la violencia y su ideología así
como también comprender su caída abrupta producto de las contradicciones internas y al
descontento del pueblo Wari.

Para ello usaremos nuestras capacidades de retención, imaginación e interpretación de

las situaciones dadas en este periodo de nuestra historia y así poder entender cuales
fueron sus ventajas que hicieron posible la formación de este “imperio” así como también
poder reflexionar con respecto a los errores administrativos y sociales que conllevaron de
la mano su caída irremediablemente.

Sin duda esto nos servirá como modelo de lo que debemos y no debemos aplicar en una
sociedad y así poder forjar el crecimiento junto con el desarrollo, aspectos que hoy en día
son aplicados en forma independiente.

Los wari fueron una civilización que fue floreciendo en el sur de los Andes entre los

Años 500 hasta 1000 años D.C.

UBICACIÓN GEOGRÁFICA DE LA CULTURA WARI

La cultura Wari se desarrolló hacia fines del período denominado Horizonte Medio en el
área de Ayacucho. Donde comenzó a desarrollarse una tradición de centros urbanos con
influencia Nazca y Tiahuanaco, la cual se sobrepuso a Nazca. La cultura Wari empezó su
expansión hacia el norte, sur y oeste, y en poco tiempo, la zona del Perú central estaba
bajo Wari.

El Estado Wari se expande hacia la sierra norte hasta Callejón de Huaylas, hacia la sierra
sur de Cuzco y en la costa central y sur; ¿Wari llegó hasta Cajamarca por el norte, La
Libertad, Moquegua y Sicuani por el sur.

En cuanto a la cronología he podido apreciar pequeñas diferencias según la fuente de

información: unos dicen que es desde 550 d.C. hasta 1,000 d.C., y otros que va desde
600 d.C. hasta 1,100 d.C.

La cultura Wari se originó en un medio ambiente difícil: la región de ayacucho. Esta es

una zona seca y árida en la que resulta muy difícil cultivar debido a los suelos pedregosos
y a la escasez de agua. Todas estas características del medio donde se desarrollo son la
razón de su nombre. La palabra Wari es un Vocablo quechua que significa indómito y
agreste

Para superar esta limitación, los Wari realizaron obras de canalización y drenaje y crearon
andenes en las laderas de los escarpados, cerros, ampliando la superficie cultivable de
modo significativo.
Las punas ubicadas al sur de Ayacucho significaron una rica fuente de recursos, por
encontrarse cubiertas de pastos y ser un refugio para la mayoría de las vicuñas de
nuestro país. En esta zona se cultivaron tubérculos como la papa, el olluco, la mashua y
la coca.

Patrón de asentamiento

Los waris fueron los primeros en desarrollar la idea de “ciudad” en el área andina.
Levantaron grandes complejos arquitectónicos, con enormes muros que encerraban las
casas, almacenes, calles y plazas. Construyeron edificios para la administración civil y
para las guarniciones militares y sus núcleos urbanos estaban organizados en barrios de
artesanos, como los de ceramistas o de tejedores. Todas las construcciones eran amplias
y de un solo piso, siguiendo una arquitectura planificada, rectangular y simétrica que
demostraba un alto grado de jerarquización social. Dada su enorme extensión, el estado
mantenía enclaves en distintas partes de su imperio, tales como los descubiertos en los
valles de Nazca o de Moquegua.

ORIGEN DE LA CULTURA WARI

El estado imperial Wari o Huari, se formo sobre la base de un pequeño reino ubicado en
la zona que hoy corresponde al departamento de Ayacucho y que se le conoce como el
reino Huarpa. Este pequeño reino tenía, antes del siglo X intenso comercio con nazca y
con la zona del altiplano. En sus orígenes, Wari fueron una etnia que absorbió los rasgos
de la cultura Huarpa, algunos elementos de la cultura Nazca y caracteres de la religión
Tiahuanaco.

DESARROLLO DE LA CULTURA WARI

La cultura Wari se desarrollo gracias al gran avance de la agricultura y la ganadería pudo

expandirse por casi todo el territorio peruano. Por ello se le conoce como la cultura Pan
andina, para una buena administración de las regiones sometidas se tuvo que crear los
Centros Urbanos Administrativos (ciudades cabeza de región). Este imperio se expandió
mediante conquistas militares que les permitió alcanzar su máxima extensión de manera
muy rápida lo cual también facilito su decadencia

CULTURAS INFLUYENTES PARA LA CULTURA WARI

La cultura Wari es una síntesis de tres importantes culturas como Huarpa, Nazca y
Tiahuanaco. Adopta la organización rural de los huarpas, gracias a la interacción entre la
tecnología y el comercio de los nazca existirá mejoras en la artesanía como la cerámica;
De los tiatuanaco adoptan sus dioses, sus mitos y sus leyes.

ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LA CULTURA WARI

Debido a su orientación urbana y militar, Wari mantenía una fuerte jerarquía social,
encabezada por las clases dirigentes. Los sacerdotes y en especial los guerreros,
debieron haber ocupado un lugar importante dentro de la sociedad, la cual ejercía su
poder desde los centros urbanos. Esta pirámide social tenía en su base a una gran masa
de agricultores y pastores. Algunos piensan que Wari y Tiahuanaco formaban un estado
dual, donde Wari mantenía el centro del control político y militar, mientras Tiahuanaco se
encargaba de las actividades más ceremoniales. Si bien ésta es sólo una hipótesis sin
mayor fundamento, es indudable que ambos imperios mantuvieron conexiones, así como
rivalidades económicas y políticas.

La superpoblación de la ciudad, el abandono del campo y quizás una sequía origino la

carencia de productos alimenticios que por un corto tiempo debió solucionarse mediante
el intercambio de artesanías por productos agrícolas hasta que fue insuficiente y optaron
por la conquista por medio de la guerra, ósea por la explotación de las colonias
conquistadas, esto debió ocurrir entre los años 800 dc. Al 1200 dc.; llegando a constituir
su imperio que abarco desde Cajamarca y Lambayeque hasta Sicuani y el norte de
Arequipa. Los tributos se hicieron posible al mantenimiento de las grandes ciudades
fundadas como colonias y crearon al mismo tiempo un intercambio de productos e ideas
similares a lo largo y ancho de los andes centrales.

En lo social el aporte Wari fue especialmente trascendente y significativo, pues, como ya

se ha indicado, los waris hicieron la revolución urbana, dieron lugar al nacimiento del
estado, secularizaron la sociedad y el poder, organizaron las comunidades en ayllus,
inventaron la planificación y el urbanismo e impusieron sus patrones de asentamiento
urbano en todo el mundo andino. En la Comarca, salvo Caja marquilla, no quedan otros
restos materiales de la actividad Wari en el campo del urbanismo, pero en la estructura de
la sociedad Yunga de la época el impacto fue notorio y los cambios importantes. El
resultado de los mismos se aprecia con claridad cuando se estudia la organización y
realizaciones de los señoríos y cacicazgos de los valles comarcanos en el periodo
siguiente o se advierte la estructuración dual que muchas comunidades campesinas
tienen hasta hoy.

ORGANIZACIÓN POLITICO – MILITAR DE LA CULTURA WARI

Para asegurar sus conquistas y administrarlas debidamente los Wari establecieron, en

puntos estratégicos del territorio imperial, enclaves que oficiaban de centros
administrativos y lugares de captación de recursos provinciales y remisión de los mismos
a la metrópoli. Crearon así, planificada mente, los centros de Viracocha Pampa, en
Huamachuco, Vilca Huain, en Huaraz, Wari Vilca, en Huancayo, Cajamarquilla, en Lima y
Pique Llaqta, en Cuzco. Naturalmente, también construyeron una red que vinculaba
dichos sitios entre sí y los comunicaba directamente con la metrópoli, para permitir el
envío de los tributos provinciales, el ir y venir de los comerciantes y en especial la rápida
marcha de los ejércitos conquistadores para así extender su territorio.

Parece que los Wari practicaban una política colonialista centralizada, en que solo
interesaba el beneficio de la metrópoli en función de la máxima explotación de los
territorios colonizados o conquistados. Por ello, sus asentamientos tenían la condición de
verdaderos enclaves coloniales creados para controlar, política y económicamente el
territorio en el que se asentaban. Los Centros Administrativos eran verdaderas "factorías"
que focalizaban la actividad comercial de la región, captaban su producción, la
almacenaban y la remitían a la metrópoli ayacuchana, todo ello dentro de las seguridades
del caso. Por eso los Centros se rodeaban de altas murallas concéntricas y las zonas de
habitación dentro de ellos eran cerrados recintos a los que sólo se podía ingresar
escalando los muros desde estrechas callejas, que eran sustituidas, en muchos casos,
por caminos que discurrían por lo alto de los gruesos murallones. Por eso también, los
integrantes de la burocracia administrativa y las guarniciones militares imperiales no se
afincaban en las provincias y regresaban a Wari tan pronto coma cumplían su misión de
servicio y en caso de fallecimiento eran llevados al solar nativo para que los auquis
tutelares velaran por ellos, y el Dios de los Báculos pudiera incorporarlos a su séquito de
seres alados. Probablemente esta es una de las razones por las que en las provincias
casi no existen pueblos, palacios y cementerios Wari y tampoco templos o sitios
ceremoniales, no obstante tratarse de gente que practicaba una religión ecuménica con
fuerte sentido proselitista.

Centralización

WARI

Colonias urbanas

Colonias urbanas

ORGANIZACIÓN ECONOMICA DE LA CULTURA WARI

La infraestructura económica Wari alcanzo gran despegue gracias a la agricultura,

Ganadería, comercio y artesanías como la arquitectura, cerámica y orfebrería. Wari era un
estado con un fuerte desarrollo urbano, aun cuando en zonas más periféricas conservaba
un carácter aldeano y campesino. Mantuvieron intercambio económico y cultural con otros
estados, especialmente con Tiahuanaco, con el cual aparentemente las relaciones eran
tensas.

CULTURA MOCHICA
En el período cultural conocido como Desarrollos Regionales existió en la costa norte del
Perú un pueblo poderoso y muy guerrero conocido como la sociedad Mochica

La cultura Moche o Mochica surge y se desarrolla en los siglos I y VII, teniendo como
escenario la larga y angosta franja desértica de la costa norte del Perú donde se
encuentran los restos de sus templos piramidales, palacios, fortificaciones, obras de
irrigación y cementerios que testimonian su alto desarrollo artístico, tecnológico y
compleja organización.

Es la cultura más conocida y admirada del Perú. Una de las más representativas del Perú
antiguo desde el punto de vista de su expresión artística.
Los elementos de las culturas Cupisnique (“Chavín Costeño”), Salinar, Vicús y Virú se
fundieron para formar la gran cultura Moche en sus primeras epocas. Luego de este largo
proceso, apareció como una síntesis regional autónoma, con mayores aportes
tecnológicos e ideológicos que cualquier otra cultura norcosteña y andina.

UBICACIÓN

La Cultura Mochica tuvo su hábitat en el valle homónimo, desarrollándose entre los

territorios de valle de Nepeña al Sur y de Piura al Norte. Ocuparon los valles de la Leche,
Lambayeque, Jequetepeque, Chicama, Moche, Virú, Chao, Santa y Nepeña.

Históricamente fue conocida como Protochimú o Chimú Temprano, pero recibió el nombre
de Moche tras los descubrimientos en el valle de Moche. También se la denomina
Mochica en razón del nombre de la lengua, el muchik, que hablaban sus pobladores.

MOCHICAS NORTEÑOS Y SUREÑOS

Inicialmente se pensó en Moche como en una unidad cultural, pero la división natural de
la Costa Norte por el desierto de Paiján dividió también las manifestaciones culturales de
los mochicas: Mochica del Norte y Mochica del Sur.

Los Mochicas Norteños tuvieron mayor abundancia de metales en sus tumbas (el Señor
de Sipán es un ejemplo), mientras que los Mochicas del Sur fabricaron la mayoría de los
huacos retratos que casi no existen entre los norteños.

La cerámica norteña es de color naranja o crema con los diseños en rojo o púrpura,
mientras que los sureños utilizan utilizan el fondo blanco o crema y los motivos en rojo o
en ocre.En las construcciones norteñas se construyen pirámides con rampa, mientras que
en las sureñas, no se encuentran rampas.
 Inicialmente se pensó en Moche como en una unidad cultural,
pero la división natural de la Costa Norte por el fabricaron la mayoría de los huacos
retratos que casi no existen entre los norteños.

Hacia el final del periodo Mochica, Moche Sur llegó a opacar el poder de Moche Norte,
conquistando teritorios hasta Piura y Jequetepeque. Pero esta hegemonía fue breve, pues
hacia el 550 d.C., esta sociedad sufrió transformaciones producto de severas sequías.
Una de ellas, de 32 años, probablemente fruto de una manifestación del Fenómeno del
Niño, trajo como consecuencia el desalojo de las partes bajas de los valles y el
desplazamiento hacia el interior del valle.

Esto provocó un nuevo resurgimiento de la clase Moche Norteña y un debilitamiento de la

Moche Sureña. Moche Norte, al final de su periodo, terminó conviviendo con la cultura
Virú.

Los centros principales en Moche Norte fueron el valle del rio Jequetepeque (donde se
halla San José de Moro y Huaca Dos Cabezas) y el valle del rio Lambayeque (donde se
halla Sipán y Pampa Grande).

Los centros principales de Moche Sur fue el valle del rio Moche (donde se halla la Huaca
del Sol y de la Luna) y el valle del rio Chicama (donde se halla el Complejo El Brujo).

ESTUDIOS REALIZADOS

Históricamente fue conocida como Protochimú por Max Uhle; Gordon Willy la denominó
Clásica; Muchik, Julio C.Tello, y Chimú Temprano (Early Chimu) por Kroeber en 1925. En
la actualidad, Mochica o Moche es el nombre más empleado en el lenguaje científico.
Pero fue Max Uhle (1899) quien dio a conocer por primera vez la existencia de esta
cultura luego de realizar trabajos de investigación en el valle de Moche. Uhle excavó
alrededor de 50 tumbas entre las Huacas del Sol y de La Luna, que le permitieron
identificar hasta cuatro distintas culturas que habitaron sucesivamente en el valle:
Protochimú (Mochica), Tiahuanacoide, Chimú e Inca.

Los materiales culturales, especialmente cerámica, encontrados por Uhle fueron llevados
a la Universidad de Berkeley y analizados por Alfred Kroeber (1930), confirmando que se
trataba de una Cultura Protochimú y Pretiahuanaco, dicho anteriormente por Uhle. En
base a la cerámica, Don Rafael Larco Hoyle (1948) la clasificó en cinco fases estilísticas,
tomando para esto ciertos criterios de forma y dimensiones de los picos, asas estribo y
cuerpo, así como las decoraciones. Las dos primeras con una arraigada herencia de los
estilos Cupisnique, Salinar y Virú; la tercera y cuarta etapa denominada clásica y la quinta
fase la considera como la época de decadencia con fuertes influencias foráneas.

FASES DE LA CULTURA MOCHICA

 LAS CULTURAS PRE INCAS

CHAVIN PARACAS
UBICACION Ubicación: Los restos arqueológicos se
Estuvo situada a orillas del localizan en la península de
río Mosna, afluente del alto paracas, a los 18 km. Al sur de
Marañón Provincia del Huari pisco(Ica)
(Ancash). Esta última fue
estudiada por el arqueólogo
Peruano JULIO C. TELLO

TIEMPO Se inició alrededor del año Fue descubierta en 1925 por el

900 a.c. hasta 300 d.c. arqueólogo peruano julio c.
Tello
MANIFESTACION CULTURAL La cultura como expresión La cultura paracas o cultura de
artística propia el desarrollo Paracas es una cultura
arqueológica del Antiguo Perú
una serie de manifestaciones
originada a finales del periodo
arquitectura. formativo superior, alrededor
del 500 a. C. alrededor de la
península de Paracas

MOCHICA CARAL
UBICACIÓN La Cultura Mochica tuvo su El sitio arqueológico de Caral
hábitat en el valle se encuentra en el
homónimo, desarrollándose departamento de Lima,
entre los territorios de valle provincia de Barranca, distrito
de Nepeña al Sur y de Piura de Supe, en el valle medio del
al Norte. Ocuparon los río Supe, en la costa norcentral
valles de la Leche, del Perú, a 350 m sobre el
nivel mar. Está ubicado en una
terraza aluvial, en la margen
izquierda del río. El clima es
templado, el río lleva agua sólo
en los meses de verano,
aunque en la zona hay
afloramientos de agua por la
poca profundidad de la napa
freática.

TIEMPO Históricamente fue conocida El primero que llamó la

atención sobre Caral fue el
como Protochimú o Chimú estadounidense Paul Kosok,
Temprano, pero recibió el quien visitó el lugar junto con
nombre de Moche tras los el arqueólogo estadounidense
Richard Schaedel en 1949. En
 descubrimientos en el valle su informe, publicado en el
libro Life, Land and Water in
de Moche. También se la Ancient Peru, en 1965,
denomina Mochica en razón mencionó que Chupicigarro
del nombre de la lengua, el (como se le conocía a Caral
muchik, que hablaban sus entonces) debía ser muy
antiguo, pero no pudo mostrar
pobladores. cuánto.

MANIFESTACION CULTURAL Históricamente fue conocida En 1975 el arquitecto peruano

como Protochimú por Max Carlos Williams hizo un
Uhle; Gordon Willy la
registro de la mayoría de los
denominó Clásica; Muchik,
Julio C.Tello, y Chimú sitios arqueológicos en el valle
Temprano (Early Chimu) de Supe, entre los cuales
por Kroeber en 1925. En la registró a Chupicigarro, a partir
actualidad, Mochica o del cual hizo algunas
Moche es el nombre más observaciones sobre el
empleado en el lenguaje
desarrollo de la arquitectura en
científico. Pero fue Max
los Andes, que presentó en el
Uhle (1899) quien dio a
conocer por primera vez la artículo A Scheme for the Early
existencia de esta cultura Monumental Architecture of the
luego de realizar trabajos de Central Coast of Peru,
investigación en el valle de publicado en 1985 en el libro
Moche. Uhle excavó Early Ceremonial Architecture
alrededor de 50 tumbas
in the Andes.
entre las Huacas del Sol y
de La Luna, que le
permitieron El arqueólogo francés Frederic
Engel visitó el lugar en 1979,
levantando un plano y
excavando en el mismo. En su
libro De las Begonias al Maíz,
publicado en 1987, Engel
afirmó que Chupacigarro
(como aún se conocía a Caral)
pudo haber sido construido
antes de la aparición de la
cerámica en los Andes (1800
aC), pero sus afirmaciones no
fueron aceptadas por los
arqueólogos andinos.

TIAHUANACO WARI
Esta cultura estuvo ubicada
UBICACIÓN a una altura de 3842 Tuvo sus comienzos en la
 m.s.n.m. Por su carácter cuidad de Wari a unos 22
expansivo Tiahuanaco Km. Al noroeste de la
abarco territorios de Perú, cuidad de Ayacucho, en
Chile y Bolivia pero terreno de Huancaurara y
principalmente se Ocopa en el distrito de
desarrollo en el Altiplano Quinua.
Perú - boliviano.

TIEMPO La cultura Tiahuanaco es una Fue una cultura

cultura arqueológica asociada Pamperuana.
a una civilización andina que Se distinguió por su
se desarrolló en los actuales espíritu expansivo.
países. Fue polifacética.

MANIFESTACION CULTURAL Tiahuanaco es el nombre Edificaron grandes

de una aldea del Altiplano ciudades.
boliviano habitada en la Emplearon la piedra en la
actualidad por indios sierra y el adobe en la
aymaras y mestizos. Se costa
encuentra Construyeron extensos
aproximadamente a la caminos.
misma altitud que el lago
Titicaca, de cuya orilla
meridional la separan muy
pocos kilómetros. Frente a
la iglesia de estilo colonial
allí erigida, a ambos lados
de la portada, vemos la
estatua de piedra de un
dios primitivo.